馬嵬的導(dǎo)入語(yǔ)

1、馬嵬的導(dǎo)入語(yǔ)這是馬嵬的導(dǎo)入語(yǔ)，是優(yōu)秀的語(yǔ)文必修教案文章，供老師家長(zhǎng)們參考學(xué)習(xí)。馬嵬的導(dǎo)入語(yǔ)第1篇馬嵬作者：李商隱海外徒聞更九州，他生未卜此生休?？章劵⒙脗飨?，無(wú)復(fù)雞人報(bào)曉籌。此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛。如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁?！咀⑨尅狂R嵬：原詩(shī)共有兩首，都是諷刺唐玄宗的，本篇是第二首。馬嵬（wi），地名，楊貴妃縊死的地方。通志：“馬嵬坡，在西安府興平縣二十五里。”舊唐書(shū)楊貴妃傳：“安祿山叛，潼關(guān)失守，從幸至馬嵬。禁軍大將陳玄禮密啟太子誅國(guó)忠父子，既而四軍不散，曰賊本尚在。指貴妃也。帝不獲已，與貴妃訣，遂縊死于佛室，時(shí)年三十八?！焙Ｍ馔铰劯胖荩捍擞冒拙右组L(zhǎng)恨歌“忽聞海外有仙山”意

2、，指楊貴妃死后居住在海外仙山上，雖然聽(tīng)到了唐王朝恢復(fù)九州的消息，但人神相隔，已經(jīng)不能再與玄宗團(tuán)聚了。“徒聞”，空聞，沒(méi)有根據(jù)的聽(tīng)說(shuō)?！案?，再，還有?！熬胖荨保嗽?shī)原注：“鄒衍云：九州之外，復(fù)有九州?！睉?zhàn)國(guó)時(shí)齊人鄒衍創(chuàng)“九大州” 之說(shuō)，說(shuō)中國(guó)名赤縣神州，中國(guó)之外如赤縣神州這樣大的地方還有九個(gè)。這句詩(shī)以“海外九州”指想象中的仙境。楊貴妃死后，有方士說(shuō)在海外仙山找到她。見(jiàn)白居易長(zhǎng)恨歌和陳鴻長(zhǎng)恨歌傳。但神仙傳說(shuō)畢竟渺茫，不能給唐玄宗什么安慰，所以說(shuō)“徒聞”。他生未卜此生休：陳鴻長(zhǎng)恨歌傳：唐玄宗與楊貴妃曾于七夕夜半，“密相誓心，愿世世為夫婦，執(zhí)手各嗚咽?！钡珌?lái)世如何尚不可知，而此生的夫妻已經(jīng)完結(jié)了。空

3、聞虎旅傳宵柝，無(wú)復(fù)雞人報(bào)曉籌：追述玄宗逃蜀時(shí)的情景?！盎⒙谩?，指跟隨玄宗入蜀的禁軍。“宵柝”，又名金柝，夜間報(bào)更的刁斗。“雞人”，皇宮中報(bào)時(shí)的衛(wèi)士。漢代制度，宮中不得畜雞，衛(wèi)士候于朱雀門(mén)外，傳雞唱。“籌”，計(jì)時(shí)的用具。此日六軍同駐馬：是敘述馬嵬坡事變。白居易長(zhǎng)恨歌：“六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死?！碑?dāng)時(shí)七夕笑牽牛：意思是說(shuō)當(dāng)年七月七日李、楊在長(zhǎng)生殿夜半私語(yǔ)的時(shí)候，還以為天上的牛郎、織女一年只能會(huì)面一次，不及他們天天在一起。如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁：這兩句嘲諷唐玄宗雖多年做帝，并不能長(zhǎng)保他的妃子，不及普通人家能始終相守?！叭绾巍?，為什么。“四紀(jì)”，四十八年。古人以十二年為一紀(jì)，此指玄宗實(shí)

