亞里士多德論城邦與個(gè)人幸福的關(guān)系 社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)開(kāi)題報(bào)告

1、亞里士多德論城邦與個(gè)人幸福的關(guān)系 本課題所涉及的問(wèn)題及應(yīng)用現(xiàn)狀綜述：（1）本課題所涉及的問(wèn)題隨著技術(shù)的不斷創(chuàng)新，現(xiàn)代化進(jìn)程日益加快?，F(xiàn)代化給人們帶來(lái)的一個(gè)重要成就無(wú)疑是物質(zhì)生活的不斷改善以及生活質(zhì)量的不斷提高。有些人便認(rèn)為這是一種幸福，但是哈佛大學(xué)幸福公開(kāi)課卻引起了人們對(duì)幸福的思考。那么何為幸福？人們眼中的幸福都是什么樣的？城邦的建立帶來(lái)了政治經(jīng)濟(jì)以及人屬性的變化，這是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題。在亞里士多德看來(lái)，城邦是一種倫理共同體，是為實(shí)現(xiàn)某種善業(yè)而建立的，所追求的是至善。那么，追求所謂的至善有什么作用呢？對(duì)人又有怎樣的影響呢？亞里士多德在尼各馬可倫理學(xué)中闡釋了幸福的內(nèi)涵,論述了何為幸福,如何獲得幸福

2、,主要研究的是“個(gè)人的善”。隨后,他就如何達(dá)到幸福,實(shí)現(xiàn)幸福,在他的政治學(xué)中進(jìn)行了探討。研究什么樣的城邦構(gòu)建、政體制度、公民德性培養(yǎng)能使得城邦中的公民獲得“個(gè)人的善”,繼而，達(dá)到“社會(huì)的善”。那么，“城邦”與“個(gè)人幸?！庇惺裁绰?lián)系呢？（2）應(yīng)用現(xiàn)狀綜述：理論綜述。對(duì)幸福的研究，無(wú)外乎亞里士多德等人的理性主義幸福觀與德謨克利特等人的感性主義幸福觀。亞里士多德的理性主義幸福觀可以算是蘇格拉底、柏拉圖的繼承與發(fā)展，認(rèn)為德行必須有理性的指導(dǎo)。他們認(rèn)為，德行就是幸福，反對(duì)將感官享受當(dāng)作幸福的觀點(diǎn)。德謨克利特等人認(rèn)為幸福就是追求感官的快樂(lè)，在18世紀(jì)末19世紀(jì)初這種感性主義幸福觀演化成一種新形勢(shì)的快樂(lè)主義

3、幸福觀，以密爾為代表，使功用主義幸福觀走向了頂峰?，F(xiàn)狀綜述。亞里士多德認(rèn)為,我們把那些始終因其自身而不因它物而值得欲求的東西稱(chēng)為最完善的,幸福就應(yīng)當(dāng)算作“因其自身而不是因某種其他事物而值得欲求的實(shí)現(xiàn)活動(dòng)”。因而，“城邦”與“個(gè)人幸?！倍夹枰獌?nèi)在與外在共同的“善”。在當(dāng)今社會(huì)中，人人都有其自身對(duì)幸福的追求。但是現(xiàn)代生活中，人們有時(shí)為了最求物質(zhì)文明的快速發(fā)展，到是常常忘了按照人的本性而生活。于是我們時(shí)常不能懷有一顆平靜的心態(tài)去對(duì)待生活，追求幸福。在追求幸福的過(guò)程中，冷靜達(dá)觀是我認(rèn)為應(yīng)該有的態(tài)度。我們可以用不同的方法去尋求幸福，最終達(dá)到心靈的寧?kù)o。在我看來(lái)，心靈的寧?kù)o便是最大的幸福。本課題需要重點(diǎn)研

4、究的關(guān)鍵問(wèn)題、解決的思路及實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)的可行性分析（1）重點(diǎn)研究的關(guān)鍵問(wèn)題亞里士多德對(duì)城邦的起源、本質(zhì)及目的的看法與分析。從而推出城邦與個(gè)人幸福的關(guān)系。對(duì)比亞里士多德等人的理性主義幸福觀與德謨克利特等人的感性主義幸福觀，從中推出自己所認(rèn)為的“心靈寧?kù)o”便是一種幸福的觀點(diǎn)。人存在紛繁的社會(huì)，幸福的原因具體到每個(gè)人身上便各不相同。在現(xiàn)在社會(huì)中，如何做才能達(dá)到所謂的“幸?！?。解決思路從各類(lèi)書(shū)中尋找城邦的發(fā)展，找出城邦的本質(zhì)等從而證實(shí)人只有在城邦生活中才能完善自身，以便論證城邦存在的重要性。世上沒(méi)有十全十美的理論，在一定程度上感性主義勝過(guò)理性主義，在另一方面，理性主義勝過(guò)感性主義。應(yīng)當(dāng)辯證地看待這兩種

5、主義的幸福觀，從而找到適合自己的觀點(diǎn)。 時(shí)代的變遷，社會(huì)的發(fā)展都會(huì)引起人們對(duì)幸福觀點(diǎn)的改變，國(guó)內(nèi)外關(guān)于幸福觀的研究現(xiàn)狀可以指導(dǎo)我們挖掘各種幸福觀的價(jià)值所在，從而為我們所用。可行性分析亞里士多德所建立的城邦是以至善為最終指向的,而城邦主要是城邦的政治生活的善,城邦政治生活的終極目的是使人類(lèi)過(guò)上幸福的生活。但是，何為至善？政治生活的至善又是怎樣的？這需要我們進(jìn)一步的研究。幸福是一個(gè)仁者見(jiàn)仁的問(wèn)題。在探尋幸福的思考中，有前人豐富的理論指導(dǎo)。古希臘時(shí)期，幸福便有了兩種基本思路：一種為理性主義幸福觀，一種為感性主義幸福觀。理性主義幸福觀以亞里士多德等人為代表，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)精神幸福。感性主義以德謨克利特等人為

6、代表，強(qiáng)調(diào)趨樂(lè)避苦，追求感官上的快樂(lè)。在前人這些理論指導(dǎo)中，更易于探尋幸福的本質(zhì)?！澳阌X(jué)得你幸福嗎？你所期待的幸福又是什么？”當(dāng)今社會(huì)，幸福亦引起了多方面的注意，如央視所做的關(guān)于幸福定義的調(diào)查。那么幸福與城邦的關(guān)系又是什么呢？在這種大環(huán)境下，做出何為幸福的定義以及研究與幸福相聯(lián)系的事物是必要的。完成本課題的工作方案（1)2014年2月25日2013年3月10日：查看政治學(xué)、尼各馬可倫理學(xué)等書(shū)籍；（2）2014年3月11日2013年3月24日：充分利用網(wǎng)絡(luò)電子資源做好資料收集并對(duì)有用資料進(jìn)行篩選，認(rèn)真提取論文所需資料準(zhǔn)備完成論文大綱；（3）2014年3月25日2013年3月29日：提交畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告；（4）2014年3月30日2013年4月25日：在分析研究文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，開(kāi)始撰寫(xiě)畢業(yè)論文；（5）2014年4月26日2013年4月30日：在指導(dǎo)老師的指導(dǎo)下認(rèn)真修改論文并初步形成畢業(yè)論文初稿；（6）2014年5月1日2013年5月30日：仔細(xì)修改論文、整理規(guī)范論文格式，在指導(dǎo)老師的指導(dǎo)下不斷完善；（7）2014年5月31日2013年6月8日：進(jìn)行后期檢查，完成畢業(yè)論文，定稿，打?。唬?）2014年6月9日201