古代文學(xué)史題庫(共77頁)

1、第一(dy)編 先秦文學(xué)第一章 上古(shngg)神話一、熟讀精衛(wèi)填海、夸父逐日、鯀禹治水、黃帝擒蚩尤、女媧補(bǔ)天、后羿(hu y)射日、共工怒觸不周山。二、解釋：1、神話：神話是初民以幻想的形式來解釋世界的起源，反映自然界和社會(huì)生活的一種形式，是“通過人民的幻想用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會(huì)本身”，它反映了先民的原始思維和華夏民族的集體認(rèn)識(shí)。2、神話的歷史化：所謂神話歷史化，就是把神話看成是歷史傳說，通常的做法是把天神下降為人的祖神，并把神話故事當(dāng)作史實(shí)看待，構(gòu)成了一些虛幻的始祖及其發(fā)展譜系。方法一為刪削，二為改造：被儒家改造，使其符合儒家的理念：被道家改造，使神話演化為仙話3、山海

2、經(jīng)：一部與巫術(shù)有關(guān)的古代地理著作，作者不詳，約成書于戰(zhàn)國時(shí)，秦漢時(shí)又有增補(bǔ)。共18卷，以記載傳說中的地理知識(shí)為主，兼及民俗、物產(chǎn)、醫(yī)藥、巫術(shù)、祭祀等，尤其是保存了大量上古神話傳說，如精衛(wèi)填海、夸父逐日、黃帝殺蚩尤、鯀禹治水等，是我國先秦保存神話最多的古籍，具有重要的文學(xué)價(jià)值。三、填空(tinkng)1、我國古代保存(bocn)神話最多的著作是 山海經(jīng) 2、神話的主要內(nèi)容(nirng)包括 創(chuàng)世神話 、 始祖神話 、洪水神話 、 戰(zhàn)爭(zhēng)神話 、 發(fā)明創(chuàng)造神話 。3、中國著名的四大神話是 女媧補(bǔ)天 、 共工觸山 、后羿射日 和嫦娥奔月 ，它保存在 淮南子 中。四、簡(jiǎn)答1、神話所蘊(yùn)涵的民族精神是什么？

3、中國古代神話體現(xiàn)了深重的憂患意識(shí)。山海經(jīng)半人半獸的描述，反映先民對(duì)生存環(huán)境的警懼之情。具有明確的厚生愛民意識(shí)。在展示人類惡劣的生存境遇的同時(shí)，還為人類塑造了一些保護(hù)神，如女媧、后羿。一些神話形象如龍、鳳等，給人帶來了祥瑞和安慰。重生意識(shí)還包括對(duì)個(gè)體生命的珍惜和對(duì)生命延續(xù)的渴望。體現(xiàn)了先民們的反抗精神。生存環(huán)境的艱苦，激發(fā)了先民不屈的反抗自然，反抗天帝的精神，如精衛(wèi)、刑天。2、神話的主要思維特征表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？神話思維實(shí)際上是一種象征性或隱喻性的思維。以己觀物、以己感物。這在解釋自然現(xiàn)象時(shí)表現(xiàn)得更為特出。神話思維是一種具體、形象的思維。比如龍的形象，雖是綜合而成的，但“接受了獸類的四腳，馬的毛

4、，鬣的尾，鹿的腳，狗的爪，魚的鱗和須”。神話思維伴隨著濃烈的情感體驗(yàn)。如山海經(jīng)中當(dāng)出現(xiàn)龍鳳形象時(shí)，總是伴有歌舞音樂，顯示了祥和安樂的情感體驗(yàn)。五、論述(lnsh)根據(jù)你所閱讀的神話故事說說中國(zhn u)古代神話的主要內(nèi)容（不少于500字）。創(chuàng)世神話.如盤古開天辟地(ki tin p d)、化育萬物。反映了部族成員對(duì)自己祖先的追念，表現(xiàn)出民族自豪感。始祖神話。如女媧補(bǔ)天、“摶黃土作人”。表明了先民對(duì)宇宙等自然現(xiàn)象積極探索的精神。洪水神話。如鯀禹父子治水。反映了先民在同大自然作斗爭(zhēng)中所積累的經(jīng)驗(yàn)和表現(xiàn)出的智慧。 戰(zhàn)爭(zhēng)神話。如黃帝和炎帝大戰(zhàn)、黃帝戰(zhàn)蚩尤。 發(fā)明創(chuàng)造神話。自然神被人類自己的神所代替

5、。他們都有著神異的經(jīng)歷或本領(lǐng)，他們的業(yè)績(jī)?cè)谟趧?chuàng)造和征服，如燧人氏、有巢氏、神農(nóng)氏、倉頡、后稷等等，標(biāo)志著人類自身的主體性突出了。還有一些神話顯示了人類英雄突出的個(gè)性、勇氣，顯示了人類對(duì)自身不可動(dòng)搖的信念，如：夸父逐日、精衛(wèi)填海。第二章 詩經(jīng)(sh jn)一、背誦和默寫篇目：關(guān)雎(un j)、氓、采薇、蒹葭。二、解釋(jish)：1、風(fēng)雅頌：是詩經(jīng)的三個(gè)組成部分，也是根據(jù)地域和音樂的不同對(duì)詩經(jīng)的分類。風(fēng)也叫國風(fēng)，是帶有諸侯各國地方特色的樂歌，共有十五國風(fēng)，160篇，多是民歌，少數(shù)是貴族作品。雅是周王朝京都地區(qū)的樂歌，分大雅、小雅。大雅31篇，多朝會(huì)宴享之作；小雅74篇，多個(gè)人抒情之作。雅詩中也有

6、部分民歌。頌是王室宗廟祭祀或舉行重大典禮時(shí)的樂歌，分周頌、魯頌、商頌三頌，共40篇。 2、賦比興:是詩經(jīng)標(biāo)志性藝術(shù)手段。簡(jiǎn)單地說，賦就是把詩人的情志或引用對(duì)象鋪陳直敘出來；比就是比喻；興就是起興、發(fā)端，一般在一首詩或一章詩的開頭，它可以跟詩歌所抒發(fā)的情思有關(guān)，也可以無關(guān)。賦比興后來成為我國詩歌創(chuàng)作的一種基本手法。 3、四家詩：指漢初出現(xiàn)的傳授詩經(jīng)的齊人轅固、魯人申培、燕人韓嬰、趙人毛萇四家詩。前三家屬“今文詩”，西漢時(shí)立于官學(xué)，分別亡于三國、西晉和宋時(shí)。毛詩屬 “古文詩”，東漢時(shí)立于官學(xué)，流傳至今。3、詩三百：即詩經(jīng)(sh jn)。詩經(jīng)在先秦時(shí)不稱“經(jīng)”，而是稱“詩”或“詩三百”，如論語(ln

7、 y)引詩評(píng)詩即是如此。詩經(jīng)本有305篇，舉其整數(shù)，故稱“詩三百”。西漢初成為(chngwi)官學(xué)，被尊為經(jīng)，始稱詩經(jīng)，后世也有沿稱“詩三百”的。三、填空1、我國第一部詩歌總集是詩經(jīng) 。它收錄了我國自西周初年至春秋中葉大約 500多年 年間的 305 篇作品。2、詩經(jīng)本來只稱詩，或連其詩篇數(shù)稱 詩三百，后世儒家尊之為詩經(jīng)。3、詩經(jīng)是按 風(fēng) 、 雅 、頌 三類編排的，一般都認(rèn)為它們是根據(jù)音樂的不同來分類的。4、詩經(jīng)共有 周南 、 召南 、 魏風(fēng) 、王風(fēng) 、 鄭風(fēng) 等十五 “國風(fēng)”，共 160 篇。5、詩經(jīng)中的“雅”分 大雅 和 小雅 ，前者有 篇，后者有 31 篇，共 74 篇。6、詩經(jīng)中的“頌

8、”包括 商 頌、魯頌、 周頌，它們分別有 5 篇、4篇和 31 篇作品，共40篇。7、漢代傳習(xí)詩經(jīng)的有齊詩、韓詩 、魯詩 、毛詩 四家，它們的最早傳授者分別是 和 。現(xiàn)在流傳下來的是 毛詩 ，這就是我們現(xiàn)在讀到的詩經(jīng)。8、詩經(jīng)的舊注本，最重要的是毛詩正義和詩集(shj)傳。毛詩正義是西漢 傳，東漢(DngHn) 箋，唐 疏。詩集(shj)傳是南宋 注的。9、詩經(jīng)的內(nèi)容可以歸納為6個(gè)方面，它們是祭祖頌歌和周族史詩、燕饗詩、怨刺詩 、農(nóng)事詩、戰(zhàn)爭(zhēng)徭役詩和 婚姻愛情。10、詩經(jīng)的藝術(shù)特色，從 賦比興手法 、句勢(shì)和章法 、風(fēng)雅頌不同的語言風(fēng)格等三個(gè)方面進(jìn)行了歸納和論述。11、詩經(jīng)的表現(xiàn)手法，前人總結(jié)概

