2018屆高三一輪復(fù)習(xí)《生活與哲學(xué)》第4課：探究世界的本質(zhì)劉

1、馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義（辯證唯物主義歷史觀）辯證唯物論（4、5課）唯物辯證法（7-10課） 辯證唯物主義認(rèn)識論（6課）：人生觀、價值觀 （11、12課）2018高考一輪復(fù)習(xí)生活與哲學(xué)第二單元：探索世界與追求真理（唯物論、認(rèn)識論）單元知識結(jié)構(gòu)第四課探究世界的本質(zhì)第五課把握思維的奧妙第六課求索真理的歷程物質(zhì)觀運動觀實踐觀真理觀物質(zhì)意識實踐與認(rèn)識的關(guān)系第四課 探索世界與追求真理意識的本質(zhì)意識的作用意識觀微觀知識體系問題導(dǎo)引1.辯證唯物主義的物質(zhì)概念是什么？2.物質(zhì)的唯一特性和根本屬性分別是什么？3.為什么說世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性？4.運動的含義，物質(zhì)與運動的關(guān)系。5.靜止的含

2、義，運動與靜止的關(guān)系。6.規(guī)律的含義。規(guī)律客觀性、普遍性的含義。7.規(guī)律的客觀性與普遍性的原理及方法論。考點一、哲學(xué)的物質(zhì)概念P29 物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。是指物質(zhì)的客觀性，無論人們是否感覺到，它都是客觀存在的，不以人的意識為轉(zhuǎn)移(與唯心主義劃清了界限)是指物質(zhì)具有可知性，能被人們所認(rèn)識、所反映（與不可知論劃清了界限）物質(zhì)的唯一特性、萬事萬物的唯一共性，物質(zhì)和意識的唯一區(qū)別。 提示:(1)物質(zhì)的內(nèi)涵是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。物質(zhì)的外延是自然界和人類社會中的萬事萬物。(2)區(qū)分物質(zhì)的“唯一特性”與物質(zhì)的“根本屬性”。物質(zhì)的唯一特性是客觀

3、實在性，而物質(zhì)的根本屬性是運動。 1、物質(zhì)的含義：物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在。注意：、客觀性指不以人的意志為轉(zhuǎn)移，如客觀唯心主義；、 可知性指能為人的意識所反映；3、 客觀實在不等于客觀存在。區(qū)別：客觀實在是相對于意識而言的。指不管人們承認(rèn)不承認(rèn)、喜歡不喜歡、知道不知道，它都不依賴于人的意識而實實在在存在著的特性。它不包括精神、意識現(xiàn)象。 客觀存在是相對于自己的主觀意識而言的。對于具體的人來說，客觀存在除包括物質(zhì)現(xiàn)象，還包括其他人的意識。它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。聯(lián)系：客觀實在是一種客觀存在?？陀^存在的東西不一定客觀實在。客觀存在不僅包括具有客觀實

4、在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實在性的精神、意識現(xiàn)象。哲學(xué)上的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)混淆二者、將物質(zhì)具體形態(tài)等同于物質(zhì)是古代樸素唯物主義哲學(xué)的觀點。 哲學(xué)的物質(zhì)概念與自然科學(xué)的物質(zhì)概念概括了整個世界一切客觀存在的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)（客觀實在性）。只涉及自然界中的一部分，或者說只涉及一部分物質(zhì)具體形態(tài)的共性特征。具有永恒性、絕對性。具有暫時性、相對性?；煜?、將哲學(xué)上的物質(zhì)概念等同于自然科學(xué)中的物質(zhì)概念是近代機(jī)械唯物主義（形而上學(xué)唯物主義）的觀點?？键c一、哲學(xué)的物質(zhì)概念 2、自然界的物質(zhì)性：自然界的一切事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界

5、的組成部分。宇宙間根本不存在什么上帝，當(dāng)然也不會有上帝和諸神創(chuàng)造世界的活動?！痉?法 論】承認(rèn)自然界的客觀性，是人類有意識處理人與自然關(guān)系的基本前提，我們在利用自然、改造自然的時候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會與自然和諧相處?！韭?lián)系實際】落實科學(xué)發(fā)展觀，正確處理人和自然的關(guān)系；考點 一、哲學(xué)的物質(zhì)概念 3、人類社會的物質(zhì)性：就人類社會的產(chǎn)生來說，人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。勞動創(chuàng)造了人和人類社會。 就人類社會的本質(zhì)來說，人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素：地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式（生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系）。它們的形成、存在、發(fā)展并非由人左右，這

