命題作文的審題立意構(gòu)思-復(fù)制

1、命題作文的審題、立意和思路九江市教研室 張青云【考點(diǎn)解說】命題就是命制作文的題目，命題作文是根據(jù)所出示題目進(jìn)行寫作的一種作文方式。命題作文是我國傳統(tǒng)的作文方式，至今仍有特殊的價(jià)值。它有利于直接體現(xiàn)作文學(xué)習(xí)的意圖，避免寫作偏向某一方面；有利于寫作者思想迅速集中，在短時(shí)間內(nèi)朝著一個(gè)目標(biāo)思考；有利于作文批改和講評；有利于密切配合閱讀，鞏固和發(fā)展閱讀收獲。（一）從結(jié)構(gòu)上來說，命題作文有三種類型：1詞語式命題作文命題是一個(gè)詞或者是詞語。如嘗試肩膀愿景等等。2短語式命題作文命題是一個(gè)短語，該短語可能是主謂式、動賓式、偏正式、并列式等等，如北京的符號詩意的生活（07湖南）。3句子式命題作文命題是一個(gè)完整的句

2、子，如我想握住你的手必須跨過這道坎時(shí)間不會使記憶風(fēng)化。（二）從形式上來說，命題作文有兩種類型：1完全式命題作文只給命題與寫作要求，沒有其他文字材料加以說明，是純命題作文的樣式。2材料式命題作文這是“材料+命題”形式的命題作文，在命題前有文字材料加以引導(dǎo)。如每天，我們都和語文打交道，無論課內(nèi)還是課外。在你記憶的深處，或許留有語文學(xué)習(xí)的難忘印象，或許有過關(guān)于語文的諸多感慨。 請?jiān)谙铝蓄}目中任選一題作文。 （1）語文，心中的一泓清泉 （2）語文，想說愛你不容易要求：（1）不得另擬題目。（2）不得透露個(gè)人的相關(guān)信息。（3）立意自定。（4）文體自選。（5）不少于800字。（6）不得抄襲或套作。（三）從內(nèi)

3、涵上來說，命題作文有三種類型：1觀點(diǎn)型命題作文命題就是我們文章要表達(dá)的觀點(diǎn)，如今年花勝去年紅（05遼寧）人生處處是考場。2論題型命題作文命題提供的是一個(gè)觀點(diǎn)所屬的范圍，具體的觀點(diǎn)需要我們對論題進(jìn)行分析和切談意氣（06湖南議論文）3寓意型命題作文命題運(yùn)用比喻、象征等手法，既有表面的意義，更有隱含意義，如門路人人頭頂一方天。每個(gè)人的生活都與天空相連，每個(gè)人的心中都有一片天空。明凈的天空，遼闊的天空，深邃的天空，引人遐思，令人神往。（江蘇卷）請以“懷想天空”為題寫一篇不少于800字的文章，立意自定，除詩歌外，文體不限。4關(guān)系型命題作文命題采用兩個(gè)或三個(gè)詞語，中間用間隔號或“與”“和”等詞連接，這幾個(gè)

4、詞語或短語之間存在一定的關(guān)系，如實(shí)力與憑借機(jī)遇與堅(jiān)持不懈的精神人與路（06江蘇）?！緦忣}思路】A添加語素，構(gòu)成語境有些命題，如詞語或短語式命題，審題時(shí)，我們可以通過“添加語素，構(gòu)成語境”的辦法來完成審題，即在所給定的詞語前或后添加詞語或短語，豐滿所給的詞語，來顯示自己要表達(dá)的主旨。要盡可能多角度添加，以便自己有篩選的余地。例如嘗試：可以在詞語前面添加一定的內(nèi)容：危險(xiǎn)的嘗試、成功的嘗試、失敗的嘗試、一次有意義的嘗試、一次難忘的嘗試、可以在詞語后面添加一定的內(nèi)容：嘗試投稿、嘗試游泳、嘗試自立、再如北京的符號：可以在短語前再添加內(nèi)容，使命題更明確，如“留住北京的符號”“創(chuàng)新北京的符號”“設(shè)計(jì)北京的符

5、號”“什么可以稱為北京的符號”等；也可以在短語后添加內(nèi)容，使命題更具體，如“北京的符號是什么”“北京的符號有什么特點(diǎn)”等。B虛實(shí)結(jié)合，虛實(shí)相生有些命題比較具體實(shí)在，我們需要化實(shí)為虛，抽象概括；有些命題比較抽象，我們需要化虛為實(shí)，找到抓手；還有些命題可能虛實(shí)兼?zhèn)洌覀儎t需要虛實(shí)結(jié)合。例如必須跨過這道坎：既可以實(shí)指，也可以虛指，屬于虛實(shí)兼?zhèn)涞男问健！翱病睂?shí)指時(shí)，我們可以通過“添加語素”的辦法來確定立意，在它前面添加必要的定語。再如我想握住你的手：命題中的“你”既可以實(shí)指，也可以虛指。實(shí)指時(shí)，“你”就必須是一個(gè)具體的、身邊的事物或人物，如“父親”“同桌”“友人”等，來抒寫動人心魄的親情、友情乃至?xí)鴮?/p>

6、美好純真的愛情等。虛指時(shí)，“你”就應(yīng)該是一個(gè)抽象的事物，或超越時(shí)空限制的事物、人物。如由虛處著墨，寫想與某位歷史名人握手，想握住某部文學(xué)名著主人公的手，或是握住神話傳說中的人物甚至外星人的手；也可以想握住“節(jié)約”的手、“誠信”的手或“青春”的手等等。C把握內(nèi)涵，梳理關(guān)系對于關(guān)系型命題作文，審題的關(guān)鍵是要在把握概念內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，找準(zhǔn)這些概念之間的聯(lián)系，梳理出兩個(gè)概念之間存在的關(guān)系。例如實(shí)力與憑借機(jī)遇與堅(jiān)持不懈的精神D由表及里，揭示寓意有些命題采用比喻、象征手法，審題時(shí)不能照字面意思去理解，而應(yīng)該拋開表面意義去挖掘隱藏在背后的寓意。例如提籃春光看媽媽需要注意的是，在審題過程中，以上幾點(diǎn)往往需要我們

7、綜合運(yùn)用。怎樣使高考命題作文“符合題意” 1.“命題作文”審題的三原則 （1）在限制中求準(zhǔn)。如語文，想說愛你不容易，限制相會在“愛”“不容易”，是寫“愛”，但顯然“不容易”是敘寫的重點(diǎn)。（2）在靈活中求新。無論命題限制多么嚴(yán)，總有未加限制的方面。如我的一位老師未限制哪位老師，只要在某方面值得學(xué)習(xí)，就都是“老師”，都可以寫。比如，青蛙是我游泳的“老師”這樣就會有更多更新穎的題材。（3）在隱含中求實(shí)。任何作文命題都有明言和隱含兩個(gè)部分，如對鋪路石、橋之類的題目，更要善于挖掘隱含于其中的比喻或象征意義。2、方法指導(dǎo) (1) 找題眼。作文題目大都有一定的標(biāo)記，如果我們能通過對“題眼”細(xì)加推敲，透徹理解

8、作為標(biāo)記的關(guān)鍵詞語的涵義，就不難明確題目的要求和議論的對象，也就能有效地防止離題跑題。在偏正短語的題目中，中心詞往往就是寫作的對象，修飾限制性的詞語往往體現(xiàn)了題目的特殊要求，它也往往就是題眼。如“雙贏的智慧”，題眼是“智慧”，。 在動賓短語的題目中，賓語一般規(guī)定了寫作的范圍、對象，而動詞一般是寫作的重點(diǎn)所在，它也往往就是題眼。如“看家鄉(xiāng)”，題眼就是“看”，“看”是視覺的感受，題目規(guī)定了是從視覺寫家鄉(xiāng)，寫出來的應(yīng)該是自己眼中所見的家鄉(xiāng)的獨(dú)特的風(fēng)土人情，或家鄉(xiāng)的變遷。文章中當(dāng)然能寫思索，但一定要是由“看”而引發(fā)的思索。 在主謂短語的題目中，謂語部分常常是寫作的重點(diǎn)，它也往往就是題眼。如“我看課外閱