9、括為 賦 、比、興，它們和風(fēng) 、 雅 、頌合稱為詩之“六義”。朱熹有三句話解釋詩經(jīng)的表現(xiàn)手法，其原文是“ 鋪陳其事而直言之” ，“ 以彼物比此物也 ” ，“ 先言他物以引起所詠之詞也 ”。12、詩經(jīng)中的周民族史詩主要保存在大雅里，按其所記述的事件的時(shí)間先后，依次為生民、公劉、綿 、 皇矣和大明 5篇。四、簡(jiǎn)答1、詩經(jīng)是怎樣編定成書的？詩經(jīng)中作品(zupn)的年代和作者情況如何？采詩說，獻(xiàn)詩說，刪詩說；詩經(jīng)主要收集了周初至春秋中葉五百多年間的作品，作者包括了從貴族到平民的社會(huì)的各個(gè)階層(jicng)人士，絕大部分不可考。2、你同意(tngy)“孔子刪詩”的說法嗎？為什么？不同意?！翱鬃觿h詩說”最

10、早見于司馬遷的史記“孔子世家”，司馬遷認(rèn)為孔子將收集上來的三千首詩刪定為三百首，唐代孔穎達(dá)最早對(duì)此提出質(zhì)疑，據(jù)左傳吳公子季扎觀周樂可知，季扎所看到的詩經(jīng)與我們現(xiàn)在所看到的詩經(jīng)的版本基本相同，可知在季扎時(shí)代詩經(jīng)基本定型，那年孔子8歲，因此“孔子刪詩說”不可確信。3、詩經(jīng)主要包括了哪些方面的內(nèi)容？是舉代表作品進(jìn)行說明。祭祖頌歌和周族史詩：生民，公劉，綿，皇矣，大明五篇作品，贊頌了后稷，公劉，太王，王季，文王和武王的業(yè)績(jī)，反映了西周開國的歷史，反映了周人征服大自然的偉大業(yè)績(jī)，以及他們推翻商人統(tǒng)治的斗爭(zhēng)。農(nóng)事詩：七月敘述了農(nóng)夫一年間的艱苦勞動(dòng)過程和他們的生活情況，記載了當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識(shí)和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)。燕

11、饗詩：小雅.鹿鳴是天子宴群臣嘉賓之詩，后來也被用于貴族宴會(huì)賓客。宴飲中的儀式(ysh)，體現(xiàn)了禮的規(guī)則和道德風(fēng)范。怨刺詩：碩鼠諷刺(fngc)國家的橫征暴斂。戰(zhàn)爭(zhēng)(zhnzhng)徭役詩：王風(fēng).君子于役以思婦的口吻抒發(fā)了對(duì)徭役的不滿?；橐鰫矍樵姡喝娡ㄟ^一個(gè)棄婦的自述，表現(xiàn)不幸婚姻給婦女帶來的痛苦。4、詩經(jīng)反映周民族發(fā)祥、發(fā)展的史詩有哪幾篇作品？請(qǐng)簡(jiǎn)述它們的內(nèi)容。史詩包括：生民、公劉、綿、皇矣、大明一敘述了周人之始祖后稷出世直到武王滅商的一些史跡和傳說。二有選擇地描繪具體的事件，從而歌頌先祖的功勛，抒發(fā)了周民對(duì)先王的崇敬和愛戴之情。三周人史詩還有先祖神話的記述，如生民寫始祖后稷的出生，及其對(duì)農(nóng)

12、業(yè)的貢獻(xiàn)。四總結(jié)歷史教訓(xùn)，提出了治國思想，也是周人史詩的主要內(nèi)容。5、七月一詩怎樣描寫奴隸的痛苦生活的？全詩以鋪陳直敘的手法，寫了農(nóng)夫一年辛苦勞作，卻6、分析采薇(ci wi)末章的藝術(shù)特色。五、論述(lnsh)1、詩經(jīng)最為精華(jnghu)的部分是“國風(fēng)”中的民歌和雅詩中的“怨刺詩”。就你所知，談?wù)勊鼈兯从车膬?nèi)容。“二雅”中的怨刺詩多為公卿列士的諷喻勸諫之作，借古諷今，如蕩、正月。更多的是針砭時(shí)弊，指斥昏君，如民勞、板、蕩。還有一些以斥責(zé)奸佞為主題，如巷伯、正月等。國風(fēng)中的怨刺詩多出自民間，更直接地反映了下層民眾的思想、感情和愿望。其內(nèi)容更深廣，批判上層階層的不勞而獲，橫征暴斂，生活的驕奢

13、淫逸，怨憤更強(qiáng)烈，諷刺也更尖刻，具有更激烈的批判精神，如碩鼠、伐檀、新臺(tái)、南山、黃鳥。2、舉例說明詩經(jīng)作品的藝術(shù)成就。、詩經(jīng)的藝術(shù)成就主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：其一，強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神。詩經(jīng)從各個(gè)方面主要描寫了我國西周數(shù)百年的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，真實(shí)、深刻、廣泛而多彩，尤其是其中的民歌，“饑者歌其食，勞者歌其事”，直接真實(shí)地反映了下層人民的勞動(dòng)和生活、喜愛和憎恨、痛苦和希望。這些詩歌，不僅主題和題材廣泛多樣、真實(shí)深刻，同時(shí)還以驚人的藝術(shù)概括力，把握和揭示出當(dāng)時(shí)社會(huì)生活中一些本質(zhì)矛盾。其二，賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)手法。賦指的是一種鋪陳直敘事物的方法，如七月由春至冬記述了農(nóng)奴一年的勞動(dòng)過程。比，即比喻或比擬

14、。詩經(jīng)中用比的地方很多，形式也多種多樣，有明喻、暗喻、借喻、博喻等。這些比喻，都能緊扣詩中的情、事、景，十分貼切。興，就是托物起興，先用他物起頭，然后借以聯(lián)想，引出詩人所要表達(dá)的思想感情。興句多在一首詩的開頭，或起協(xié)調(diào)韻律的作用，或起創(chuàng)造意境、烘托氣氛的作用，或起象征、聯(lián)想、比擬的作用。詩經(jīng)常常將三種手法結(jié)合運(yùn)用。其三，復(fù)沓的章法和以四言為主的句式。復(fù)沓的章法又叫重章疊句，即各章詞句基本相同，只是更換中間的幾個(gè)字，反復(fù)吟唱。其作用在于深化主題，渲染氣氛，加深情感，增強(qiáng)音樂性和節(jié)奏感。在具體的字詞的更換中，或用遞增法，或用遞減法等，總是曲盡其妙，如王風(fēng)采葛。詩經(jīng)的句式雖然也有二言、三言、五言、六

15、言、七言、八言等，但用四言最多，占全詩的90%以上。其四，豐富、生動(dòng)、簡(jiǎn)練、形象的語言。詩經(jīng)大約使用了近三千單字，其中有名詞、動(dòng)詞，也有形容詞，豐富多彩、生動(dòng)準(zhǔn)確地表現(xiàn)了各種事物及其變化特征。如表示動(dòng)植物的名詞有373種，讀之可使人博物多識(shí)。此外，詩經(jīng)中還用了大量的動(dòng)詞、形容詞及雙聲字、重疊字、疊韻字，寫景狀物，擬形傳聲，細(xì)致傳神，使詩歌富于形象美和音韻美，增強(qiáng)了詩歌語言的藝術(shù)魅力。3、論述詩經(jīng)(sh jn)在中國文學(xué)史上的地位和影響。詩經(jīng)對(duì)后代文學(xué)的影響非常深遠(yuǎn)，主要(zhyo)表現(xiàn)在以下三方面：首先是它開創(chuàng)了我國詩歌的現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)良傳統(tǒng)。其“饑者歌其食，勞者歌其事”的創(chuàng)作精神，啟發(fā)和推動(dòng)了后

