中國文物學(xué)簡史

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)第三章 中國文物學(xué)簡史第二節(jié) 古代文物學(xué)的萌芽期從春秋末期到隋唐五代，是文物學(xué)的萌芽時(shí)期。二、文物學(xué)萌芽期的基本情況1、引用銘文以證史 春秋時(shí)期，由于文字的逐漸消亡，青銅器上的銘文成為研究歷史的重要文字資料。禮記祭統(tǒng)云：“夫鼎有銘，銘者自名也，自名以稱揚(yáng)其先祖之美，而明著之后者也，為先祖莫不有美焉，莫不有惡焉，銘之義稱美而不稱惡，此孝子孝孫之心也，唯賢者能之。”2、辨別真?zhèn)?據(jù)文獻(xiàn)記載，在春秋時(shí)期，已有對(duì)文物特別是青銅器真?zhèn)蔚谋鎰e。如韓非子說林下：“齊伐魯，索讒鼎，魯以

2、其雁往。齊人曰雁也，魯人曰真也?！眳问洗呵飳徱演d：“齊攻魯求岑鼎，魯君載他鼎以往，齊侯弗信而反之為非?！碑?dāng)時(shí)也能分辨出石器與玉器，說文中記載：孔子對(duì)美玉的判斷是遠(yuǎn)看鮮明光亮，近看潔凈滋潤。3、訪古調(diào)查司馬遷作史記，除廣泛收集古書外，還特別注意對(duì)古跡的踏勘。史記太史公自序曰：“二十而南游江淮，上會(huì)稽。探禹穴，?！彼€登箕山訪許由冢，到長沙看屈原沉淵，至北疆觀蒙恬所筑長城等。北朝酈道元為注水經(jīng)，調(diào)查古物古跡，書中記述漢至北魏石刻碑文百余通，還有古代城址、陵墓、寺廟、碑碣及其他古跡。4、特別注重文字的整理、考訂（1）簡牘：竹簡的著錄與研究是這一時(shí)期的輝煌成就。漢書藝文志曰：“武帝末，魯共王壞孔子宅，

3、欲以廣其宮，而得古文尚書及禮記、論語、孝經(jīng)凡數(shù)十篇，皆古字也。孔安國者，孔子后世，悉得其書，以考二十九篇，得多十六篇，安國獻(xiàn)之?！蔽鲿x武帝時(shí)出土汲冢書，官府很重視，命臣下“校綴次第，尋考指歸，而以今文寫之”。從太康二年（281年）到永康元年（300年）整理完畢，約10余萬字，16種75篇。這兩批簡牘都是戰(zhàn)國文字寫成，雖然距漢晉不遠(yuǎn)，但由于六國文字很難認(rèn)，估計(jì)當(dāng)時(shí)整理頗費(fèi)功夫，應(yīng)有一批很擅長古器物文字研究的人。如：史記封禪書載：“少君見武帝，上以故銅器問之。少君曰：此器齊桓公十年陳于柏寢。已而按其刻，果齊桓公器”。據(jù)漢書郊祀志載，宣帝時(shí)，扶風(fēng)獻(xiàn)銅鼎，大臣們欲薦之于宗廟。但京兆尹張敞力排眾議，指出

4、：此鼎出于岐山之東，銘文內(nèi)容是周天子對(duì)大臣的褒揚(yáng)，大臣子孫把祖先的功勞刻成銘文，藏之于宮廟。這種器形小而且有銘文的鼎不宜藏于宗廟。唐書、唐會(huì)要記載，貞觀十三年，有萬年人獻(xiàn)五鼎，四鼎皆有銘曰：“垂作尊鼎，萬福無疆，子孫寶用?！庇梢陨嫌涊d可以看出，在這一段時(shí)期，對(duì)于文物上文字的整理、考訂已比較多，而且已達(dá)到了一定的水平。5、仿造、偽造古物已開始出現(xiàn)在封建社會(huì)，統(tǒng)治階級(jí)經(jīng)常仿造三代青銅器，以之達(dá)到尊崇儒術(shù)，宣揚(yáng)禮教 的目的。還有人是為了牟取暴利、玩賞等目的。周初的青銅器與殷末青銅器非常相似，愿因就在于仿造，這可能是最早仿造的例子，同時(shí)也是一種學(xué)習(xí)的方法。由前面所列舉的韓非子說林的記載可以看出，春秋時(shí)

5、期，魯國已偽造讒鼎以應(yīng)付齊國。到唐、五代時(shí)期，已有專門仿造銅器的官家作坊。宋代趙希鵠所著洞天清祿集曰：“句容器非古物，蓋自唐天寶間，至南唐后主時(shí)，于升州句容縣置官場以鑄之，故其上多有監(jiān)管花押。甚輕薄，漆黑款細(xì)雖可愛，要非古器；歲久亦有微青色者。世間所見天寶時(shí)大鳳環(huán)瓶，此極品也?！比⒚妊科诘幕咎攸c(diǎn)1、研究范圍較廣，涉及文物學(xué)大部分門類這一時(shí)期，涉及較多的門類有竹簡木牘、青銅器，其次，瓷器、石刻、書法繪畫、以至于墓葬、城郭等方面均有研究，有些方面的研究已達(dá)到了較高的水平。比如，由于竹簡木牘在漢晉時(shí)期出土較多，客觀上刺激了這方面的研究，故古代文物學(xué)時(shí)期，簡牘研究之深當(dāng)推此時(shí)期。古書畫的研究起步較