6、三者都是客觀的物質(zhì)要素，這些要素的客觀性集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。【方法論】反對把人們的主觀動機(jī)或某種神秘的力量看成是社會發(fā)展的最終決定力量，反對否定人民群眾創(chuàng)造歷史的英雄史觀。4、世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性考點一、哲學(xué)的物質(zhì)概念 （1）、自然界的物質(zhì)性。自然界中的事物是按照形成和發(fā)展的，都有自己的，它們都是的組成部分。（2）、人類社會的物質(zhì)性。人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會生活的基本要素都是客觀的物質(zhì)的要素。（3）、人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動者中伴隨人和人類社會一起產(chǎn)生的?！痉?法 論】我們想問題、辦事情要一切從實際出發(fā)，

7、使主觀符合客觀，反對主觀主義。理解：世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性考點一、哲學(xué)的物質(zhì)概念 （1）、哲學(xué)意義上的世界，可分為主觀世界和客觀世界。客觀世界包括自然界和人類社會，主觀世界是指人的意識。（2）、世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。注意：關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說法：世界的本質(zhì)是物質(zhì)； 世界的本原是物質(zhì)； 世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性； 世界統(tǒng)一于物質(zhì)；世界是物質(zhì)的。1.自然界的存在與發(fā)展是客觀的，要求我們尊重自然，保護(hù)自然，與自然和諧相處。（涉及生態(tài)文明建設(shè)基本可答） 2.人類社會的存在與發(fā)展是客觀的，要求我們尊重人類社會的物質(zhì)性。（涉及改革要尊重現(xiàn)實、尊重規(guī)律等可答

8、） 3.世界是物質(zhì)的世界，要求我們堅持唯物主義，反對唯心主義。世界的物質(zhì)性原理與方法論考點一、哲學(xué)的物質(zhì)概念 考法提示： 材料中只要涉及尊重自然或者肆意破壞自然遭到懲罰等事例，要求從辯證唯物論角度回答啟示或者體現(xiàn)了什么哲理等時，就可以用自然界的客觀性或者世界的物質(zhì)性等知識來回答 如：分析建設(shè)美麗中國的哲學(xué)依據(jù)，要注意結(jié)合自然界的客觀性、地理環(huán)境是人類社會存在與發(fā)展的基本要素之一（人類社會的物質(zhì)性）、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是構(gòu)成社會物質(zhì)生活重要條件最基本的要素（人類社會的物質(zhì)性）等知識來分析 真題演練(2016浙江)29. 2015年大氣中二氧化碳濃度的增幅達(dá)到近幾十年來的新高，這再次引起人們對全球

9、變暖問題的擔(dān)憂。有研究指出，二氧化碳濃度的暴增，部分可能是厄爾尼諾現(xiàn)象造成的，但主要是人類活動中二氧化碳的持續(xù)排放導(dǎo)致的。這表明（ ） 事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的 人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系 人類在自然規(guī)律面前是無能為力的 整個世界是一個普通聯(lián)系的有機(jī)整體 A B C D D考點二、哲學(xué)的運動概念 1、運動的含義 哲學(xué)上講的運動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。2、物質(zhì)和運動的關(guān)系物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的和。世界上不存在脫離運動的物質(zhì)。 運動是的運動，是運動的主體或承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運動是根本不存在的， 可見，物質(zhì)與運動不可分。既要反對離開物質(zhì)談運動的唯心主義觀點，又

10、要反對離開運動談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點。固有屬性存在方式物質(zhì)物質(zhì)理解運動與物質(zhì)的關(guān)系物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，物質(zhì)的固有的根本屬性和存在方式是運動，兩者不能混淆。運動是物質(zhì)的根本屬性，而非唯一屬性，此外物質(zhì)還有可知性、永恒性、無限性等屬性，在物質(zhì)所具有的一切屬性中，運動這一屬性是其他屬性存在的前提和基礎(chǔ)。3運動和靜止的關(guān)系拓展全面認(rèn)識相對靜止：是一種不顯著的運動、特殊的運動。是事物處于量變狀態(tài)。是構(gòu)成事物的矛盾雙方相互依存，矛盾主次方面的地位沒有發(fā)生易位。運動與靜止的關(guān)系原理【原理表述】運動是無條件的、永恒的和絕對的。靜止是有條件的， ，暫時的，相對的。靜止是運動的特殊狀態(tài)，任何事物都是絕對運動

