第4課　明清之際活躍的儒家思想

1、第4課 回憶必修1、2的相關(guān)內(nèi)容并閱讀教材P16的導(dǎo)言，概括明清時(shí)期的時(shí)代特征。探究學(xué)習(xí)政治：君主專制統(tǒng)治空前加強(qiáng)； 階級(jí)矛盾、民族矛盾尖銳。經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展， 資本主義萌芽出現(xiàn)。思想：宋明理學(xué)日益束縛思想， 文化專制加強(qiáng)。一、李贄的離經(jīng)叛道 生平簡介 思想主張 評(píng)價(jià) 二、明末清初三大進(jìn)步思想家 黃宗羲、顧炎武、王夫之 1、生平簡介： 2、思想主張： 3、簡單評(píng)價(jià)： 4、異同比較：第4課 明清之際活躍的儒家思想中國古代儒家思想的發(fā)展歷程孔子創(chuàng)立，不受重視；焚書坑儒，遭受壓制；董仲舒改造，正統(tǒng)獨(dú)尊；佛道盛行，受到?jīng)_擊；春 秋秦 朝西 漢小結(jié)：戰(zhàn) 國孟子、荀子發(fā)展，蔚然大宗；魏晉南北朝宋 明明

2、清形成理學(xué)，儒學(xué)復(fù)興；出現(xiàn)早期啟蒙思想，受到批判隋 唐 三教合歸儒，受到挑戰(zhàn)；1、李贄提出的人人都可以順其“自然之性”，使個(gè)性得到自由發(fā)展的思想沖擊了理學(xué)的什么觀點(diǎn)？ A、四書五經(jīng) B、存天理，滅人欲C、致良知D、三教合一2、黃宗羲是我國反封建思想的先驅(qū)，下列與他有關(guān)的是A、“君主專制是天下之大害”的結(jié)論B、“以天下之權(quán)，寄天下之人”的民主思想C、“氣者，理之依也”和“天下惟器”的唯物論D、否定孔子是“天生圣人”，指責(zé)儒家經(jīng)典并非“萬世之至論”課堂訓(xùn)練：BA3、王夫之說：“知必以行為政。行可有知之效；知不得有行之效?！辈牧戏从吵鐾醴蛑氖裁此枷耄緼、精神與物質(zhì)并存 B、無神論思想C、認(rèn)識(shí)來源于

3、實(shí)踐 D、自然界變化有規(guī)律4、“工商皆民生之本”思想提出的根本原因是A、黃宗羲總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果B、明清重農(nóng)抑商政策的必然結(jié)果C、是資本主義萌芽產(chǎn)生在社會(huì)思想上的反映D、是統(tǒng)治者重視工商業(yè)的反映CC材料：夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也，若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？ 焚書答耿中丞 問：焚書答耿中丞反映了李贄的什么思想？ 反映了李贄對(duì)孔子權(quán)威的否定，反對(duì)以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)。材料一：孔子說：“上好禮，則民莫敢不敬?！闭撜Z雍也記載孔子說：有道德的君子要學(xué)問淵博，用禮來約束自己，就不可能有反叛的事發(fā)生了。材料二：他（顧炎武）讀過黃宗羲的明夷待訪錄之后，對(duì)其中的許多

4、觀點(diǎn)深表贊同，對(duì)讀書也推崇備至。他認(rèn)為：“為人君之與天下，不能以獨(dú)治也；獨(dú)治之而刑繁矣，眾治之而刑措矣?！狈磳?duì)“獨(dú)治”，主張“眾治”。他進(jìn)而提出了“以天下之權(quán)寄天下之人”的命題。（1）材料一中孔子提出了什么主張？結(jié)合材料二，說明這一主張是否一直被歷代統(tǒng)治者所采納？主張：用禮治國可維持長治久安。沒有。因?yàn)樵S多皇帝往往濫用繁刑，最終導(dǎo)致滅亡。 材料二：他（顧炎武）讀過黃宗羲的明夷待訪錄之后，對(duì)其中的許多觀點(diǎn)深表贊同，對(duì)讀書也推崇備至。他認(rèn)為：“為人君之與天下，不能以獨(dú)治也；獨(dú)治之而刑繁矣，眾治之而刑措矣?！狈磳?duì)“獨(dú)治”，主張“眾治”。他進(jìn)而提出了“以天下之權(quán)寄天下之人”的命題。（2）根據(jù)材料二，歸