6、晚，自魏晉南北朝開端，先后有東晉的顧愷之論畫，南齊謝赫古畫品錄，唐代張彥遠(yuǎn)歷代名畫記等。各門類的研究深度不一致，與出土量的多少有關(guān)。2、文物學(xué)的研究尚缺乏系統(tǒng)性，不少門類處于零星研究狀態(tài)。竹簡木牘的研究盡管在漢晉時(shí)期比較成熟，但而后的記載卻非常少。中國古代的制瓷業(yè)從東漢中晚期之后就比較發(fā)達(dá)，三國兩晉南北朝時(shí)期，越窯系已經(jīng)形成，青瓷的燒造達(dá)到了第一個(gè)高潮。而見于文獻(xiàn)的記載只有潘岳的荈賦：“傾縹瓷以酌醽”之類的句子。到了唐代，陸羽在茶經(jīng)中首次對(duì)唐代的窯址進(jìn)行了命名和比較，但他是從品茶的角度出發(fā)，對(duì)各個(gè)窯址的瓷器進(jìn)行品評(píng)，并不是一部專門的文物學(xué)著作。3、個(gè)別門類研究的深入，標(biāo)志著文物學(xué)萌芽期的結(jié)束。

7、文物研究各個(gè)門類發(fā)展的不平衡，是萌芽期的主要特征。比如秦漢時(shí)期，青銅器已近尾聲，書畫卻正在起飛。書畫雖然起步較晚，但發(fā)展較快，特別是漢晉以后，其研究水平超過其他門類。代表作是張彥遠(yuǎn)的歷代名畫記。它是第一部中國通史性質(zhì)的畫史著作，共10卷，羅列了軒轅到唐會(huì)昌元年間373位畫家的小傳，使不少畫家的事跡得以保存下來；它評(píng)品畫家的師承關(guān)系、繪畫風(fēng)格很客觀，同時(shí)還保存了很多繪畫保護(hù)方面的知識(shí)。而其他門類的通史著作出現(xiàn)的較晚。書畫方面的超前發(fā)展，必然帶動(dòng)其他文物門類研究的深入。4、文物學(xué)的某些理論開始萌芽。如東漢袁康著越絕書，在寶劍篇中以工具為標(biāo)準(zhǔn)，把人類歷史劃分為四個(gè)階段：石兵、玉兵、銅兵、鐵兵，與近代

8、考古學(xué)劃分為石器時(shí)代、銅器時(shí)代、鐵器時(shí)代三個(gè)階段接近，是很有見解的論斷。5、古代文物學(xué)專著的問世。這一時(shí)期，文物學(xué)不少門類都有專門著作。如碑刻方面，據(jù)隋書經(jīng)籍志記載，梁元帝肖繹撰雜碑22卷，碑文15卷，二書雖現(xiàn)已佚失，但無疑是碑刻方面最早的專門著錄。銅器方面有：梁顧煊錢譜，已佚失；虞荔著鼎錄、陶宏景著古今刀劍錄等。書畫方面有齊梁謝赫的畫品一卷，是中國第一部書畫品評(píng)著作；還有張彥遠(yuǎn)的歷代名畫記、朱景玄的唐朝名畫錄等。第三節(jié) 古代文物學(xué)興盛期兩宋時(shí)期是文物學(xué)的興盛時(shí)期。一、兩宋文物學(xué)興盛的原因1、兩宋時(shí)期發(fā)達(dá)的學(xué)術(shù)研究促進(jìn)了文物學(xué)的發(fā)展（1）在史學(xué)方面，官修與私修的著作眾多。官修的史書有：新唐書、

9、舊五代史等；私修的史書有歐陽修的五代史記等。此外，宋代還詳于當(dāng)代史跡的記述，“本朝國書，有日歷，有實(shí)錄，有正史，有會(huì)要，有勅令，有御集；而百家小說私史與大夫行狀志銘之類，不可勝記?！比缬欣顮c的續(xù)資治通鑒長編、李心傳的建炎以來系年要錄，皆為私人修當(dāng)代史。大部的編年史有司馬光的資治通鑒，紀(jì)事本末有袁樞的通鑒紀(jì)事本末，百科全書式的通史有鄭樵的通志，方志方面有樂史的太平寰宇記等。宋代的學(xué)者并不盲目從古，對(duì)前代的一些文獻(xiàn)提出了很有見解的推測(cè)，如鄭樵、朱熹對(duì)詩序的懷疑，對(duì)管子作者的推測(cè)，吳棫、朱熹認(rèn)為所謂孔安國傳、孔安國序是魏晉間人所作等。同時(shí)，宋人對(duì)群書的?？?、整理、編寫目錄、認(rèn)字辨音，都表現(xiàn)出宋人治學(xué)

10、實(shí)在的一面。這對(duì)于文物的研究無疑大有裨益。（2）宋代自然科學(xué)的發(fā)達(dá)對(duì)文物學(xué)的研究也有重要意義如沈括在夢(mèng)溪筆談中關(guān)于地質(zhì)化石、礦藏的辨認(rèn)，范成大、劉貢父在動(dòng)植物學(xué)研究方面的貢獻(xiàn)，都超過前人。文物學(xué)的發(fā)展既需要社會(huì)科學(xué)的知識(shí)，又需要自然科學(xué)方面的知識(shí)，而宋代恰好在這兩方面都能給予滿足，使文物研究得以充分發(fā)展。2、兩宋重文的社會(huì)風(fēng)氣是文物學(xué)興盛的原因之一兩宋時(shí)，統(tǒng)治階級(jí)重文輕武，歷代皇帝大都是文化藝術(shù)方面的行家里手。如宋徽宗趙佶、宋高宗趙構(gòu)都長于繪畫，愛好古器物。當(dāng)時(shí)的皇室也大量收購古器物，宣和時(shí)，無論大小、遠(yuǎn)近，凡古玉、璽印、石刻、法書、國畫，凡知名者一概收入。這對(duì)當(dāng)時(shí)的文物收藏與研究是一個(gè)很大的

