中國禮儀文明認(rèn)知和再建

1、中國禮儀文明認(rèn)知和再建今日中國，缺什么？一缺化成。學(xué)成、治成、得成、失成，皆有。今日中國，有教無化。教止于學(xué)，缺失于禮。學(xué)生、老師、家長、富人、窮人、官、商，各行業(yè)皆未經(jīng)化成。非禮無以化成中國。二缺陰陽官權(quán)平衡。缺中道今日社會不缺左道左德、乾道乾德，不缺右道右德、坤道坤德，缺中道中德。今日社會，行一端道。于道混沌，無中。禮記曲禮：“賢者狎而敬之，畏而愛之。愛而知其惡，憎而知其善。積而能散，安安而能遷。臨財毋茍得，臨難毋茍免。很毋求勝，分毋求多。疑事毋質(zhì)，直而勿有?！敝械?，學(xué)在論語，習(xí)在禮儀。本文以陰陽理論立論陰陽是中華先人對宇宙的初始認(rèn)知，作為中華文化的知行基因，保存在文化生命的長河中。陰陽概

2、念從認(rèn)知天地出，比類產(chǎn)生乾坤、剛?cè)?、吉兇、禍福、虛實、顯隱、左右等對出概念。陰陽是萬事萬物的構(gòu)成、變化、分合法則，是對事物的觀察、聯(lián)想、認(rèn)知、化生智慧。陰陽是萬事萬物的基本屬性，是同一事物、多樣事物的構(gòu)成法則。陰陽對出、并存、相異、相反、相兩、相貳、互生、互制、同體、異體、相位、相交，生制事物均衡發(fā)展，偕和變化。天地不變，陰陽法則不變。中國人生而成陰陽家，從生活、文字中學(xué)得。陰陽認(rèn)知，帶來對同、異兩類事物的比類認(rèn)知。今人類文明之樹已參天覆地。人類棲身樹冠，欲全知此文明必回觀于本初，欲究偏正邪必知本以知末， 欲長盛成長必正本以正末。人類行為需調(diào)陰陽，人類文明需調(diào)陰陽。通志、定業(yè)、斷疑復(fù)興禮儀文明

3、，以正中華之德，以利世代之用，以厚天下之生。認(rèn)知、復(fù)興、建設(shè)禮儀文明，以通中華之志，以定世代之業(yè)，以斷天下之疑。上篇：認(rèn)知篇中國禮文明一、陰陽認(rèn)知二、禮儀動作的三階段認(rèn)知 肢體語言階段 語言階段 文字階段三、禮儀制度的三階段認(rèn)知 周孔建制、秦漢用制、百年滅生。四、與爭文明比較認(rèn)知五、新文明認(rèn)知中國文明的道認(rèn)知太極太一思維： 道之大原出于天地。天地二象。一位兩儀思維： 二位四象思維 ： 三位八象思維 ： 三階段認(rèn)知：禮的起源無語言時期：約成為肢體動作。有語言時期：形成為風(fēng)俗規(guī)則。 有文字時期：發(fā)展為典章制度。禮以祭祀為大。序位展示尊卑之公正，分食展示均等之公正。禮記祭統(tǒng)：“祭者，教之本也已。”禮

4、是發(fā)自人心的肢體語言，是人心的公同期望，承載社會的公共規(guī)則。人類不可須臾離開禮。陰陽認(rèn)知：禮承載的社會公理禮產(chǎn)生于無語言時期，承載雙向?qū)Φ鹊膫€體交往交換規(guī)則。有序有位的群體相安相處規(guī)則，形成于有語言有文字時期。禮道二，有顯有隱。顯有序有位，隱雙向?qū)Φ?。中國禮文明價值規(guī)則表現(xiàn)在祭祀禮儀之始終兩端。始居位：以尊卑序位為始。終分食：以均等公平為終。禮，合陰陽，行中道。陰陽認(rèn)知：禮以載道、致中（略）禮是人類對天地的效法。認(rèn)知禮，從認(rèn)知天地陰陽開始。認(rèn)知禮，以認(rèn)知道、認(rèn)知倫、認(rèn)知二位道。以認(rèn)知中道。行禮，化成天下，人皆遵道行道。兩人行禮，成中。雙向兩行得宜曰合禮。三階段認(rèn)知：文字記載的禮儀文明華夏人生而

