用倫理學(xué)及角度批評城市規(guī)劃

1、用倫理學(xué)的角度批評城市規(guī)劃-介紹城市規(guī)劃一種倫理學(xué)批判城市規(guī)劃一種倫理學(xué)批判，該書的“批判”并非僅僅指對城市規(guī)劃的抱怨與批評，而是更想表達(dá)的是對現(xiàn)代城市規(guī)劃問題的一種倫理學(xué)視角的價(jià)值反思，并試圖確定現(xiàn)代城市規(guī)劃優(yōu)與劣 、善與惡、是與非的道德界限。對城市規(guī)劃的研究，更多的學(xué)者偏重于經(jīng)驗(yàn)（或事實(shí)）分析與實(shí)證研究，該書作者則偏重于價(jià)值判斷、倫理分析與批判性反思。其實(shí)，這兩方面是相輔相成的。因?yàn)?，人們必須對直接?jīng)驗(yàn)與客觀事實(shí)有所認(rèn)知，否則， 價(jià)值判斷只能是空中樓閣，必須擁有某些正確的價(jià)值理念，受到價(jià)值準(zhǔn)則的引導(dǎo)，否則，人們既不能梳理經(jīng)驗(yàn)事實(shí)背后的整體意義，也無法在城市規(guī)劃所面臨的紛繁復(fù)雜的利益沖突中作

2、出正確的抉擇，實(shí)現(xiàn)利益平衡與社會(huì)公平。作者在思考與闡述復(fù)雜的城市規(guī)劃問題時(shí)，從人文視野出發(fā)，以一些倫理價(jià)值原則為判斷標(biāo)準(zhǔn)。例如，公共利益原則、公平正義原則、以人為本原則、環(huán)境倫理原則，這些原則貫穿在我對城市規(guī)劃許多具體問題的思考與討論之中。需要指出的是，這些價(jià)值原則最終服務(wù)于追尋美好城市這一人類永恒的價(jià)值追求。說文解字曰“城，以盛民也”。亞里士多德講：“人們?yōu)榱嘶钪?，聚集于城市；為了活得更好居留于城市。”這些話值得我們銘記于心。城市之善，在其美好；城市之美，在其善，善其“盛民”。一切為了人的美好生活，這是城市規(guī)劃最根本的倫理追求。該書的主題是從倫理學(xué)和價(jià)值哲學(xué)的視角探討城市規(guī)劃中的有關(guān)問題，這

3、是一個(gè)跨學(xué)科的研究領(lǐng)域。美國著名規(guī)劃學(xué)者約翰弗里德曼（John Friedmann）曾將指導(dǎo)規(guī)劃師在工作中體現(xiàn)人文哲學(xué)思考的任務(wù)，視為規(guī)劃理論研究的中心任務(wù)之一。若真如此，該書作者所做的工作將是對城市規(guī)劃理論中心任務(wù)的一種探索。據(jù)我所知，這該書是我國第一部在城市規(guī)劃與倫理之間建立聯(lián)系的書，或者說是第一本嘗試用倫理學(xué)的觀點(diǎn)，系統(tǒng)探討城市規(guī)劃中倫理問題和價(jià)值問題的書。該書中所反映的研究成果是初步的，芻蕘之言，聊作引玉之磚，以期提供一個(gè)新的視角，讓更多的學(xué)者關(guān)注并探討城市規(guī)劃中的倫理與價(jià)值問題，讓人們對中國城市或泛指意義上的現(xiàn)代城市進(jìn)行人文反思，找出現(xiàn)代“城市病”的病根，使我們的城市能夠走向生態(tài)與人

4、文城市的發(fā)展之路。該書除導(dǎo)論外，共分七章。在此對各章的重點(diǎn)內(nèi)容贅言幾句，或許能夠?qū)ψx者的閱讀有所裨益。導(dǎo)論部分旨在回答城市規(guī)劃是什么的問題，尤其闡釋了城市規(guī)劃多重屬性中有著鮮明價(jià)值特性的內(nèi)涵，明確提出城市規(guī)劃是一種倫理實(shí)踐的主張。第一章選擇性地探討了中西城市規(guī)劃思想史中，一些有代表性和現(xiàn)實(shí)意義的精神文化特征，勾勒出城市規(guī)劃內(nèi)蘊(yùn)的某些倫理因素。例如，都城營建作為禮制的象征、城市是為美好生活而存在的、城市規(guī)劃中的理想主義與人本主義傾向等。第二章提出，對城市規(guī)劃合理性的追問，在某種程度上就是對城市規(guī)劃合倫理性的訴求。合倫理性的城市規(guī)劃應(yīng)當(dāng)以公共利益優(yōu)先性原則、公平正義原則和以人為本原則作為基本的價(jià)值

5、取向，它們是判斷和評價(jià)城市規(guī)劃正當(dāng)性、合理性和有效性的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。第三章 旨在將價(jià)值觀融進(jìn)對城市形態(tài)的探討之中，除了闡釋好的城市形態(tài)的一般價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)之外，更加注重對城市形態(tài)的倫理分析，并進(jìn)而提出理想的城市形態(tài)應(yīng)追求的倫理目標(biāo)。這就是，一個(gè)好的城市形態(tài)是追求宜居與樂居之城，是居住空間有機(jī)融合的和諧之城，是服務(wù)于市民生活的人性之城，是人與自然環(huán)境和諧共生的可持續(xù)之城。第四章 從人文視角出發(fā)，探討了城市公共空間所蘊(yùn)含的社會(huì)文化屬性與倫理性因素，提出現(xiàn)代城市公共空間的倫理價(jià)值主要體現(xiàn)在作為人性場所，滿足人性化需求這一精神功能。公共空間的人性化努力，在人文關(guān)懷、個(gè)性化與多樣化、場所感、空間尺度宜人性與易

6、交往性、公共藝術(shù)的成功介入等特征中獲得鮮明體現(xiàn)。第五章旨在將環(huán)境倫理的理論成果納入城市規(guī)劃視角，用環(huán)境倫理的基本理念和價(jià)值原則指導(dǎo)城市規(guī)劃，促進(jìn)傳統(tǒng)的城市規(guī)劃價(jià)值觀和政策目標(biāo)朝著更加符合環(huán)境倫理價(jià)值取向的方向轉(zhuǎn)變。第六章主要從探討住房問題的價(jià)值屬性入手，闡述了住房規(guī)劃與建設(shè)中的相關(guān)價(jià)值和倫理問題。例如，城市住房政策的價(jià)值目標(biāo)、居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)與人文關(guān)懷等問題。第七章 則依據(jù)規(guī)劃師職業(yè)的歷史特征、行業(yè)特點(diǎn)和社會(huì)功能，將規(guī)劃師職業(yè)的基本價(jià)值理念概括為公共利益、以人為本、責(zé)任倫理三個(gè)方面，將規(guī)劃師職業(yè)的精神氣質(zhì)概括為理想主義精神，“向權(quán)力講述真理”或“面對權(quán)貴，直言不諱”的道德勇氣兩個(gè)方面。倫理學(xué)的一個(gè)重要功能是批判功能，城市規(guī)劃要有強(qiáng)烈的問題意識。該書作者論及中國城市的現(xiàn)狀時(shí)，更多地指出了其現(xiàn)實(shí)存在的，或可能面臨的各種問題與挑戰(zhàn)，但這并意味著忽視建國6