逍遙游上課課件

1、 逍 遙 游 莊子望洋興嘆 貽笑大方（見笑大方）游刃有余 目無全牛朝三暮四 東施效顰 邯鄲學(xué)步呆若木雞 螳螂捕蟬，黃雀在后。鵬程萬里/扶搖直上成語故事導(dǎo)入莊生曉夢迷蝴蝶望帝春心托杜鵑“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志歟！不知周也。俄然覺，則蘧蘧（q）然周也。不知周之夢為蝴蝶歟，蝴蝶之夢為周歟？莊周問老子，老子曰：周即蝴蝶，蝴蝶即周。以明道之為一。 莊子（約前369前286），名 ， 時期 人，著名的 ， 的重要代表，與老子并稱為 。莊子的主要思想是 。在政治上，他主張無為而治。為了擺脫現(xiàn)實的束縛和苦悶，他還倡導(dǎo)精神超脫，主張徹底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遙”之境。周戰(zhàn)國宋

2、國蒙 道家學(xué)派“老莊”清靜無為思想家、文學(xué)家莊子臨死前，他的心情很平靜。弟子們想厚葬老師，莊子倒覺得難過了：弟子們在這關(guān)鍵時刻并沒有勘破生死關(guān)。于是他說：“我以天地為棺槨，以日月為（陪葬的）美玉，以星辰為珍珠，天地用萬物來為我送行，我的葬物還不齊備嗎？”弟子們不覺垂淚，說：“我們怕烏鴉和老鷹吃您的遺體?！鼻f子笑道：“天上有烏鴉和老鷹來吃，地上也有螻蟻來吃啊，要是奪了前者的食物給后者享用，不是太偏頗了嗎？”（列御寇） 莊子莊子一書，今存 篇，分為 ，是莊子所作， 和 ，學(xué)術(shù)界認(rèn)為是他人偽作。文筆 ，想象 ，氣勢 。 莊子善于虛構(gòu)，大多是寓言作品，“寓真于誕，寓實于玄（深奧、玄妙）”。想象豐富，多

3、用夸張、比喻、擬人等修辭方法。從文學(xué)價值方面講，莊子一書展現(xiàn)出的浪漫主義才力，更為后世稱道和借鑒?！捌湮耐粞蟊訇H，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”（魯迅）“以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有?！保ü簦┪膶W(xué)的哲學(xué)、哲學(xué)的文學(xué)。 33內(nèi)篇7波瀾壯闊雜篇11外篇15奇特豐富汪洋恣肆“百家之冠”南華經(jīng)唐玄宗尊莊子為南華真人心靈的追求之歌逍遙游 逍遙游 是莊子中的代表作品，列于內(nèi)篇之首。逍遙游的意思，是指無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。莊子生活在一個社會矛盾極其復(fù)雜的時代，他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。 莊子生活在社會矛盾極其復(fù)

4、雜的亂世。戰(zhàn)國時，諸侯征戰(zhàn)不已，暴君佞臣?xì)⑷巳缏?。他的志向抱?fù)在現(xiàn)實中不可能實現(xiàn)，無法獲得生命的自由，于是，他以追求精神上的自由來逃避紛亂的現(xiàn)實。希望在精神上天馬行空、無所羈絆，讓精神的生活去解放作為形體的生命，從而達(dá)到物我兩忘、超然物外的絕對自由。 “逍遙”也寫作“消搖”，意思是優(yōu)游自得的樣子；“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動。 課文節(jié)選部分是逍遙游的主體，文章從對比許多不能“逍遙”的例子說明，要想真正達(dá)到自由自在的境界，必須“無己”、“無功”、“無名”。 注意下列紅色字的注音：北冥（ ）鯤鵬（ ）摶（ ）遷徙（ ）坳堂（ ）草芥（ ）夭閼（ ）蓬蒿（ ） mng kn tun

