第4課　明清之際活躍的儒家思想

1、第4課 回憶必修1、2的相關內容并閱讀教材P16的導言，概括明清時期的時代特征。探究學習政治：君主專制統(tǒng)治空前加強； 階級矛盾、民族矛盾尖銳。經濟：商品經濟發(fā)展， 資本主義萌芽出現(xiàn)。思想：宋明理學日益束縛思想， 文化專制加強。一、李贄的離經叛道 生平簡介 思想主張 評價 二、明末清初三大進步思想家 黃宗羲、顧炎武、王夫之 1、生平簡介： 2、思想主張： 3、簡單評價： 4、異同比較：第4課 明清之際活躍的儒家思想中國古代儒家思想的發(fā)展歷程孔子創(chuàng)立，不受重視；焚書坑儒，遭受壓制；董仲舒改造，正統(tǒng)獨尊；佛道盛行，受到沖擊；春 秋秦 朝西 漢小結：戰(zhàn) 國孟子、荀子發(fā)展，蔚然大宗；魏晉南北朝宋 明明

2、清形成理學，儒學復興；出現(xiàn)早期啟蒙思想，受到批判隋 唐 三教合歸儒，受到挑戰(zhàn)；1、李贄提出的人人都可以順其“自然之性”，使個性得到自由發(fā)展的思想沖擊了理學的什么觀點？ A、四書五經 B、存天理，滅人欲C、致良知D、三教合一2、黃宗羲是我國反封建思想的先驅，下列與他有關的是A、“君主專制是天下之大害”的結論B、“以天下之權，寄天下之人”的民主思想C、“氣者，理之依也”和“天下惟器”的唯物論D、否定孔子是“天生圣人”，指責儒家經典并非“萬世之至論”課堂訓練：BA3、王夫之說：“知必以行為政。行可有知之效；知不得有行之效?！辈牧戏从吵鐾醴蛑氖裁此枷?？A、精神與物質并存 B、無神論思想C、認識來源于

3、實踐 D、自然界變化有規(guī)律4、“工商皆民生之本”思想提出的根本原因是A、黃宗羲總結實踐經驗的結果B、明清重農抑商政策的必然結果C、是資本主義萌芽產生在社會思想上的反映D、是統(tǒng)治者重視工商業(yè)的反映CC材料：夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也，若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？ 焚書答耿中丞 問：焚書答耿中丞反映了李贄的什么思想？ 反映了李贄對孔子權威的否定，反對以孔子的是非為標準。材料一：孔子說：“上好禮，則民莫敢不敬。”論語雍也記載孔子說：有道德的君子要學問淵博，用禮來約束自己，就不可能有反叛的事發(fā)生了。材料二：他（顧炎武）讀過黃宗羲的明夷待訪錄之后，對其中的許多

4、觀點深表贊同，對讀書也推崇備至。他認為：“為人君之與天下，不能以獨治也；獨治之而刑繁矣，眾治之而刑措矣。”反對“獨治”，主張“眾治”。他進而提出了“以天下之權寄天下之人”的命題。（1）材料一中孔子提出了什么主張？結合材料二，說明這一主張是否一直被歷代統(tǒng)治者所采納？主張：用禮治國可維持長治久安。沒有。因為許多皇帝往往濫用繁刑，最終導致滅亡。 材料二：他（顧炎武）讀過黃宗羲的明夷待訪錄之后，對其中的許多觀點深表贊同，對讀書也推崇備至。他認為：“為人君之與天下，不能以獨治也；獨治之而刑繁矣，眾治之而刑措矣?！狈磳Α蔼氈巍?，主張“眾治”。他進而提出了“以天下之權寄天下之人”的命題。（2）根據(jù)材料二，歸

5、納顧炎武對君主專制的主要態(tài)度。根據(jù)材料和所學知識，分析導致這種態(tài)度產生的主要原因。 態(tài)度：批判（君主專制制度）。 原因：工商業(yè)的發(fā)展，資本主義萌芽產生；明朝統(tǒng)治腐敗導致滅亡；明夷待訪錄的影響。 材料三：為了配合維新變法運動，這部書（ 明夷待訪錄 ）被大量秘密印發(fā)、傳播。梁啟超說這部書“對于三千年專制政治思想為極大膽的反抗，在三十年前我們當學生時代，實為刺激青年最有力之興奮劑，我自己的政治運動，可以說是受這部書的影響最早而深?！庇终f：“此書乾隆年間入禁書類，光緒間我們一班朋友曾私印許多送人，作為宣傳民主主義的工具?！币陨喜牧险允分傥?、胡曉林主編中國全史（3）材料三中梁啟超為什么要秘密私印和發(fā)送