4、在位四十五年，將近四紀(jì)?！氨R家莫愁”，蕭衍河中之水歌：“河中之水向東流，洛陽(yáng)女兒名莫愁，十五嫁作盧家婦，十六生兒字阿侯。盧家蘭室桂為梁，中有郁金蘇合香?！边@里是以平民女子莫愁婚嫁生活的幸福與楊貴妃的愛(ài)情悲劇對(duì)照?！窘忉尅靠帐幨幍鸟R嵬坡下,獨(dú)見(jiàn)玉顏空死處。上窮碧落下黃泉的深情,已然成空傳說(shuō)。天下九州之外,尚有大九州。當(dāng)年導(dǎo)師尋訪楊妃蹤跡,想必去過(guò)此處.當(dāng)年唐明皇與楊玉環(huán)在長(zhǎng)生殿中,兩人發(fā)誓,在天愿作比翼,在地愿為連理.恐怕他們的今生,緣分已盡,而來(lái)世,尚且未知.相守與分離，有與誰(shuí)知?；叵朊骰十?dāng)年,暫駐馬嵬,空聞金沱聲,不見(jiàn)宮室繁華.短短幾夕間,物是人非,斗轉(zhuǎn)星移.豈料玉顏已成空.胞弟不正,三軍怒

5、斬其姐.那夜的天,正如那晚在長(zhǎng)生殿嗤笑牛郎織女的天.誰(shuí)料,竟然連牛郎織女也不如。想來(lái),天子也不過(guò)如此,連自己心愛(ài)的人都無(wú)法保護(hù).早知如此,倒不及小家的莫愁女了?！捐b賞】這是一首政治諷刺詩(shī)，鋒芒指向了李唐前朝皇帝唐玄宗。一開(kāi)頭夾敘夾議，先用“海外”“更九州”的故事概括方士在海外尋見(jiàn)楊妃的傳說(shuō)，而用“徒聞”加以否定?！巴铰劇闭?，徒然聽(tīng)說(shuō)也。意思是：玄宗聽(tīng)方士說(shuō)楊妃在仙山上還記著“愿世世為夫婦”的誓言，“十分震悼”，但這有什么用？“他生”為夫婦的事渺?！拔床贰?；“此生”的夫婦關(guān)系，卻已分明結(jié)束了。怎么結(jié)束的，自然引起下文。次聯(lián)用宮廷中的“雞人報(bào)曉籌”反襯馬嵬驛的“虎旅鳴宵柝”，而昔樂(lè)今苦、昔安今危的

6、不同處境和心情已躍然紙上?！盎⒙螟Q宵柝”的逃難生活很不安適，這是一層意思。和“雞人報(bào)曉籌”相映襯，暗示主人公渴望重享昔日的安樂(lè)，這又是一層意思。再用“空聞”和“無(wú)復(fù)”相呼應(yīng)，表現(xiàn)那希望已幻滅，為尾聯(lián)蓄勢(shì)，這是第三層意思。“虎旅鳴宵柝”本來(lái)是為了巡邏和警衛(wèi)，而冠以“空聞”，意義就適得其反。從章法上看，“空聞”上承“此生休”，下啟“六軍同駐馬”。意思是：“虎旅”雖“鳴宵柝”，卻不是為了保衛(wèi)皇帝和貴妃的安全，而是要發(fā)動(dòng)兵變了。正因?yàn)槿绱耍拧盁o(wú)復(fù)雞人報(bào)曉籌”，李、楊再不可能享受安適的宮廷生活了。第三聯(lián)的：“此日”指楊妃的死日?！傲娡v馬”與白居易長(zhǎng)恨歌 “六軍不發(fā)無(wú)奈何”同意，但長(zhǎng)恨歌緊接著寫(xiě)了“

7、宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死”，而“此日”即倒轉(zhuǎn)筆鋒追述“當(dāng)時(shí)”。“當(dāng)時(shí)”與“此日”對(duì)照、補(bǔ)充，不僅其意自明，而且筆致跳脫，蘊(yùn)含豐富，這叫“逆挽法”。玄宗“當(dāng)時(shí)”七夕與楊妃“密相誓心”，譏笑牽牛、織女一年只能相見(jiàn)一次，而他們兩人則要“世世為夫婦”，永遠(yuǎn)不分離，可在遇上“六軍不發(fā)”的時(shí)候，結(jié)果又如何？?jī)上嘤骋r，楊妃賜死的結(jié)局就不難于言外得之，而玄宗虛偽、自私的精神面貌也暴露無(wú)遺。同時(shí)，“七夕笑牽牛”是對(duì)玄宗迷戀女色、荒廢政事的典型概括，用來(lái)對(duì)照“六軍同駐馬”，就表現(xiàn)出二者的因果關(guān)系。沒(méi)有“當(dāng)時(shí)”的荒淫，哪有“此日”的離散？而玄宗沉溺聲色之“當(dāng)時(shí)”，又何曾慮及“賜死”寵妃之“此日“！行文至此，尾聯(lián)的一句已如箭在