11、和相對靜止的統(tǒng)一?！痉椒ㄕ摗窟@一原理要求我們用運動、變化、發(fā)展的觀點看問題,又要看到事物相對靜止的存在?！咀⒁狻垮e誤傾向：反對割裂絕對運動和相對靜止統(tǒng)一性的觀點。只承認(rèn)靜止而否定運動，是形而上學(xué)的不變論；只承認(rèn)絕對運動，否認(rèn)相對靜止，是相對主義和詭辯論。 (小結(jié))考點二、哲學(xué)的運動概念 點撥提示 1、事物的相對靜止是人們認(rèn)識事物的基礎(chǔ)。 2、物質(zhì)絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一，要求路線、方針、政策、制度等既要相對穩(wěn)定，不能朝令夕改、讓人無所適從，又要因時而變，與時俱進(jìn)、修改完善，使之符合變化發(fā)展的實際易錯提示 1、只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運動是形而上學(xué)的不變論，如：飛矢不動，“旋嵐偃岳而常靜，江河競注而不流

12、，野馬飄鼓而不動，日月歷天而不周”等都要承認(rèn)絕對靜止而否認(rèn)運動的觀點。 2、只承認(rèn)絕對運動而否認(rèn)相對靜止是相對主義和詭辯論。如：”人一次也不能踏進(jìn)同一條河流物“”方生方死“等都是承認(rèn)絕對運動而否認(rèn)相對靜止的觀點。真題演練（江蘇2015）世間萬物,變動不居?！懊髡咭驎r而變,知者隨事而制?！边@說明運動是絕對的、靜止是相對的 一切要以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移 離開運動談物質(zhì)是唯心主義的觀點 要在對立中把握統(tǒng)一,在統(tǒng)一中把握對立 A. B. C. D. A1.規(guī)律的含義事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。固有的 不是主觀臆造的(如烏鴉報喪）本質(zhì)的 不是現(xiàn)象的(如蘋果落地）必然的 不是偶然的(

13、如守株待兔）穩(wěn)定的 不是易變的(如價格波動）考點三、物質(zhì)運動的規(guī)律 規(guī)律與規(guī)則、定律的區(qū)別和聯(lián)系 （3）規(guī)律不等于規(guī)律現(xiàn)象，后者是前者的表現(xiàn)。 (4)規(guī)律不等于規(guī)則,規(guī)律是客觀的,規(guī)則是主觀的,正確的規(guī)則是根據(jù)規(guī)律制定的. （5）規(guī)律的客觀性，說明規(guī)律無好壞之分。雖人不能創(chuàng)造、消滅、改變規(guī)律；但可認(rèn)識和利用規(guī)律。 （6）規(guī)律并非永恒的，它的存在和發(fā)生作用是有條件的。 （1）規(guī)律是一種（固有、本質(zhì)、必然的）聯(lián)系，但聯(lián)系未必是規(guī)律。（2）哲學(xué)上講的規(guī)律具體規(guī)律，二者是共性與個性、一般與個別的關(guān)系。規(guī)律的客觀性和普遍性原理 【原理內(nèi)容】（1）規(guī)律定義：規(guī)律是事物運動過程中本身固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的

14、聯(lián)系（2）規(guī)律特征：規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅；規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維在運動變化發(fā)展過程中都遵循其固有的規(guī)律。 【方法論】：規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰。在客觀規(guī)律面前，人并非無能為力,可以認(rèn)識和利用規(guī)律,改造客觀世界,造福于人類。1、人可以利用規(guī)律，不能改變規(guī)律，只能改變規(guī)律發(fā)生的條件。2、規(guī)律不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。 在規(guī)律上不能用發(fā)明、改變、修改、消滅、創(chuàng)造等詞語在規(guī)律上可以用發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識、利用等詞語注意：3. 規(guī)律本身無好壞之分4. 規(guī)律不是永恒不