9、讀”，“看課外閱讀”就是題眼，意為“對課外閱讀的看法”。因此，寫出來的應(yīng)該是自己對某種課外閱讀現(xiàn)象的探討，發(fā)表自己的獨(dú)特見解。(2)了解范圍和重點(diǎn)。 分析內(nèi)涵。如全國高考作文題先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，作為反面論點(diǎn)來批判，顯然不妥當(dāng)了。分析外延。引申型命題，用作為引子的某一件事或某個(gè)事物命題，要求借題發(fā)揮，展開議論比喻類比型、象征型命題。 分析關(guān)系。通常所提供的概念之間或是因果關(guān)系，或是目的關(guān)系，或是條件關(guān)系，或是遞進(jìn)關(guān)系，或是并列關(guān)系（走與停06重慶）等等，有時(shí)，多概念之間還會是循環(huán)關(guān)系。分析結(jié)構(gòu)。通過對題目的語法結(jié)構(gòu)做出分析，以確定作文的思維走向。比如： 獨(dú)詞式：季節(jié)(07福建) 傳

10、遞 紀(jì)念（廣東）愿景（06天津）讀（06安徽） 短語式：雕刻心中的天使(06廣東卷) 這是一個(gè)動賓式短語，“要學(xué)會”這一動詞詞組所帶的賓語是“關(guān)心別人”，題目的范圍應(yīng)該談“關(guān)心別人”這種美德，似乎不會有誤。但題目還對寫作的角度做了要求，須從“要學(xué)會”的角度寫，這實(shí)際上是告訴你“關(guān)心別人”的美德并非與生俱來，是要從學(xué)習(xí)中得來。有了這樣的分析，就不會出現(xiàn)大談“如何關(guān)心別人”，而忽略“要學(xué)會”這層意思。 單句式：有感于五十年前的今天(1987上海) 這是一個(gè)動補(bǔ)結(jié)構(gòu)的題目。“有感”表明這是寫以議論為主的感想，其補(bǔ)充結(jié)構(gòu)“于五十年前的今天”則對感想的內(nèi)容做了限定：對1937年的“盧溝橋事變”的歷史事件

11、發(fā)表感想。 復(fù)句式：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂(1982全國) 這是一個(gè)并列關(guān)系的復(fù)句。寫作時(shí)理應(yīng)“憂”“樂”并舉，重前略后或重后略前都會給人以失重之感。 (3)比較。如果一時(shí)對一個(gè)題目的寫作重點(diǎn)把握不準(zhǔn)，那么，不妨把另一個(gè)相似的題目放在一起，加以比較，從中明辨各自不同的議論重點(diǎn)，進(jìn)而審清題意，也是一種好方法。 比較命題的關(guān)鍵詞。比較命題中概念的關(guān)系。比較題目的文體特征。通過比較，辨明評議型、引申型、考證型、感想型等命題的細(xì)微差別，如評議型要求評事議理，引申型要求借題發(fā)揮，考證型要求查核證實(shí)，感想型要求夾敘夾議。審題時(shí)如把握住這些細(xì)微的差別，議論時(shí)就能精確地體現(xiàn)命題意圖。 比較命題的類型。

12、如比喻類選擇能作為比喻和類比的事物命題，要求揭示比喻和類比事物所蘊(yùn)含的道理。象征型則選擇有象征意義的事物命題，要求論述事物所象征的某種精神和品格，如“綠葉”贊、路標(biāo)、小草的風(fēng)格等。 對相似題目的比較辨析，可以幫助我們懂得怎樣排斥寫那些不合題意的內(nèi)容或材料，而且啟發(fā)我們避開“相似題目”的雷同構(gòu)思，把握住寫作重點(diǎn)，并有可能在文章中議論出別人未覺察出的新意來。 扣題的魅力高分作文必定是扣題行文的?？垲}能力其實(shí)就是審題能力，審題能力強(qiáng)弱直接體現(xiàn)考生作文水平高低，因此，扣題行文常是高分作文一個(gè)既“普通”又重要的特點(diǎn)。如果你不扣題，你天馬行空，你“一行白鷺上青天”，你得到的分?jǐn)?shù)會讓你欲哭無淚。扣題有明扣和

13、暗扣，有表層扣和深層扣。所謂“明扣”，就是作文中要有材料中體現(xiàn)立意要求的文字，比如04年浙江省的高考作文題就要有“人文素養(yǎng)與發(fā)展”的字眼，而這些字眼需要在文中“多次顯現(xiàn)”，多次“反射”，強(qiáng)化閱卷者“該考生是扣題的”印象。“明扣”大多用于議論文和夾議夾論文體。所謂“暗扣”，就是作文中不大量出現(xiàn)“材料中表達(dá)立意的文字”，而是在作文“立意”上表現(xiàn)出來，它往往在記敘文和文學(xué)味濃的文章中應(yīng)用，往往在結(jié)尾處顯現(xiàn)。“表層扣”是指有“表現(xiàn)立意”的文字，是淺層次的；而“深層扣”則是精神的，深層次的，渾然一體的。高分作文要“深層扣題”。思想的花朵高分作文必定有自己的思想。高考作文是國家在考你的做人的水平，考你人格

14、的高度，思想的深度，感情的濃度。有思想了，你的文章就有份量了。雅的情思，親近下層；清靜、同情弱小、與民同樂的思想；綠色、和平的思想；民主、自由、非暴力的思想；親近自然，物我統(tǒng)一的思想；憂國憂民的思想；禪味、禪思、禪境的思想。1.思想不要幼稚對于學(xué)生來說，思想和情感上的幼稚雖無過錯(cuò)，但如果只停留在幼稚，滿足于幼稚，甚而陶醉于幼稚，那是到不了理想的彼岸，走不到風(fēng)光壯麗、波濤洶涌的大洋的。有些考生的思想非常幼稚，好像是一個(gè)小學(xué)生，看不到一句有份量的話，引用的材料都是“我”，寫的都是童話神話。更有甚者大談戀愛，而且是赤裸裸的2.見解不要“皮相”有些同學(xué)思想只停留在表面，看問題不具慧眼；有些只是感情用事

15、，文章缺乏力度。3.態(tài)度不要“嬉皮士”高考體現(xiàn)國家意志，而國家意志則重在以儒立國。有些同學(xué)喜歡唱反調(diào)，所唱的反調(diào)是用調(diào)侃嘲諷的口氣來寫，顯得很不嚴(yán)肅。有一次高考模擬題的作文題目是“尊嚴(yán)”，有位考生就用“尊嚴(yán)這個(gè)詞有點(diǎn)意思”做題目，讓人大跌“眼鏡”，大煞風(fēng)景，你跟高考開玩笑，高考也會與你開玩笑，給你一個(gè)傷心落淚的分啊。4.立意不能反動高考作文中出現(xiàn)政治上反動的已經(jīng)沒有了，但境界之低，思想之庸俗卻時(shí)有人在，比如為希特勒唱贊歌，為恐怖分子叫冤，為小偷辯解，為嘗試禁果開心，為嘗試毒品叫好，等等。這些思想不僅要明避，而且要暗避。所謂暗避，即立意上也不能含蓄地體現(xiàn)出來。立意的角度1.生命角度。文章寫到生命

16、，就在高格上走了。把自己的材料和生命聯(lián)系起來，就會別具一格。有位考生用“生命的清單”作題，圍繞這大做文章而得到滿分。余秋雨曾經(jīng)對一篇作品寫過這樣的評語：有巧思，但感覺不到你身體里面青春的溫度。沒有溫度，只是巧思，結(jié)構(gòu)來結(jié)構(gòu)去，像一個(gè)游戲一樣，那太可惜。寫文章一定要多從生命出發(fā)，好文章，都是實(shí)實(shí)在在的生命表述。他又語重心長地告訴我們：寫作是人類生命與生命之間地互相溫暖，而不是奇巧的結(jié)構(gòu)之間的一種存在。在有效的表達(dá)和生命意義的真實(shí)傳達(dá)這個(gè)問題上，我們不應(yīng)該本末倒置，年輕的時(shí)候本末倒置，要走出來需要幾十年時(shí)間，有的人一輩子都沒有走出來。2.名著角度。所以能成為名著，必有其含金量在。心讀名著、化用名著