8、弦。尾聯(lián)也包含強(qiáng)烈的對(duì)比。一方面是當(dāng)了四十多年皇帝的唐玄宗保不住寵妃，另一方面是作為普通百姓的盧家能保住既“織綺”、又能“采?！钡钠拮幽睢Ｔ?shī)人由此發(fā)出冷峻的詰問(wèn)：為什么當(dāng)了四十多年的皇帝唐玄宗還不如普通百姓能保住自己的妻子呢？前六句詩(shī)，其批判的鋒芒都是指向唐玄宗的。用需要作許多探索才能作出全面回答的一問(wèn)作結(jié)，更豐富了批判的內(nèi)容。馬嵬的導(dǎo)入語(yǔ)第2篇教學(xué)目標(biāo)：1、體會(huì)李商隱政治諷刺詩(shī)風(fēng)格2、學(xué)習(xí)本詩(shī)敘事特點(diǎn)及對(duì)比表現(xiàn)手法3、理解本詩(shī)的深刻寓意并背誦這首詩(shī)。教學(xué)重難點(diǎn)：1、倒敘的敘事特點(diǎn)及對(duì)比表現(xiàn)手法2、詩(shī)歌蘊(yùn)涵的寓意教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入新課唐玄宗一生當(dāng)了44年的皇帝，他一手締造了中國(guó)封建史上的全盛

9、時(shí)代開(kāi)元盛世，這成為唐玄宗身上一個(gè)標(biāo)志性的符號(hào)?？墒?，唐玄宗給后世留下的標(biāo)志性的符號(hào)還不止這些，被一部分人奉為鼻祖的，還有他和楊貴妃的愛(ài)情。李楊愛(ài)情佳話是那個(gè)夢(mèng)幻時(shí)代的夢(mèng)幻傳奇，它既是無(wú)數(shù)文人墨客抒情的對(duì)象，也是歷代市井小民八卦的話題。晚唐才子，曠世情種李商隱是怎樣看待這段愛(ài)情的呢？讓我們欣賞馬嵬，重新走進(jìn)那段歷史，審視這段愛(ài)情佳話。二、題解、背景天寶十五年（756年）6月，安史之亂爆發(fā)，安祿山自稱大燕皇帝，后攻入長(zhǎng)安。唐玄宗逃往四川，至馬嵬（陜西興坪），隨行將士不前，殺了楊國(guó)忠，并堅(jiān)決要求處死楊貴妃，以向天下謝罪。為抵搪民怨，楊貴妃被賜以三尺白綾，史稱“馬嵬之變”。馬嵬（其二），是李商隱詠史

10、詩(shī)中的佳作，是一首政治諷刺詩(shī)。詩(shī)作以李隆基（唐玄宗）、楊玉環(huán)（貴妃）故事為抒情對(duì)象，鋒芒指向了李唐前朝皇帝唐玄宗。三、誦讀1、聽(tīng)讀（聽(tīng)錄音或教師范讀）2、學(xué)生有感情地誦讀，對(duì)照注釋，理解詩(shī)意四、詩(shī)歌欣賞1、白居易長(zhǎng)恨歌里說(shuō)道，楊貴妃死后，唐玄宗回到宮里，“物是人非”，白天睹物傷情，夜晚輾轉(zhuǎn)難眠，日思夜想而不得?，F(xiàn)實(shí)生活中找不到，到夢(mèng)中去找，卻又是“悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)”。夢(mèng)中找不到，又到仙境中去找。玄宗派方士覓楊貴妃之魂魄，“為感君王輾轉(zhuǎn)思，遂教方士殷勤覓”。上天入地，最終讓貴妃以“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”的形象再現(xiàn)于仙境。楊妃生活在那在虛無(wú)縹緲的蓬萊仙山上，托方士帶回了金釵