16、世作家密切關(guān)注現(xiàn)實(shí)、國家命運(yùn)和民生(mnshng)疾苦，如漢樂府民歌作家、建安詩人、陳子昂、杜甫、新樂府運(yùn)動(dòng)諸詩人等的樂府作品，都是對(duì)這種創(chuàng)作精神的直接繼承。其次，它賦、比、興的藝術(shù)手法為后世文學(xué)的創(chuàng)作提供了成功的藝術(shù)借鑒。其后屈原以香草美人寄情言志、表達(dá)愛憎的手法，漢樂府民歌中的寓言擬物詩，阮籍的詠懷，郭璞的游仙，李白的古風(fēng)，李商隱的錦瑟，陸游的卜算子泳梅以及元曲清戲中的美刺諷喻作品，無不是對(duì)詩經(jīng)比興手法的繼承發(fā)展，以至形成了我國文學(xué)韻味悠長(zhǎng)、含蓄蘊(yùn)藉的民族特色。至于其賦的手法，對(duì)后世文學(xué)也有頗深遠(yuǎn)的影響。賦體文學(xué)是由它直接發(fā)展而來的。此外，詩歌、詞、戲曲、小說中亦有很多作品糅進(jìn)了賦的手法。

17、再次，它確立了民間文學(xué)在文學(xué)史上的地位。詩經(jīng)中的詩歌絕大部分是民歌，樸素清新，生動(dòng)活潑，和諧自然，給后世文人學(xué)習(xí)民間文學(xué)開辟了廣闊的道路。從文學(xué)史發(fā)展看，一種新的文學(xué)樣式，常常是先從民間孕育，然后由文人予以加工發(fā)展。歷代一些有成就的作家，也多是通過向民間文學(xué)學(xué)習(xí)，豐富自己的創(chuàng)作。向民間文學(xué)學(xué)習(xí)，這是我國文學(xué)發(fā)展歷史的優(yōu)良傳統(tǒng)。4、結(jié)合具體(jt)作品論述詩經(jīng)賦、比、興的表現(xiàn)手法。賦指的是一種(y zhn)鋪陳直敘事物的方法，如七月由春至冬記述了農(nóng)奴一年的勞動(dòng)過程。比，即比喻或比擬。詩經(jīng)中用比的地方很多，形式也多種多樣，有明喻、暗喻、借喻、博喻等。這些比喻，都能緊扣詩中的情、事、景，十分貼切，如

18、碩鼠中就將奴隸主比喻為巨大的老鼠。興，就是托物起興，先用他物起頭，然后借以聯(lián)想，引出詩人所要表達(dá)的思想感情。如關(guān)雎中的“關(guān)關(guān)(un un)雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑?！迸d句多在一首詩的開頭，或起協(xié)調(diào)韻律的作用，或起創(chuàng)造意境、烘托氣氛的作用，或起象征、聯(lián)想、比擬的作用。詩經(jīng)常常將三種手法結(jié)合運(yùn)用。5、分析關(guān)雎的藝術(shù)特色。6、分析氓詩中女主人公的形象。（1）勤勞，任勞任怨，未棄前棄婦渴望愛情，忠于婚姻（2分）；（2）被棄后，沒有苦苦哀求，而是果斷決絕，顯示性格剛強(qiáng)的一面（2分）。（3）詩中棄婦嚴(yán)厲地譴責(zé)男子的負(fù)心，對(duì)男子的虐待予以斥責(zé)，表現(xiàn)出對(duì)不公平的婚姻制度的反抗7、秦風(fēng).蒹葭藝術(shù)(ys

19、h)特色答：一、采用情景交融的方法，以景托情，使情感的表現(xiàn)十分生動(dòng)婉曲，富有言外之意。詩人選用了蒹葭、白露、秋霜等充滿凄清意味的自然景象，渲染出清秋凄清而又迷離恍惚的氛圍，表達(dá)了詩人對(duì)意中人思而見不得的惆悵之情；結(jié)構(gòu)(jigu)上采用從章疊句的結(jié)構(gòu)形式，全詩三章，每章只改變個(gè)別詞語，使作品具有一詠三嘆的效果；通過動(dòng)作變化，突出心理感受，增加作品內(nèi)涵；語言上使用疊詞，使作品具有和諧婉曲、悠揚(yáng)和緩的音韻美。第三章 左傳等先秦?cái)⑹?xsh)散文一、熟讀晉公子重耳之亡、勾踐滅吳、蘇秦始將連橫，并分析其結(jié)構(gòu)和藝術(shù)特色。二、解釋：1、敘事散文 2、左傳：左傳是春秋左氏傳的簡(jiǎn)稱，又稱左氏春秋，是一部記事詳備

20、完整的編年體史書，相傳為春秋時(shí)左丘明所作，今人多認(rèn)為并非成于一人之手，左傳記事上起于魯隱公，下至魯哀公，共255年歷史。 3、國語(guy)：第一部國別史，全書二十一卷，分別記載周魯齊晉鄭吳越(w yu)楚八國事，是各國史料的匯編。 4、戰(zhàn)國策：是以記載戰(zhàn)國時(shí)期謀臣策士言行為主要內(nèi)容的史書，是分國(fn u)記事的史料匯編，共33卷，雜記東西周、齊、秦、楚、韓、趙、衛(wèi)等12國史事，時(shí)代上接春秋下至秦并六國，約240年。5、今古文尚書：漢代，尚書始有今古文之分。西漢文帝時(shí)晁錯(cuò)根據(jù)伏生記誦所整理的28篇尚書，用漢代通行的隸書寫定，稱今文尚書。漢武帝時(shí)，曲阜孔壁中又發(fā)現(xiàn)一種用戰(zhàn)國古文字寫成的本子，稱

21、古文尚書，它比今文尚書多16篇。此書到西晉末因戰(zhàn)亂丟失。東晉初，豫章內(nèi)史梅賾所獻(xiàn)古文尚書，經(jīng)唐宋明清以來學(xué)者考證，實(shí)為偽書。尚書：原稱書，被儒家定義為六經(jīng)，后又稱書經(jīng)，大體是春秋以前歷代史官所收藏的政府重要文件和政治論文的選編。主要是帝王或大臣的誓詞、講話、訓(xùn)戒，反映了上古時(shí)代的政治觀念和某些傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)，如舉賢安民，明德慎罰，反對(duì)淫逸等，其文辭簡(jiǎn)約 ，語言樸實(shí)，有記事，有議論，有較完整的結(jié)構(gòu)，某些使用了比喻等修辭手法，具備了一定的文學(xué)特征，但其語言古奧艱澀，佶屈聱牙。7、春秋三傳：左傳、公羊傳谷梁傳的合稱。公羊傳由戰(zhàn)國時(shí)齊人公羊高撰，后漢景帝時(shí)公羊壽及其弟子胡母生寫定；谷梁傳由戰(zhàn)國時(shí)魯人谷梁赤撰

22、，漢時(shí)由傳人寫定。這兩傳都注重闡述春秋一書的微言大義(wi yn d y)；左傳重在補(bǔ)充史實(shí)，文學(xué)價(jià)值更高。8、春秋筆法(chn qi b f)：原指春秋(chnqi)作者以一字“寓褒貶，別善惡”來表明尊王攘夷，正名定分的思想傾向的寫作方法。后來人們把文筆蘊(yùn)藉含蓄，帶有所謂的微言大義，并暗寓褒貶的寫法稱為“春秋筆法”。三、填空1、我國散文最早的源頭是 甲骨卜辭。2、反映我國早期記事記言的文字由簡(jiǎn)到繁的發(fā)展標(biāo)志是 商周銅器銘文 。3、在時(shí)間跨度上與甲骨卜辭和銅器銘文相近的是尚書 4、被司馬遷稱為“禮義之大宗”的是春秋。 5、左傳記事起于魯隱公年，止于魯哀公 年。、左傳描寫的重大戰(zhàn)爭(zhēng)有城濮之戰(zhàn)、崤

23、之戰(zhàn)、邲之戰(zhàn)、鞌之戰(zhàn)、鄢陵之戰(zhàn) 。、敘事散文中以記言為主的著作是 國語。 、突出表現(xiàn)縱橫家思想(sxing)和縱橫家人生觀的史書是 戰(zhàn)國策。四、簡(jiǎn)答1、怎樣(znyng)理解歷史意識(shí)的產(chǎn)生和敘事散文的萌生與成熟？2、簡(jiǎn)述春秋(chnqi)的寫作特點(diǎn)。參考答案：（1）春秋的編訂，有總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、為執(zhí)政者提供借鑒的目的。它強(qiáng)調(diào)天下一統(tǒng)、社會(huì)穩(wěn)定、定名分和周天子的正統(tǒng)地位，反對(duì)諸侯僭禮越位與兼并戰(zhàn)爭(zhēng)。（2）它是一部自成體系的書，按事件順序記事，條理清晰，結(jié)構(gòu)完整、系統(tǒng)。（3）它的語言簡(jiǎn)練含蓄，準(zhǔn)確謹(jǐn)嚴(yán)，選詞煉句，十分仔細(xì)，一字之中?！霸H，別善惡”，被后世尊為具有“微言大義”的“春秋筆法”。3、左