17、，在有限的時(shí)間和“面積”里，用名著之“材料”，寫生命之華章，文章的信息就多了。年年都有化用名著得高分的。2003年湖北考生的滿分作文便是佐證。3.文人角度。文人往往多愁善感，一片樹葉飄下會生出許多感慨；一事不公，常會縈繞于心而揮之不去，所以他們表現(xiàn)得既纏綿又大氣，既傷感又徹悟。說其纏綿，那就是有“梁山伯與祝英臺”久唱之不衰；說其大氣，那就有司馬遷的史記“腸一日而九回”讓人肅然；說其傷感，就像白居易那樣，能和平民一起發(fā)出“同是天涯淪落人”的無奈；說其徹悟，那就是脫離俗世的超然，便有蘇軾“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”的瀟灑。4.心靈角度。從心上寫文，往往是感人的。

18、心就是魂，在“靈魂”深處鬧革命，常能掀起閱卷者感情的漣漪。5.境界角度。我始終以為人的漂亮在于氣質(zhì)，文的高雅在于境界，正如王國維所說：文有境界自成高格。6.懺悔（歉疚）角度?！皯曰凇痹谖覀冎袊谋磉_(dá)，那就是“反省”，孔子“一日而三省”當(dāng)是最經(jīng)典的例子?！办o坐常思己過，閑談莫論他非”，常常是君子們修養(yǎng)的一條準(zhǔn)則。常能反省的人往往是一個(gè)文明人，一個(gè)具有高尚人格的人。以此為文則能使文章高格。高考作文審題訓(xùn)練【題目一】請以“橋”為題目，寫一篇文章。注意：1、自選角度，提煉觀點(diǎn)。2、文體不限，詩歌除外。3、不少于800字。【審題提示】我們可寫的橋是廣泛的，可以是實(shí)際的，也可以是虛擬的。但我們寫出的橋不應(yīng)

19、該僅僅是橋，而是“或許演繹著感人肺腑的故事，或許傾訴著令人難忘的情思，或許寓含著耐人尋味的哲理”【題目二】請以“明禮”為題目，寫一篇文章。注意：1、自選角度，提煉觀點(diǎn)。2、文體不限，詩歌除外。3、不少于800字?！緦忣}提示】明確“明禮”概念的內(nèi)涵和外延這是構(gòu)思的前提。中央頒布的公民道德建設(shè)實(shí)施綱要二十字道德規(guī)范中，“明禮”是有創(chuàng)新的提法，它的意義即懂得“禮儀”和“禮讓”。在校園、職業(yè)場所等公共場合以及家庭都必須講文明，講禮貌，講禮節(jié)?；驀H交往，或各種人際關(guān)系，話題范圍十分廣泛。內(nèi)容可側(cè)重“禮儀”、“禮讓”、“禮節(jié)”、“禮貌”中的一項(xiàng)，也可三者綜合滲透。師生的尊敬與熱愛、長幼的孝敬與慈愛、平輩

20、的平等友愛與理解寬容是道德的基本內(nèi)容，“明禮”還有文明層面的內(nèi)涵，其核心是講究“道德”，且“道德”具有雙向性，即人與人、人與社會、人與自然的互動關(guān)系，“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”中的其他內(nèi)容都可以從“明禮”的角度加以闡發(fā)。如果寫議論文，要考慮三個(gè)問題：一、在現(xiàn)實(shí)生活中，“明禮”的表現(xiàn)是怎樣；二、為什么要講明禮；三、如何才能做到明禮。有了這三個(gè)問題的導(dǎo)引，話題就會展開，就會引發(fā)出小論點(diǎn)和相關(guān)論據(jù)。如果寫記敘文，必須把“我”的感情溶入社會各個(gè)側(cè)面及大自然中去，或描敘自己的親身經(jīng)歷、見聞，或借助想象虛構(gòu)事件，并要求人物的情感與事件的意義相切合，同時(shí)講究結(jié)構(gòu)新巧，寫出事件的波瀾

21、和人物內(nèi)心世界的矛盾沖突。 行文思路一、學(xué)習(xí)八股每篇由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八部分組成。1、“破題”。 破題，通俗的理解就是分析題目：本文主要講些什么。2、“承題”。 承題就是承接破題要點(diǎn)，再加以補(bǔ)充說明，使論點(diǎn)更加明暸、圓滿。 3、“起講”。 又叫“小講”，亦即開始進(jìn)入議論的意思。通常用數(shù)句或十?dāng)?shù)句話即可。具體寫法很多，一般應(yīng)注意分為起承轉(zhuǎn)合，或正反開合等步驟。4、“領(lǐng)題”。 需要作者用“領(lǐng)題”來廓清文題的界限，向后面的議論過渡?！邦I(lǐng)題”多用散文，不用偶句。 般寫“八股文”會遇到三種情況：其一，題目所引的文句，前面還有上文。故而，“領(lǐng)題”就要求從題目文句，或從上文說起

22、，用幾句話引“領(lǐng)”到本題上來。其二，題目文句之后還有下文?！邦I(lǐng)題”就應(yīng)或從題目文句，或從上文，串到下文的末句，點(diǎn)明末句之字也行，概括末句之意也行?？傊獎澢孱}目涉及的經(jīng)文界限，起到向本題題旨過渡的作用。其三，題目文句沒有上、下文。那么，籠統(tǒng)地講一講本題的中心論點(diǎn)即可。 5、“題比”。 又叫“起比”。所謂“題比”，即是就題目文字的前部分所擬的偶句。它是“八比”的第一對偶句。6、“出題”。 所謂“出題”，即是在“領(lǐng)題”的基礎(chǔ)上，須將題目原文全部點(diǎn)出之意。實(shí)際寫作，如果此處不點(diǎn)出，就要在“中比”全部點(diǎn)出?！俺鲱}”多用散行，不作偶句。 7、“中比”。 所謂“中比”乃是“。八比”的第二對偶句。通常它是

23、全文的重點(diǎn)段落，是發(fā)揮題目“正義”，即中心論點(diǎn)的地方。 8、“后比”。 它是“八比”的第三對俳句。長短亦無定式。主要看“中比”而定。通常，“中比”長，而“后比”短。然而，倘若“中比”未作題目中心的論述，那么，“后比”則當(dāng)承擔(dān)此任，成為全文的重點(diǎn)段，它就比“中比”長了。 9、“束比”。 所謂“束比”，即收束之意，它是“八比”的最后一對偶句。如果，前六比意有未盡，則用“束比”結(jié)束一下。10、“落下”。 所謂“落下”即是落到文題下文的意思?！奥湎隆辈⒎潜貍涞牟糠郑袩o均可。通常它是在文題經(jīng)文尚有下文情況下，延及下文來作全文結(jié)束；倘無下文，則或推闡余波，或自行作結(jié)也行?！奥湎隆倍酁樯⑽?，不用偶句。 二

24、、 八股例文： 怎當(dāng)她臨去秋波那一轉(zhuǎn)明唐伯虎 清初尤侗 潤色想雙文之目成，情以轉(zhuǎn)而通焉。 （破題） 蓋秋波非能轉(zhuǎn)，情轉(zhuǎn)之也。然則雙文雖去，其猶有未去者存哉。 （承題） 張生若曰：世之好色者，吾知之矣。來相憐，去相捐也。此無他，情動而來，情靜而去耳。鐘情者正于將盡之時(shí)，露其微動之色，故足致于思焉。 （起講） 有如雙文者乎？ （領(lǐng)題，亦稱出題） 最可念者，囀鶯聲于花外，半晌方言，而今余音歇矣。乃口不能傳者，目若傳之。 （第一股） 更可戀者，襯玉趾于殘紅，一步漸遠(yuǎn)，而今香塵滅矣。乃足不能停者，目若停之。 （第二股） 惟見盈盈者波也，脈脈者秋波也，乍離乍合者，秋波之一轉(zhuǎn)也。吾未之見也，不意于臨去時(shí)遇之

