第一節(jié)-古今詞匯詞義

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè) 第二章 詞匯古今詞匯和古今詞義一、古今詞匯 語言是人類所特有的、最重要的交際工具，它是以語音為物質(zhì)外殼，以詞匯為建筑材料，以語法為結(jié)構(gòu)規(guī)律構(gòu)成。也即語言的三要素是：詞匯、語法、語音 古用今廢詞 古今詞義基本不變的詞古今詞匯 古今傳承詞 古今詞義有變化的詞 新產(chǎn)生的詞 比較古今詞匯，我們可看出，舊詞在不斷地死亡，新詞在不斷地產(chǎn)生，但從總體趨勢上看，詞匯是在不斷地增加的。 而就詞的構(gòu)成來說，單音節(jié)詞在不斷地減少，復(fù)音節(jié)詞在不斷地增多。 即： 復(fù)音節(jié)詞古 今 單音節(jié)詞 新產(chǎn)

2、生的詞 語言是隨著人類的發(fā)展而不斷地發(fā)展的，其中:語法的發(fā)展變化較緩慢，具有極大的穩(wěn)固性；詞匯的發(fā)展最快. 如：一個新的事物產(chǎn)生了,或一個新的運動方式產(chǎn)生了,或一個事物主生了新的性質(zhì),或是物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進步等，它們首先必然反映到語言中來，語言中就必須有相應(yīng)的詞語來記錄，于是，就產(chǎn)生了新的詞。這樣，語言中的詞匯就增加了，發(fā)生了變化。在這里，我們要討論的是“古用今廢詞”和“古今傳承詞”。2、古用今廢詞 “古用今廢詞”是指在漢語史上已經(jīng)被淘汰了的詞。被淘汰的主要原因有：（1）、有一類詞隨著歷史事物的消亡而消亡。如: 皇帝、妾、臣、貴人、舉人、狀元 如：韓非子五蠹：“夫山居而谷汲者，膢臘而

3、相遺以水?！?“膢”是古代楚地在二月祭祀飲食神的節(jié)日。后來之中祭祀形式消亡，語言中“膢”這個詞也就不用了。 還有的詞，由于社會觀念的改變，被別的詞語所取代。 如報任安書：“文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)畜之，流俗之所輕也?！本渲械摹俺珒?yōu)”指表演歌舞的和表演雜技的藝人?，F(xiàn)在一般叫做“演員”，舊詞“倡優(yōu)”也就不用了。（2）、由于生產(chǎn)力低下，人們對許多自然現(xiàn)象不能作出解釋，于是假若想著除人間之外，還有上帝、還有鬼神，非常迷信，祭祀頻繁，名目繁多，于是就有許多詞來記錄，如：祠: C 春祭； : Yu 夏祭； 祓: f,除惡祭； 禪: Shn 祭天； 社: 祭土地。 （3）、人們對客事物認(rèn)識

4、的膚淺，將同一事物作不同看待。如： A、牛 : :pi,兩歲的牛; :sn 三歲的牛； :s，四歲的牛。B、羊 ： ：zh，五月生的羊； ：w，六月生的羊； ：zho未滿周歲的羊； ：fn黃肚羊C、“洗”：以洗人體為例： 沐：沐 洗發(fā)。形聲。說文：“濯發(fā)也?！笔酚?屈原列傳：“新沐者，必彈冠?！?沬 ：形聲。洗臉。說文：“灑面也?！?盥：盥會意。洗手。說文：“澡手也?！??。涸⌒温?。洗澡。說文：“灑身也?！苯鹞模?象形，象人在浴盆里洗澡，三點表濺出的水。后楷化作“浴”。例：“新沐者，必彈冠；新浴者，必振衣?！?史記 屈原列傳 澡：澡形聲。沖洗。說文：“灑手也。”后稱浴身為洗澡。 洗：形聲。用水