11、之類的飾物，還信守著“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”，“世世為夫妻”誓約。這可信嗎？本詩(shī)首聯(lián)中哪個(gè)詞語(yǔ)戳破了這種說(shuō)法？不可信，“徒聞”一詞否定了方士的話，“他生未卜此生休”，來(lái)生渺茫難求。祥林嫂對(duì)自己的來(lái)生產(chǎn)生恐懼，就曾問(wèn)過(guò)魯迅人死后有沒(méi)有靈魂，魯迅閃爍其詞，無(wú)言以對(duì)。人到底有沒(méi)有靈魂，有沒(méi)有來(lái)生呢？活著的人，無(wú)從知曉，死了的人，無(wú)法言說(shuō)。這真是一個(gè)世界難題。來(lái)世渺茫難求，可是李楊今生的緣分已然斷絕，卻是無(wú)爭(zhēng)的事實(shí)。3、這樣以神仙怪誕和生死輪回來(lái)寫(xiě)玄宗癡心夢(mèng)想，這樣寫(xiě)有什么作用？思楊妃之切，故有異常之舉。荒誕離奇之中，盡顯玄宗之悲。板書(shū)：玄宗之悲（荒誕）拓展：“后宮佳麗三千人”，而楊貴妃能夠

12、集“三千寵愛(ài)在一身”，荒誕中也表現(xiàn)了玄宗作為皇帝，作為一個(gè)男人對(duì)一個(gè)女人的情之深，情之切，情之專。不正也彰顯了玄宗人性里可愛(ài)的一面嗎。4、馬嵬事件中，羽林軍按兵不行，楊妃賜死。詩(shī)中，哪幾句寫(xiě)了馬嵬之變事件？空聞虎旅傳宵柝，不復(fù)雞人報(bào)曉籌。此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛。5、頷聯(lián)、頸聯(lián)運(yùn)用了哪種表現(xiàn)手法？有何作用？對(duì)比，“宵柝”之聲和宮內(nèi)“報(bào)曉”聲的對(duì)比。顯然寫(xiě)出玄宗不在宮內(nèi)，逃離了皇宮，在逃難途中的狼狽和慌亂。突出玄宗的昔安今危，昔樂(lè)今苦的生活境遇?！按巳铡敝笚铄乃廊眨爱?dāng)時(shí)”指向以往，玄宗以自己和楊妃的朝夕相處，譏笑牛郎織女的一年一次的七夕相會(huì)?！爱?dāng)時(shí)”與“此日”對(duì)比。借牛朗織女相會(huì)反襯玄

13、宗迷戀女色、荒廢政事。板書(shū)：馬嵬之變（對(duì)比）小結(jié)：古時(shí)大臣進(jìn)言，除言諫外，還有兩種特殊的上諫方式，一種是兵諫，一種是尸諫，又稱死諫。馬嵬事變，就如張學(xué)良扣押蔣介石，發(fā)動(dòng)“西安事變”性質(zhì)一樣，當(dāng)屬于“兵諫”。6、對(duì)于這段史實(shí)，詩(shī)人李商隱發(fā)出了什么慨嘆？如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁。從內(nèi)容上看前后句有什么特點(diǎn)？對(duì)比，貴為天子多年，卻無(wú)力保護(hù)自己愛(ài)妃，對(duì)比尋常百姓卻能給莫愁幸福。從語(yǔ)氣上看又有什么特點(diǎn)？反問(wèn)。如何貴為天子那么多年，卻無(wú)力保護(hù)自己的女人，反而連平常百姓人家的幸福也沒(méi)有呢？為什么會(huì)出現(xiàn)這種不正常的情況？把批判的鋒芒直接指向唐玄宗，啟發(fā)世人記取唐玄宗沉迷情色，荒廢朝政，致使國(guó)家陷于動(dòng)蕩、

14、人民飽受戰(zhàn)亂之苦的歷史悲劇，這也是本詩(shī)的主旨所在。板書(shū)：義山之嘆（對(duì)比、反問(wèn)）7、本詩(shī)結(jié)構(gòu)根據(jù)時(shí)間的先后，應(yīng)該先有“馬嵬之變”，而后才有“玄宗之悲”，最后才有“義山之嘆”，但詩(shī)歌在某篇布局上卻不是這樣的，說(shuō)說(shuō)馬嵬詩(shī)的敘事結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)？倒敘，先說(shuō)唐玄宗“召魂之舉”的荒唐，再追述馬嵬之變后的凄涼，最后點(diǎn)出問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，尺幅之間，可謂一波三折，曲折幽深。五、在理解的基礎(chǔ)上，請(qǐng)同學(xué)們當(dāng)堂誦讀并背誦全詩(shī)。（三分鐘后，請(qǐng)同學(xué)展示）六、拓展討論馬嵬事變，以唐玄宗賜死楊貴妃做了了斷。為什么要賜死楊貴妃呢？中國(guó)自古就有“紅顏禍水”的說(shuō)法，古代四大妖姬：夏朝的妹喜、商朝的妲己和周朝的褒姒、春秋戰(zhàn)國(guó)的驪姬。結(jié)合歷史或