5、納顧炎武對(duì)君主專制的主要態(tài)度。根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，分析導(dǎo)致這種態(tài)度產(chǎn)生的主要原因。 態(tài)度：批判（君主專制制度）。 原因：工商業(yè)的發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生；明朝統(tǒng)治腐敗導(dǎo)致滅亡；明夷待訪錄的影響。 材料三：為了配合維新變法運(yùn)動(dòng)，這部書（ 明夷待訪錄 ）被大量秘密印發(fā)、傳播。梁啟超說這部書“對(duì)于三千年專制政治思想為極大膽的反抗，在三十年前我們當(dāng)學(xué)生時(shí)代，實(shí)為刺激青年最有力之興奮劑，我自己的政治運(yùn)動(dòng)，可以說是受這部書的影響最早而深?！庇终f：“此書乾隆年間入禁書類，光緒間我們一班朋友曾私印許多送人，作為宣傳民主主義的工具?！币陨喜牧险允分傥?、胡曉林主編中國全史（3）材料三中梁啟超為什么要秘密私印和發(fā)送

6、明夷待訪錄？ 原因：明夷待訪錄 激烈批判君主專制；動(dòng)員人們支持變法（或減少維新變法阻力）。一、近代戊戌變法的主將梁啟超，以“天下興亡，匹夫有責(zé)”為警句自勉。他以憂國憂民的精神，參與發(fā)動(dòng)了維新變法運(yùn)動(dòng)。結(jié)合史實(shí)，查找資料，談?wù)勵(lì)櫻孜浜土簡⒊瑸槭裁从型瑯拥母惺堋?學(xué)習(xí)延伸 答案提示： 顧炎武和梁啟超生活的時(shí)代都處在國家危亡之際，不約而同地產(chǎn)生了救國救民的思想。 為何中國明末清初的進(jìn)步思想沒有形成像西歐啟蒙運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的景象？ 明清之際的資本主義萌芽較為脆弱，使早期民主思想的產(chǎn)生、發(fā)展缺乏強(qiáng)有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。 中國傳統(tǒng)文化的束縛和影響。 高度強(qiáng)化的專制中央集權(quán)制度的壓制使早期民主思想未能形成完整的體系

7、。思維拓展再見李贄（1527-1602） 號(hào)卓吾，福建泉州人。青年時(shí)代生活困乏，到處奔波。中年后做過20多年小官，感受到明末社會(huì)的黑暗和官場的腐敗。晚年辭官，專事著述和講學(xué)。75歲時(shí)被明政府以“敢倡亂道，惑世誣民”的罪名逮捕入獄，在獄中自刎而死。著有焚書藏書等。李贄簡介（1）主張破除對(duì)孔子和儒家經(jīng)典的迷信；（2）挑戰(zhàn)正統(tǒng)思想，批判道學(xué)家“存天理，滅人欲”的虛偽說教，強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接＠钯椀乃枷胫鲝?具有鮮明的反封建色彩和戰(zhàn)斗精神，沖擊了封建禮教和正統(tǒng)思想，推動(dòng)了思想解放和反封民主思想的產(chǎn)生，反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求。評(píng)價(jià)學(xué)思之窗【學(xué)思之窗】 思考：李贄給耿定向的這封信，說明了當(dāng)時(shí)一種怎樣的