5、洗腳。甲骨文： 中為足，四點為水。論衡 譏日：“洗，去足垢”。后楷化為“洗”。再如：D、窗： 在上古漢語中，表窗戶的詞有三：向、牖、窗。 向：向說文：“向，北出牖也?！奔粗傅氖浅遍_的窗子。詩經(jīng)：“塞向戶?！保ㄓ脻衲喟验T縫涂滿） 牖：牖說文：“穿壁以木為交窗也?！奔雌渌鼔ι祥_的窗子。過秦論：“甕牖繩樞之子”。 窗：窗，本作囪。說文：“在墻曰牖，在屋曰囪?！奔粗肝蓓斏祥_的窗子。小篆作窗，象天窗形，即是指在屋頂上留個洞，可以透光。也可以出煙。（后來灶突也叫“囪”）后來，所有的窗戶都叫“窗”，其它兩個字就在語言中消失了。 又如： E 、“胡須”：須：須 髯：髯 髭：髭 “胡須”在古代原有三個詞表示：

6、上唇胡子叫“髭”；下巴上的胡子叫“須”；兩頰上的胡子（即絡(luò)腮胡子）叫“髯”（關(guān)公的特點是髯長，故有“美髯公”之稱）。后來，都用“須”來表示，其它兩個詞在語言中就消失了。后來又在“須”前加上“胡”來修飾，因為“胡人”喜歡留胡子，所以稱“須”為“胡須”，意為象胡人那樣的“須”。 由于人們對客觀事物認(rèn)識的深入，概括力的增強，對同一事物、同一概念只用同一個詞來記錄，表現(xiàn)其實質(zhì)，其它的詞在語言中就逐漸消失了。變成了歷史詞。 當(dāng)然，這些已經(jīng)死去的詞，在我們?nèi)粘Ｉ钪?，有時也還用到，如“土皇帝”、“狀元”等，但這里的“皇帝”、“狀元”已經(jīng)失去了原來的意義，它們只是作為一種修辭存在。2、古今傳承詞 古今義同詞

7、(少)古今傳承詞 古今義異詞(多) 從語義的角度來說，這部分詞又可分為“古今義同詞”和“古今義異詞”。 （1）古今義同詞（古今詞義基本沒有變化的詞）古今漢語在詞義上具有一定的繼承性。漢語的基本詞匯，如自然現(xiàn)象的名稱、親屬的稱謂、肢體的名稱等，從古到今意義都相同。 如“天”、“地”、“日”、“月”、“星”、“風(fēng)”、“雨”、“雪”、“冰”、“水”、“火”、“父”、“母”、“兄”、“弟”、“心”、“耳”、“手”、“口”等均是古今沒有發(fā)生什么變化。 還有一些詞雖然不屬于基本詞匯，但是古今意義也沒有發(fā)生變化。 說文：“釣，鉤魚也?！奔从敏~鉤釣魚。 又：“秕，不成粟也?！币馑际秋豕仁菦]有長好的糧食作物。古

8、今沒有什么變化。又如“蟋蟀”“芍藥”都是古書里早就有的詞，現(xiàn)在它們還是這個意思。都反映了古今詞義有繼承性的一面。 這些詞是漢語中的基本詞匯，它們在語言中的使用頻率高，構(gòu)詞能力強，歷史悠久，經(jīng)過各語言時代，一直流傳至今，千百年來意義基本上沒有發(fā)生改變。它們同發(fā)展緩慢的語法結(jié)構(gòu)一起，成為漢語最穩(wěn)定的因素。如：人、口、手、天、地、山、羊、牛、水、火、大、小等。 （2）古今義異詞（古今詞義發(fā)生了變化的詞）(學(xué)習(xí)的難點)A、有一些本來是不同的詞，古代和現(xiàn)代用相同的字記錄，因而該字的古義和今義迥然不同。 如逍遙遊：“我決起而飛，搶榆枋，時則不至，而控于地而已矣?！薄皳尅保╭ing）是觸碰的意思，與今天的表

9、搶劫義的“搶”（qing）完全不同。就是一例。 B、漢語中大多數(shù)的詞古義和今義既有聯(lián)系又有差別。 “憐”古今都有可憐的意思，但是古代還有“愛”的意思。如：史記項羽本紀(jì)“縱江東父老憐而王我，我何面目見之？” 又如： “售”古今都有賣東西的意思，但是“售”在古代強調(diào)的是賣的結(jié)果，即把東西賣出去，賣掉。晏子春秋：“而酒酸不售?！币馑际侵钡骄莆蹲兯崃艘操u不掉。而今天“售”指賣的行為。 又如： “睡”古今都有睡的意思，但是它在古代專指打瞌睡。如：戰(zhàn)國策蘇秦連橫約從：“讀書欲睡，引錐自刺其股?！爆F(xiàn)在則泛指所有的睡覺。 古今詞義的差別有時可以相當(dāng)細(xì)微，容易造成誤解。對于古今詞義的細(xì)微差別，在學(xué)習(xí)中尤應(yīng)注意分

