第八章文學創(chuàng)造的審美價值追求文學理論教程(修訂二版)ppt課件

1、第八章文學發(fā)明的審美價值追求.第一節(jié) 藝術真實認識與藝術真實藝術真實的主要特征藝術概括.認識與藝術真實文學作為認識活動文學是了解、反映和闡釋對象世界的認識活動，旨在其蘊藉中發(fā)明認識與審美相一致的籠統(tǒng)體系作品 “真實性的品格：歷史理性 “真是文學的審美價值追務虛現(xiàn)的根底，巴爾扎克論真實、別林斯基論真實.巴爾扎克論真實 “獲得全世界出名的不朽的勝利的在于真實，不真實的作品“如今與未來都不會有任何價值。 巴爾扎克 Honore de Balzac .別林斯基論真實 “真正的藝術作品永遠以真實、自然、正確和真實去感染讀者，這樣的作品越是多讀，“他和它之間的內(nèi)在情意和聯(lián)絡也就越深化、實切而不可分割。 別

2、林斯基.藝術真實的主要特征與生活真實不同內(nèi)蘊的真實假定的真實與科學真實不同客觀的真實詩藝性.內(nèi)蘊的真實何謂內(nèi)蘊的真實以“歷史理性的目光，透過生活真實的表層對社會生活的內(nèi)蘊作出藝術的提示和表現(xiàn)社會生活內(nèi)蘊的層次真相事理層歷史文化層哲學意味層.文本賞析 礁石 艾青一個浪，一個浪無休止地撲過來每一個浪都在它腳下被打成碎沫，散開它的臉上和身上像刀砍過的一樣但它依然站在那里含著淺笑，看著海洋 詩人艾青.假定的真實以假定性情境反映或表現(xiàn)社會生活的內(nèi)蘊浪漫型和意味型作品把現(xiàn)實籠統(tǒng)與夢想的非現(xiàn)實籠統(tǒng)融會，如、 以虛擬籠統(tǒng)世界取代現(xiàn)實的籠統(tǒng)現(xiàn)實型作品藝術情境是虛擬的、假定的，如假定與“真 ：真事理/真情感，如.

3、、唐僧現(xiàn)實籠統(tǒng)與孫悟空、豬八戒以及神仙、妖魔非現(xiàn)實籠統(tǒng)的結合主人公格里高里變成甲殼蟲非現(xiàn)實籠統(tǒng)與周圍其他人現(xiàn)實籠統(tǒng)的結合 . 假定性情境：讓兩個家庭八個人物之間的矛盾糾葛發(fā)生在兩個場所周家客廳與魯家住宅及一晝夜之內(nèi)，沖突集中而劇烈。戲劇家：曹禺. 中杜麗娘“夢而死、“死而生式追求愛情幸福的離奇情節(jié)，由于情感真誠，人們就會從心思傾向上忽略其他而“以假為真。.客觀的真實文學發(fā)明有主體性或客觀性文學提供的“真實都被客觀化、心靈化 藝術發(fā)明自在地把客體世界變成主體的認識與感悟、情感與意志的對象物 .文本賞析 當太陽破曉光陰，它吶喊著，翻開了黑沉沉宇宙的大門。那時，它紅得那樣發(fā)亮、發(fā)燙，然后把紅光普照大

4、地。于是大地清醒了，樹葉從沉睡中揚起頭，水波從凝靜中張開眼，一切曾經(jīng)被黑夜掩蓋了的，都顯露了鮮紅的笑靨，花朵帶著珍珠般的露珠，在第一線戰(zhàn)顫的陽光中，顯得那樣的艷麗得意。 劉白羽: 作家劉白羽.詩藝性含義詩的藝術手段和藝術技巧作用文學按照客觀化方式把握客體世界，必然要講究“詩藝假定性情境是在“詩藝中生成沒有“詩藝運用便沒有藝術真實.文本賞析 秋浦歌 李白 青絲三千丈， 緣愁似個長。 不知明鏡里， 何處得秋霜。.三、藝術概括含義作家以主體的審美價值追求能動介入方式，對富有特征的事物給予獨特藝術處置，發(fā)明具有鮮明的獨特個性，表達著一定審美價值取向的藝術籠統(tǒng)的方法作用藝術概括是實現(xiàn)藝術真實的根本途徑。