11、刺激。不但皇帝、皇宮大量收集古器物，宋代的文人、士大夫喜好收集古器物的不計(jì)其數(shù)。當(dāng)時(shí)，汴梁已有專門的文物交易地點(diǎn)，據(jù)東京夢(mèng)華錄載，東十字大街的夜市就有這樣的市場。這在客觀上為士大夫研究文物提供了實(shí)物來源。3、造紙與雕版印刷的成熟與普遍為文物學(xué)的興盛提供了條件文物學(xué)的研究及傳播在很大程度上依賴于紙張的質(zhì)量與雕版印刷技術(shù)的提高。因?yàn)槲奈飳W(xué)的著作大多有圖，能否摹寫狀物，直接影響到研究的可靠性。所以它對(duì)紙張與印刷的要求較高。唐代發(fā)明印刷術(shù)以后，直到宋初，簡牘才徹底被紙張代替，印刷技術(shù)已有很大提高。據(jù)宋史李至傳載，太宗淳化五年，已能選官分校公羊、周禮、論語、孝經(jīng)、史記、漢書等在杭州鏤版。群書考索后集載，

12、宋初到真宗的四十年間，書版由不及四千劇增至十余萬。仁宗慶歷年間，畢升發(fā)明膠泥活字，證明當(dāng)時(shí)書籍印刷的需要量大增。這一切為兩宋文物學(xué)的興盛奠定了基礎(chǔ)。二、文物學(xué)興盛的標(biāo)志 1、文物的收藏在宋代達(dá)到高峰由于宋代的文化比較發(fā)達(dá)，不但藏書的人多，收藏文物的風(fēng)氣更是興盛。上自皇帝，下至商賈、市民大都喜歡收集文物。宋代的皇室除大量收集青銅器外，還專門設(shè)立書畫庫，收集名書古畫。在私人收藏中，蘇東坡家藏蘭亭序，李公麟家藏吳道子天王圖，文彥博藏王子吳鼎、伯玉盉、季姬匜等十幾件青銅器等等。2、文物本身更加文人化、文學(xué)化縱觀宋代以前的文物，比較質(zhì)樸。由于整個(gè)宋代社會(huì)文化氣氛的濃厚，文人情趣滲透至器物的制作中，使宋代

13、器物的文學(xué)化、文人化傾向愈來愈嚴(yán)重。在繪畫方面，唐代以前的文人畫在中國繪畫的三大流派中不占主要地位，自從蘇軾倡導(dǎo) “詩中有畫”、“畫中有詩”以來，繪畫的意境大為開闊，如“踏花歸去馬蹄香”、“野渡無人舟自橫”等為題的繪畫，耐人尋味。在瓷器方面，除器形多種多樣以外，瓷器表面的紋飾更加活潑自然，最為典型的是磁州窯詩配畫的特色裝飾，將書法、繪畫、文學(xué)藝術(shù)巧妙的結(jié)合于一器之上，真正的體現(xiàn)了“詩中有畫”、“畫中有詩”的意境。其詩句多為宋代名人詩詞和民間警句，通俗易懂，朗朗上口，如“金堂玉馬三學(xué)士，清風(fēng)明月兩宋人”；“一架青黃瓜，滿園白黑豆”等。3、文物的著錄研究更加普遍化、系統(tǒng)化（1）普遍化主要表現(xiàn)在：覆

14、蓋的文物門類多，而且就某一門類來說，著錄豐富，不但公家編撰，私人著錄也頗豐。在書畫方面，唐代的書畫著作主要是私人修撰。宋代時(shí)，皇室大量地整理庫存法書名畫。如宋初太宗時(shí)，整理庫存法書名畫，編撰名畫斷。宋徽宗把古今名畫分為十門，集中人力集體編寫宣和畫譜，其規(guī)模之大，是個(gè)人力量無法到達(dá)的。這本書真實(shí)地記錄了當(dāng)時(shí)的宮廷收藏，又因?yàn)槭杖氲淖髌方越?jīng)過當(dāng)時(shí)名家的鑒定，因此具有相當(dāng)?shù)臍v史價(jià)值。在私人著錄方面，有米芾所著畫史、書史，黃伯思（北宋書法家）著東觀余論等等。在金石方面，歐陽修著集古錄跋尾，是我國最早研究石刻的專著；呂大臨的考古圖是我國最早而有系統(tǒng)的古器物圖錄；共著錄224件器物，每器皆有圖形、款識(shí)、尺

15、寸、容量、重量等。王黼領(lǐng)銜編寫的宣和博古圖，趙明誠著的金石錄，薛尚功所著的歷代鐘鼎彝器款識(shí)法帖等等，都是著名的文物著錄書籍。（2）文物研究的系統(tǒng)化主要表現(xiàn)在著作本身的前后連貫性。如宣和博古圖之于考古圖，續(xù)考古圖之于考古圖，金石錄之于集古錄跋尾等，它們之間有著前后的承繼關(guān)系。在書畫方面，北宋郭若虛的圖畫見聞志可視為歷代名畫記的繼續(xù)。文物研究的系統(tǒng)化還表現(xiàn)在體例的科學(xué)化、體裁的多樣化。如考古圖等著作創(chuàng)立了圖錄，圖的出現(xiàn)對(duì)文物研究十分重要，至今仍然如此。南宋趙希鵠（hu）所著洞天清祿集一卷，分為古琴、古硯、古鐘鼎彝器、怪石、古今石刻等10類，其探源釋流，旁征博引，標(biāo)志著綜論文物學(xué)各門類的開始，在文物

16、學(xué)史上應(yīng)占有重要地位三、兩宋文物學(xué)的成就與不足宋代文物學(xué)的成就，在于它的著述從體例上創(chuàng)立了圖錄、錄文、鑒識(shí)；在內(nèi)容上，則以時(shí)間、種類、地區(qū)等標(biāo)準(zhǔn)來劃分，處理資料的科學(xué)性表明文物學(xué)研究已經(jīng)進(jìn)入了成熟時(shí)期。王國維在宋代金文著錄表中對(duì)宋代金石學(xué)如是評(píng)價(jià)：“國朝乾嘉以后，古文之學(xué)頗盛，輒鄙薄宋人之書，以為不屑道。竊謂考古、博古二圖，摹寫形制、考訂名物，其用力頗巨，所得亦多，乃至出土之地，藏器之家，茍有所知，無不畢記。后世著錄家當(dāng)奉為準(zhǔn)則。至于考釋文字，宋人也有鑿空之功，國朝阮（元）、吳（式芬）諸家，不能出其范圍。若其穿鑿紕繆，誠若有可譏者，然亦國朝諸老之所不能免也。”王國維在這段文字中，客觀地品評(píng)了宋