10、辨。 例如“勸”在古代表示對人的鼓勵、勸勉。如鞌之戰(zhàn)：“人不難以死免其君，我戮之不祥。赦之，以勸事君者?！奔匆源藖砉膭钍路顕娜?。又如“勸學(xué)”、“勸農(nóng)”都是鼓勵的意思。但是人們常會從現(xiàn)代語感出發(fā)，把“勸”簡單地理解成勸說（勸解）。 又如“敵”在古代是匹敵、相對等的意思。左傳有“凡公女嫁于敵國”的說法。意思是國君的女兒嫁到大小對等的諸侯國去（即門當(dāng)戶對的意思）。但是人們從許多語感出發(fā)，會把“敵國”誤解為敵對的國家。在古今傳承詞中，絕大多數(shù)詞的詞義，古今發(fā)生了或大或小的變化。如： “親戚”：現(xiàn)：主要是指外戚. 古：則是指內(nèi)親外戚。如史記 廉藺列傳：“臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也?！?“敵

11、”：敵說文：“敵，仇也。從攴，啻聲”現(xiàn)：多指仇敵、仇人。古：除仇敵外，還常表“對抗、抵擋”。爾雅 釋古下：“敵，當(dāng)也?！?還表“相等”、“配敵”、“相當(dāng)”。爾雅 釋古上：“敵，匹也?！比纾簩O子兵法：“故用兵之法：十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則逃之?！背烧Z“勢均力敵”，如“凡公之女嫁于敵國?！保ǚ彩侵T侯的女兒嫁給地位相當(dāng)?shù)膰?。）還當(dāng)“抵擋”、“抵抗”講 如史記 項：“劍，一人敵，不足學(xué)。學(xué)萬人敵。”感激： 現(xiàn)：指由衷的感謝。古：有所感受而情緒激動，感動。 前出師表：“三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳?！毙欣睿含F(xiàn)：出行的人所帶的衣物、鋪蓋等物品，物。古：

12、指外交使者，出行的人。 如左傳 燭之武退秦師：“若舍鄭以為東道主，行李往來，共其乏困，君無所害?！?厭： 厭古：滿足?，F(xiàn):厭惡,討厭. 左傳 鄭伯克于鄢：“姜氏何厭之有？” 斃：斃說文：“，頓仆也。從犬，敝聲?！倍斡癫米ⅲ骸?，本因犬仆制字，假借為凡仆之稱?！爆F(xiàn)：槍斃，槍殺，殺死。 古：多指因病或傷而身體倒下去，由此引申為死、垮臺。左傳 鄭伯克于鄢：“多行不義，必自斃?！弊髠?鞍之戰(zhàn)：“射其左，越于車下；射其右，斃于車中?！北氨桑?現(xiàn)：品質(zhì)惡劣。 古：本指邊遠的地方，引申為出身卑微，見識淺薄、才能低下。出師表：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中?！苯o：給說文：“給，相足也，從纟，合聲。

13、”即豐足，富裕。廣韻 緝部：“給，供給。”現(xiàn)：讀gi把東西給某人。 古：讀j，即供給，指一方缺乏，另一方供給，使之滿足。 如：戰(zhàn)國策 齊策：“孟嘗君使人給其用食，無使乏?！?“訪”：訪說文：“訪，泛謀曰訪。從言，方聲。”徐鍇傳：“此言泛謀，謂廣問于人也?！睜栄?釋古：“訪，謀也”現(xiàn)：拜訪，看望,訪問 古：咨詢，就某問題向別人咨詢意見。 如左傳 騫叔哭師：“穆公訪諸騫叔?！?“恨”：恨說文：“恨，怨也。從心，艮聲。” 古：遺憾。 現(xiàn)：仇恨，仇視。 荀子 成相：“不知戒，后必有恨?！睏?（jng強勁，或ling求，索?。┳ⅲ骸昂?，悔?！鼻俺鰩煴恚骸跋鹊墼跁r，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于恒靈也?！?/p>