25、。 （領(lǐng)題） 吾不知未去之前，秋波何屬。或者垂眺于庭軒，縱觀于花柳，不過良辰美景，偶爾相遭耳。猶是庭軒已隔，花柳方移，而婉兮清揚(yáng)，忽徘徊其如送者奚為乎？所云含睇宜笑，轉(zhuǎn)正有轉(zhuǎn)于笑之中者。雖使覯修矑于覿面，不若此際之銷魂矣。 （第三股） 吾不知既去之后，秋波何往。意者凝眸于深院，掩淚于珠簾，不過怨粉愁香，凄其獨(dú)對耳。惟是深院將歸，珠簾半閉，而嫣然美盼，似恍惚其欲接者奚為乎？所云渺渺愁余，轉(zhuǎn)正有轉(zhuǎn)于愁之中者。雖使關(guān)羞目于燈前，不若此時(shí)之心蕩矣。 （第四股） 此一轉(zhuǎn)也，以為無情耶？轉(zhuǎn)之不能忘情可知也。以為有情耶？轉(zhuǎn)之不為情滯又可知也。人見為秋波轉(zhuǎn)，而不見彼之心思有與為之轉(zhuǎn)者。吾即欲流睞相迎，其如一轉(zhuǎn)

26、之不易受何！ （第五股） 此一轉(zhuǎn)也，以為情多耶？吾惜其止此一轉(zhuǎn)也。以為情少耶？吾有恨其余此一轉(zhuǎn)也。彼知為秋波一轉(zhuǎn)，而不知吾之魂夢有與為千萬轉(zhuǎn)者。吾即欲閉目不窺，其如一轉(zhuǎn)之不可卻何！ （第六股） 噫嘻?。ㄒ陨线^接） 招楚客于三年，似曾相識； （第七股） 傾漢宮于一顧，無可奈何。 （第八股） 有雙文之秋波一轉(zhuǎn)，宜小生之眼花繚亂也哉！抑老僧四壁畫西廂，而悟禪恰在個(gè)中。蓋一轉(zhuǎn)者，情禪也，參學(xué)人試于此下一轉(zhuǎn)語！ （收結(jié)）三、理清思路圍繞著一個(gè)明確的主旨來構(gòu)思行文，謀篇布局，是寫作訓(xùn)練的一個(gè)重點(diǎn)，結(jié)構(gòu)和條理問題，實(shí)際上也是思路問題，首先要搞好整體構(gòu)思，然后解決層次安排問題，行文中還要注意文句的次序，就不同

27、文體而言，議論文一般是按照論證思路來安排結(jié)構(gòu)，常見的結(jié)構(gòu)形式有并列式、對照式、層進(jìn)式、總分式等；記敘文一般是按照事情發(fā)生發(fā)展的順序來安排結(jié)構(gòu)，常見的有縱式、橫式、縱橫交叉式、環(huán)式、扇式等，具體寫法上又有順敘、倒敘、插敘等，而選好一個(gè)得當(dāng)?shù)木€索，是記敘文結(jié)構(gòu)安排的關(guān)鍵；說明文一般按照事物本身固有的特征和它本身具有的條理性來安排結(jié)構(gòu)；應(yīng)用文則是按照各自的基本格式安排結(jié)構(gòu)。文章的結(jié)構(gòu)雖然多式多樣，但也有“道”可循，有“格”可依。訓(xùn)練中，首先要掌握好一些常見的基本結(jié)構(gòu)方式，然后在此基礎(chǔ)上靈活變通。也可以通過剖析典范文章的方法，學(xué)習(xí)借鑒別人安排結(jié)構(gòu)的成功經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)由模仿、借鑒，走向創(chuàng)新之路。橫列式抒情散文

28、結(jié)構(gòu)式紀(jì)念（05廣東）歷史的點(diǎn)點(diǎn)滴滴如散落在偌大沙灘上的沙石貝殼，我們悄悄地走過，貪婪地看著這些晶瑩珍貴的財(cái)富，時(shí)而拾起一兩顆打動心靈的貝殼，懷著一份愛的心情、感恩的心情，好好收藏，以作紀(jì)念。沙灘上有顆飽經(jīng)滄桑的貝殼，那是猶太人民族的故事。在二戰(zhàn)被逼迫得流離失所，無家可歸的時(shí)候，猶太人們?nèi)员е鴱?fù)興的希望，他們從不放棄，從不妥協(xié)，他們堅(jiān)守信念，傳遞勇氣，因?yàn)樗麄冇幸粋€(gè)信念來自于哭墻。那堵飽經(jīng)歷史滄桑的哭墻，記錄著民族的苦難與過去，光榮與夢想。每一個(gè)猶太人都會在某個(gè)特定的時(shí)刻來到哭墻下，紀(jì)念自己的前人，正是這份紀(jì)念的心情，讓這個(gè)民族保存著自信、堅(jiān)韌，讓他們再一次在地平線上高高站立。 沙灘上有一顆閃

29、亮的貝殼，那是居里夫人對民族的懷念。居里夫人一生清貧，在年少求學(xué)之時(shí)已離開祖國。在科學(xué)領(lǐng)域里孜孜不倦追求多年之后，她終于在金屬中提煉出“釙”這種放射性元素。她知道這元素將帶給她數(shù)不盡的榮譽(yù)，而她，這位感恩的科學(xué)家，立即想到以“Po”來命名這元素，以紀(jì)念她的祖國波蘭，或許正是這份時(shí)刻惦記著祖國的心情，讓居里夫人一直不懈努力著。之后，她又提煉出“鐳”，并成為少數(shù)兩次獲得諾貝爾獎的女性。沙灘上有一顆感恩的貝殼，那是作家三毛心中的那棵“草”。三毛在異地求學(xué)時(shí)曾經(jīng)失落無助，就在這時(shí)，有一位陌生的同學(xué)送給她一棵不起眼的小草，并鼓勵她振作起來。三毛的心靈十分感動，她在有人送我一棵草中寫到：“草會枯萎，我不知

30、道用什么方式紀(jì)念這位不知去向的同學(xué)。我只有把這份幫助人的心，這份感恩的心傳遞開去，去幫助更多的人?！比盟恼媲行袆幼龅搅?，她用細(xì)膩的文字和真摯的感情，感動和滋潤著讀者們的心靈，這便是她的紀(jì)念方式。有人從黃河的各水段中采集不同的樣板，來紀(jì)念創(chuàng)造燦爛華夏文化的先人；有人羈旅在外，仍隨身帶著泥土，紀(jì)念自己的祖國；而我們，在細(xì)雨紛紛的清明時(shí)節(jié)，總會帶著思念，去紀(jì)念為我們幸福獻(xiàn)出生命的烈士們。懷著一份感恩，懷著一份信念，我在沙灘上拾取幾顆貝殼，珍藏在身，紀(jì)念歷史，心中已準(zhǔn)備好，創(chuàng)造未來。 總寫收藏貝殼猶太人的貝殼的故事居里夫人的貝殼三毛的貝殼總抒對歷史之情變式例文夏 天 夏天是長大的時(shí)期。夏本來就當(dāng)

31、大講，方言里說：“凡物之壯大而愛偉者謂之夏?！鄙飶男〉酱?，本來是天天長的，不過夏天的長是跳躍地長，躐節(jié)子地長，活生生地看得見的長。您在豆棚瓜架上看綠蔓，一天可以長出幾寸；您到竹子林、高梁地里聽聲音，在吧吧的聲響里，一夜可以多出半節(jié)。昨天是苞蕾，今天是鮮花，明天就變成了小果實(shí)。一塊白石頭，幾天不見，就長滿了苔蘚；一片黃泥土，幾天不見，就變成了草坪菜畦。鄰家的小貓小狗小雞小鴨，個(gè)把月不過來，再會面兒，它已經(jīng)有了它媽的一半大。草長樹木長，山是一天一天變豐滿，稻秧長，甘蔗長，地是一天一天地高起來。水長瀑布長，河也是一天一天地變深變大。俗話說：“不熱不長，不熱不大?！备柕脑黾油?，溫度的增加，什