8、社會(huì)現(xiàn)象? 揭露了當(dāng)時(shí)的道學(xué)家、為官者鼓吹“存天理，滅人欲”，自己卻言行不一，虛情假意、自私偽善的丑惡嘴臉。黃宗羲（16101695） 浙江余姚人，學(xué)者尊稱他為梨洲先生。其父為東林黨名士，被魏忠賢陷害致死。黃宗羲成年后堅(jiān)持反宦官斗爭，險(xiǎn)遭殺害。清兵入關(guān)南下，他招募義兵成立“世忠營”，武裝抗清。明亡后，屢拒清廷征召，隱居著述。代表作是明夷待訪錄。黃宗羲簡介顧炎武（16131682） 號(hào)亭林，江蘇昆山人。年輕時(shí)參加反宦官斗爭。清軍南下，參加當(dāng)?shù)氐目骨宥窢帯？骨迨『?，棄家遠(yuǎn)逃，遍游各地。顧炎武博覽群書，學(xué)問廣博，對(duì)經(jīng)史子集都有深入的研究。晚年拒絕清政府的征辟，專志經(jīng)學(xué)的研究。主要著作有日知錄天下郡

9、國利病書。顧炎武簡介王夫之（16191692）湖南衡陽人。清兵入關(guān)，王夫之起兵抗清。兵敗，逃到廣東效力于南明桂王政權(quán)。不久，辭職還鄉(xiāng)，長期住在湖南湘西苗瑤山區(qū)。晚年隱居在衡山石船山麓，努力著述，世稱“船山先生”。主要著作有：周易外傳、讀通鑒論等，后匯編為船山遺書。 王夫之簡介 “為人君者以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人。” “古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營者，為天下也。今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也然則為天下之大害者，君而已矣?！?“古者天下之人愛戴其君，比之如父，擬之如天，誠不為過也。今也天下之人怨惡其君，視之如寇仇，名之為獨(dú)夫，固其所也。” 明夷待

10、訪錄 黃宗羲的思想主張 抨擊君主專制制度 ，為以后反專制斗爭提供了有力的思想武器，起了積極的推動(dòng)作用。 “世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。” 明夷待訪錄財(cái)計(jì)三 反對(duì)傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想，認(rèn)為農(nóng)工商皆本。黃宗羲的思想主張 “經(jīng)世”：經(jīng)國濟(jì)世；“致用”：學(xué)以致用。 經(jīng)世致用，是中國宋代后逐漸形成的一種提倡研究當(dāng)前社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)等實(shí)際問題，要求經(jīng)書研究與當(dāng)時(shí)社會(huì)的迫切問題聯(lián)系起來，并從中提出解決重大問題方案的治學(xué)方法。 明末清初，經(jīng)世致用之學(xué)大興，形成了一股有影響的社會(huì)思潮。倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”顧炎武的思想主張 以崇實(shí)致用的學(xué)風(fēng)和鍥而不舍的學(xué)術(shù)實(shí)踐，開一代

11、樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河。 “易姓改號(hào)，謂之亡國。仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。保國者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣！” 顧炎武日知錄 “亡國”：改朝換代，統(tǒng)治者政權(quán)的變更。“亡天下”：民族、文化的淪亡，關(guān)系到整個(gè)民族的命運(yùn)。顧炎武的思想主張?zhí)煜屡d亡，匹夫有責(zé) “天下唯器而已矣，無其器則無其道?！薄皻庹?，理之依也” “靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜?！薄耙粍?dòng)一靜，闔辟之謂也。由闔而辟，由辟而闔，是動(dòng)也，廢然之靜，則是息矣?！?“行先知后”“君子之學(xué)，未嘗離行以為知，必矣!” 王夫之的思想主張 王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時(shí)代的意義。黃宗羲顧炎武王夫之生平作品主張相同點(diǎn)不同點(diǎn)明夷待訪錄天下郡國利病書日知錄周易外傳讀通鑒論抨擊君主專制，提出“天下為主君為客”，以天下之法代一家之法；農(nóng)工商皆本。倡導(dǎo)經(jīng)世