5、在群。既往之禮，用文字記載，從周禮開始。是群體文明之禮，序位尊卑之禮。隱個體雙向?qū)Φ纫?guī)則，顯群體有序共存規(guī)則。禮文明大統(tǒng)：堯舜禹湯文武周孔，兩規(guī)則偕行。五帝之大同社會，共存制。三王之小康社會，天下制。秦皇漢武之君主社會，行君主制，一家制。兩規(guī)則存，而序位規(guī)則長顯，對等規(guī)則長隱。漸偏離至單向道，一極道。百年中國，呼應(yīng)西方個體文明。群體規(guī)則與個體規(guī)則激蕩，而后新文明產(chǎn)生。中國君主制禮儀文明陰陽認(rèn)知兩千年單向道，從秦初到清末，君權(quán)居顯道主道。君主權(quán)下延至官權(quán)，再下延至家長權(quán)，再擴(kuò)延至男權(quán)。完成徹底大一統(tǒng)。禮文明終結(jié)。國民性漸至兩端，品性兩重，一位思維。價值觀是非觀唯一。行為從一端到另一端替換。改朝換

6、代，一終結(jié)、一開始。漫長、衰老，不能磨滅禮儀文明之輝煌偉大，是天造地成的人類文明基因之一，保存在中國。百年認(rèn)知：禮儀文明崩毀期近代百年，個體道久隱而發(fā)。本有之雙向?qū)Φ裙砗魬?yīng)外來之自由民主平等公理。民權(quán)人權(quán)反抗君權(quán)，個權(quán)反抗群權(quán)。中國君主制禮文明一朝崩毀，余崩持續(xù)，延續(xù)百年。國人援爭文明入禮文明，洗心革面，以純乾德出現(xiàn)。爭道合禮文明之直道、義道。固禮文明內(nèi)核所本有。百年是中國陰陽乾坤文化在歷史轉(zhuǎn)型時期的表現(xiàn)。國人順應(yīng)時代，盡顯乾德。乾德是二十世紀(jì)國心民心。乾德大過，成世紀(jì)末奇異現(xiàn)象。中國禮儀文明調(diào)陰陽延續(xù)認(rèn)知若無西方純乾德爭文明切入，中國禮文明對自然的認(rèn)知與開發(fā)，繼續(xù)以自然狀態(tài)緩慢進(jìn)行。百年中

7、國已從群體文明發(fā)展到個體文明，已通達(dá)兩端，成乾坤兩顯文明。待中道中位出現(xiàn)則新文明立。 中國古代純乾一端被君主所執(zhí)，國民居坤行坤，乾坤隔離不通。西方乾文明來呼，國民久隱之乾心呼應(yīng)，成就百年之驚天動地變化。 感謝古希臘乾德左道文明，感謝宗教坤德右道文明，希冀未來出現(xiàn)中德中道文明，與乾坤文明三，共成天下文明。 新生的禮文明是乾坤合一文明。百年認(rèn)知：禮儀文明再生期近代百年，西方顯價值喚醒中國隱價值。價值觀處混亂期矛盾期：行不同倫，是非觀對立、矛盾、斗爭。 亂極而清明，走出混沌。禮儀文明貫通西方文明。坤乾構(gòu)成人類文明陰陽兩儀。希臘個體爭文明認(rèn)知環(huán)境：生而個體，與中國人生而在群在倫不同。價值觀：存勝汰敗。

8、行征服制。展示傳播：古奧運(yùn)、斗獸場、進(jìn)化論、新奧運(yùn)。配伍：與商業(yè)配伍，與科學(xué)配伍，與人之情欲配伍，與宗教道德配伍，與東方文明配伍。顯道：個體平權(quán)制。自由民主平等人權(quán)。隱道：個體財產(chǎn)制。保護(hù)私人財產(chǎn)權(quán)力。近代西方，個體文明通達(dá)為群體文明。社會發(fā)展呈突飛猛進(jìn)狀態(tài)?？萍及l(fā)達(dá)，物質(zhì)豐富。人群恣情逞欲，眼耳鼻舌身意盡得快樂。禮、爭兩文明行禮動作比較爭文明禮儀動作：單手，生友生愛。生己生爭。需抑揚(yáng)以致中。禮文明禮儀動作：雙手，生敬生讓。生貴生賤。需揚(yáng)之以達(dá)中。禮儀動作幼而行，天天行，其化人之作用巨大。爭、禮兩文明價值觀比較禮起于人類原初個體的交往交換，成于群體的相處相安。是群體組織法。陰陽規(guī)則一顯一隱。個