5、比如和 .和普魯斯特經(jīng)過本人的覺得表現(xiàn)客體世界的巴爾扎克表現(xiàn)人類社會生活的活生生的橫斷面的 .三、藝術概括藝術概括的規(guī)定性“個別與“普通的一致 屠格涅夫談藝術概括實現(xiàn)“個別與“普通相一致是一個藝術提煉的過程 比如列夫托爾斯泰的 .屠格涅夫談藝術概括 我在生活中遇到了某一位費克拉安德烈耶夫娜、某一位彼得、某一位伊凡，我仔細察看他，他或她使我產(chǎn)生了特殊的印象；我反復思索，后來這個費克拉、這個彼得、這個伊凡離遠了，不知流落到哪里去了，但是他們所呵斥的印象，卻深印下來，逐漸成熟。屠格涅夫.列夫托爾斯泰的 生活原型是一個愛情悲劇故事：一個貴族青年提出同一個女囚犯結婚，得到贊同。舉行婚禮時，女囚犯卻忽然死

6、亡。托爾斯泰把的藝術籠統(tǒng)上升為典型，使藝術概括的力度在俄國現(xiàn)實主義文學中到達了頂峰。 插圖.第二節(jié) 情感評價情感評價的文學意義情感評價作為“詩意的裁判人文關懷與歷史理性.一、情感評價的文學意義認識與情感認識是對事物的本質(zhì)屬性的客觀反映，情感是對事物的客觀態(tài)度和評價認識是情感構成的依憑，情感是浸透著認識的情感 文學發(fā)明以藝術真實反映生活和情感評價裁判生活的方式實現(xiàn)其價值功能.一、情感評價的文學意義情感評價是文學發(fā)明的本質(zhì)屬性文學發(fā)明以情感評價發(fā)揚著審美認識形狀作用情感評價的文學意義，從籠統(tǒng)性問題上得到印證。比如齊白石的蝦、徐悲鴻的馬.齊白石的蝦 .徐悲鴻的馬 .二、情感評價作為“詩意的裁判“詩意

7、的裁判善與美的一致，對情感評價的實現(xiàn)方式和價值品格內(nèi)容的規(guī)定情感評價作為“詩意的裁判的內(nèi)涵 情感評價與善的價值追求 高尚的品格功利的取向情感評價的實現(xiàn)方式誠摯的情態(tài)藝術的呈示.三、人文關懷與歷史理性人文關懷：“善的終極價值表達 人文關懷是一種崇尚和尊重人的生命、尊嚴、價值、情感、自在的精神人文主義是文學的靈魂和存在的根據(jù)人文與歷史：文學價值取向的交合歷史理性存在著人文的維度，人文關懷存在著歷史的維度 .第三節(jié) 方式發(fā)明文學與藝術方式 方式發(fā)明的根本內(nèi)涵方式美問題.一、文學與藝術方式文學的精神價值的理想：歷史理性、人文關懷和文體升華三者之間堅持張力和平衡。文學的方式和內(nèi)容是兩個實體，活在一同，如

8、錢谷融所言.錢谷融 我們接觸到一篇作品的方式，自然也就接觸到了它的內(nèi)容，而我們要知道一篇作品的全盤內(nèi)容，也非接受它的整個方式不可。 錢谷融： 錢谷融教授.一、文學與藝術方式兩種相反的觀念和實際重內(nèi)容輕方式傳統(tǒng)文論：“文以載道，“言之有物西歐古典文論：“再現(xiàn)說，“表現(xiàn)說方式主義 俄國方式主義捷克與法國的構造主義英美“新批判派.一、文學與藝術方式小結藝術的方式與內(nèi)容不可分割內(nèi)容是它的這一方式的內(nèi)容方式是它的這一內(nèi)容的方式方式發(fā)明是建立在方式與內(nèi)容關系根底上的互動過程.方式發(fā)明的根本內(nèi)涵內(nèi)容方式化作品：內(nèi)容與方式完全交融，如黑格爾所說優(yōu)秀文學作品都是內(nèi)容與方式的完好一致體方式發(fā)明是內(nèi)容方式化的過程，