14、 古今漢語的這些差異，有的大，有的小。我們大家熟悉的是它們的在現(xiàn)代漢語中的詞義，而不熟悉它們在古漢語中的詞義，因而我們在閱讀時，很容易犯以今釋古的錯誤。所以詞義的問題是我們應(yīng)重點解決的問題古今詞義的差異古今詞義的差異，是針對古今傳承詞來說的，這是在歷史發(fā)展過程中演變而成的，差異是演變的結(jié)果。舍棄演變過程，比較古今兩端，從古今詞義變化的幅度和詞義變化的結(jié)果兩個方面來看古今詞義的差異。 大 從變化的幅度上看 古今詞的差異 小 從變化的結(jié)果上 （一）、從變化的幅度上看古今詞義的差異 1、有的詞義變化小這類詞是最容易被我們所忽視、最易造成誤解的詞。我們應(yīng)特別注意。如： （1）給：今義是給予義，古義是供

15、給，供應(yīng)，是特指一方缺乏，另一方供給，使之滿足。古義讀j ，今義讀gi ， 古今詞義都有把東西給某人的意思。但今義不管對方是否需要，古義是針對對方需要才供給。古今詞義有差別，但差別不是太大。如：左傳 齊桓公伐楚：“貢之不入，寡君之罪也，敢不供給？” （2）、購：購說文：“購，以財有所求也?！倍斡癫米ⅲ骸皯抑貎r以求得其物也?！比纾?項王曰：“吾聞漢王購我頭千金，邑萬戶侯，吾為汝德。” 史記 項羽本紀(jì) （這是項王在垓下之圍慘敗后，在烏江自刎之前，對追上來的漢將王翳y說的話。）今：指購買（某物）。 古：指用重金收買，懸賞征求（某物）。（3）訪： 今: 探訪，訪問，拜訪。古: 咨詢，就某個問題去咨詢意

16、見。例如前。 （4）勤：勤說文：“勤，勞也。從力， 聲?！奔唇瘢呵趦€，勤快，與“惰”相對。古：辛苦，辛勞，與“逸”相對。如： “四體不勤，五谷不分，熟為夫子？” 論語 微子 （5）勸：勸說文：“勸，勉也。從力， 聲?！苯瘢阂?guī)勸，勸解。古：勸勉，鼓勵。如：左傳 齊晉鞍之戰(zhàn)：“赦之，以勸事君者?！避髯?勸學(xué)：“勸學(xué)”即是指鼓勵學(xué)習(xí)，勉勵學(xué)習(xí)。（6）、坐：坐，林光源文源：“象兩人對坐土上之形?！惫沤穸贾竸游铩白钡男袨?，但古今坐的方式有差別，我們現(xiàn)在的“坐”，是指坐在某個物體上，即椅子、凳子、石頭或其它的物體上面。而先秦時沒有象現(xiàn)在這樣的坐具，坐時是殿部放在腳跟上，即古代的“坐”是指席地而坐。 史記

17、 項羽本紀(jì)中樊噲闖帳時，項羽“按劍而跽”中的“跽”了，“跽”是指把殿部抬起來，離開腳跟，膝蓋著地，跪作警戒的狀態(tài)。 （7）鏡：古今都是指鏡子。但不同的是，古代是以銅為鏡，而現(xiàn)在我們所說的鏡子，是指玻璃鏡。2、有的詞義變化大。 如： （1）去： 古：離開； 現(xiàn)：到某地去。方向相反。 史記 廉頗藺相如列傳：“臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也?！?孫子兵法 孫臏：“后十三歲，魏與趙攻韓，韓告急于齊。 直走大粱， 魏將龐涓聞之,去韓而歸.” 史記 項羽本紀(jì)：“項籍少時，學(xué)書不成，去；學(xué)劍，又不成?！?（2）謝： 現(xiàn)：感激，感謝。古：謝罪，道歉。 如： 史記 項羽本紀(jì)：“旦日不可不蚤自來謝項王?！睉?zhàn)