17、代金石學(xué)的成就，并指出宋代金石學(xué)也有不足之處。具體說來，宋代金石學(xué)即文物學(xué)的不足體現(xiàn)在：這時(shí)的文物學(xué)只是從器物本身的形制、尺寸、文字等方面來研究，不大關(guān)注與其他器物的關(guān)系。金石學(xué)的研究對(duì)象主要是沒有科學(xué)發(fā)掘的青銅器和石刻，玉器、瓦當(dāng)、璽印等非常少。研究的重點(diǎn)是對(duì)器物的著錄和文字資料的考證。第四節(jié) 古代文物學(xué)中衰期元、明兩代是文物學(xué)的中衰期。一、文物學(xué)中衰的原因1、政治方面的原因元代統(tǒng)治者來自游牧民族地區(qū)，崇武輕文，不重視知識(shí)分子，客觀上造成對(duì)文化的扼殺，宋代郁郁乎文哉的風(fēng)氣幾乎被掃蕩殆盡。明代統(tǒng)治者雖然在一定程度上繼承了宋代風(fēng)尚，但卻拋棄了宋代具有創(chuàng)新精神的長處，對(duì)知識(shí)分子的防范甚嚴(yán)。學(xué)者只高

18、談性命哲理，從而輕視考證，不關(guān)心文物。2、社會(huì)方面的原因明代資本主義萌芽，反封建禮制道德的潮流興起，在客觀上削弱了人們對(duì)古代文物的興趣與研究力量。加之明代社會(huì)長期穩(wěn)定，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，市民階層龐大，追求享樂的風(fēng)氣較濃。反映到學(xué)術(shù)上則是著作的水平以及印刷質(zhì)量比較差，粗制濫造，不求甚解，缺少宋代人埋頭苦干的考證功夫。二、元明兩代文物學(xué)概況1、繪畫方面元明兩代是繪畫史上大力發(fā)展的時(shí)候，名家輩出，如元四大家：黃公望、倪云林、吳鎮(zhèn)、王蒙；明代吳門四大家：沈周、文征明、唐伯虎、仇英。此時(shí)已形成了地域性畫派，如吳門畫派，更激發(fā)了對(duì)古代繪畫的研究與著錄。繪畫著作有元代夏文彥的國繪寶鑒，這是一部通史性質(zhì)的繪畫著作

19、，記載從三國到元代畫家1300多人。夏家世代收藏繪畫，夏文彥本身又精于鑒賞。明代王稺（zhi）登的作品吳郡丹青志屬于區(qū)域性繪畫著作，王稺登本人以詩古文辭稱名于世，是文征明后吳中文壇主。本書錄吳中明代畫家20人，文采不錯(cuò)，但措辭空泛，乃明人通病。品評(píng)繪畫的作品有元代湯垕（hou）的畫鑒，分吳、晉、六朝、唐、五代、宋、金、元畫來論述，指出元畫重寫意，畫梅、竹、蘭曰“寫”，見解明白深刻。2、古璽印方面對(duì)于古璽印的研究，主要從明代開始。明代篆刻家眾多，實(shí)踐促使他們向前輩特別是秦漢璽印學(xué)習(xí)，因而推動(dòng)了古璽印的搜羅、著錄和研究。不過多為輯錄，沒有進(jìn)行深入考證。 古印譜有明代顧汝由、顧汝修等輯集古印譜，全書

20、收銅印1000余方，玉印100余方，選擇精審，流傳極少，十分名貴。范大轍藏印、范汝桐輯的范氏集古印譜，收印3300余方，極為豐富，是稀有善本。3、瓷器方面元明兩代的制瓷業(yè)在宋代的基礎(chǔ)上有了很大的發(fā)展，也出現(xiàn)了專門的瓷器著作。陶紀(jì)略，元代蔣祁著，是我國最早的一部瓷器專著。全文僅1080字，記載了景德鎮(zhèn)制瓷的各個(gè)方面，如稅收、產(chǎn)品銷售、所燒瓷器式樣、原料產(chǎn)地、各個(gè)工種及其技術(shù)。是研究全國燒瓷中心景德鎮(zhèn)制瓷工藝的重要資料。菽園雜記，明代嘉靖年間陸容著，記敘了龍泉瓷產(chǎn)地、釉料的來源與成分、拉坯、模印、施釉、裝燒的過程以及品級(jí)的區(qū)分，是研究明代龍泉窯燒造工藝的重要參考資料。4、金石方面元明兩代金石出土很

21、少，尤其是青銅器。文獻(xiàn)記載，金人以銅器為不祥之物，往往毀壞之，明代也有如此情況。宮廷中也曾將內(nèi)庫歷朝銅器發(fā)于寶源局鑄錢。因此，當(dāng)時(shí)人收藏金石者極少，金石著錄也很少，基本上在宋人的基礎(chǔ)上修修補(bǔ)補(bǔ)，無大的長進(jìn)。比較重要的是色目人葛羅祿廼（nai）賢所著的河朔訪古記。作者是元代漢化西域人，他突破了宋代以來金石學(xué)家專門考訂銘刻文字的學(xué)風(fēng)，注重遺跡的實(shí)地調(diào)查。自浙江游歷大江南北，考察古跡，搜訪地志。本書共十卷，特別是金石遺文較為詳備，把歷史、地理與考古結(jié)合在一起。原書已佚，今本由永樂大典輯出。5、綜合性著作格古要論，曹昭著，明代洪武年間成書。三卷，上卷為古銅器、古畫、古墨跡、古碑法帖；中卷為古琴、硯、珍

