農(nóng)業(yè)文明時代下的儒學(xué)智慧與局限

1、儒學(xué)的智慧與局限人物：顏回（孔子的得意門生）人物：買布人“要評理只有找孔夫子，錯與不錯只有他說了算！”“孔夫子若評你錯了怎么辦？”“評我錯了輸上我的頭！”“評我錯了輸上我的冠?！比司褪嵌?！對這則故事，你的看法是？38=23？農(nóng)業(yè)文明時代下的儒學(xué)智慧與局限必修3 第一單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變南寧九中 歷史組 李湘玲孔孟仁，老莊道，非子法，墨親民；董仲舒，揚(yáng)儒學(xué)，漢武帝，獨(dú)尊儒；南北朝，儒佛道，隋唐時，三合一；北宋時，程朱理，南宋明，陸王心； 明清際， F4，反君主，倡民主。巧記識記史實(shí)追蹤中國傳統(tǒng)文化主流思想：儒學(xué)代表、著作思想孔子“六經(jīng)” 孟子孟子 荀子荀子 董仲舒春秋繁露“春

2、秋大一統(tǒng)”、“君權(quán)神授”、“三綱”“獨(dú)尊儒術(shù)”、“仁、義、禮、智、信”仁義、王道并用，以德服人，君舟民水；“性本惡” “仁政”、民貴君輕；“性本善” “仁”；以德治民、“克己復(fù)禮”；有教無類 史實(shí)追蹤“春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也?！薄肮示泳雌湓谝颜?，而不慕其在天者?！贝?、著作思想程顥、程頤（“洛派”）朱熹（“閩派”）四書章句集注陸九淵象山先生全集王陽明 “理”是萬物的本原；天理與倫理道德相聯(lián)系；“存天理，滅人欲”；“格物致知”“心”是萬物的本原心學(xué)集大成者；“致良知”、 “知行合一”史實(shí)追蹤故為仁者，必有以勝私欲而復(fù)于禮，則事皆天理，而本心之德復(fù)全于我矣。無善無惡是心之體，有善

3、有惡是意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。史實(shí)追蹤代表、著作思想李贄焚書藏書黃宗羲明夷待訪錄顧炎武日知錄天下郡國利病書王夫之船山遺書 否定孔子權(quán)威，是非標(biāo)準(zhǔn)依時代變化；批宋明理學(xué)，否定天理 抨擊君主專制制度；繼承“民本”思想；工商皆本 經(jīng)世致用；實(shí)踐求真；眾治；振興工商業(yè) 樸素的辯證法思想；唯物思想其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女然則為天下之大害者，君而已矣。春秋以來儒學(xué)的發(fā)展變化說明什么？思想的演變是社會政治、經(jīng)濟(jì)變化的反映。對思想的認(rèn)識基于不同的立場會有不同的認(rèn)識。1.（2014年新課標(biāo)全國卷25）秦朝法律規(guī)定，私拿養(yǎng)子財物以偷盜罪論處，私拿親子財物無罪；西晉時規(guī)定，私拿養(yǎng)子

4、財物同樣無罪。這一變化表明，西晉時 A養(yǎng)子親子權(quán)利相同 B血緣親情逐漸淡化 C宗族利益受到保護(hù) D儒家倫理得到強(qiáng)化D2.（2015年新課標(biāo)全國卷.24）古代儒家學(xué)者批評現(xiàn)實(shí)政治，往往稱頌夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像堯、舜一樣圣明。這表明了儒者 A不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)政治 B反對進(jìn)行社會變革 C理想化的政治訴求 D以復(fù)古為政治目標(biāo)C史論結(jié)合1：農(nóng)業(yè)文明時代下的儒學(xué)三國諸葛亮誡子書 夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。 唐劉禹錫名子說 夫忠孝之于人，如食與衣，不可斯須離也，豈候余易哉。 宋劉清之戒子通錄 由儉入奢易，由奢入儉難。飲食衣服，若思得之艱難，不敢輕易費(fèi)用。

5、宋包拯包拯集 后世子孫仕官有犯贓濫者，不得放歸本家；亡噎之后，不得葬于大塋之中。 清張英恒產(chǎn)瑣言 人家富貴兩字，暫時之榮寵耳。所恃以長子孫者，畢竟是耕讀兩字。 材料一 中國古代家訓(xùn)節(jié)選 （1）根據(jù)材料一，概括中國古代家訓(xùn)體現(xiàn)的思想，并分析其形成的主要因素。（12分） 重視道德修養(yǎng)灌輸忠孝觀念提倡節(jié)儉治家為官切勿貪腐重視耕讀傳家因素：專制統(tǒng)治；科舉制度；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)；儒家傳統(tǒng)文化；宗族觀念。（8分，答出其中任意四點(diǎn)即可） 史論結(jié)合2：儒學(xué)的智慧與局限 明朝萬歷年間，富豪王伯昌及其妻蔣氏有三個女兒，大女兒金花嫁給了官宦子弟，二女兒銀花嫁給了富商子弟，只有三女兒翠花違背父命，嫁給勤奮好學(xué)但家徒四壁的秀才