24、傳簡(jiǎn)答（1）簡(jiǎn)述左傳的進(jìn)步思想傾向。參考答案：左傳在選擇史料、敘述史實(shí)和“君子曰”中表露了作者的進(jìn)步思想傾向，具體主要表現(xiàn)在如下幾點(diǎn)：（1）贊美和歌頌明君賢臣及其輝煌業(yè)績(jī)；（2）揭露和批判統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾、殘暴荒淫行為、列國間地頻繁戰(zhàn)爭(zhēng)；（3）宣揚(yáng)民本思想、懷疑天道、鬼神的傳統(tǒng)觀念等。但也有一些宣揚(yáng)帝王將相創(chuàng)造歷史的唯心史觀、維護(hù)宗法制度、等級(jí)制度的思想，這是其歷史局限。（2）左傳對(duì)后世(hush)的影響：1、左傳是一部(y b)體系完整、內(nèi)容詳實(shí)(xin sh)的史書，它的編年體例、注重對(duì)歷史材料的整理與安排，為后世紀(jì)傳體史書（如史記、漢書等）的寫作奠定了基礎(chǔ)。2、左傳高超的敘事藝術(shù)，精煉

25、簡(jiǎn)潔的語言，為后世散文創(chuàng)作提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)。3、左傳所記錄的歷史事件、歷史人物，為后世小說、戲劇的創(chuàng)作提供了豐富的素材。左傳作品選讀：鄭伯克段于鄢藝術(shù)特點(diǎn)：1、塑造了鮮明的人物形象：鄭莊公老謀深算，對(duì)母親的矛盾心理；共叔段的恃寵而驕、愚蠢；考叔的機(jī)敏；2、結(jié)構(gòu)層次清楚，敘事詳略得當(dāng)；敘事方法多樣；3、語言準(zhǔn)確生動(dòng) ，自然流暢，有極強(qiáng)的表現(xiàn)力。 秦晉崤之戰(zhàn)藝術(shù)特征：敘事方面：以蹇叔哭師為結(jié)構(gòu)中心，寫出中心事件發(fā)展過程，展現(xiàn)秦晉兩國之間的矛盾，說明春秋時(shí)期國與國之間的關(guān)系，突出主題。二、情節(jié)結(jié)構(gòu)方面：情節(jié)錯(cuò)落，故事曲折，以“哭師、觀師、犒師、敗師、釋囚”等幾個(gè)故事組合而成的情節(jié)發(fā)展，將秦晉兩方的矛

26、盾，多角度地予以展示，顯示了作者高超的裁剪材料和組織結(jié)構(gòu)的藝術(shù)才能。三、人物刻畫：善于在尖銳的矛盾中，通過典型事件，通過人物的語言、行動(dòng)、細(xì)節(jié)，刻畫出人物活生生的個(gè)性，如蹇叔的卓識(shí)遠(yuǎn)見，王孫滿的年幼而聰明敏銳，弦高的愛國和機(jī)警等。四、語言：語言簡(jiǎn)練，生動(dòng)，有的只是寥寥一兩筆，就能生動(dòng)地勾勒出任務(wù)，如秦穆公、蹇叔、王孫滿、弦高等人物群像。4、簡(jiǎn)述戰(zhàn)國策的思想(sxing)內(nèi)容。參考答案：戰(zhàn)國策的基本內(nèi)容是戰(zhàn)國時(shí)代謀臣策士縱橫捭闔得斗爭(zhēng)及其有關(guān)謀議或說辭。在對(duì)列國統(tǒng)治集團(tuán)間那些權(quán)謀、譎詐、角逐、戰(zhàn)爭(zhēng)、殘殺活動(dòng)的記述中，揭露和批判統(tǒng)治者的腐敗與殘忍，也表現(xiàn)了作者對(duì)權(quán)謀的推崇。在對(duì)諸國頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)、苛重

27、徭役及草菅人命的描述中，反映了下層百姓的苦難。此外，還記載了許多政治(zhngzh)開明、堅(jiān)持正義、反抗強(qiáng)暴(qingbo)的君主、卿相、士人、下吏的事跡，表現(xiàn)了作者的民本思想、貴士?jī)A向及對(duì)勇敢、正義和進(jìn)步意識(shí)的歌頌，同時(shí)也表現(xiàn)了作者公開宣揚(yáng)追求“勢(shì)位富貴”的人生觀。戰(zhàn)國策作品選讀：馮諼客孟嘗君1、突出展示了士在政治上的遠(yuǎn)見卓識(shí)以及過人才能，表現(xiàn)了鮮明的人本思想；2、結(jié)構(gòu)靈巧嚴(yán)謹(jǐn)，情節(jié)波瀾起伏；3、人物形象鮮明生動(dòng)，極具個(gè)性化；4、語言精練，簡(jiǎn)潔、流暢。蘇秦(s qn)始將連橫1、塑造了鮮明的人物形象，表現(xiàn)(bioxin)蘇秦善觀形勢(shì)變化的政治眼光，刻苦學(xué)習(xí)的精神，追求名利的思想以及世態(tài)炎涼的

28、社會(huì)現(xiàn)實(shí)。所用的方法：行動(dòng)描寫、語言(yyn)描寫、內(nèi)心獨(dú)白等。2、敘事層次清晰，詳略得當(dāng)，注重細(xì)節(jié)描寫；3、語言鋪張排比，縱橫捭闔，顯示出充足的氣勢(shì)。5、左傳的敘事特征有哪些？答：1、左傳主要是通過對(duì)事件過程的生動(dòng)敘述，人物言行舉止的展開描寫，來體現(xiàn)其道德評(píng)價(jià)。還創(chuàng)造了一種新形式，即在敘事中或敘事結(jié)束后直接引入議論，以“君子曰”、“君子是以知”、“孔子曰”等來對(duì)事件或人物做出道德倫理評(píng)價(jià)。2、倒敘與預(yù)敘手法的運(yùn)用；第三人稱作為敘事角度，作者以旁觀者的立場(chǎng)敘述事件，發(fā)表議論，視角廣闊靈活，幾乎不受限制。3、很注重完整地?cái)⑹鍪录倪^程和因果關(guān)系，其特點(diǎn)突出地成就在描寫戰(zhàn)爭(zhēng)。描寫戰(zhàn)爭(zhēng)并不局限于交戰(zhàn)

29、過程的記敘，而是深入揭示戰(zhàn)爭(zhēng)的起因、醞釀過程及其結(jié)果。其對(duì)事件因果關(guān)系的敘述，還常有道德化與神秘化的特點(diǎn)。4、大量戲劇性情節(jié)的運(yùn)用，使作品敘事充滿故事性。5、廣泛地描寫各色人物，人物個(gè)性鮮明。6、國語的文學(xué)成就應(yīng)當(dāng)從哪幾個(gè)方面去認(rèn)識(shí)？7、試述左傳的文學(xué)特色。一文學(xué)性的剪裁和歷史事件的故事情節(jié)化。如，鄭伯克段于鄢，記敘春秋初期鄭國王室內(nèi)部兄弟、母子(m z)之間一場(chǎng)爭(zhēng)奪王位的殘酷斗爭(zhēng)。這一場(chǎng)歷時(shí)長(zhǎng)久的勸爭(zhēng)，左傳作者僅用了500余字，就把時(shí)間的起因(qyn)、發(fā)展、結(jié)尾敘述的得明白生動(dòng)。二刻畫人物性格神形畢現(xiàn)，有立體感。如，晉公子重耳(zhn r)之亡敘述重耳歷經(jīng)19年的流亡生涯，從一個(gè)貪圖安逸的

30、貴公子，最終成長(zhǎng)為一位心胸寬闊、膽識(shí)具備的政治家。三生動(dòng)的場(chǎng)面描寫和傳神的細(xì)節(jié)描寫。左傳擅長(zhǎng)寫戰(zhàn)爭(zhēng)著稱，它記敘了春秋時(shí)期許多場(chǎng)大大小小的戰(zhàn)役，往往注重對(duì)雙方戰(zhàn)前謀劃的敘述。四善于敘寫外交辭令，理富文美。8、試述戰(zhàn)國策的文學(xué)特色。一鋪張辯麗，夸飾恣肆的風(fēng)格。如蘇秦說秦惠王連橫以爭(zhēng)天下的說辭，排比夸飾，氣勢(shì)豐沛。二把握對(duì)方心理，循循善誘，以情理服人。如觸龍說趙太后三摹繪人物，形貌畢肖。如，蘇秦始將連橫寫蘇秦說秦王失敗而歸的形象，回家后“妻不下纴，嫂不為炊”。當(dāng)蘇秦游說成功后“父母聞之，清宮除道，張樂設(shè)飲，效迎三十里”。四引譬設(shè)喻，善用寓言(yyn)。比喻如，“狡兔三窟(jio t sn k)”、“