18、國策 齊策：“封書謝孟嘗君” （3）行李：古指人,現(xiàn)指物.（如前）（4）兵： 現(xiàn)：士兵,指人；古：武器,指物。 孟子 ：“棄甲拽兵而走?！?（5）涕： 現(xiàn)：鼻涕。古：眼淚?！敖癞?dāng)遠離，臨表涕零?！保ㄖT葛亮出師表）（二）從變化的結(jié)果上看從變化的結(jié)果上看，古今詞義的差別，主要表現(xiàn)在以下幾個方面： 1、詞義擴大2、詞義縮小從變化的結(jié)果上 3、詞義轉(zhuǎn)移4、感情色彩的變化 5、詞義局部的變異1、詞義擴大這是指詞義由原義發(fā)展到新義，所反映的客觀事物的范圍隨之?dāng)U大，詞義由狹窄變得寬泛，即現(xiàn)代漢語的詞義比古漢語中的詞義內(nèi)涵寬泛。如：（1）江、河：古漢語中特指長江、黃河。而在現(xiàn)代漢語中，則泛指天下所有的江河。如

19、： “將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南?！?（史記 鴻門宴）（2）詩： 古：“詩”特指詩經(jīng)；現(xiàn)：泛指所有的詩歌。如： “詩曰靡不有初，鮮克有終” （左傳 晉靈公不君）； “詩三百，一言以蔽之，曰思無邪?！保?）皮、肉：古代的“皮”只指帶毛的禽獸的皮，經(jīng)過加工的、沒有毛的獸皮叫“革”；古代動物的表皮才叫“皮”，動物的肉才叫“肉”。人的皮叫“膚”，人的肉叫“肌”；發(fā)展到現(xiàn)代漢語中，一切物體的表面都有可叫“皮”，包括動物的皮、人的皮、地皮、草皮等到都叫“皮”；動物的肉，人的肉都叫“肉”，還有果肉等。（4）醒： 古：酒醉清醒后叫“醒”，睡覺醒來叫“寤”，如： “舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放?！?史記

20、屈原列傳： 現(xiàn)：從一切糊涂、不清醒的狀態(tài)清醒過來都叫“醒”。（5）睡： 古：坐著打瞌睡?，F(xiàn)：指一切形式的睡（古代在床上睡叫“寢”）。如： “既見衛(wèi)鞅，語事良久，孝公時時睡，弗聽?！?（史記商君列傳）（因衛(wèi)鞅為了試探秦孝公，在第一次見面時，不是談?wù)撟兎ㄖ拢谴笳劧卣勅绾窝匾u先王的法令制度，因而不合孝公的胃口，并且衛(wèi)鞅是個結(jié)巴，故孝公表面上在聽，實際上并沒有聽商鞅說話，而是坐在那里打瞌睡。）（6）國： 即“或”，城的四周有人的足跡，旁有一“戈”，表保衛(wèi)，圍著城巡邏。諸侯的封地為“或”，后借用作不定代詞，表“國”的意義的“或”就加上“囗”作“國”。后簡化作“國”。（7）、門： 古：雙門為“門”

21、（門）。古代單門為“戶”現(xiàn)：一切形式的門。詞義縮小詞義縮小，是指詞從原詞義發(fā)展到新詞義，它所概括的客觀事物的范圍變小了，即詞義由寬泛變得狹窄。如：丈人：即拄著拐丈的人。 古：男性的老人?，F(xiàn)：岳父。如：“丈人曰：四體不勤，五谷不分，孰為夫子？” （論語子路從而后）丈夫： 古：成年男子；現(xiàn)：成年女子的配偶。如： “丈夫亦愛憐其少子乎？” （3）谷：古：所有的糧食，是糧食的總稱。如：稻、稷、麥、黍、菽。如“四體不勤，五谷不分。” 現(xiàn)：指稻谷。 古：子女，即兒子和女兒。 （4）子： 現(xiàn)：兒子。如： “子謂公冶長，雖在縲紲之中，非其罪也，故以其兄之子妻之?！?（論語 ）；“自云先世避秦時亂，遂率妻子邑人