22、奇、金鐵；下卷為古窯器、漆器、異木、異石等。是現(xiàn)存最早的綜合性文物鑒定專著，尤其對(duì)瓷器、漆器有重要論述。明代中葉，王佐增補(bǔ)十三卷，易名新增格古要論，所論所考幾乎遍及文物學(xué)的所有門類。總之，元明兩代文物學(xué)比之宋代，無論從社會(huì)崇尚、著作數(shù)量與質(zhì)量方面都要遜色。但書畫、印章、瓷器方面發(fā)展較快，這為清代文物學(xué)的復(fù)興鋪平了道路。三、元明文物學(xué)的特點(diǎn)與影響1、特點(diǎn)總的特點(diǎn)是：文物學(xué)的總體研究規(guī)模有所縮小，研究水平有所下降。但個(gè)別門類發(fā)展較快，處于興盛階段。具體特點(diǎn)如下：（1）對(duì)古代書畫研究與著錄的興盛是元明時(shí)期文物學(xué)的顯著特點(diǎn)之一。在書畫研究方面，既有通史性的繪畫著作，又有區(qū)域性的和品評(píng)性的繪畫著作，而且

23、已經(jīng)涉及到了文物保護(hù)方面的研究領(lǐng)域，出現(xiàn)了關(guān)于書畫裝裱保護(hù)的專著。（2）首次出現(xiàn)了有關(guān)瓷器研究的專著。關(guān)于瓷器研究的著作最早出現(xiàn)在唐代，即陸羽的茶經(jīng)。但這是一部關(guān)于飲茶的專著，瓷器只是作為茶具被加以評(píng)論，所占的比例極少。從元代開始，中國古代制瓷業(yè)進(jìn)入了一個(gè)新的階段：景德鎮(zhèn)成為全國的制瓷中心；瓷器品種從以單一的釉色為主發(fā)展到以彩繪瓷為主；胎體組成由單一配方發(fā)展到二元配方等；明洪武年間，正式出現(xiàn)了官窯機(jī)構(gòu)，在燒造瓷器時(shí)更是不惜血本。隨著瓷器的燒造進(jìn)入全盛時(shí)期，元明時(shí)期出現(xiàn)了對(duì)景德鎮(zhèn)窯、龍泉窯等窯址進(jìn)行專門研究的著作。這在文物學(xué)興盛的宋代是沒有見到的。（3）宋代高度發(fā)展的金石學(xué)在元明時(shí)期極度衰落。青

24、銅器在中原地區(qū)倍受重視，但對(duì)于女真、蒙古等少數(shù)民族來說，不但不喜歡青銅器，還把它作為不祥的征兆。由于這種意識(shí)的影響及出土量的減少，青銅器的收藏與鑒賞在元明時(shí)期極度低落，金石學(xué)的研究處于低谷。（4）綜合性文物研究著作的出現(xiàn)是元明時(shí)期文物學(xué)研究的一個(gè)顯著特點(diǎn)。宋代的文物學(xué)研究雖然很發(fā)達(dá)，著述也非常豐富，但其著作多以單一門類的研究為主，即使有綜合性的著述，涉及范圍也不及元明時(shí)期的寬泛和完備第五節(jié) 古代文物學(xué)復(fù)興期 清代是文物學(xué)的復(fù)興期。一、復(fù)興的原因1、明朝滅亡后，清兵入關(guān)，社會(huì)發(fā)生了很大的變化。每個(gè)人都在這巨大的變化中思索著。特別是思想敏捷的士大夫?qū)W者，如顧炎武、黃宗羲、王夫之等，他們認(rèn)識(shí)到空談理

25、學(xué)誤國之甚，遂講求經(jīng)世致用之學(xué)，試圖從文獻(xiàn)中尋求救國之方針。他們?cè)诳紦?jù)文獻(xiàn)的同時(shí)，特別重視實(shí)物資料，收集整理傳世文物，于是，考據(jù)學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。2、清朝統(tǒng)治者為了壓制“異端邪說”，大興文字獄，對(duì)知識(shí)分子嚴(yán)加防范。士大夫?qū)W者為避禍而潛心樸學(xué)，為鉆研注史而攻金石文字，考核文物制度，著名的乾嘉學(xué)派即為當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)之代表。清人的學(xué)術(shù)研究無論從廣度與深度都超過了宋人，這是清代文物學(xué)能夠復(fù)興并超過兩宋的主要原因。3、清代在乾嘉以前，社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，統(tǒng)治階級(jí)也極力地拉攏文人，如設(shè)立博學(xué)鴻詞科，出版四庫全書等。加之康、雍、乾三帝不僅文韜武略，而且愛惜人才。這就造成了類似于宋代的文化氛圍。二、清代文物學(xué)的特點(diǎn)

26、1、研究對(duì)象擴(kuò)大，文物學(xué)的所有門類幾乎都有專著。除書畫、瓷器、印章、金石等傳統(tǒng)領(lǐng)域外，還出現(xiàn)了陶器、玉器、瓦當(dāng)、泉幣、封泥、鏡鑒等門類，分類更細(xì)，并自成系統(tǒng)。吳式芬的封泥考略是我國最早的一部封泥資料專著，1904年刊行，共十卷，收集封泥849方，系道光時(shí)出自于四川、西安的一批封泥。書中先列官印，后列私印、閑印。官印有分為中央、地方、郡縣幾級(jí)。拓片原大，后附考釋文字，對(duì)研究古代官制有重要價(jià)值。瓦當(dāng)是建筑用品，它不但是研究歷代手工業(yè)的重要資料，它的紋飾和文字還是研究書法、雕塑的重要資料。瓦當(dāng)還常起到斷代的作用。朱楓將其子收藏的30枚瓦當(dāng)輯為秦漢瓦當(dāng)圖記，成為第一部瓦當(dāng)專著。后來，程敦有秦漢瓦當(dāng)文字