32、么都在生長。最熱的時(shí)候，鐵路的鐵軌也漲出來，把接碴地方的縫兒幾乎填滿。柏油路也軟綿綿的，像是高起來。一過夏天，小學(xué)生有的成了中學(xué)生，中學(xué)生有的成了大學(xué)生。升級、跳班，快點(diǎn)兒慢點(diǎn)兒，總是要長。北方農(nóng)家的諺語說：“六月六，看谷秀?！庇终f：“處暑不出頭，割谷喂老牛。”農(nóng)作物到了該長的時(shí)候不長，或是長的太慢，就沒有收成的希望。人也是一樣，要趕時(shí)候，趕熱天，盡量地用力量地長。 夏天教人回到自然，從衣服解放出來，從房屋解放出來，從一切矯揉造作的生活環(huán)境里解放出來，海水浴、河水浴、大雨澆頭，使我們領(lǐng)略一下天然水的感覺和滋味。睡在草地上，樹蔭下，河邊，山坡，不論是枕著自己的胳膊，或是石頭土塊，總可以聞到泥土的

33、真氣息。在“汗滴禾下土”的時(shí)候，曬太陽才曬的真夠，太陽有多么熱，也可以理解到七成。十成的太陽味兒要到沙漠旅行里去享受。要是重申過簾櫳窗紗，透過帷幕衣服的風(fēng)，還能使我們有什么感覺呢?直直地吹來，吹到赤裸裸的胸前背后，頭上腳下，風(fēng)的冷熱軟硬才有點(diǎn)兒真接觸?！皺憋L(fēng)”、“乘長風(fēng)”、“凌風(fēng)飛”的種種比喻，才可以想象體味一下。水、土、太陽、空氣是我們天天賴以生活的東西，可是不到夏天，什么都知道的不真切，什么都享受的不充分。夏天跟一切的虛偽矯揉造作開玩笑。墊肩的衣服不好穿，假乳不好帶，濃裝艷扮，一遇到流汗，就弄得十分難看。不敢光腿光腳的人，也容易被猜想腿上腳上有瘢痕，有缺點(diǎn)，見不得人。一個(gè)人的美丑強(qiáng)弱，從夏

34、天看，從浴場看，最容易接近真相，最沒有掩飾。夏天給人們種種磨難跟考驗(yàn)，訓(xùn)練人的耐性、智慧跟機(jī)敏、蒼蠅、蚊蟲、臭蟲、蟑螂都在夏天大活躍。暴風(fēng)雨、霹靂、冰雹也是夏天多。一不小心，就可以遭到非常的災(zāi)害。您要當(dāng)農(nóng)人，要防備幾天的早澇，會造成一年的欠收。一場小病，會教草吃了禾苗。您要作商人，要當(dāng)心倉庫貨晶的霉?fàn)€，碼頭火車上的淋雨，可以使您的血本一下賠光。您要作工人，也須預(yù)備風(fēng)里雨里，教您的建筑營造突然停止，大熱天使您的工作效率，無法估計(jì)。您要當(dāng)醫(yī)生，也須估計(jì)病人的“夏瘦”“怯夏”，減少了抵抗力。氣候的突變，使正在恢復(fù)的病人，遭到波折。傳染病的蜿蜒，腸胃病的增加，也使得您更累得煩。你要當(dāng)學(xué)生，暑假可不是休

35、假的時(shí)候，正像傳說里鯉魚跳龍門一樣，是過關(guān)前進(jìn)的時(shí)機(jī)。升級考，升學(xué)考，轉(zhuǎn)學(xué)考，就業(yè)考，一兩天的成敗得失，常常決定著一個(gè)人一生的命運(yùn)。耐得住磨難，經(jīng)不起考驗(yàn)的，只有碰得遍體鱗傷，血淋淋地退下來。 過分地謳歌夏天，好像有點(diǎn)兒不近人情。反過來，詛咒夏天，也是沒有用的。夏是一年一回來到，不因?yàn)槲覀儦g喜放長，也不因?yàn)槲覀儏拹嚎s短，怕也沒有用，逃也脫不掉。那么還是充分地利用夏天，享受夏天，對付夏天吧!您記得諸葛孔明征南的故事嗎?他選擇了五月的大熱天過瀘水，越熱越大膽，越熱越硬干，越熱越聰明。再想到五一是國際勞動節(jié)，五四是新文化運(yùn)動紀(jì)念日，有多少偉大的事業(yè)是在熱天起始作呢!夏天可不是昏吃悶睡的時(shí)候。就是高吟

36、著“手倦拋書午夢長”的詩人，也是為了睡醒好乘涼再想點(diǎn)什么，寫點(diǎn)什么吧!有一句話說：“六臘月不出門的活神仙?！蹦鞘巧裣傻氖?，不是人的事，人長腿就為了出門啊! 夏天教我們生長；教我們率真、親近自然；教我們克服艱難跟考驗(yàn)。夏天是長大的時(shí)期夏天教人回到自然夏天給人磨難考驗(yàn)總結(jié)橫列式議論文結(jié)構(gòu)式引論本論結(jié)論分論點(diǎn)一分論點(diǎn)二分論點(diǎn)三提出分論點(diǎn)事實(shí)論證理論論證提出分論點(diǎn)事實(shí)論證理論論證提出分論點(diǎn)事實(shí)論證理論論證實(shí)力與憑借九江市一中高三（9）班 宋丹在人才濟(jì)濟(jì)、競爭激烈的現(xiàn)代社會中，人人都渴望成功，而嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)卻阻斷了人們想要朝前飛躍的夢想。面對優(yōu)勝劣汰的社會，如何讓自己成為成功者就成為最主要的話題。 那么，

37、我們怎樣才能實(shí)現(xiàn)成功？實(shí)現(xiàn)成功需要有所憑借，比如機(jī)遇和運(yùn)氣。二戰(zhàn)時(shí)，盟軍部分軍隊(duì)駐扎在北非戰(zhàn)場的一塊草原上。德軍在附近的一小片矮樹林中有一支部隊(duì)潛伏。某日，一位盟軍的班長在值班時(shí)，忽然發(fā)現(xiàn)平日安靜的小樹林中有些不平常的動靜，于是他命令自己的士兵炮轟這片樹林。然而幾發(fā)炮彈發(fā)出后，樹林中發(fā)生了劇烈的爆炸。這里竟然是德軍的一個(gè)秘密軍火庫。德軍的一次陰謀被粉碎了，而這位班長一舉被升為少將。這是美國歷史上跨越級別最多的一次調(diào)任。實(shí)現(xiàn)成功需要有實(shí)力作證。三國蜀相諸葛亮初出茅廬時(shí)，連劉備軍中都有許多懷疑他的人，在曹操、孫權(quán)等人看來更是一個(gè)“山野莽夫”，甚至有人嘲笑劉備不會用人。而歷史作證，諸葛亮后來的火燒新

38、野、智取益州、草船借箭、三氣周瑜、巧取荊州等計(jì)，以及蜀治安定后七擒孟或、六出岐山，乃至他死后軍隊(duì)全部安全撤退都使得他的成功，成為歷史長空中一顆耀眼的明星。實(shí)現(xiàn)成功需要有實(shí)力與憑借相得益彰。上一屆奧運(yùn)會中，我國男子射擊隊(duì)中一員小將的成功就是這一點(diǎn)最好的證明。他在前幾次射擊中總比排位第一的選手少一環(huán)，積累下來到最后一次射擊，總的總分排名第二，但幾分的差距似乎使得他與金牌無緣了。當(dāng)所有人都在準(zhǔn)備安慰他下次還有機(jī)會時(shí)，奇跡發(fā)生了，那位“準(zhǔn)冠軍”在最后一次射擊中脫靶，當(dāng)即“準(zhǔn)冠軍”丟下汽步槍抱頭痛苦起來，而我國的這位小選手以強(qiáng)勁的實(shí)力和良好的心理素質(zhì)，當(dāng)然還有這意外的“運(yùn)氣”獲得金牌，為祖國贏得了榮譽(yù)。