5、x o ji 蜩蟬（ ） 舂糧（ ） 蟪蛄（ ）大椿（ ） 斥鴳（ ）泠然（ ） 萬仞（ ） tio chng hu gchnch ynlng rn ho 疏通課文意思（1-1）：北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。譯文：北海有一條魚，它的名稱叫鯤。鯤的大，不知道它有幾千里。鯤變化成鳥，鳥的名稱叫鵬。鵬的背，不知道它有幾千里。奮起而飛，它的翅膀就像掛在天邊的云彩。這只鳥，海動風(fēng)起時就將遷往南方。南海就是大自然的水池。理解：描述鯤鵬的形象形體碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時氣勢壯美

6、。（1-2）： 齊諧者，志怪者也。諧之言曰“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色也？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。 譯文：齊諧是記載怪異的。齊諧中的話說：“當(dāng)鵬遷往南海時，振翅拍水，水浪遠(yuǎn)達(dá)幾千里。它乘著旋風(fēng)環(huán)旋而上幾萬里的高空，憑借著六月的大風(fēng)離開了北海。”山野的霧氣，空中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。天色深藍(lán)是它的真正顏色嗎？還是因為天高地遠(yuǎn)而看不到它的盡頭呢？鵬從高空往下看，也不過這樣罷了。 理解：寫鵬鳥南飛有所待，并以“野馬”“塵埃”做比較，表明世間五萬物都有所待。 -高空中的大鵬和地上的人

7、一樣，都不能真正認(rèn)識天。從另一角度說明大鵬受到限制，是不自由的。鯤鵬（大）形體：幾千里、垂天之云變化：神速飛行：壯觀活動范圍：水擊三千里、扶搖而上九萬里-六月之息（1-3）：且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。譯文：再說如果水的積聚不深厚，那么它負(fù)載的大船就沒有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就貼地了，是水太淺而船太大的緣故。風(fēng)的積聚如果不大，那么它承載巨大的翅膀就沒有力量。（1-3）：故九萬里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。所以鵬

8、飛上幾萬里的高空，風(fēng)就在它的下面，然后才能乘風(fēng)；背負(fù)著青天，沒有什么能阻礙它，然后才打算往南方飛。理解：為了強調(diào)鵬鳥“有所待”，作者連用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能負(fù)載兩個比喻，說明鵬鳥要高飛九萬里必須憑借大風(fēng)，必須有遼闊的天空才能圖謀南行。（1-4）：蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知？翻譯：蟬和學(xué)鳩嘲笑鵬說：“我一下子起飛，碰到榆枋樹木就停下來，有時如果飛不上去，就掉在地上罷了。哪里用得著飛上數(shù)萬里的高空再往南飛呢？”到郊外的人，只須準(zhǔn)備一天三餐，回來時肚子

9、還是飽的；到百里外去的人，頭天晚上就要搗米準(zhǔn)備干糧；到千里遠(yuǎn)處去的人，要用幾個月來儲積糧食。這兩只小動物又知道什么呢？（1-4）：理解：反駁蜩蟬與學(xué)鳩，說明這兩種動物也有所待。蜩與學(xué)鳩，飛不高，行不遠(yuǎn)，卻自以為得到逍遙，從而嘲笑鵬鳥高飛遠(yuǎn)行的壯舉。作者以行路備糧的比喻進(jìn)行反駁：“適莽蒼者”“適百里者”“適千里者”的備糧各有不同是因為行程遠(yuǎn)近不一樣。鵬鳥、蜩蟬、學(xué)鳩體形不一樣，因而憑借的風(fēng)力不一樣。蜩與學(xué)鳩認(rèn)識不到自己與鵬鳥的差異和自身的“所待”，反而嘲笑鵬鳥南飛，實在可笑。蜩與學(xué)鳩以為自己是無所依賴的，是自由的，因此它們嘲笑鯤鵬。蜩和學(xué)鳩不是沒有所待，而是必須憑借一點外力。歸納第一段段意：萬物