15、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。結(jié)合歷史自古以來(lái)，江山美人歷來(lái)都是引無(wú)數(shù)英雄豪杰競(jìng)折腰的，如果說(shuō)英雄選擇了美人卻丟了江山，把所有罪名都?xì)w結(jié)于“女人是禍水”。但是，紂王無(wú)道，和有了妲己有必然的聯(lián)系嗎？有人說(shuō)妲己壞透了，壞透了的妲己如果不是取得紂王的信任是壞不起來(lái)的，紂王聽(tīng)信了妲己的讒言，聽(tīng)與不聽(tīng)決定權(quán)在紂王，而不在妲己。強(qiáng)勢(shì)永遠(yuǎn)在紂王一邊。再來(lái)看看西施和楊貴妃：西施是作為越國(guó)貢獻(xiàn)給吳國(guó)的供品來(lái)到吳王夫差的身邊的，楊貴妃更是先是李隆基的兒媳婦被看中而得寵的。所以，西施和楊貴妃這兩個(gè)可憐的女人根本沒(méi)有自己的獨(dú)立選擇，沒(méi)有獨(dú)立的愛(ài)情，如果沒(méi)有西施，就會(huì)有南施，或北施；如果沒(méi)有楊貴妃，就會(huì)有李貴妃，王貴

16、妃，總之什么施，什么妃是不能少的，因?yàn)槟鞘菂峭鹾屠盥』男枰Ｖ皇峭跽吲c皇帝的需要的女人怎么能成為禍水呢，是大王和皇帝為了滿足自己的需要不顧天下蒼生，才是危害自己的政權(quán)的最直接的原因。我們都知道，在過(guò)去，女人是非常弱勢(shì)的，亡國(guó)和走下坡路，歸因于弱勢(shì)的女人是強(qiáng)者的慣用手法，強(qiáng)者永遠(yuǎn)沒(méi)有錯(cuò)，錯(cuò)的只是弱者，是弱者把強(qiáng)者帶壞了，強(qiáng)者都是受弱勢(shì)的勾引才步入歧途的，這就是中國(guó)式的思維，就是強(qiáng)勢(shì)的思維。如果弱勢(shì)一方在一定的錯(cuò)誤上起到了推潑助瀾的作用，那么責(zé)任也只能是強(qiáng)勢(shì)一方的。沒(méi)有強(qiáng)勢(shì)一方的對(duì)事物的錯(cuò)誤意念，弱勢(shì)一方對(duì)錯(cuò)誤是推不起波，助不起來(lái)瀾的。又怎么能成為禍水呢？聯(lián)系現(xiàn)實(shí)直到今天，強(qiáng)勢(shì)的思維仍然在中國(guó)人

17、的頭腦中占據(jù)著一定的位置。最近江蘇連云港出了一個(gè)貪官，此人在悔過(guò)時(shí)說(shuō)：“我沒(méi)有教育好老婆，這是我人生的一大敗筆。”的確有“公仆”成囚徒與不廉的老婆有干系，也與“小三”的開(kāi)支過(guò)大有關(guān)，但這應(yīng)該不是絕對(duì)的，也并非必然。自己犯了事，怪老婆，怪情人，怪交友不慎，更有邪的，居然怪茅臺(tái)五糧液，說(shuō)什么“喝了酒稀里糊涂收下了”，真是有一萬(wàn)個(gè)理由。我認(rèn)為，說(shuō)破天，出事首先是貪官自個(gè)兒的事。男子漢一人做事一人當(dāng)，千萬(wàn)別找什么理由，特別是不要讓女人當(dāng)替罪羊，這不是男人干的事。再比如對(duì)第三者的態(tài)度，大多數(shù)人認(rèn)為是第三者的錯(cuò)，沒(méi)有第三者的勾引，自己的丈夫能夠越軌嗎？一些女人們?yōu)榱吮Ｗo(hù)自己的婚姻往往找第三者去解決問(wèn)題，有