39、所以實(shí)力與憑借，二者是缺一不可的?？沼袑?shí)力而無所憑借，只能成為“光桿司令”，而只靠外物而沒有真才實(shí)學(xué)，只是個(gè)“繡花枕頭”，都無法成就大業(yè)。只有二者兼?zhèn)?，占?jù)天時(shí)、地利、人和，并“得道多助”，成功才能在奮斗的路途中與我們相遇。實(shí)力與憑借九江市一中高三（16）班 黃俊珺人生在世，似乎所有生命的最終希望都獲得成功。于是，我們奮力拼搏，奮力汲取知識，為的是提升自我的實(shí)力。的確，成功途上，實(shí)力是必不可少的，但是只靠實(shí)力就能成功嗎？不！在實(shí)力之外，我們也應(yīng)積極把握住可以助我們成功的外力，好好地利用憑借的力量。憑借是前進(jìn)路上的燈塔，指明方向。川田福原，在籌集資金準(zhǔn)備大展鴻途之時(shí)，卻陷入了困境。他應(yīng)該干什么？

40、作為一名經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域人才，他預(yù)先到了許多市場早已飽和，投入了資金后只會打水漂，于是他暫時(shí)擱置下了那筆資金?？蓴?shù)月之后，他看到了一項(xiàng)政府的年終總結(jié)，了解到日本新增嬰兒數(shù)的激增，這的確是一個(gè)廣大的市場！于是他開始了嬰兒用品的研究，力圖柔軟舒適。產(chǎn)品研制成功后，一上市便搶購一空。終于，川田福原成為了日本嬰兒用品制造大王。把握住了機(jī)遇，使人們能更好地找到努力的目標(biāo)，猶如燈塔般在黑暗困境中熠熠發(fā)光。憑借是雪地里的鏟冰車，鏟走障礙。東南亞地區(qū)，由于殖民侵略，二戰(zhàn)后發(fā)展一直不樂觀，民族工業(yè)資金不足、技術(shù)不高，面臨重重困難。而在20世紀(jì)六七十年代，它們利用先進(jìn)國家向發(fā)展中國家轉(zhuǎn)移產(chǎn)業(yè)的機(jī)會，紛紛制定外向型政策，一

41、躍而起，發(fā)展驕人。如果沒有把握住良機(jī)，也許發(fā)展之路會更艱難，但是睿智地憑借機(jī)遇卻像鏟冰車般，開辟了一條平坦而又廣闊的大道。憑借是跳遠(yuǎn)沙地前的跳板，幫助你跳是更遠(yuǎn)。明末之時(shí)，關(guān)外的大清虎視眈眈，急于吞噬中原沃土。正當(dāng)此時(shí)，由于闖王進(jìn)京，扣押守軍吳三桂之家人，造成吳三桂的仇恨，于是大清利用此機(jī)，拉攏吳三桂，順利進(jìn)關(guān)，將戰(zhàn)爭的消耗降到最低。試想，如果沒有這次的良機(jī)，大清何以保留如此強(qiáng)的實(shí)力，一舉定國，并促進(jìn)社會發(fā)展呢？恐怕能否安定中原也還不能確定吧！的確，憑借好運(yùn)氣或是降臨的機(jī)遇，就如跳板一般，將你的成功變得更為矚目。人生的成功，沒有實(shí)力的保證，要取得它簡直是無稽之談，但又有誰能夠否認(rèn)，憑借的力量更

42、能促進(jìn)成功的到來呢？所以，提升實(shí)力的同時(shí)，也把握住你可以憑借的東西吧，這樣會使你獲得一片更璀燦的天空。對照式結(jié)構(gòu)正反對比論述結(jié)構(gòu)引論結(jié)論本論正面論證反面論證正面提出論點(diǎn)正面論理論證正面事實(shí)論證反面提出論點(diǎn)反面論理論證反面事實(shí)論證學(xué)然后知不足 河水來到浩瀚的大海，就會望洋興嘆，感到自己是多么的渺??；井底之蛙跳出井底，看到無垠的天宇，就會自慚孤陋寡聞；我們通過學(xué)習(xí)，就能認(rèn)識到自己的不足，從而更加謙虛、更加努力地去學(xué)習(xí)。 學(xué)習(xí)能豐富我們的知識，開闊我們的視野，使我們認(rèn)識到自身的不足，從而更加謙虛地去學(xué)習(xí)。不斷的學(xué)習(xí)過程就是對知識領(lǐng)域不斷開拓的過程，每開拓出一片知識的荒地，就可以種下一片智慧的種子，以

43、努力作陽光，把汗水作基肥，智慧的種子就會生出智慧之芽，開出智慧之花，結(jié)出智慧之果。隨著知識的逐漸積累、增多，就會發(fā)生從量到質(zhì)的變化，從狹小的知識境界到更廣闊的知識境界的升華。人們常說，“登高”便可以“遠(yuǎn)望”，遠(yuǎn)望才能夠開闊視野。在知識的海洋里，知識境界愈高，視野就愈開闊；視野愈開闊，就愈覺得自己掌握的知識不過“大海之一滴”而已，于是便愈知己之不足；愈知己之不足，便愈是謙遜虛心，學(xué)習(xí)起來便愈是勤苦，所以他達(dá)到的知識境界就愈高。 不學(xué)習(xí)的人，看不到自己的不足，總是自高自大，不可一世。其實(shí)，這種人的知識太淺薄不過了，任何博學(xué)多才的人都不會自滿自足。學(xué)習(xí)如同逆水行舟，不進(jìn)則退。因此，這種人即便有滿腹的

44、才學(xué)，也會像高空中洋洋自得、自做美夢的云雀一樣，從虛幻的云霧中墜落下來，摔在現(xiàn)實(shí)的巖石上。不是嗎?夜郎自大的清王朝，以“天朝”自居，不愿意學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，閉關(guān)自守，結(jié)果使中國變成一個(gè)匍匐在洋人鐵蹄之下的半封建半殖民地的國家。不學(xué)無術(shù)，自高自大，同樣是我們做學(xué)問的勁敵。 由此看來，我們只有通過學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中不斷認(rèn)識到自己的不足，自謙自勵，才能在探求知識的道路上永不知足，永遠(yuǎn)進(jìn)取。 本文思路結(jié)構(gòu) 引論本論結(jié)論類比引論法河水望洋興嘆井蛙自慚孤陋類比體 學(xué)然后知不足 本體 體 正面論證學(xué)習(xí)能使我們認(rèn)識到自身的不足比喻論證以拓荒比學(xué)習(xí)層進(jìn)論證八個(gè)“愈”字反面論證不學(xué)習(xí)的人看不到自己的不足比喻論證

45、云雀之喻反面舉例清王朝閉關(guān)自守只有在學(xué)習(xí)中認(rèn)識到自己的不足，才能自謙自勵，永遠(yuǎn)進(jìn)取縱貫式縱貫式議論文結(jié)構(gòu) 引論本論結(jié)論分論點(diǎn)(一)分論點(diǎn)小結(jié)分析論證分論點(diǎn)(二)分論點(diǎn)小結(jié)分析論證分論點(diǎn)(三)分論點(diǎn)點(diǎn)小結(jié)分析論證敢為天下先 寫下這個(gè)題目，便覺得有些唐突古人的味道，先圣老子以“不敢為天下先”為三寶之一，去掉一個(gè)“不”字，豈不成了對臺戲?筆者實(shí)在沒有褒貶古人的閑情，因?yàn)楣湃俗杂兴麄兊奶幘?。我這里說的只是正在建設(shè)新生活的人們，應(yīng)該以何為“寶”的問題。 我們正生活在一個(gè)除舊布新的歷史時(shí)期。許多新的情況需要我們?nèi)パ芯浚碌穆纷有枰覀內(nèi)ヌ剿?，新的局面需要我們?nèi)ラ_創(chuàng)，新的經(jīng)驗(yàn)需要我們?nèi)タ偨Y(jié)。這一連串的新無不