10、都有所待；都沒有絕對自由。鵬鳥奮飛：必須憑借強大的風(fēng)力。水霧塵埃：要靠氣息相吹。大舟無力：因為積水不深。杯水膠地：因為水淺舟大。蜩鳩嘲鵬：不知自己“所待”。遠(yuǎn)行所待：備糧，越遠(yuǎn)所待越多。根據(jù)上面分析，可以歸納首段段意如下：闡明世間萬事萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動都“有所待”，都是不自由的。萬物皆有所待立論：鵬鳥南飛， 必待巨風(fēng)喻證：駁論：蜩與學(xué)鳩， 無知小蟲鯤鵬變化時神奇莫測鯤鵬奮飛時氣勢壯美大舟漂浮，有待深水芥草為舟，杯水負(fù)載比喻：行路備糧，所待不同思考和延伸：文中寫到了“天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣”這寫的是什么意思呢？ 明確：這其實呢，也是在說鵬鳥

11、認(rèn)識事物的時候也是受到了限制的；站的角度不同，看待事物也是不一樣。那么，從這個意義上講,二蟲的認(rèn)識受到限制是一樣的（二蟲的認(rèn)識受限制的原因是飛的不高，無法去理解鵬鳥高飛），既然這樣也不用去理會二蟲的無知這也就使得文章自然的轉(zhuǎn)入了下文的“小知”和“大知”的論述疏通課文意思（2-1）小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！翻譯：小智慧不了解大智慧，壽命短的不了解壽命長的。憑什么知道它是這樣的呢？朝菌不知一月的變化，蟪蛄不知一年的變化。楚國

12、的南面有螟蛉樹，以兩千年為一年，上古有大椿樹，以一千六百年為一年，這是長壽啊。彭祖如今獨自以長壽出名，一般人與他相比，不是很可悲嗎？理解：這里運用“小知”與“大知”、 “大年”與“小年”的不同，進(jìn)一步強調(diào)說明人在認(rèn)識上的大小區(qū)別。在莊子看來，萬物既然都有所待，人為地以小比大，這本身就是可悲的。這里實際上是承接上段蜩蟬與學(xué)鳩嘲笑鵬鳥一事展開議論的。疏通課文意思（2-2）湯之問棘也是已。窮發(fā)之北，且適南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此大小之辯也。翻譯：湯問政于棘也是這種情況。不生長草木的荒遠(yuǎn)之北將要到南海去。斥鴳嘲笑它說：“它將要到哪里去呢？這也就是飛的最高限度了，

13、而它將要飛到哪里去呢？”這就是大和小的區(qū)別。理解：這里引用湯詢問棘的一段話，是再次對前文談到的“小知”與“大知”、“小年”與“大年”的區(qū)別的印證。在篇章上，與第一段照應(yīng)。歸納第二段段意：大小之辯朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；冥靈春秋五百歲，大椿春秋八千歲；彭祖眾人鵬鳥斥鴳段意歸納：本段是對第一段的歸納、補充、印證，說明萬物在“有所待”的范圍內(nèi)，存在著“大小之辯”的差異，但終歸都是“有所待”。小大之辯小知不及大知， 小年不及大年湯之問棘?。撼?蟪蛄大：冥靈 大椿 彭祖大：鯤鵬小：斥鴳疏通課文意思（3-1）故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽

14、之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游于無窮者，彼且惡乎待哉？ 故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。翻譯：所以那些才智足以授予一個官位，品行順合一方百姓、道德符合君主心意、能力足使國人信任的人，他們看待自己，也像斥鴳一樣。宋榮子嗤笑這四種人，世人都稱贊他，他卻并不因此而奮勉，世人都非議他，他卻并不沮喪，他認(rèn)清自我與外界的分際，辨明榮辱的界限。他在世間沒有追求什么，他認(rèn)清即使這樣，還是沒有樹立起來的最高境界。

15、列子乘風(fēng)而行，飄然輕巧，十五日后返回。他對于招財納福的事沒有拼命追求。這雖然不用步行，但還是要憑借風(fēng)力。如果順應(yīng)田地萬物之性，駕馭六氣的變化，在無窮無盡的時空遨游，那還憑借什么呢？所以說：至人無自我，神人無功利，圣人無名聲。 歸納第三段段意：有對世間萬物的“有所待”的論述進(jìn)入到對社會中人的具體論述，闡明逍遙游的境界，即莊子理想中的最高境界，點明全文的主題。能夠“效、比、合、征”的四種人，有才智修養(yǎng)，當(dāng)都被世俗所累；宋榮子置世人的贊譽與誹謗于度外，但他的修養(yǎng)“猶有未樹”；列子御風(fēng)而行，逍遙自在，但“猶有所待者”這些有才有智有修養(yǎng)的人都沒有達(dá)到真正的“逍遙游”，更何況那些普通人呢？真正的逍遙能夠效