6、明夷待訪錄？ 原因：明夷待訪錄 激烈批判君主專制；動員人們支持變法（或減少維新變法阻力）。一、近代戊戌變法的主將梁啟超，以“天下興亡，匹夫有責”為警句自勉。他以憂國憂民的精神，參與發(fā)動了維新變法運動。結合史實，查找資料，談談顧炎武和梁啟超為什么有同樣的感受。 學習延伸 答案提示： 顧炎武和梁啟超生活的時代都處在國家危亡之際，不約而同地產生了救國救民的思想。 為何中國明末清初的進步思想沒有形成像西歐啟蒙運動波瀾壯闊的景象？ 明清之際的資本主義萌芽較為脆弱，使早期民主思想的產生、發(fā)展缺乏強有力的物質基礎。 中國傳統(tǒng)文化的束縛和影響。 高度強化的專制中央集權制度的壓制使早期民主思想未能形成完整的體系

7、。思維拓展再見李贄（1527-1602） 號卓吾，福建泉州人。青年時代生活困乏，到處奔波。中年后做過20多年小官，感受到明末社會的黑暗和官場的腐敗。晚年辭官，專事著述和講學。75歲時被明政府以“敢倡亂道，惑世誣民”的罪名逮捕入獄，在獄中自刎而死。著有焚書藏書等。李贄簡介（1）主張破除對孔子和儒家經典的迷信；（2）挑戰(zhàn)正統(tǒng)思想，批判道學家“存天理，滅人欲”的虛偽說教，強調人正當?shù)乃接?。李贄的思想主?具有鮮明的反封建色彩和戰(zhàn)斗精神，沖擊了封建禮教和正統(tǒng)思想，推動了思想解放和反封民主思想的產生，反映了資本主義萌芽時期的要求。評價學思之窗【學思之窗】 思考：李贄給耿定向的這封信，說明了當時一種怎樣的

8、社會現(xiàn)象? 揭露了當時的道學家、為官者鼓吹“存天理，滅人欲”，自己卻言行不一，虛情假意、自私偽善的丑惡嘴臉。黃宗羲（16101695） 浙江余姚人，學者尊稱他為梨洲先生。其父為東林黨名士，被魏忠賢陷害致死。黃宗羲成年后堅持反宦官斗爭，險遭殺害。清兵入關南下，他招募義兵成立“世忠營”，武裝抗清。明亡后，屢拒清廷征召，隱居著述。代表作是明夷待訪錄。黃宗羲簡介顧炎武（16131682） 號亭林，江蘇昆山人。年輕時參加反宦官斗爭。清軍南下，參加當?shù)氐目骨宥窢?。抗清失敗后，棄家遠逃，遍游各地。顧炎武博覽群書，學問廣博，對經史子集都有深入的研究。晚年拒絕清政府的征辟，專志經學的研究。主要著作有日知錄天下郡

9、國利病書。顧炎武簡介王夫之（16191692）湖南衡陽人。清兵入關，王夫之起兵抗清。兵敗，逃到廣東效力于南明桂王政權。不久，辭職還鄉(xiāng)，長期住在湖南湘西苗瑤山區(qū)。晚年隱居在衡山石船山麓，努力著述，世稱“船山先生”。主要著作有：周易外傳、讀通鑒論等，后匯編為船山遺書。 王夫之簡介 “為人君者以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人。” “古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經營者，為天下也。今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也然則為天下之大害者，君而已矣。” “古者天下之人愛戴其君，比之如父，擬之如天，誠不為過也。今也天下之人怨惡其君，視之如寇仇，名之為獨夫，固其所也?！?明夷待

10、訪錄 黃宗羲的思想主張 抨擊君主專制制度 ，為以后反專制斗爭提供了有力的思想武器，起了積極的推動作用。 “世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也?！?明夷待訪錄財計三 反對傳統(tǒng)的重農抑商思想，認為農工商皆本。黃宗羲的思想主張 “經世”：經國濟世；“致用”：學以致用。 經世致用，是中國宋代后逐漸形成的一種提倡研究當前社會政治、經濟等實際問題，要求經書研究與當時社會的迫切問題聯(lián)系起來，并從中提出解決重大問題方案的治學方法。 明末清初，經世致用之學大興，形成了一股有影響的社會思潮。倡導“經世致用”顧炎武的思想主張 以崇實致用的學風和鍥而不舍的學術實踐，開一代

11、樸實學風的先河。 “易姓改號，謂之亡國。仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。保國者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣！” 顧炎武日知錄 “亡國”：改朝換代，統(tǒng)治者政權的變更?！巴鎏煜隆保好褡?、文化的淪亡，關系到整個民族的命運。顧炎武的思想主張?zhí)煜屡d亡，匹夫有責 “天下唯器而已矣，無其器則無其道。”“氣者，理之依也” “靜即含動，動不舍靜。”“一動一靜，闔辟之謂也。由闔而辟，由辟而闔，是動也，廢然之靜，則是息矣。” “行先知后”“君子之學，未嘗離行以為知，必矣!” 王夫之的思想主張 王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代的意義。黃宗羲顧炎武王夫之生平作品主張相同點不同點明夷待訪錄天下郡國利病書日知錄周易外傳讀通鑒論抨擊君主專制，提出“天下為主君為客”，以天下之法代一家之法；農工商皆本。倡導經世