9、體規(guī)則：雙向?qū)Φ取?群體規(guī)則：有序有位。禮儀動作、禮儀名稱、禮儀儀式，承載、表達(dá)、傳遞交往規(guī)則，化人以文以明，完成共處合群。東方華夏：祭祀以生教化。祭祀始站位以有序有位始，終分食以公平均等終。始之居位規(guī)則展示始有別，終之分食規(guī)則展示終無別。道含陰陽。西方希臘：競賽以生教化。競賽以規(guī)則公平始，以有序有別終。始之資質(zhì)規(guī)則展示始無別，終之獲得規(guī)則展示終有別。道含陰陽。禮文明、爭文明價值觀，皆個體價值與群體價值共生的人類公價值。前者由群體價值通達(dá)個體價值，后者由個體價值通達(dá)群體價值。道殊途而同歸。禮價值、爭價值，同是文類文明的兩大本原。三百年爭文明征服競爭斗爭戰(zhàn)爭爭賽文明不斷發(fā)展、進(jìn)步、完善。促進(jìn)社會

10、發(fā)展與社會進(jìn)步。一百年賽文明科學(xué)經(jīng)濟(jì)生活財利欲望不斷發(fā)展之開發(fā)之滿足之，促進(jìn)物質(zhì)繁榮，豐富人類享受。個權(quán)一統(tǒng)下的社會貧富拉大，官權(quán)無制爭霸不止，與民爭利世風(fēng)縱欲，官權(quán)縱欲價值趨一，勝者獨(dú)權(quán)資源枯竭文明危機(jī)易泰：“天地交而萬物通，上下交而其志同?！鄙袝骸盀樯撇煌?，同歸于治。為惡不同，同歸于亂。”人類呼喚新文明新文明是有禮有爭的文明。新文明是陰陽偕和的文明。爭、讓乃人性之兩有，存、汰乃社會之兩需。新文明是中西兩文明相交的新生代。未來文明期待合兩：天道等待禮文明復(fù)生，道濟(jì)爭文明。節(jié)制：中國文明以節(jié)斂敬讓為本，體坤用乾，擔(dān)當(dāng)人類文明之一儀。未來文明效法陰陽、三道、五行的天道組織法。效天地之萬類組織法

11、，組織人類個體，組織人類群體與萬類、萬物。人力文明、權(quán)力文明、財力文明、智能文明，相積相疊，交生新文明。新文明建設(shè)發(fā)展文化教育。若舊世紀(jì)建設(shè)政權(quán)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)。下篇：再建篇價值觀再建：始無別，終無別，中有別。人生而平等，終而平等，中而有別。社會復(fù)禮：祠堂禮館、宗廟祭祀。社會禮儀。禮樂節(jié)。家庭復(fù)禮：人生大禮。新民：普及論語天道復(fù)位：陰陽復(fù)位，中道復(fù)位，五行居位。新民新風(fēng)：新風(fēng)俗新習(xí)慣。一年有知，兩年有行，三年有風(fēng)。十年成風(fēng)，二十年成俗，三十年立人。中國禮儀文明再建一位思維變二位思維、三位思維。從周易道象尋找再生資源。行禮以發(fā)誠生敬，生助生讓。正爭賽選汰之偏。禮讓文明、爭汰文明結(jié)合。保護(hù)人類文明基因，

12、中國以復(fù)禮文明為主，以行爭文明為輔。天既生之，必不舍之，必有用之。世界期待禮文明復(fù)生，需要禮文明復(fù)生。中國不復(fù)，必有能復(fù)之國。禮文明的基本禮儀動作拜禮：生誠生敬。清禮過于奴化，造就奴才。百年握手過于茍戲，成茍戲失敬民風(fēng)。欲重生周秦漢唐國民認(rèn)真品性，非從拜禮開始不可。久于其道，天下化成。行禮者尊人而自尊，敬人而自敬。謙恭而不卑恭，自尊而不驕傲。久而成恭敬認(rèn)真之禮儀品格，端正嚴(yán)謹(jǐn)之禮儀精神，即禮儀國民性。禮道雙向，行禮必還。來而不往非禮也禮儀動作挺拔、端莊、大器。中規(guī)中矩。譬如方方正正的漢子，禮儀動作被歷代皇權(quán)扭曲，變成了“君官至上，奴才該死”的奴化教育。近代握手招手則是草率教育。中國進(jìn)步很簡單。

13、復(fù)此禮儀動作，是中國禮儀文化復(fù)興的第一步，起幾步。是中國人禮儀人格、禮儀精神復(fù)興的第一步。久而化成民品國格。黃帝堯舜垂衣裳而天下治。禮是化成教育、第一教育今之中國，有教無化。非禮儀無以化成中國。禮儀教育是化成教育，知識教育是學(xué)成教育，政治教育是治成教育，經(jīng)濟(jì)教育是利成教育，法律教育是害成教育。禮儀是第一教育。文字言教，繼之。法律賞罰，繼之。禮儀教育是行為儀式教育，以化成人的價值觀和基本品質(zhì)。中華禮儀是祖先預(yù)留的繼家傳國大智慧。行禮儀，化成天下復(fù)禮以普及中道價值觀。復(fù)禮以成禮儀品德。復(fù)禮以成禮儀精神。復(fù)禮以成禮儀事功。天德人格：大剛健、大有恒、大開始、大公正、大自主。地德人格：大承載、大豐厚、大