31、抱薪救火(bo xn ji hu)”，寓言：“狐假虎威”、“畫蛇添足”、“驚弓之鳥”等。五、論述1、簡(jiǎn)述戰(zhàn)國策人物形象塑造的文學(xué)性。戰(zhàn)國策善于寫人。它所寫人物涉及面超過先秦任何史籍。其表現(xiàn)的人物以謀臣策士為主，刻畫非常成功，或表現(xiàn)血?dú)夥絼?，或表現(xiàn)老謀深算，或奇異常人，或重恩怨報(bào)施等，大都形象生動(dòng)，個(gè)性鮮明，符合人物的生活經(jīng)歷。其刻畫人物的突出特點(diǎn)是，一、善于把寫人敘事緊密有機(jī)地結(jié)合起來?；蛞匀宋镄愿癜l(fā)展為中心，組織情節(jié)，安排結(jié)構(gòu)，寫出人物系列完整的生動(dòng)事跡，如“齊人有馮諼者”對(duì)馮諼的刻畫；或以事件為中心，穿插人物，推動(dòng)情節(jié)，在完整的事件發(fā)展敘述中，表現(xiàn)人物的形象和性格，如“燕太子丹質(zhì)于秦亡歸”

32、寫燕丹養(yǎng)士謀刺秦王一事。二、其刻畫人物的手法也靈活多樣，有時(shí)以語言談吐，有時(shí)用動(dòng)作行事，有時(shí)放在復(fù)雜矛盾糾葛中，有時(shí)在具體的場(chǎng)面描寫中，有時(shí)通過對(duì)比、映襯，有時(shí)通過心理自白，靈活多變，運(yùn)筆神妙。而大多人物，作者是運(yùn)用綜合手法來刻畫的。2、簡(jiǎn)論戰(zhàn)國策的藝術(shù)特點(diǎn)。參考答案：戰(zhàn)國策的藝術(shù)特點(diǎn)首先表現(xiàn)在長(zhǎng)于說辭。其文多為策士游說之辭，善于權(quán)衡利弊，根據(jù)不同對(duì)象的不同身份地位，揣摩其不同個(gè)性心理，或投其所好，避其所忌，以情感人，迂回而諫；或以小喻大，由遠(yuǎn)而近，因情入理，發(fā)人深思；或策士平視，互相駁難，唇槍舌劍，鋒芒畢露，氣勢(shì)凌厲。對(duì)象不同，說諫有異，風(fēng)格多變。其次是善于寫人。它所寫人物涉及面超過先秦任何

33、史籍。其表現(xiàn)的人物以謀臣策士為主，刻畫非常成功，或表現(xiàn)血?dú)夥絼?，或表現(xiàn)老謀深算，或奇異常人，或重恩怨報(bào)施等，大都形象生動(dòng)，個(gè)性鮮明，符合人物的生活經(jīng)歷。其刻畫人物的突出特點(diǎn)是，善于把寫人敘事緊密有機(jī)地結(jié)合起來?；蛞匀宋镄愿癜l(fā)展為中心，組織情節(jié)，安排結(jié)構(gòu)，寫出人物系列完整的生動(dòng)事跡，如“齊人有馮諼者”對(duì)馮諼的刻畫；或以事件為中心，穿插人物，推動(dòng)情節(jié)，在完整的事件發(fā)展敘述中，表現(xiàn)人物的形象和性格，如“燕太子丹質(zhì)于秦亡歸”寫燕丹養(yǎng)士謀刺秦王一事。其刻畫人物的手法也靈活多樣，有時(shí)以語言談吐，有時(shí)用動(dòng)作行事，有時(shí)放在復(fù)雜矛盾糾葛中，有時(shí)在具體的場(chǎng)面描寫中，有時(shí)通過對(duì)比、映襯，有時(shí)通過心理自白，靈活多變，

34、運(yùn)筆神妙。而大多人物，作者是運(yùn)用綜合手法來刻畫的。再次是善于運(yùn)用豐富多彩的修辭手法和寓言故事。文中熟練運(yùn)用了大量的排比、對(duì)偶、比喻、鋪陳、夸張等修辭手法，從而使其文辭彩絢爛，聲調(diào)鏗鏘，感情充沛，富于氣勢(shì)，活潑生動(dòng)，委婉入情。最值得注意的是其對(duì)鋪陳和夸張的運(yùn)用，直接影響了漢賦及漢代政論文。至于戰(zhàn)國策中的寓言，亦豐富多彩，或?yàn)閯?dòng)物寓言，或?yàn)樯鐣?huì)寓言，或?yàn)闅v史寓言，如“狐假虎威”、“畫蛇添足”、“驚弓之鳥”等，寫來生動(dòng)形象，言短意長(zhǎng)，文學(xué)性極強(qiáng)。3、試論先秦?cái)⑹律⑽膶?duì)后世文學(xué)的影響。一史傳文學(xué)的直接祖述；二散文創(chuàng)作的楷模；三奠定了小說(xioshu)的敘事傳統(tǒng).第四章 孟子莊子等先秦說理(shu l

35、)散文一、解釋(jish)：1、說理散文 2、百家爭(zhēng)鳴 3、論語主要是記載孔子及其弟子言行的一部語錄體著作，由其弟子及再傳弟子編纂整理而成，成書約在戰(zhàn)國初年。4、孟子： 是先秦諸子散文中儒家學(xué)派重要的一部著作，是孟子晚年和弟子萬章等人編撰的，全書包括梁惠王公孫丑滕文公離婁萬章告子盡心等七篇。書中記載了孟子的言行，反映了他的思想學(xué)說（也就是他所提出的仁政思想）。5、莊子：莊子是先秦諸子散文中道家學(xué)派重要的一部著作，原有五十二篇，現(xiàn)僅存三十三篇，包括內(nèi)篇七篇、外篇十五篇、雜篇十一篇。莊子是戰(zhàn)國中期(zhngq)諸子散文中文學(xué)成就最高的作品。6、荀子(xn z) 7、韓非子：戰(zhàn)國末期法家代表人物韓非

36、子創(chuàng)作的一部政治哲學(xué)文集，今存55篇，少數(shù)篇章為后人竄入。其書融合并發(fā)展前人之說，建立了以法為本，法、術(shù)、勢(shì)融為一體的極權(quán)主義的法制學(xué)說體系。其文多為說理文，邏輯嚴(yán)密，分析透徹，深刻明切，辭鋒犀利，風(fēng)格(fngg)峻峭，善于分析類比，歸納總結(jié)，善于用歷史故事和寓言故事闡明事理。二、填空1、論語文體的基本特征是 語錄體 。2、老子的文學(xué)性主要表現(xiàn)于哲學(xué)表述中 反映的情感和具有詩意的語言 。3、表明我國說理散文已經(jīng)成熟的是 荀子、韓非子中的專題論文 。4、孟子散文的特點(diǎn)是 縝密純熟的論辯技巧氣勢(shì)浩然的文風(fēng)。5、“養(yǎng)氣(yngq)說”的本質(zhì)(bnzh)意義是 按照人的天賦本心，對(duì)仁義道德(rn y

37、do d)經(jīng)久不懈的自我修養(yǎng)。6、“天地與我并生，而萬物與我為一”體現(xiàn)了莊子 體認(rèn)“道”的人生。7、“以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣”的意思是 寓言即虛擬的寄寓于他人他物的言語。人們習(xí)慣于以“我”為是非標(biāo)準(zhǔn)，為避免主觀片面，把道理講清，取信于人，必須“藉外論文”(寓言)。重言即借重長(zhǎng)者、尊者、名人的言語，為使自己的道理為他人接受，托己說于長(zhǎng)者、尊者之言以自重。卮言即出于無心、自然流露之語言，這種言語層出無窮，散漫流衍地把道理傳播開來，并能窮年無盡，永遠(yuǎn)流傳下去。8、我國先秦時(shí)期集大成的思想家是 荀子。9、先秦作家中大量引用寓言故事說明事理的是 韓非子 。10我國說理文的主要模式是成熟于戰(zhàn)