16、、比、合、征的四種人宋榮子列子至人神人圣人真逍遙非逍遙襯 托全文鑒賞要點：借用寓言說理：文章借用大量的寓言把“無所待”的思想寄托于生動的形象中，如文中的鯤、鵬、蜩蟬、學(xué)鳩、斥鴳等。想象豐富，意境開闊：如關(guān)于鯤的神奇變化、鵬的遨游太空，豐富的想象讓文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩。運用了比喻、夸張、擬人等多種修辭手法。文章的論證思路：萬物皆“有所待” 萬物所待有“小大之辯” 世人亦“有所待”（這些都不是“逍遙游”）什么才是“逍遙游” 怎樣才能達(dá)到“逍遙游”的境界 2、梳理全文的論證結(jié)構(gòu)逍遙游（節(jié)選）鯤鵬奮飛野馬塵埃大舟草芥蜩和學(xué)鳩朝菌蟪蛄冥靈大椿四類人宋榮子、列子無己、無功、無名物人境皆有所待猶有

17、所待不逍遙逍遙先破后立本文的主旨是追求一種“無所待”的精神自由的逍遙境界，即順應(yīng)萬物的本性，悠然自在，適心任性，達(dá)到物我一體的精神上的絕對自由。所謂“無功”就是去掉功名利祿之心， 不汲汲追逐外物。所謂“無名”，就是忘掉榮辱毀譽得失， 褒貶任人。所謂“無已”，就是忘掉自我。不受外物的束縛， 達(dá)到恬淡自適的境界。這樣消除了物我對立，使精神與道融和為一，超越一切現(xiàn)實的矛盾，步入超越現(xiàn)實的絕對自由。課堂小練習(xí)：下列句中的紅色字我們以前在文言課文中學(xué)過，請舉出例句。1、小知（通“智”）不及大知2、未有知其修（長，高）者3、旬有五日而后反（通“返”）4、去（離開）以六月息者也參考答案舉例：1、小知（通“智

18、”）不及大知則知明而行無過矣。（勸學(xué)）2、未有知其修（長，高）者鄒忌修八尺有余（鄒忌諷氣王納諫）3、旬有五日而后反（通“返”）寒暑易節(jié)，始一反焉。（愚公移山）4、去（離開）以六月息者也比去，以手闔門（項脊軒志）莊子*逍遙游中的成語鵬程萬里/扶搖直上這個故事出于莊子*逍遙游。北冰洋里有條魚，名字叫做鯤，鯤的軀體，不知道有幾千里大。鯤后來變成一只鳥，名字叫做鵬。鵬就是傳說中的鳳凰。鵬的背就不知道有幾千里長。當(dāng)海風(fēng)吹起的時候，鵬就飛往南極。它乘著旋風(fēng)直飛上九萬里高空，鼓動雙翅，仿佛是遮住天空的云，濺起的水花，就有三千多里。 后來，人們把一個人有遠(yuǎn)大的前途叫做鵬程萬里，把仕途順利稱為扶搖直上。唐朝詩人

19、李白曾說：大鵬一朝同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。我國領(lǐng)導(dǎo)人有起名為萬里的，就是根據(jù)這個典故，取鵬程萬里的意思。 望洋興嘆 貽笑大方（見笑大方）游刃有余 目無全牛朝三暮四 東施效顰 邯鄲學(xué)步呆若木雞 螳螂捕蟬，黃雀在后。鵬程萬里/扶搖直上成語故事導(dǎo)入記得故鄉(xiāng)有個村子叫“槐樹下”，村里的人都姓石。甲、乙兩戶人家同時生了兒子。還沒上戶口的時候，有一天，甲、乙兩家的母親(孩子的奶奶)在路上遇見了。甲母就問乙母：“你家孫子起的什么名字？”乙母說：“叫鵬飛。”甲母聽了搖搖頭說：“不好聽。鵬啊鵬的，跟打槍一樣?！币夷富丶液筮B忙和家里人商量改名。過了幾天，兩家都去報完戶口了。甲母和乙母又在路上碰到。甲母問：“你家孫