22、來此絕境。” （桃花源記）；“父母之愛子，則為之計深遠?！保☉?zhàn)國策）（5）親戚：古：包括父母、兄弟、妻子、兒女在內(nèi)的內(nèi)親外戚?，F(xiàn)：只指與自己家庭有婚姻關(guān)系的外戚。如：“臣所以去親戚而事君者，獨慕君之高義也?！?（史記廉藺列傳）（6）臭：（Xi,會意,從犬,從自即鼻.狗臭覺特靈,本義是聞氣味.）本指所有的氣味,包括好聞的和不好聞的氣味.因此， 古：氣味現(xiàn)：難聞的氣味.如: “(顏)色惡不食,臭惡不食.” （論語鄉(xiāng)黨）；“如惡惡臭,如好好色.”（ 禮記大學(xué)誠意）(7)湯: 古：泛指熱水、開水.現(xiàn)：一般指菜湯、肉湯.如:“日中如探湯.”成語“赴湯蹈火.”(湯:開水) （兩小兒辯日）(8)禽: 古指飛

23、禽走獸的總稱.如:“吾有一術(shù),名曰五禽戲,一曰,二曰,三曰”后專指飛禽.(五禽戲:指模仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種鳥獸動作而造作的一種體操.)3、詞義轉(zhuǎn)移 詞義轉(zhuǎn)移指的是在詞義發(fā)展過程中,新義與原義之間指稱的范圍發(fā)生了轉(zhuǎn)移,即由甲范圍轉(zhuǎn)移到了乙范圍,它們彼此之間不存在類屬關(guān)系.如: (1)、百姓:原指大貴族.在上古,只有奴隸主貴族才享有姓氏，姓是他們高貴身份的標(biāo)志。后來隨著奴隸制的崩潰，原有的奴隸主貴族被降為庶民。姓氏不再是享有特權(quán)的標(biāo)志，一般平民出有姓，于是“百姓”一詞，就不僅指貴族，也指平民。 （2）、兵 古：指兵器?，F(xiàn)：拿武器的人，指士兵。詞所指稱的對象由指物到指人。如：左傳鄭伯克段于鄢“太

24、叔完聚，繕甲兵，具卒乘?！泵献?“棄甲曳兵走?！?（3）、行李： 古：出行的人，外交使者。 現(xiàn)：出行的人所攜帶的衣物、鋪蓋等物品。詞所指稱的對象由原來的指人到指物。如：“行李之往來，供乏困，君亦無所害?！?左傳燭之武退秦師 （4）領(lǐng)：本指人的整個脖子。因人的脖子與衣領(lǐng)相鄰近，故后來用來指衣領(lǐng)，又指大綱、要點；帶領(lǐng)、引領(lǐng)等。如：孟子梁惠王上：“天下之民，皆引領(lǐng)而望?！?（5）羹：（會意字，從羔美，即羊肉味道鮮美。）上古指帶汁的肉。如：左傳鄭伯克段于鄢“小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹?！庇捎凇案笔侨饫飵е?，故逐漸轉(zhuǎn)移指湯。即古肉多汁少，現(xiàn)是肉少汁多。 現(xiàn)：指“仇恨”、“憎恨”。 （6）恨：

25、 古：指“遺憾”。如：前出師表：“先帝在時每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于恒靈也?！保ㄍ春?，即是指痛心遺憾。） （7）涕： 古：眼淚，現(xiàn)：鼻涕。在上古漢語里，沒有“淚”字，了漢代才有了“淚”字。但漢以后的作品中，仍還是用“涕”表眼淚。如：“今當(dāng)遠離，臨表涕零?！?前出師表： （8）犧牲：古指用以祭祀的牛、羊、豬等牲畜。如：曹劌論戰(zhàn)：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信?！爆F(xiàn)指為革命、為正義事業(yè)而獻出自己的生命。4、感情色彩的變化由于歷史的更替，風(fēng)俗習(xí)尚的變化，人們在不同的時代、不同的環(huán)境對客觀事物的感情也不盡上同，詞義所表達的感情色彩也就會隨之發(fā)生變化，從而造成了古今詞義的差異。如：（1）、謗： 今：誹謗，無中生有地惡意中傷。古：在背后指責(zé)他人的過失。古漢語是中性詞，發(fā)展到現(xiàn)代漢語是貶義。如：鄒忌諷齊王納諫：“有謗譏于市朝，聞于寡人之耳者，受下賞?！闭俟G弭謗：“厲王虐，國人謗王?！保?）、