38、國后期的 專論體說理文。三、簡(jiǎn)答1、孟子散文的藝術(shù)成就體現(xiàn)于哪幾個(gè)方面？一、長(zhǎng)于辯論。孟子文章雄辯，充滿論戰(zhàn)性質(zhì)，注意論辯技巧，剛?cè)嵯酀?jì)?；蚋鶕?jù)不同對(duì)象，掌握對(duì)方心理，妙設(shè)機(jī)巧，引人入嗀，層層緊逼，步步追問，勢(shì)不可當(dāng)，如“齊桓晉文之事”?；蛴芄士v，誘敵深入，讓對(duì)方擺出論點(diǎn)，樹起批駁的靶子，然后因勢(shì)利導(dǎo)，層層推進(jìn)，使對(duì)方陷入自相矛盾的境地，如“有為神農(nóng)之言許行”章。二、長(zhǎng)于譬喻。善于用比喻和寓言說理，形象生動(dòng)，引人入勝，如“魚我所欲也”章。三、孟子語言氣勢(shì)浩然，痛快流利，感情強(qiáng)烈，氣勢(shì)磅礴，富于鼓動(dòng)性。不少詞語如“明察秋毫”、“水深火熱”、“出類拔萃”、“心悅誠服”、“一暴十寒”等，都成為成語

39、，至今流傳。作品(zupn)選讀：齊恒晉文之事1、文章表現(xiàn)了孟子(mng z)實(shí)行仁政的思想方法；2、文章步步深入，層層推進(jìn)，最后凸顯主題，具有不可辯駁的邏輯(lu j)力量。3、說理透徹，比喻生動(dòng)，氣勢(shì)充沛，是孟子論辯文的代表。2、簡(jiǎn)述論語的文學(xué)價(jià)值。答：論語的文學(xué)價(jià)值：首先表現(xiàn)在它對(duì)孔子及其門人弟子等性格形象的塑造上。通過簡(jiǎn)短的對(duì)話來塑造人物性格，真實(shí)反映了說話人原始的性格和風(fēng)貌。如孔子的思想深沉、舉止端方、平易溫和及憤怒狀、狼狽態(tài)。也有少數(shù)篇章是經(jīng)過作者的加工來表現(xiàn)人物性格形象，如侍坐（4分）。其次，論語簡(jiǎn)短而形象，富有哲理和情感色彩，形成一種言簡(jiǎn)意賅、雋永有味的語言風(fēng)格，如“三人行必有

40、我?guī)熝伞?、“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”等等（4分）。另外論語記言，多用口語，通俗淺顯（2分）。作品(zupn)選讀：侍坐章1、表現(xiàn)了孔子的人生(rnshng)追求，及其和藹可親、平等待人、循循善誘(xn xn shn yu)的教師風(fēng)格；2、通過人物個(gè)性化的語言、行為來展示人物形象（子路的自負(fù)、直爽豪放；冉有、公西華的謙虛謹(jǐn)慎；曾點(diǎn)的淡泊）3、語言簡(jiǎn)短但表現(xiàn)力強(qiáng)。3、簡(jiǎn)述荀子散文的寫作特點(diǎn)。答：荀子文章主要是長(zhǎng)篇專題性論說文，全書體例完整，表現(xiàn)出較高的組織和分析能力，其寫作特點(diǎn)主要有三點(diǎn)：（1）善于圍繞題目或一定的中心，反復(fù)說理，層層展開論述，結(jié)構(gòu)綿密嚴(yán)謹(jǐn)，說理透辟，發(fā)揮盡致（3分）。（2）善用

41、修辭，比喻繁富精當(dāng)，既能生動(dòng)形象地闡明道理，又樸素簡(jiǎn)賅，富于啟發(fā)性（3分）。（3）風(fēng)格沉著深厚，語言樸素簡(jiǎn)潔，句法整練而富于氣勢(shì)，如勸學(xué)中的對(duì)偶句和排比句（2分）。要求能結(jié)合例子來答。（2分）4、怎樣理解莊子哲學(xué)思想的詩意表現(xiàn)？答：1、以寓言見長(zhǎng)，采用虛構(gòu)了許多寓言故事來闡明其深?yuàn)W的哲理；2、想象豐富，構(gòu)思奇特從，夸張大膽，具有濃厚的浪漫主義色彩；3、筆調(diào)詼諧，往往嬉笑怒罵，皆成文章；4、語言如行云流水，汪洋恣肆，跌宕跳躍，節(jié)奏鮮明，音調(diào)和諧，具有詩歌語言的特點(diǎn)。5、荀子和韓非子的議論文各有什么(shn me)特色？荀子的藝術(shù)特色：體系(tx)完整，長(zhǎng)篇大論，論點(diǎn)明確，論證嚴(yán)密，巧譬博喻，句式

42、整齊。韓非子議論透辟，觀點(diǎn)鮮明，切中要害，標(biāo)志(biozh)著先秦理論文的進(jìn)一步發(fā)展。6、試論孟子文章的主要特點(diǎn)。孟子散文的藝術(shù)特色：氣勢(shì)充沛，筆力鋒芒，富于鼓動(dòng)性，有縱橫家、雄辯家氣概。常用典型事例、巧妙的譬喻和寓言式的小故事來闡明道理，生動(dòng)而有說服力。典型事例如，齊恒晉文之事章齊宣王以羊易牛的事實(shí)。比喻如，為了說明“不能”與“不為”，以“挾太山以超北?！薄盀殚L(zhǎng)這折枝”。寓言故事，著名的如梁惠王“五十步笑百步”、公孫丑上“揠苗助長(zhǎng)”等。7、試論莊子寓言特色。（即莊子的文學(xué)特色）：想象奇幻，構(gòu)思奇特，極富浪漫主義色彩。好用各種比喻和寓言來闡明道理，寓抽象概念于具體形象。行文汪洋恣肆，語言流暢。

43、8、簡(jiǎn)述先秦諸子的發(fā)展概況及特點(diǎn)。答：先秦諸子散文的發(fā)展，可分為三個(gè)階段（1分）：春秋末、戰(zhàn)國初為第一階段，代表作有論語、墨子，文章多為語錄體，或?yàn)楹?jiǎn)明的議論短章（3分）。戰(zhàn)國中期為第二階段，代表作是孟子、莊子，逐漸由語錄體發(fā)展為對(duì)話式論辯文與專題論文（3分）。戰(zhàn)國后期為第三個(gè)階段，荀子、韓非子是其代表作，其文章都是宏篇巨制的專題論文，完善了論說文的體制四、論述(lnsh)試論先秦說理散文(snwn)對(duì)后世的影響。第五章 屈原(q yun)與楚辭一、熟讀并講析離騷（力爭(zhēng)背誦）；默寫并賞析國殤。二、解釋：1、楚辭1、楚辭：“楚辭”的名稱，始見于史記酷吏列傳。其本義是指楚地的言辭，后來逐漸固定為兩

44、種含義：一是詩歌的體裁，一是詩歌總集的名稱。從詩歌體裁來說，它是戰(zhàn)國后期以屈原為代表的詩人，在楚國民歌基礎(chǔ)上開創(chuàng)的一種新詩體。從總集名稱來說，它是西漢劉向在前人基礎(chǔ)上輯錄的一部“楚辭”體的詩歌總集，收入戰(zhàn)國楚人屈原、宋玉的作品以及漢代賈誼、淮南小山、莊忌、東方朔、王褒、劉向諸人的仿騷作品。2、離騷3、風(fēng)騷：詩經(jīng)與楚辭(ch c)的并稱，是取詩經(jīng)中的重要作品“國風(fēng)(u fn)”和楚辭中的重要作品離騷(l so)，簡(jiǎn)括而稱為“風(fēng)騷”。“國風(fēng)”是我國古代現(xiàn)實(shí)主義的杰出代表作和發(fā)端之作，離騷是我國古代積極浪漫主義的代表作和發(fā)端之作。這兩部作品開創(chuàng)了我國古代文學(xué)兩個(gè)優(yōu)秀的傳統(tǒng)，長(zhǎng)期以來一直是后人學(xué)習(xí)的范