15、變的。5.主觀能動性的發(fā)揮受到客觀規(guī)律和客觀條件的制約。 在做涉及規(guī)律的選擇題時，凡是看到題肢中出現(xiàn)“人可以改變規(guī)律”“人可以創(chuàng)造（改造）規(guī)律”“人可以消滅規(guī)律”“人在規(guī)律面前無能為力” 等說法，都可以直接排除。(2016上海)曾幾何時，崇山峻嶺原始森林變成了延綿不絕的“光頭山”。四川人民經(jīng)過十幾年的苦心經(jīng)營，再現(xiàn)了滿目蒼翠的浩瀚林海，建成長江上游生態(tài)屏障。生態(tài)屏障的建成折射出當(dāng)?shù)厝嗣馎.秉持綠色生態(tài)理念，發(fā)揮人定勝天的氣概B.把握事物發(fā)展規(guī)律，預(yù)見生態(tài)變化的趨勢C.保護(hù)生態(tài)環(huán)境的活動受到客觀條件的制約D.在尊重客觀規(guī)律基礎(chǔ)上努力改造生態(tài)環(huán)境D真題演練【解析】四川人民經(jīng)過苦心經(jīng)營，建成了長江上

16、游的生態(tài)屏障，體現(xiàn)了人與自然和諧相處，也是人發(fā)揮主觀能動性，認(rèn)識規(guī)律利用規(guī)律的結(jié)果，故D符合題意；“人定勝天”是唯心主義的觀點，故A理解錯誤；材料沒有體現(xiàn)預(yù)見發(fā)展變化的趨勢，故B和題意不符；材料強(qiáng)調(diào)了人的主觀能動性的作用，C概括不全面?！究键c】主觀能動性與客觀規(guī)律的關(guān)系尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性辯證關(guān)系原理1、原理內(nèi)容：規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。但人在規(guī)律面前又不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動性，在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。（簡而言之，即發(fā)揮主觀能動性，是認(rèn)識和利用規(guī)律的必要條件；尊重規(guī)律，

17、是正確發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)。）2、方法論：想問題、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機(jī)地結(jié)合起來?？键c四：尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性充分發(fā)揮主觀能動性就能取得成功。易混易錯點取得成功要不要發(fā)揮主觀能動性？為什么？ 在既定的條件下，發(fā)揮主觀能動性有利于問題的解決，是取得成功的重要因素。發(fā)揮主觀能動性就一定能成功嗎？為什么？客觀條件和客觀規(guī)律制約著主觀能動性的發(fā)揮，因此發(fā)揮主觀能動性必須從客觀條件出發(fā)，尊重客觀規(guī)律才能取得成功；否則違背規(guī)律，一味蠻干則會導(dǎo)致失敗。只有從客觀條件出發(fā)，把尊重規(guī)律客觀性和發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合，辦事情才

18、能取得成功。（2016全國新課標(biāo)II甲卷22）在長征途中，毛澤東非常重視情報工作，及時掌握敵方的部署與動向，根據(jù)敵我雙方力量的變化，尋找敵方薄弱環(huán)節(jié)，靈活調(diào)動軍隊，四渡赤水，終于擺脫了敵兵的圍追堵截。毛澤東用兵如神的奧秘在于：重視調(diào)查研究，依據(jù)不斷變化的情況決定軍事部署把對戰(zhàn)爭規(guī)律的真理性認(rèn)識作為軍事行動的出發(fā)點善于在瞬息萬變的戰(zhàn)場形勢中掌握和利用戰(zhàn)爭規(guī)律認(rèn)識到紅軍將士的主觀能動性在戰(zhàn)爭中起決定性作用A. B. C. D.B【答案】 我國在對外文化傳播過程中順應(yīng)國際傳播發(fā)展的必然趨勢，是尊重客觀規(guī)律的表現(xiàn)；在把握規(guī)律的基礎(chǔ)上充分考慮對象國的資源和條件，是發(fā)揮主觀能動性的表現(xiàn)；我國在對外文化傳播過程中把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，推出了越來越多的文化精品。【解析】 本題考查客觀