27、二卷。陳介祺的十鐘山房印舉，收集了自藏及吳云、吳式芬、吳大澂等藏印達(dá)一萬方。分類而列，選印精審。首列戰(zhàn)國印，為一大進(jìn)步。2、文物學(xué)各門類著作眾多，內(nèi)容豐富（1）金石方面：據(jù)容媛的金石書錄目統(tǒng)計(jì)，從宋代到清代，金石著作969種，清代就有906種。著名的有：西清古鑒40卷，梁詩正奉旨編撰，乾隆時(shí)成書。著錄清宮所藏銅器1529件。有形制、款識(shí)的摹繪。附錢錄16卷，著錄歷代貨幣，規(guī)模龐大。此書體例模仿博古圖，但所收偽器頗多，繪圖不注比例，銘文往往失真，考證不精審。西清續(xù)鑒甲乙編各20卷，王杰編撰，乾隆時(shí)成書。此書類西清古鑒，真?zhèn)坞s糅。金石萃編100卷，王昶編著，以著錄歷代石刻為主，共1500余種。銅器

28、銘文僅有數(shù)例。按時(shí)代編次、摹錄原文，并附諸家考證及按語。后有多人續(xù)此書。積古齋鐘鼎彝器款識(shí)，阮元著，十卷，著錄商至漢代銅器共551件，除摹錄文字外，還加以考釋。捃古錄金文，吳式芬著，著錄商周銅器金文1334件，當(dāng)時(shí)新出土銅器，大半收錄。按字?jǐn)?shù)排列，間有考證。本書收集豐富，多引他人之說，摹刻精善。按字?jǐn)?shù)排列，雖屬新體例，但不便查閱。寰宇訪碑錄，12卷，孫星衍等著，輯錄周秦至元碑目8千種，注明碑刻的撰寫人、書體、年月和所在地，原石已佚的注明拓本的收藏處，甚為詳明。語石，葉昌熾著，十卷。作者積20年之功，收集8000余種拓片，論述碑版，兼及制作名義，書學(xué)興替，考察源流，摹拓裝裱等，見解新穎，博大精深

29、。是第一部通論石刻文字的專著，其研究范圍從碑志擴(kuò)大到橋柱、井欄、石人、獅子上的題字；綜合研究石刻年代、撰書人、流傳狀況、辨?zhèn)巍⑹詹?、裝裱等方面；收集了不少佚聞瑣事，讀來引人入勝。（ 2 ）陶瓷方面 ： 陶說，共6卷，朱琰著。卷首有二十幅陶冶圖。從原料開采到裝燒，按窯按器分條詳盡地?cái)⑹隽藷蛇^程，博引群書。是研究景德鎮(zhèn)制瓷工藝的重要資料。景德鎮(zhèn)陶錄，蘭浦著，鄭廷珪補(bǔ)輯，共十卷。有陶冶圖說、清御窯廠、陶務(wù)、景德鎮(zhèn)歷代窯考等內(nèi)容，為了解窯業(yè)分工、釉色配方、瓷土和釉料產(chǎn)地、清代景德鎮(zhèn)各期瓷窯情況有重要價(jià)值。陶雅，原名古瓷匯考，寂園叟著，二卷。889條，一器一條，談器名、釉色、款識(shí)特征。特別適合于初學(xué)者

30、。（3）書畫方面：國朝畫征錄，張庚著，為中國畫史傳記著作。載清初至乾隆時(shí)期的畫家476人，敘其經(jīng)歷、特長、流派、師承、畫論等。其中有不少精辟之見解。書畫的著作還非常多，如讀畫錄（畫家傳記著作）、玉臺(tái)畫史（中國女畫家傳記著作）等。3、原有的編寫體例得到進(jìn)一步的發(fā)展。如將唐代已經(jīng)出現(xiàn)的斷代體著作發(fā)展到地方斷代體著作。如汪鋆(jun)編著的揚(yáng)州畫苑錄，專錄揚(yáng)州地區(qū)清初至作者同時(shí)代已卒畫家558人，開地方斷代畫家傳記之先例。著錄同時(shí)代人，真實(shí)可靠，資料性強(qiáng)。4、出現(xiàn)了新的編寫體例，擴(kuò)大了編寫內(nèi)容在前代金石存目、錄文、摹寫、跋尾等體例的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了兼有這幾種體例的通篡體例，代表作是王昶的金石萃編，類似

31、的還有嚴(yán)可均的平津館金石萃編和陸增祥的八瓊室金石補(bǔ)正等。通論性的著作如葉昌熾的語石，是通論石刻的著作，內(nèi)容包括碑刻制度、書法演變、文字內(nèi)容、摹拓技術(shù)、收藏源流和有關(guān)石刻的逸聞趣事等三、清代文物學(xué)評(píng)介1、清代學(xué)者治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，博大精深。對(duì)文物的研究小心精致，通常是“無證不信”，主觀妄斷比較少。比如嚴(yán)可均的鐵橋金石跋，考證甚嚴(yán)。2、其流弊是常陷于繁瑣，穿鑿之處也有。如對(duì)于一件器物的名稱久不能確定。因?yàn)榭紦?jù)學(xué)大多注重銘文或器形的排列，而對(duì)于器物本身形態(tài)、性質(zhì)、名稱的研究不太詳細(xì)。3、清代文物學(xué)研究的對(duì)象都是傳世品、采集品，缺乏地層根據(jù)，因此，古代文物學(xué)始終處于經(jīng)史的附屬地位，沒有也不可能成為獨(dú)立的科學(xué)。

32、第六節(jié) 近代文物學(xué)近代文物學(xué)的建立，一方面繼承發(fā)揚(yáng)了古代文物學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，一方面學(xué)習(xí)融會(huì)了國外（主要是西方近代考古學(xué)）治學(xué)的特點(diǎn)和方法。它與古代文物學(xué)的最大區(qū)別是：近代文物學(xué)借助田野考古的成就，注重地下考古資料與文獻(xiàn)資料的結(jié)合。一、近代文物學(xué)興起的原因1、原因之一在于1900年前后，中國境內(nèi)先后有漢簡、甲骨文和敦煌石窟文書三大發(fā)現(xiàn)。（1）漢簡的發(fā)現(xiàn)：1899年，瑞典地理學(xué)家、探險(xiǎn)家斯文赫定在羅布泊北發(fā)現(xiàn)了古樓蘭遺址，并發(fā)現(xiàn)漢晉簡牘121枚。德國人希姆菜孔好古對(duì)這些簡牘進(jìn)行研究，于1920年發(fā)表斯文赫定在樓蘭所得的中國文書及其它發(fā)現(xiàn)，認(rèn)為它涉及漢代政府行政、官制、刑法、軍事，農(nóng)業(yè)、商業(yè)、關(guān)稅制度