9、如別林斯基所說內(nèi)容的方式化以審美價值追求為催化劑，如我國作家王汶石所說.黑格爾 內(nèi)容和完全適宜內(nèi)容的方式到達獨立完好的一致，因此構成一種自在的整體，這就是藝術的中心。 黑格爾： .別林斯基 對文學作品而言，“它的方式對它并不是外在的，而是它本人所特有的那種內(nèi)容的開展。 別林斯基.王汶石 當我們一旦明白了它指素材的內(nèi)在意義，獲得一個深化而新穎的思想，找到了主題，情況立刻就不同了。思想的火光一旦燃起，一切的生活現(xiàn)實、細節(jié)，都被通統(tǒng)照亮，活動了起來，向主題思想的光點聚集，各找各的位置，各顯各的面目；一個作品的輪廓就明顯起來，構成起來。 王汶石： .方式發(fā)明的根本內(nèi)涵方式內(nèi)容化 方式發(fā)明具有塑造內(nèi)容或

10、者協(xié)助其生成的作用文學發(fā)明之初，方式發(fā)明曾經(jīng)開場。匈牙利現(xiàn)代藝術實際家巴拉茲曾說方式的生成作用使內(nèi)容能得到深化或升華乃至于產(chǎn)生審美新質(zhì) .巴拉茲 作家“察看整個生活現(xiàn)實，不過只是從他們的那種藝術方式的觀念來察看，這種藝術方式已成為他們表現(xiàn)生活的一個有機組成部分。 巴拉茲： .方式發(fā)明的根本內(nèi)涵小結方式發(fā)明對藝術內(nèi)容內(nèi)在構造的組織和構成運用言語資料及藝術手段生成內(nèi)容并使之呈現(xiàn)的外在形狀的發(fā)明藝術方式言語資料及各種藝術手段的有機組合藝術內(nèi)容的組織、生成與呈示藝術文本的存在形狀文學審美價值的實現(xiàn)方式.三、方式美問題方式美是美學的一個重要范疇“有意味的方式實際藝術方式具有相對獨立的審美價值，如中國傳統(tǒng)

11、戲曲的臉譜.“有意味的方式實際這一實際以為藝術作品的根本性質(zhì)就在于它是“有意味的方式英國批判家克萊夫貝爾提出 “有意味的方式，指出作品的各部分、各素質(zhì)之間的獨特方式的陳列、組合起來的“方式是“有意味的，它主宰著作品，可以喚起人們的審美情感克萊夫貝爾 Clive Bell1881196464.中國傳統(tǒng)戲曲的臉譜曹操的白臉臉譜是奸詐的意味關云長的紅臉臉譜是忠義的意味. 本章小結.思索問題1.怎樣了解“真、善、美及其一致是文學發(fā)明的審美價值追求？在文學發(fā)明中“真、善、美與“藝術真實、“情感評價、“方式發(fā)明是什么關系？2.藝術真實有哪些主要特征？闡明藝術真實區(qū)別于生活真實及科學真實的原理。3.詮釋藝術概括的價值意義并對下面一段話作出評述：“所寫的事跡，大抵有一點見過或聽到過的緣由，但決不全用這現(xiàn)實，只是采取一端，加以改造，或生發(fā)開去，到足以幾乎完全發(fā)表我的意思為止。魯迅語.思索問題4.怎樣了解情感評價的文學意義。5.闡明情感評價的高尚品格及功利取向與文學尚“善的審美價值追求之關系；詮釋情感評價的誠摯情態(tài)及