6、徐文俊。王伯昌夫婦因此對翠花一家十分不滿。 蔣氏六十壽辰時，翠花家里除了三升蕎麥以外一無所有。翠花將它做成蕎麥饃作為壽禮前往娘家拜壽。 金花和銀花分別送金銀珠寶和綾羅綢緞作為壽禮，蔣氏十分高興，她們倆得到很好的招待。翠花的壽禮只是一籃蕎麥饃，當(dāng)面受到父母的奚落和虐待，并不準(zhǔn)王翠花參加壽宴，最終在風(fēng)雪交加的寒夜，王翠花被父母趕出了家門。 不久，王伯昌臥病不起，蔣氏熬藥時不慎引起火災(zāi)，王伯昌葬身火海，家產(chǎn)全部燒光。蔣氏無家可歸，求助于金花和銀花。金花和銀花以各種借口拒絕收留，蔣氏只好沿街乞討 摘編自地方戲劇蕎麥饃趕壽（亦稱翠花女撿過） 請根據(jù)上述材料，結(jié)合故事背景，展開合理想象，續(xù)寫蔣氏遭金花銀花

7、拒絕收留后的故事情節(jié)，并加以解釋說明。（要求：續(xù)寫的故事情節(jié)要與材料能銜接上，解釋說明必須從政治、經(jīng)濟(jì)、思想觀念三個方面入手，能自圓其說，言之成理。12分）史論結(jié)合2：儒學(xué)的智慧與局限41.（2015湖北黃岡二模） （12分）閱讀材料，完成下列要求。 【后續(xù)故事情節(jié)】 后來，徐文俊考中頭名狀元，蔣氏得知便求助于翠花收留自己。翠花一方面痛恨母親當(dāng)年的行徑，另一方面感念母親生養(yǎng)之恩；便與丈夫徐文俊商量，二人深明大義，不計(jì)前嫌收留了蔣氏。同時勸說世人，要尊老愛幼，不要嫌貧愛富。 【解釋說明】 政治：為官或富有即有社會地位，能受到尊重（如蔣氏喜歡金花和銀花）；科舉考試使選官用人權(quán)掌握在皇帝之手，普通士

8、人通過科舉可以改變命運(yùn)（如徐文俊考中頭名狀元） 經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)意識漸濃，講求財物，婚俗講究“門當(dāng)戶對”，嫌貧愛富也比較流行 思想觀念：尊老愛幼觀念；基本倫理道德觀念（如孝道）；傳統(tǒng)綱常觀念（男權(quán)主義觀念，夫貴則妻榮）；惡有惡報，善有善報【示例】 史論結(jié)合2：儒學(xué)的智慧與局限 研究孔子和儒家思想要堅(jiān)持歷史唯物主義立場，堅(jiān)持古為今用，去粗取精，去偽存真，因勢利導(dǎo)，深化研究，使其在新的時代條件下發(fā)揮積極作用。2013年11月，習(xí)近平考察山東曲阜孔廟時提及傳統(tǒng)文化時的講話請借鑒儒家智慧思想看待當(dāng)前長江環(huán)境整治問題。 推動長江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展必須從中華民族長遠(yuǎn)利益考慮，走生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展之路，使綠水青山產(chǎn)生巨大

9、生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益、社會效益，使母親河永葆生機(jī)活力。 2016年1月，習(xí)近平在重慶召開推動長江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展座談會時的講話史系未來諸子百家思想；漢代新儒學(xué)的特點(diǎn)；宋明理學(xué)的特點(diǎn)及影響；明清之際的儒學(xué)預(yù)測高考熱點(diǎn)：史系未來（2015湖南五市十校高三5月仿真模擬24）呂思勉先生說：“大同時代的境界，永存于人類記憶之中。不但孔子，即先秦諸子，亦無不如此。”如孔子主張“克已復(fù)禮”，老子幻想回到“小國寡民”的社會去，墨子主張“兼愛”思想。先秦諸子回歸三代的復(fù)古情緒，主要反映了（） A先秦諸子開歷史倒車的落后思想 B社會的進(jìn)步與付出的代價之間的矛盾 C社會變革是歷史發(fā)展的潮流 D先秦諸子學(xué)說的多樣性，復(fù)雜性B史系未來（2015山西晉中5月高考考前適應(yīng)性訓(xùn)練24）中國古代的社會結(jié)構(gòu)中存在著君臣、君民兩個基本關(guān)系。（孟子）曰：“庖有肥肉，廄有肥