18、的還大打出手，可問(wèn)題還是沒(méi)有從根本上去解決。出現(xiàn)第三者大多是丈夫們把持不住，沒(méi)有了這個(gè)第三者，保不定不出現(xiàn)其他的第三者，對(duì)丈夫的約束才是關(guān)鍵，那樣才會(huì)永絕后患。古人說(shuō)得好“揚(yáng)湯止沸，不如釜底抽薪”。七、作業(yè)比較閱讀袁枚的馬嵬，完成導(dǎo)學(xué)P59第6、7題附：板書(shū)：馬嵬（其二）玄宗之悲（荒誕）譏諷 馬嵬之變（對(duì)、襯） 倒敘義山之嘆（對(duì)、反）馬嵬的導(dǎo)入語(yǔ)第3篇教學(xué)目標(biāo)1品味詩(shī)歌意境，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌美質(zhì)。2學(xué)習(xí)藝術(shù)表現(xiàn)手法，培養(yǎng)詩(shī)歌鑒賞能力。3通過(guò)涵詠詩(shī)文，加深對(duì)李商隱詩(shī)歌特點(diǎn)的理解。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：1學(xué)習(xí)藝術(shù)表現(xiàn)手法，培養(yǎng)詩(shī)歌鑒賞能力。2引進(jìn)比較閱讀篇目，加深對(duì)李商隱詩(shī)歌特點(diǎn)的理解。教學(xué)方法：誦讀、點(diǎn)撥、討論

19、、總結(jié)。教學(xué)安排：1課時(shí)教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入新課當(dāng)盛唐的繁華落下帷幕，中唐又以其匆匆的步伐走過(guò)。曾經(jīng)空前絕后的大唐王朝到了日薄西山的時(shí)候。李白登仙而去，杜甫困頓而逝，白居易、韓愈、柳宗元、劉禹錫的身影也漸漸消失在歷史的塵埃之中。末世的余音里，李商隱走來(lái)了，這位晚唐的才子，曠世的情種，為大唐的黃昏添上了一道絢麗的余霞。要求學(xué)生記憶出李商隱的名詩(shī)：夜雨寄北無(wú)題相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。二、關(guān)于詠史詩(shī)詠史詩(shī)以史為鑒，多抒發(fā)興亡之慨。詠史之作，東漢的班固首開(kāi)其端，但止于敘述史實(shí)，平實(shí)無(wú)華。至?xí)x朝左思詠史

20、、陶淵明詠荊軻之類，始借題發(fā)揮，寄寓懷抱。唐代詩(shī)人，如杜甫、劉禹錫等人，則多把詠史與詠懷古跡結(jié)合起來(lái)，擴(kuò)大了詩(shī)的境界。安史亂后，唐王朝由極盛走向衰敗，李商隱對(duì)玄宗的失政特別感到痛心，諷刺也特別尖銳。李商隱的詠史詩(shī)，主要寫(xiě)南朝和隋朝覆滅舊事及唐朝國(guó)家戰(zhàn)亂。三、題解：天寶十五年（756年）6月，安史之亂爆發(fā)玄宗逃往四川，至馬嵬（陜西興坪），隨行將士不前，殺了楊國(guó)忠，并堅(jiān)決要求處死楊貴妃。不得已令其自縊而死。史稱“馬嵬之變”。馬嵬（其二），是李商隱詠史詩(shī)中的佳作，是一首政治諷刺詩(shī)。詩(shī)作以李隆基（唐玄宗）、楊玉環(huán)（貴妃）故事為抒情對(duì)象，鋒芒指向了李唐前朝皇帝唐玄宗。四、誦讀詩(shī)歌1。重點(diǎn)字詞解釋更：還有

21、。徒聞：空聞，沒(méi)有根據(jù)的聽(tīng)說(shuō)。笑：嘲笑。如何：為什么。2教師范讀（節(jié)拍提示）海外/徒聞/更/九州，他生/未卜/此生/休?？章?虎旅/傳/宵柝，無(wú)復(fù)/雞人/報(bào)/曉籌。此日/六軍/同/駐馬，當(dāng)時(shí)/七夕/笑/牽牛。如何/四紀(jì)/為天子，不及/盧家/有莫愁導(dǎo)入。3。學(xué)生有感情地朗讀背誦并默寫(xiě)該詩(shī)。五、學(xué)生參照注釋默讀課文，賞析馬嵬（其二）內(nèi)容意境1首聯(lián)：海外徒聞更九州，他生未卜此生休。徒然聽(tīng)到傳說(shuō)，海外還有九州，來(lái)生未可預(yù)知，今生就此罷休。賞析：首聯(lián)夾敘夾議，寫(xiě)玄宗思楊妃之切，極盡曲折寫(xiě)出玄宗之悲。先用“海外”“更九州”的故事概括方士在海外尋見(jiàn)楊妃的傳說(shuō)，而用“徒聞”加以否定。傳說(shuō)，楊貴妃死后，唐玄宗悲