33、等。1906年，英籍匈牙利人、考古學(xué)家斯坦因第二次中亞探險(xiǎn)，于次年在敦煌以北漢代長城遺址內(nèi)得到汊代簡牘704枚，這就是著名的敦煌漢簡。1913年法國學(xué)者沙畹發(fā)表釋讀研究的專著，引起國內(nèi)外學(xué)界的注目。中國學(xué)者羅振玉、王國維運(yùn)用考據(jù)學(xué)方法，于1914年在日本出版流沙墜簡一書，為簡牘研究作出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。 1915年，斯坦因在第三次中亞探險(xiǎn)中，在敦煌漢代遺址得漢代木牘166枚，在樓蘭遺址中得晉代筒牘49枚。沙畹的學(xué)生馬斯伯樂用15年時(shí)間完成這方面的研究，書名為中國古文書簡影。簡牘中有倉頡篇、急就篇等小學(xué)書，還有日歷、方書，而以官府文書最多，是研究屯戍問題的珍貴材料。1926年，北平學(xué)術(shù)協(xié)會(huì)與瑞典的斯

34、文赫定合組西北科學(xué)考察團(tuán)，于1930至重1931年在今甘肅額濟(jì)納旗居延地區(qū)掘得11000余支漢代簡牘，這是20世紀(jì)最重要的一次漢簡的發(fā)現(xiàn)。1931年，運(yùn)至北京進(jìn)行整理，四十年代出版居延漢簡考釋，1980 年由社科院考古所編居延漢簡甲乙編出版，這是迄今最完整的一部資料書。由上面的幾次發(fā)現(xiàn)可以看出，中國的簡牘由外國人發(fā)現(xiàn)，并且研究成果也由他們發(fā)表，這些現(xiàn)象引起了國內(nèi)學(xué)者的注意，這就導(dǎo)致了中國學(xué)者的眼光由地上擴(kuò)大到地下。（2）1899年，甲骨發(fā)現(xiàn)之后，骨董商為了壟斷甲骨市場，謊稱甲骨的出土地是湯陰或衛(wèi)輝。為此，不少學(xué)者空手而歸。羅振玉并不氣餒，經(jīng)多方打聽，終于得知甲骨的真正出土地是小屯村。他還親赴安

35、陽實(shí)地調(diào)查，從而確定了小屯甲骨乃殷代晚期盤庚遷殷之后出現(xiàn)的。這種實(shí)地考察方法的運(yùn)用正是近代文物學(xué)家不同于古代文物學(xué)家的地方。（3）敦煌石室寶藏的發(fā)現(xiàn)： 敦煌莫高窟建于東晉，以后歷代均有修建，以唐代最盛，后來逐漸衰落。1900年，王道士在莫高窟發(fā)現(xiàn)“藏經(jīng)洞”，有寫經(jīng)、文書等4萬多件。之后，一些外國學(xué)者以各種借口盜走大量珍貴的文物，如斯坦因兩次盜走文物1萬多件，法國人伯希和盜走5000余件。甘肅學(xué)政葉昌熾報(bào)請(qǐng)將劫余的2萬余卷運(yùn)至北平，交京師圖書館收藏，大量文物的出土，給文物界提供了前所未有的研究資料，也引起了研究方向和研究方法的變化，從而導(dǎo)致了文物學(xué)面貌的全然革新。（二）西方近代考古學(xué)的傳入與外國

36、人在中國的文物研究工作對(duì)中國近代文物學(xué)的興起產(chǎn)生了極大的影響。19世紀(jì)，歐洲考古學(xué)趨于成熟。隨著西方文化與技術(shù)的東漸，近代考古學(xué)傳入我國。田野考古發(fā)掘帶來的研究資料來源的擴(kuò)大，適應(yīng)近代文物學(xué)的要求。一些外國學(xué)者在中國的考古活動(dòng)，把先進(jìn)的專業(yè)知識(shí)帶給中國文物界。如瑞典地質(zhì)學(xué)家安特生首先把地質(zhì)學(xué)的地層概念應(yīng)用到中國考古工作中，這對(duì)于文物界利用地層來判斷出土文物，進(jìn)而研究傳世品、收集品，具有重要意義。還有一些外國的地理學(xué)家、人類學(xué)家，他們的研究特點(diǎn)使我國文物界進(jìn)一步注意民族和地理方面的綜合研究。外國的一些先進(jìn)的研究技術(shù)也在這時(shí)傳入我國。如現(xiàn)代繪畫技術(shù)、攝影制版技術(shù)等。這些技術(shù)的運(yùn)用有助于加深文物的研

37、究二、近代文物學(xué)的代表人物及其著作1、羅振玉（18601940），字叔蘊(yùn)，又字叔言，號(hào)雪堂，又號(hào)貞松老人，浙江上虞人。清末任學(xué)部參事，京師大學(xué)堂農(nóng)科監(jiān)督等職，辛亥革命后逃亡日本，后參預(yù)制造偽滿州國，任偽參議府參議及滿日文化協(xié)會(huì)會(huì)長。他自幼愛好文物，成年后廣泛收集各種新發(fā)現(xiàn)的文物資料，對(duì)于古器物的保管收藏、文物資料的廣泛宣傳和流布有很大貢獻(xiàn)。羅振王從1900年開始搜集甲骨，總數(shù)近兩萬片。其著錄書有殷虛書契前編及菁華、后編、續(xù)編四種，共收甲骨五千余片，是三十年代前最重要的甲骨著錄。其考釋著作殷商貞卜文字考、殷虛書契考釋，在研究方法、文字考釋、甲骨時(shí)代的判定方面均有重要建樹。羅振玉的研領(lǐng)領(lǐng)域幾乎遍及