45、本。三、填空1、和詩經(jīng)共同構(gòu)成中國詩歌史源頭的是 楚辭。2、屈賦的代表作品是 離騷、九歌、天問、招魂、九章。3、從東漢王逸作楚辭章句中我們基本可以認(rèn)定屈原的作品共 24 篇。4、屈原在離騷中所創(chuàng)造的象征手法是 “相草美人”。5、被稱為騷體的屈原作品在形式上的特點(diǎn)是 新鮮、生動(dòng)、自由、長(zhǎng)短不一的“騷體” 。6、屈原所作的一組抒情詩歌的總稱是九章 。7、“天問”意思是 列舉出歷史和自然界一系列不可理解的現(xiàn)象，對(duì)天發(fā)問，探討宇宙萬事萬物變化發(fā)展的道理。8、宋玉(sn y)的代表作品有 九辯、風(fēng)賦、高唐賦、神女賦、登徒子好色(ho s)賦、對(duì)楚王問等。四、簡(jiǎn)答1、簡(jiǎn)述(jin sh)“楚辭”的特點(diǎn)。參

46、考答案：“楚辭”具有鮮明的特點(diǎn)：它采用楚國方言，運(yùn)用楚地聲調(diào)，記載的是楚國的地理，描寫的是楚國的風(fēng)物，富有楚國的地方特色。它構(gòu)思奇特，想象豐富，善于運(yùn)用比喻、夸張等手法和神話故事，表現(xiàn)思想感情，具有濃郁的浪漫主義色彩。句子參差不齊，形式活潑自由，多用“兮”字，語句曼長(zhǎng)流利，靈活多變，有停頓、有延伸，委婉而多情致。2、你怎樣理解離騷的主題思想和藝術(shù)特色？離騷的藝術(shù)特色：273句，2400余字，是我國古典文學(xué)中最長(zhǎng)的抒情詩。塑造了詩人偉大愛國者的主體形象。融鑄神話傳說，馳聘想象，創(chuàng)造出神奇瑰麗的境界以表現(xiàn)對(duì)理想的熱烈追求，具有濃郁的浪漫主義色彩。繼承和發(fā)展了詩經(jīng)的比興手法，香草美人，寄托遙深。3、

47、楚辭在藝術(shù)上的新境界表現(xiàn)在那幾個(gè)方面？楚辭創(chuàng)造了一種新詩體，這種詩歌形式無論是在句式還是在結(jié)構(gòu)上，都較詩經(jīng)更為自由且富于變化，因此能夠更加有效地塑造藝術(shù)形象和抒發(fā)復(fù)雜、激烈的感情。就句式而言，楚辭以雜言為主，突破了傳統(tǒng)的四言句式。就語言描寫而言，楚辭善于渲染、形容，詞語繁富，很重視外在形式的美感，這為漢代賦體文學(xué)的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。楚辭突出地表現(xiàn)了浪漫主義的精神氣質(zhì)。這種精神氣質(zhì)主要表現(xiàn)為感情的熱烈奔放，對(duì)理想的追求以及抒情主人公形象的凸現(xiàn)，想象的奇幻等。楚辭中另以浪漫特征表現(xiàn)在它通過幻想、神話等創(chuàng)造了一幅幅雄偉壯麗的圖景。這些影響了后來的李白、李賀等詩人。楚辭的象征手法對(duì)后世的文學(xué)創(chuàng)作有重大影

48、響。楚辭中典型的象征性意象可以概括為香草美人，它是對(duì)詩經(jīng)比興手法的繼承和發(fā)展，內(nèi)涵更加豐富，也更有藝術(shù)魅力。4、如何(rh)看待宋玉在文學(xué)史上的地位？五、論述(lnsh)1、屈原(q yun)離騷中的愛國精神。2、屈原九歌和九章的主要內(nèi)容。九歌：是屈原在楚國民間流行的祭祀樂歌基礎(chǔ)上加工而成的一組祭歌，共十一篇。所祭之神，分天神、地祗、人鬼三類。天神有東皇太一、東君、云中君、大司命、小司命。有關(guān)的五首歌詞，多表現(xiàn)對(duì)天神的敬仰和贊頌，寫得莊嚴(yán)肅穆。地祗有湘君、湘夫人、河伯、山鬼，有關(guān)的四首詩歌全是戀歌，借對(duì)神的戀愛生活的描寫，表現(xiàn)人類對(duì)純潔愛情的贊頌，大都清新凄艷，幽渺情深。寫人鬼的只有國殤一篇，

49、是對(duì)衛(wèi)國戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲將士的熱烈禮贊，激昂悲壯，剛健質(zhì)樸。天問：屈原所作的僅次于離騷的長(zhǎng)詩。它以反詰的形式，一連提出170多個(gè)問題(wnt)，內(nèi)容涉及天文地理、神話傳說、古史傳聞、社會(huì)政治、個(gè)人生活等，表現(xiàn)出詩人豐富的想象力和廣博的知識(shí)，表現(xiàn)了詩人大膽懷疑、敢于批判舊觀念和勇于探索真理的精神。全詩以四言為主，四句一節(jié)，通篇用反詰，參差錯(cuò)落，圓轉(zhuǎn)活脫，被認(rèn)為是“千古(qing)奇文”。3、簡(jiǎn)述(jin sh)“香草美人”意象具有哪些內(nèi)涵。答：（1）香草意象有兩層含義：一是指品德和人格的高潔；詩人有時(shí)以香草自稱，有時(shí)又用來指稱他尊敬的人，所有這些人，都具有高潔的人格（2分）；二是與惡草相對(duì)，象征者政治

50、斗爭(zhēng)的雙方（2分）；（2）美人意象一般被解釋為比喻，或喻君王，或自喻（2分）。其中最集中的表現(xiàn)在以男女關(guān)系比喻君臣關(guān)系（2分）。以男女婚約的變化喻君臣關(guān)系的改變，不僅形象生動(dòng)，還符合中國人的思維習(xí)慣。3、談?wù)勲x騷的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就。4、談?wù)勲x騷的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就。參考答案：離騷是屈原充滿愛國激情的抒憂發(fā)憤之作。全詩的思想內(nèi)容主要有三點(diǎn)：一是表達(dá)了詩人政治革新的要求和對(duì)“舉賢授能”、“修明法度”的美政理想的追求；二是表達(dá)了詩人熱愛國家關(guān)心民生疾苦的強(qiáng)烈愛國激情；三是展示了詩人堅(jiān)持正義、反對(duì)奸邪的高尚情操和九死未悔的斗爭(zhēng)精神。離騷的藝術(shù)成就突出地表現(xiàn)在以下幾方面：其一，成功地塑造了抒情主人公屈

51、原的自我形象。其二，繼承發(fā)展了詩經(jīng)的比、興手法，將喻體和本體水乳交融，創(chuàng)造出了優(yōu)美、奇麗、新穎、燦爛的藝術(shù)境界，甚至出現(xiàn)了由一系列藝術(shù)形象和藝術(shù)境界組成的象征體系。其三，大量運(yùn)用歷史故事和神話傳說，想象豐富，構(gòu)思奇特(qt)，具有濃厚的浪漫主義特色。其四，大量運(yùn)用了楚國的地名、物稱、方言、口語等，使全詩具有鮮明濃郁的地方和民族特色。其五，突破了詩經(jīng)以四言為主的格式，汲取南地楚歌的韻調(diào)和句式，采用散文化的長(zhǎng)句，以六言為主，長(zhǎng)短相間，靈活多變，創(chuàng)造出一種比較自由靈活的新詩體，擴(kuò)大了詩歌的表現(xiàn)力。在結(jié)構(gòu)形式上，它把詩經(jīng)整齊短小的重章迭句擴(kuò)大為長(zhǎng)篇巨制，幻想與現(xiàn)實(shí)交織，抒情與敘事結(jié)合，大氣磅礴，完美生

52、動(dòng)地反映了豐富復(fù)雜地社會(huì)生活。第二(d r)編 秦漢文學(xué)緒 論一、填空(tinkng)1、西漢作家群體(qnt)的再度生成大約在 漢文帝 和 漢景帝 時(shí)期(shq)。2、漢賦和 楚辭 有很深的淵源關(guān)系。漢宣帝時(shí)， 王褒 等人用誦讀奇文等方法為太子治病。東漢時(shí)，王逸則寫出了楚辭章句的研究著作。3、漢初以招致文士聞名的諸侯王有 吳王劉濞、梁孝王劉武 和 淮南王劉安。4、武帝曾令淮南王劉安為 離騷 一書作注解，其賓客還集體創(chuàng)作了淮南子一書。5、漢代 樂府洛陽東觀、鴻都門學(xué) 等文化機(jī)構(gòu)的設(shè)立，為穩(wěn)定已生成的作家群體發(fā)揮了積極作用。6、言“賦家之心，苞括宇宙，總攬人物”的人是 司馬相如， 司馬遷 則說了