22、傷不已，就命蜀地方術(shù)之士尋找她的魂魄。有人趁機(jī)進(jìn)言，說(shuō)在海外蓬萊仙山找到了楊貴妃，還帶回了她頭上的飾物?！巴铰劇闭撸饺宦?tīng)說(shuō)也。意思是：玄宗聽(tīng)方士說(shuō)楊妃在仙山上還記著“愿世世為夫婦”的誓言，“十分震悼”，接著，詩(shī)人又宕開(kāi)一筆，指出“他生未卜此生休”。意為：他生來(lái)世為夫婦的事渺茫難求，而今生的緣分已分明結(jié)束。怎么結(jié)束的，自然引起下文。2頷聯(lián)：空聞虎旅傳宵柝，無(wú)復(fù)雞人報(bào)曉籌空聽(tīng)到禁衛(wèi)軍，夜間擊打刀斗，不再有宮中雞人，報(bào)曉敲擊更籌。賞析：頷聯(lián)暗指楊玉環(huán)被縊于馬嵬事。從對(duì)比的角度來(lái)寫(xiě)李楊愛(ài)情悲劇，突出玄宗的昔安今危，昔樂(lè)今苦的生活境遇。用宮廷中的“雞人報(bào)曉籌”和馬嵬驛的“虎旅鳴宵柝”相對(duì)比，當(dāng)時(shí)和現(xiàn)在

23、不同處境和心情已躍然紙上。”虎旅鳴宵柝“本意說(shuō)的是巡邏的警衛(wèi)，可是”空聞“二字就將此否定，“虎旅鳴宵柝”顯然不是為了保護(hù)皇帝，而是要發(fā)動(dòng)兵變了。正因?yàn)槿绱?，才“無(wú)復(fù)雞人報(bào)曉籌”，李、楊再不可能享受安適的宮廷生活了。于是便有了頸聯(lián)的六軍不發(fā)的兵諫。3頸聯(lián)：此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛六軍已經(jīng)約定，全都駐馬不前，遙想當(dāng)年七夕，我們還嗤笑織女耕牛。賞析：頸聯(lián)繼續(xù)從對(duì)比的角度來(lái)寫(xiě)李、楊愛(ài)情悲劇的。玄宗以自己和楊妃的朝夕相處譏笑牛郎織女的一年一次的七夕相會(huì)，實(shí)則寫(xiě)出了玄宗迷戀情色，荒廢朝政，致使戰(zhàn)禍發(fā)生。“此日”指楊妃的死日，“當(dāng)時(shí)”與“此日”對(duì)照、補(bǔ)充，不僅其意自明，而且筆致跳脫，蘊(yùn)含豐富，這是倒轉(zhuǎn)

24、筆法，借牛朗織女相會(huì)反襯玄宗迷戀女色、荒廢政事。沒(méi)有“當(dāng)時(shí)”的荒淫，哪有“此日”的離散？而玄宗沉溺聲色之“當(dāng)時(shí)”，又何曾慮及“賜死”寵妃之“此日“！行文至此，尾聯(lián)的一句已如箭在弦上。4尾聯(lián)：如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁 如何歷經(jīng)四紀(jì)，身份貴為天子，卻不及盧家夫婿，朝朝夕夕陪伴莫愁。賞析：尾聯(lián)以對(duì)比手法和反詰語(yǔ)氣作結(jié)，寄托感慨，點(diǎn)明題旨，把批判的鋒芒直接指向唐玄宗。作者在這里向世人發(fā)出冷峻的詰問(wèn)：為什么當(dāng)了四十多年的皇帝唐玄宗反不如普通百姓能保住自己的妻子呢？這一反問(wèn)雖然含蓄卻很有力，包含強(qiáng)烈的對(duì)比，啟發(fā)世人記取唐玄宗沉迷情色，荒廢朝政，致使國(guó)家陷于動(dòng)蕩、人民飽受戰(zhàn)亂之苦的歷史悲劇。一方面是當(dāng)了四十多年皇帝的唐玄宗保不住寵妃，另一方面是作為普通百姓的盧家能保住既“織綺”、又能“采?！钡钠拮幽?。