38、文物學(xué)所有門類，如金石方面有貞松堂集古遺文16卷，三代吉金文存20卷；簡牘方面有流沙墜簡（與王國維合著)；敦煌遺書方面有鳴沙石室遺書、鳴沙石室古籍叢殘；對(duì)于古明器、古鏡、瓦當(dāng)、璽印、封泥、鈔幣、買地券、古器物范都曾先后編印專集。他還于1908年和1922年兩度搶救大批珍貴的明清檔案，集資回收、租屋整理；在文物保護(hù)與研究方面盡了最大努力。羅振玉涉及范圍之廣，研究方法之新，標(biāo)志著中國近代文物學(xué)由此而開始確立。2、王國維（18771927），字靜安，號(hào)禮堂，又號(hào)觀堂，浙江海寧人。曾由羅振玉資助留學(xué)日本。辛亥革命后，在羅振玉的影響下開始治經(jīng)史金石之學(xué)。先后任北京大學(xué)研究所國學(xué)門通訊導(dǎo)師、清華大學(xué)研究院

39、導(dǎo)師。他將西方資產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)方法與乾嘉學(xué)派的傳統(tǒng)考據(jù)方法成功地結(jié)合在一起，創(chuàng)立了著名的“二重證據(jù)法”。即“一曰取地下之實(shí)物與紙上之遺文互相釋證。二曰取異族之故書與吾國之故籍互相補(bǔ)正。三曰取外來之觀念與固有之材料互相參證?！币蚨?，他取得了超越前輩和同輩的成就。王國維對(duì)甲骨的研究很有特色，他不是就字論字，而是用來探討商代歷史、地理和禮制，因此取得了重要成就。如殷卜辭中所見先公先王考、殷周制度論等。金文方面的著作有：生霸死霸考、古諸侯稱王說等，對(duì)西周歷史的研究十分重要。簡牘方面的流沙墜簡一書是當(dāng)時(shí)簡牘研究的最高水平的著作，至今仍是簡牘研究的必讀之書。郭沫若對(duì)他的評(píng)價(jià)是“王國維的業(yè)績是新史學(xué)的開山”，

40、他也應(yīng)該是近代文物學(xué)的“開山”。3、郭沫若（18921978），原名開貞，字鼎堂，四川樂山人。早年參加革命，曾任國民革命軍總政治部副主任。大革命失敗后，旅居日本研究中國古代文物，成為運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)研究古代文物的開拓者。他研究文物的目的非常明確，“探討中國之古代社會(huì)” 。（1929年給容庚信）他的研究方法也很先進(jìn)。歷來古物研究者收集材料，往往編印些圖志，或只錄文字，或兼收器形，或詳加考釋，而著錄方法大多以器為類聚，以字多寡為序，表面上井井有條，實(shí)則對(duì)于古器物之年代、國別不曾判斷，是一筆糊涂帳。而郭沫若提倡按年代國別排列，代表作即兩周金文辭大系圖錄考釋，于是資料真正轉(zhuǎn)化為有系統(tǒng)的史料。甲骨文方

41、面的著作有：卜辭通篡、殷契萃編，按類別排列，有精到的考釋。他在資料整理的基礎(chǔ)上，運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)，探索商周社會(huì)性質(zhì)，如中國古代社會(huì)研究第一次論述了西周是奴隸社會(huì)。三、近代文物學(xué)的成就1、開始運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)文物研究典型代表是郭沫若的中國古代社會(huì)研究，它以出土文物資料來證明中國和世界上其他國家一樣，經(jīng)歷過原始社會(huì)和奴隸社會(huì)。2、重視田野考古成果盡管當(dāng)時(shí)大部分文物學(xué)者不可能參加考古發(fā)掘，但由于重視田野考古成果，注意對(duì)出土資料的運(yùn)用，促使文物學(xué)的貢獻(xiàn)更大。如羅振玉對(duì)甲骨出土地點(diǎn)的堪察，勞干等人對(duì)簡牘出土地點(diǎn)的考定。3、增加了新的文物學(xué)研究門類如1899發(fā)現(xiàn)甲骨以后，甲骨學(xué)很快成為文物學(xué)的一個(gè)重要

42、門類，而且研究成果頗豐。戰(zhàn)國簡牘雖然在漢晉時(shí)已經(jīng)被發(fā)現(xiàn)，但由于數(shù)量少，沒有引起足夠的重視。1900年前后，大批居延漢晉簡的發(fā)現(xiàn)，引起了對(duì)漢晉簡的研究熱潮。古建、敦煌學(xué)也成為文物學(xué)的兩個(gè)新的門類。4、文物機(jī)構(gòu)的創(chuàng)立和文物專門人才的培養(yǎng)辛亥革命以前，文物保管工作屬于內(nèi)務(wù)府，實(shí)際上無人問津。1917年，南京設(shè)立古物保存所，北京設(shè)立故宮博物院，是我國最早的文物保護(hù)機(jī)構(gòu)。北伐后，南京設(shè)立古物保管委員會(huì)。1929年，北平研究院成立歷史學(xué)研究會(huì)，容庚等人成立考古學(xué)社，主要從事文物調(diào)查工作。1930年，梁思成等人成立中國營造學(xué)社。張謇創(chuàng)辦我國第一座私人博物館南通博物苑，北京、南京、杭州等地相繼創(chuàng)立了博物館。這些文物保護(hù)與研究機(jī)構(gòu)，為近代文物學(xué)的發(fā)展作出了有益的貢獻(xiàn)。第七節(jié) 現(xiàn)代文物學(xué) 新中國成立至今是現(xiàn)代文物學(xué)時(shí)期?，F(xiàn)代文物學(xué)與近代文物學(xué)的關(guān)系密切，