14、生成、大美情、大遵從。禮儀精神：效法天地乾坤陰陽的生生不已和偕精神。失禮之害冠禮廢，天下無成人。婚禮廢，天下無家道。喪禮廢，天下遺其親。祭禮廢，天下忘其祖。確立二位價值觀陰陽價值：兩個對出的不同價值。合乎此，合乎彼。兩個答案都對。過去是一位價值觀，只合乎此。只有一個答案，一個對，其余皆錯。禮道中，儀道兩，道合一二三。禮德價值觀，中道方法論。祭祀站位、分食顯示規(guī)則：始規(guī)則：公平。中規(guī)則：有別。終規(guī)則：無別。中西禮儀兼行單手行禮，一位思維，得體，生友生愛。雙手行禮，二位思維，得體，生誠生敬。中禮過遠(yuǎn)，西禮過近。復(fù)禮兼用。識中行中致中。兒童養(yǎng)正正儀，與乾坤合德。坐站走，成人，成人文、文明人。灑掃應(yīng)對

15、進(jìn)退，具文明基礎(chǔ)素質(zhì)。人生大禮懷子禮接子禮命名禮進(jìn)學(xué)禮成童禮成人禮婚禮敬老禮喪禮祭禮企業(yè)禮儀立社禮授職禮簽約禮嘉獎禮崗位禮慶典祭祀節(jié)日禮儀節(jié)日主 題 內(nèi)容 形式除夕 辭歲日除舊迎新，與祖先同宴。 夜慶元日 大祭日祭祀天地祖先，普天同禮。拜年。 傾城初二 親友日走親戚，行家禮。聚友，拜年。 訪游初三 拜祖日拜祖先塋地牌位，追思先祖。 訪游元宵 團(tuán)圓節(jié)歷代祖先與后人大團(tuán)圓。古服今人大聚會。 夜游清明 祭祖節(jié)祭祖墳家廟，禮山河土地，護(hù)草木鳥獸蟲魚。 出行端午 英烈節(jié)禮敬英烈先賢，文武歌舞藝技，娛人悅神演出。 會演七夕 夫妻節(jié)夫妻表愿，情人許愿。 夜會中秋 團(tuán)圓節(jié)親人會，望家鄉(xiāng)。家庭敦倫。同業(yè)勵志。

16、夜會圣誕學(xué)生節(jié)老師、家長送學(xué)生禮物。師道生尊，父慈子孝。 聯(lián)歡重陽 敬老節(jié)家庭、社區(qū)、團(tuán)體敬老。 禮儀冬至 土地節(jié)整修保護(hù)祭祀土地。保護(hù)草木鳥獸蟲魚。 出行祭灶 房屋節(jié)整潔裝扮房屋，祭祀房屋。 修飾祭祀家祖山水鄉(xiāng)賢英烈圣賢共祖復(fù)家禮，建中道之家稱呼禮儀，動作禮儀，儀式禮儀。家規(guī)：神圣婚禮、雙向倫常、祖先牌位、經(jīng)典藏書、信仰體系。宗天法地，崇祖孝親，成己禮人，敬事善萬物。禮館與祠堂城市會所，改成“禮館”。重建鄉(xiāng)村祠堂家廟。一姓祠（鄉(xiāng)賢祠）、百姓祠（家廟）、社區(qū)祠（禮館）。安牌位，藏骨灰。區(qū)劃、產(chǎn)權(quán)與經(jīng)營。社陵。葬先祖。祠堂：讀書、行禮、議事。禮儀師 主持禮館祠堂宗廟。講學(xué)。行禮。禮樂活動。社會普禮節(jié)日禮儀社區(qū)禮儀企業(yè)禮儀國家信仰普及論語教育從小學(xué)開始，在小學(xué)完成。中學(xué)、中專、技工學(xué)校。以“中道”解論。普天同禮同禮天地祖先。人類的盛事：禮樂節(jié)。人類相競相禮，相爭相讓，有勝有敗，存勝存敗，開始新一輪文明。論語立中道文明，禮儀化成天下調(diào)陰陽。 乾德、中德、坤德構(gòu)成三德三道三位文化。偕五行。智能化。效法天地組織萬類之法，組織人類，組織人類與萬類?；貞?yīng)篇回應(yīng)諾貝爾獎得主阿爾文：人類要在21世紀(jì)生存下去，必需尋找孔夫子智慧。答案：禮、中。回應(yīng)英國首相撒切爾：中國可以成