53、“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，后者選自 報(bào)任安書。7、漢代文人貴于名行，為實(shí)現(xiàn)理想不惜犧牲自己，因此他們的作品貫穿著一種 自強(qiáng)不息、積極向上 的精神，保持著 激揚(yáng)高昂 的格調(diào)。8、漢代文學(xué)(wnxu)從對(duì) 歷史(lsh)的批判(p pn)發(fā)軔，經(jīng)昌盛期的 歌功頌德，最后以對(duì) 現(xiàn)實(shí) 的批判而告終。9、漢代文人的地位經(jīng)歷了一個(gè)從 獨(dú)立 到 依附 再到 獨(dú)立 的演變過程。10漢代文學(xué)與先秦 楚地 文學(xué)有很深的淵源關(guān)系，所以一開始就具有 濃郁的浪漫 色彩。東漢以后，文學(xué)作品的 理性 精神日益增強(qiáng)，辭賦創(chuàng)作中，班彪的北征賦、班昭的 東征賦 、蔡邕 的述行賦、趙壹 的刺世疾邪賦 都是現(xiàn)實(shí)性很強(qiáng)的

54、作品。11、西漢的學(xué)校教育是 武帝 時(shí)期經(jīng) 公孫弘 倡導(dǎo)后發(fā)展起來的。由于政府的大力支持，兩漢文學(xué)思潮很少超越 經(jīng)學(xué) 的藩籬，毛詩序中主張?jiān)姼?“發(fā)乎情 ，止乎禮義” 等觀點(diǎn)，成為漢代文學(xué)思潮的靈魂和主調(diào)。12、賦 是漢代文學(xué)最具代表性的樣式，它介于 詩歌 和 散文 之間。騷體賦的代表作有賈誼的吊屈原賦， 枚乘的七發(fā)標(biāo)志著新體賦的正式形成，司馬相如 的作品代表了新體賦的最高成就，張衡的歸田賦 則開創(chuàng)了抒情小賦的先河。13、司馬遷的史記(sh j)開辟了 傳記(zhun j) 文學(xué)(wnxu)的新紀(jì)元， 吳越春秋是歷史演義小說的濫觴， 馬第伯 的 封禪儀記可視為現(xiàn)存最早的較完整的游記。14、，漢

55、代文學(xué)的發(fā)展可劃分為 初創(chuàng) 期 、全盛 期 、中興 期和由盛轉(zhuǎn)衰期四個(gè)階段。二、簡(jiǎn)答1、試析秦代文學(xué)創(chuàng)作的情況及其原因。2、簡(jiǎn)述漢代文人地位的演變過程。3、簡(jiǎn)析漢代文學(xué)經(jīng)由批判，到歌功頌德，再到批判的發(fā)展演變歷程。4、簡(jiǎn)述漢賦的源流、分工和合流。5、簡(jiǎn)述漢代文學(xué)的分期及其代表文學(xué)樣式、作家和作品。三、論述1、試述漢代作家群體的生成。2、分析漢代文學(xué)激揚(yáng)高昂格調(diào)的形成原因。3、試論漢代文學(xué)與經(jīng)學(xué)的雙向互動(dòng)。4、簡(jiǎn)述秦漢文學(xué)的概貌。第一章 秦漢政論散文一、背誦默寫(mxi)篇目：諫逐客書二、解釋(jish)：1、呂氏春秋(l sh chn qi)：呂氏春秋是秦相呂不韋招集門客輯合百家九流之說編寫而

56、成的，成書年代大約在公元前239年左右。包括八覽、六論、十二紀(jì)，后又簡(jiǎn)稱為呂覽。共二十多萬言，全書有嚴(yán)密的體系，條分理順，篇章劃分十分整齊，從結(jié)構(gòu)上就把它組合成了一個(gè)所謂的“法天地”的完整體系。漢書藝文志稱呂不韋的呂氏春秋為“雜家”，即認(rèn)為它是先秦以來陰陽、儒、墨等各家的折衷和調(diào)和。 2、李斯 3、過秦論 4、淮南子：原稱淮南鴻烈，是淮南王劉安在封國中招致賓客數(shù)千編成的。作者自認(rèn)為此書包含廣大光明的道理。史稱該書體例為“內(nèi)書”二十一篇，外書甚眾（或曰三十三篇），又有中篇八卷?，F(xiàn)在存世的淮南子二十一篇，一般認(rèn)為即該書的“內(nèi)書”。書中畢集陰陽、道、儒、法、名家之說，而以道家思想為主，這是漢初占統(tǒng)治

57、地位的黃老思想對(duì)作者、編者的影響所致?；茨献佣嘤脷v史、神話、傳說、故事來說理，具有很強(qiáng)的文學(xué)色彩。 5、論衡三、填空(tinkng)1、秦統(tǒng)一全國(qun u)之前，秦相 呂不韋 召集門客編成呂氏春秋一書。全書分 十二(sh r)紀(jì)八覽六論 ，再加一篇序文，共 161 篇，二十多萬言。漢書藝文志把它列為 “雜家”，其中主要包含了 道家、儒家、陰陽家 等家的思想。2、呂氏春秋是一篇優(yōu)秀的文學(xué)散文，其貴公篇講了“圣人之治天下也，必先公”的道理， 大樂 篇?jiǎng)t講了音樂的產(chǎn)生本質(zhì)和功用等，有老子的文風(fēng)。文章中也用了大量寓言，其 察今 篇為了說明“因時(shí)變法”的主張，連用了 “荊人涉澭”、“引嬰兒投江” 和

58、“刻舟求劍”三個(gè)寓言。3、魯迅 先生曾言：“秦代文章，李斯 一人而已”。諫逐客書是他的代表作，全文共分 3 段，最精彩部分是 中間 段。4、西漢初年的陸賈曾著文 12 篇縱論秦漢之得失等內(nèi)容，號(hào)為 新語 。漢書藝文志則記載了賈誼散文共計(jì) 58 篇，收錄于 新書 。5、代表(dibio)漢初政論散文最高成就者是 賈誼 ，他的作品(zupn)可分為 專題(zhunt)政論文、疏牘文、雜論 三類，頭二類的代表作品分別為 過秦論、論積貯疏和陳政事疏。論貴粟疏是 晁錯(cuò) 的作品，它上承 論積貯疏 而發(fā)，進(jìn)一步指陳了務(wù)民貴粟的主張。6、過秦論是賈誼 政論 散文的代表作，內(nèi)容分為 上中下三 篇，全文結(jié)尾時(shí)留下

59、一個(gè)野諺，叫 “前事不忘，后事之師也”。7、淮南子原稱 淮南鴻烈 ,東漢 高誘 評(píng)此書，認(rèn)為“其旨近老子，淡泊無為，蹈虛守靜，出入經(jīng)道”，顯然是漢初 黃老 思想的繼續(xù)。其覽冥訓(xùn)篇前后引用了十幾個(gè)神話傳說和歷史故事來進(jìn)行說理；其要略篇運(yùn)用大量 排比式 句子，與陸賈、 賈誼 等人的文章共開了后世 駢文 之先河。8、董仲舒的天人三策三篇是優(yōu)秀的政論散文，春秋繁露一文則艱澀枯燥；劉向政論散文的代表作品有極諫用外戚封事諫營(yíng)昌陵疏等，整理古籍時(shí)寫成的戰(zhàn)國策書錄也見解深刻，文筆生動(dòng)。9、西漢散文(snwn)創(chuàng)作極其繁榮，司馬相如的 難蜀父老(flo) ，東方朔的 答客難 桓寬的 鹽鐵論 及揚(yáng)雄的 解嘲(ji

60、 cho)、解難 等俱為名篇。10、王充、王符 和 仲長(zhǎng)統(tǒng) 被并稱為東漢政論散文三大家。11、王充政論散文的代表作是 論衡 ，全書共 85 篇，現(xiàn)存少一篇 招致 。此書以 疾虛妄為寫作宗旨，最能代表這種思想的有“九虛”、“三增”、論死、訂鬼 等篇。12、王符的政論散文潛夫論成書于 東漢中期 ，是一部 憤世嫉俗 之作，其考績(jī)篇與漢代童謠“舉秀才，不知書。舉孝廉，父別居。寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞”有異曲同工之妙。務(wù)本篇?jiǎng)t批判了靡麗浮華的文風(fēng)。四、簡(jiǎn)答1、簡(jiǎn)述呂氏春秋的說理方式和藝術(shù)成就。2、簡(jiǎn)述諫逐客書的創(chuàng)作緣由和特點(diǎn)。3、簡(jiǎn)述賈誼散文的代表作及其特點(diǎn)。4、簡(jiǎn)述晁錯(cuò)散文的代表作及其特點(diǎn)。5、