46、跟“先”聯(lián)系在一起，新的形勢時(shí)刻都在召喚著立志改革的人們先想、先說、先干、先攀上高峰，在我們英雄的國度，這樣的人物已經(jīng)和正在不斷地涌現(xiàn)，他們執(zhí)著地堅(jiān)持革新、創(chuàng)造、前進(jìn)，在自己生活的詞典里莊嚴(yán)地寫上：“敢為天下先!” “先”的一端孕育著成功與勝利，另一端則又潛伏著失敗與挫折。“先”與“險(xiǎn)”往往是毗鄰的，且不說歷史上多少天才的創(chuàng)見、勇敢的改革，曾被視為異端邪說，因而厄運(yùn)連綿；即使是今天，改革者的道路，也絕非平坦大道。 首先，是要擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的，老子的那個(gè)“寶”至今仍為一些人所賞識，恐怕多半是被這個(gè)“險(xiǎn)”嚇出來。別人沒有說過的話，不說；別人沒有走過的路，不走；“險(xiǎn)峰任人占，我自保平安”這就是他們的生活邏輯

47、，以致在他們主管的地方和單位，有如一潭死水，很難見一些波瀾和生氣。 然而，歷史總喜歡捉弄人，一味求平安反而不見得平安，因?yàn)闅v史的潮流總是在沖擊著那些安于現(xiàn)狀者的地盤，或者把他們卷向波峰，或者把他們拋進(jìn)波谷，正所謂“樹欲靜而風(fēng)不止”。而險(xiǎn)呢，則恰恰是通往平安的大道。改革家王安石的名言：“世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)?！闭苋祟ＵZ，頗堪深思。 那些敢為天下先的改革者形象實(shí)在是可歌可泣的，這不僅是在他們昂首奮進(jìn)的時(shí)候，也是在他們遇阻絆倒的時(shí)候，因?yàn)榧幢闶墙O倒，那身軀也是向前的。本文結(jié)構(gòu)圖示 敢為天下先引論本論結(jié)論因?yàn)椤靶隆彼砸跋取币驗(yàn)椤跋取北厝挥小半U(xiǎn)”因?yàn)椤半U(xiǎn)”反而得“安”分論點(diǎn)一分論點(diǎn)二分論

48、點(diǎn)三扇面式扇面式結(jié)構(gòu)圖示內(nèi)心的告誡紀(jì)伯倫 我的心告誡我，教我要愛人們所憎，與他們仇視的人真誠相處；它告訴我，愛不是愛人者的優(yōu)點(diǎn)，而是被愛者的長處。在我的心告誡我之前，愛是緊拴在兩根相鄰樁子上的一根細(xì)線。而現(xiàn)在，它已成為首尾相銜，燭照現(xiàn)有一切并且慢慢擴(kuò)展以囊括未來一切的光環(huán)。 我的心告誡我，教會我注視那被模樣、顏色和皮膚遮住的美，細(xì)細(xì)觀察那被人們當(dāng)做丑惡的東西，看出它的美好來。在我的心告誡我之前，我看到的美是煙柱間抖動的火苗；它消失了，我看到的只剩下灰燼。 我的心告誡我，教我傾聽那些并非搖唇鼓舌、直著喉嚨嚷叫所發(fā)出的聲音。在我的心告誡我之前，我聽力微弱，聽覺遲鈍，能感知的只是喧囂和嘶喊。而現(xiàn)在，

49、我會在寂靜中側(cè)耳傾聽，聽見那無聲的樂隊(duì)在歌唱?dú)q月的頌歌，吟誦宇宙的贊美詩，透露冥冥之中的奧秘。 我的心告誡我，教我飲那不是榨出后斟在用手舉起送至唇邊的杯盞中的液汁。在我的心告誡我之前，我的干渴猶如灰堆中微弱的火苗，一口溪水或一口榨得的液汁即能將它澆滅。而現(xiàn)在，我把向往當(dāng)美酒，把追求當(dāng)飲料，把孤獨(dú)當(dāng)佳釀，我現(xiàn)在和將來都不須啜飲，但是，懷著這種不滅的熱情，不啻是一種恒久的樂趣。 我的心告誡我，教我去接觸那尚未成形、結(jié)晶的東西，教我懂得，可感知的只有一半是合理的，我們所掌握的只是我們期望的一部分。在我的心告誡我之前，冷靜時(shí)遇到熱情人，熱情時(shí)碰到冷靜者，萎靡時(shí)得遇熱情人或者冷靜者，我都會感到滿足。而現(xiàn)

50、在，我收緊的觸覺已經(jīng)松開，變成了薄霧，透過萬物的表面，與萬物的內(nèi)在實(shí)質(zhì)融合在一起。 我的內(nèi)心告誡我，教我去聞不是芳草或香爐散逸出的氣味。在我的心告誡我之前，我欲聞香，但求助于花圃、香水瓶或香爐。而現(xiàn)在，我聞到的是既非燃燒也非傾灑出來的香味。充塞我胸中的馨香，不來自這塵世的任何一家花園，不由空中的哪一陣清風(fēng)所送至。 我的心告誡我，教我在未知的危險(xiǎn)叫喚我時(shí)，回答說：“我來了!”在我的心告誡我之前，我聽到熟悉的召喚才起身，只走我經(jīng)歷過的平坦道路。而現(xiàn)在，已知成了乘騎，我跨上它奔向未來，坦途成了階梯，我拾級而上直抵險(xiǎn)境。 我的心告誡我，教我在衡量時(shí)間時(shí)別這樣說：“昨天的已經(jīng)過去，未來的明天再說?！痹谖?/p>

51、酌心告誡我之前，我曾以為過去的已經(jīng)一去不復(fù)返，未來的永遠(yuǎn)也達(dá)不到。而現(xiàn)在，我懂得了，眼下的這一刻包含著時(shí)間的全部涵義，可以期望，可以成功，可以實(shí)踐。 我的心告誡我，教我不要用“這里、那里”的概念去限制空間。在我的心告誡我之前，我到了某一地，但以為自己已經(jīng)遠(yuǎn)離另一地。而現(xiàn)在，我明白了，我到達(dá)的某地即是各地，我占據(jù)的地點(diǎn)包含著全部空間。 我的心告誡我，教我在周圍的人們酣睡時(shí)守夜，在他們醒著時(shí)人眠。在我的心告誡我之前，我睡著時(shí)看不到他們的夢境，他們熟睡時(shí)也無法觀察我的夢想。而現(xiàn)在，我只在他們注視我時(shí)才遨游夢鄉(xiāng)，我為他們?nèi)怂械叫老矔r(shí)，他們已在夢境中自由翱翔。 我的心告誡我，教我不要因?yàn)橘潛P(yáng)而欣喜，

52、由于受責(zé)而難受。在我的心告誡我之前，我總是懷疑我工作的價(jià)值和作用，直到歲月派來一位使者，加以褒獎或諷刺。而現(xiàn)在，我知道了，樹木春天開花，夏天結(jié)果，它們并不奢望獲得贊美；秋天葉子飄落，冬天枝丫光禿，它們也不怕遭受責(zé)備。 我的心告誡我，教育我并且向我斷定，我不比流浪漢們高貴，也不比強(qiáng)權(quán)者們卑下。在我的心告誡我之前，我認(rèn)為人分兩種，一是弱者，我憐憫或鄙視他；一是強(qiáng)者，我追隨或反對他。而現(xiàn)在，我懂得了，我是個(gè)人，人類是由個(gè)人組成的群體；我的因素、意愿、欲望和道路，就是人類的因素、意愿、欲望和道路；他們有過失，我也有錯(cuò)，他們有所成就，我即引以為榮；他們奮起，我隨之奮起，他們停滯，我也會停滯。 我的心告誡

53、我，教我懂得我提的燈不是為了我，我唱的歌也不是在我胸中譜成。我雖憑借光走路，但我不是光明；我即便是一把上了弦的琵琶，但卻不是一個(gè)彈奏琵琶的樂師。 我的兄弟啊，我的心告誡我并教育我，你的心在告誡你也在教育你。你我既相似又不同，我們的差別在于我說出了我的心聲，我的話有些刺耳，而你則毫不泄露你的心思，你的沉默中包含著一種美德。假如記憶可以移植 假如記憶可以移植，我要將自己與朋友間發(fā)生的一切不快統(tǒng)統(tǒng)抹去，重新植入我們手挽手、肩并肩歡歌笑語的日子。 假如記憶可以移植，我要將我的任性從父母的腦海中輕輕擦去，然后將我的孝順、聽話與無盡的愛重新移入父母的腦海，讓他們的臉龐永遠(yuǎn)綻開舒心的微笑。 假如記憶可以移植

54、，我要將充滿歡樂的童年時(shí)光植入貧困山區(qū)的孩子們的腦海中，讓他們不再因兒時(shí)貧苦而帶來的傷痛難以開懷，取而代之的則是甜蜜、幸福的童年和對未年充滿希望的企盼。 假如記憶可以移植，我要將一個(gè)充滿溫馨與愛的家庭移入孤寡老人的腦海，讓他們不再因子女的不孝、冷漠而郁郁寡歡；讓他們不再因老伴的離去而黯然神傷；讓他們不再因孤獨(dú)而沉默寡言。我要讓美好的回憶陪伴他們度過余生。 假如記憶可以移植，我要將五彩斑斕的世界移入盲人的腦海；我要將美妙動聽的音樂移入雙耳失聰?shù)娜说挠洃?，我要將一切鄙視與不屑永遠(yuǎn)移出全世界殘疾人的記憶，而把一份同情與關(guān)愛輕輕地放入他們的腦海，讓他們的唇邊開放微笑的花朵。 假如記憶可以移植，我要將恐

55、懼與炸彈永遠(yuǎn)移出南斯拉夫人的記憶!讓他們不再因親人的失去、家庭的破碎而悲傷，不再因國家的支離破碎而失去對未來的期望，不再因那血淋淋的殘景、那被大火燒焦的殘?jiān)珨啾诙肋h(yuǎn)留下一個(gè)永不愈合的傷口!我要將北約的炸彈從他們的腦海中抹去，還給南斯拉夫人民往昔美麗、寧靜的國家的回憶。 假如記憶可以移植，我要將和平移入一切遭受過苦難的人民的記憶，要將踐踏和平的觀念永遠(yuǎn)遠(yuǎn)移出那些“戰(zhàn)爭狂人”的記憶，讓我們共同留下對過去和平生活的美好回憶和對未來和平生活的無盡向往吧!讓我們?nèi)澜绮煌w色的人民團(tuán)結(jié)起來，為創(chuàng)造和平而不懈努力! 假如記憶可以移植（高考滿分作文）找出分論點(diǎn)：1、朋友是生命中不可缺少的一章。2、情愛亦為

56、生命中絢麗的一節(jié)。3、親人是生命中最真摯的一頁。（并列式）語段結(jié)構(gòu)語段訓(xùn)練之一：彩線串珠【訓(xùn)練項(xiàng)目】圍繞一個(gè)分論點(diǎn)，列舉大量的細(xì)節(jié)材料展開論證?！镜浞独巍繉τ谖业呐笥眩液苤匾?。相處多年，知面知心，有時(shí)言語都顯得多余。僅憑一個(gè)微蹙的眉尖、一次睫毛的抖動，一眼呆呆的凝望，就可以明了對方的心情。一個(gè)眼神，讓彼此寧靜；一句問候，讓彼此感懷；一次緊握，能給我信心；一聲歌唱，能給她感動。我會因她的感動而鼓舞；她會因我重拾信心而雀躍。夜深人靜時(shí)，手指在撳了幾個(gè)電話鍵碼后，驟然停住，那一串?dāng)?shù)字再也用不著默誦；逢年過節(jié)時(shí)，她寫下一沓賀卡。輪到寫我的地址時(shí)，她閉上眼睛假如我不在了，就像計(jì)算機(jī)丟失了一份不曾復(fù)制

57、的文件，膠卷里翻出了一張沒有圖像的底片，她的記憶庫里留下不可填補(bǔ)的黑洞。許久之后，她將一張沒有地址只有姓名的賀卡填好，在無人的風(fēng)口將它焚化。然后，她一個(gè)人恍如走入茫茫沙漠面對這般友情，能說我不重要嗎？（我很重要） 【簡要評析】有時(shí)用來證明分論點(diǎn)的材料不必驚天動地，列舉身邊的瑣屑小事即可。這些“小事”宛如散落一地的珍珠，主旨句(分論點(diǎn))就是一條彩線，只要能夠發(fā)揮彩線的作用，就能串成精美的項(xiàng)鏈?！安示€串珠法”就是圍繞一個(gè)分論點(diǎn)，恰當(dāng)?shù)亟M織大量的瑣碎的細(xì)節(jié)材料來展開論證的方法。關(guān)鍵是如何組織，使材料有情，有理，有序。上面的例段，材料非常豐富，它是怎樣展開并組織的呢？首先明確分論點(diǎn)“對于我們的朋友，我

58、很重要”。在哪些方面體現(xiàn)了“我”對于朋友來說很重要呢？從最細(xì)微的一顰一笑，一舉一動說起，列舉我們相知的程度，說明我離不開她，她也離不開我。這里全部用的是整句，句式整齊對稱，有時(shí)還有對比。接下來用散句，基本上按照時(shí)間順序來組織，后面的“假如我不在了”和“許久之后”是作者用想象中的情景來拓展充實(shí)。這些瑣屑的材料就是按照這樣的順序組織起來的。本段文字，在評卷教師看來不僅是理性的感受，也是對他自己生活的一種體悟。怎么不會給高分呢？文段收到這樣的效果有一個(gè)重要的原因就是以情動人。【參考閱讀】行走在歷史文化長廊歷史的碎片蘊(yùn)藏著豐富的文化信息，讓我們讀出無盡的感懷。春風(fēng)吹化了冬雪，時(shí)間黯淡了日月。行走在歷史

59、文化長廊，讓人目不暇接，百感交集。也許是一幢宮殿，一角飛檐，一道畫廊，訴說著顫悠悠的往事；也許是一方壁畫，一塊殘碑，一幅法帖，浸潤了苦辣辣的歲月；也許是一枚古錢，一礫陶片，一條竹簡，凝結(jié)成一片桑田滄海；也許是一句唐詩，一曲羌笛，一聲琵琶，幻化成一段離合悲歡盡管你所見者不過是一些文化碎片，可正是握著這些碎片，我們讀到了豐富的文化信息，這些信息匯成了寬闊的河流，我們就被這樣的河流裹挾著，駕一葉小舟，憑一枝瘦槳，追逐著遠(yuǎn)去的時(shí)光，仰望天邊的彩霞?！揪毩?xí)設(shè)計(jì)】對生活感覺很乏味有很多原因，其中沒有感恩之心是重要的原因。請以“學(xué)會感恩”為題，使用彩線串珠法，寫一個(gè)語段。 語段訓(xùn)練之二：反復(fù)對比【訓(xùn)練項(xiàng)目】

60、反復(fù)對比，剖析事理?！镜浞独巍恳鲆粋€(gè)生活的強(qiáng)者，就要讓樂觀的旗幟永遠(yuǎn)飄揚(yáng)。悲觀只能產(chǎn)生平庸，樂觀才能造就優(yōu)秀。從平庸的人那里，我們很容易找到悲觀的影子；從優(yōu)秀的人那里，我們不難發(fā)現(xiàn)樂觀的精神。悲觀的人，先被自己打敗，然后才被生活打??；樂觀的人，先戰(zhàn)勝自己，然后才戰(zhàn)勝生活。在悲觀的人眼里，原來可能的事也能變成不可能；在樂觀的人眼里，原來不可能的事也能變成可能。悲觀的人，即使所受的痛苦有限，前途也有限；樂觀的人，即使所受的磨難無量，前途更無量。因此，航行在生活的海洋中，我們要選擇樂觀，要讓樂觀的大旗在我們的桅桿上高高飄揚(yáng)。（讓樂觀的旗幟高高飄揚(yáng)）【簡要評析】擺事實(shí)講道理是最基本的論證方法。不少