20、子現(xiàn)在叫什么名字了？”乙母說：“叫石磊。你家孫子呢？”甲母說：“我家孫子啊，他叫鵬飛?！边@個鵬程萬里的名字就這樣被甲家騙去了。背誦課文 知識歸納：通假字北冥有魚適莽蒼者，三餐而反小知不及大知此小大之辯也旬有五日而后反御六氣之辯（通“溟”，大海）（通“返”，返回）（通“智”）（通“辨”，區(qū)別）（通“又”）（通“變”）志向立志記述、記載記住標(biāo)記、做標(biāo)記 一詞多義燕雀安知鴻鵠之志哉士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也齊諧者，志怪者也博聞強志既出，得其船，便扶向路，處處志之志 一詞多義名稱、名字命名、起名聲名說出、指出名義北冥有魚，其名曰鯤名之者誰至人無己，神人無功，圣人無名人雖有百口，口有百舌，不能

21、名其一處也今將軍外托服從之名，而內(nèi)懷猶豫之計名 一詞多義圖謀地圖謀劃、籌劃圖畫謀取、設(shè)法對付而后乃今將圖南圖窮匕首見如有離違，宜別圖之乃強起扶杖，執(zhí)圖諧寺后無使滋蔓，蔓難圖也圖盡、止生活困難走到頭不得志，與“達(dá)”相對 一詞多義若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮子孫習(xí)其家風(fēng)，今多窮困復(fù)前行，欲窮其林窮不失義，達(dá)不離道窮1天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪2奚以之九萬里而南為3眾人匹之，不亦悲乎(譯為是，還是，用在選擇句中，加強揣測語氣）（奚以為，表反問，譯為“哪里用得著呢”）（不亦乎，表反問，譯為“不也是嗎？”） 固定結(jié)構(gòu)莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰：“諾。我將得邑金，將貸子三百金

22、，可乎？”莊周忿然作色曰：“周昨來，有中道而呼者，周顧視車轍，中有鮒魚焉。周問之曰：鮒魚來，子何為者耶？對曰：我，東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉！周曰：諾，我且南游吳越之王，激西江之水而迎子，可乎？鮒魚忿然作色曰：吾失我常與，我無所處。我得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆?！鼻f子雜篇 外物貧困涸轍之鮒寓意： 作者用十分簡練的文筆，描繪出一個吝嗇鬼的形象，揭示出了一個淺顯的道理：當(dāng)別人有困難的時候，要誠心誠意盡自己的力量去幫助，決不能只說大話，開空頭支票。 后以“涸轍之鮒”比喻處于困境、急待援助的人或物。 莊子衣大布而補之，正絜系履而過魏王。魏王曰：“何先生之憊邪？”莊子曰

23、：“貧也，非 憊也。士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非 遭時也。王獨不見夫騰猿乎？其得楠梓豫章也，攬蔓其枝而王長其間 ，雖羿、蓬蒙不能眄睨也。及其得柘棘枳枸之間也，危行側(cè)視，振動 悼栗，此筋骨非有加急而不柔也，處勢不便，未足以逞其能也。今處 昏上亂相之間而欲無憊，奚可得邪？此比干之見剖心，徵也夫！” 貧窮但不潦倒莊子山木載：一次，莊子身穿粗布補丁衣服，腳著草繩系住的破鞋，去拜訪魏王。魏王見了他，說：“先生怎如此潦倒?。俊鼻f子糾正道：“是貧窮，不是潦倒。士有道德而不能體現(xiàn)，才是潦倒；衣破鞋爛，是貧窮，不是潦倒，此所謂生不逢時也！大王您難道沒見過那騰躍的猿猴嗎？如在高大的楠木、

24、樟樹上，它們則攀緣其枝而往來其上，逍遙自在，即使善射的后羿、蓬蒙再世，也無可奈何?？梢窃谇G棘叢中，它們則只能危行側(cè)視，怵懼而過了，這并非其筋骨變得僵硬不柔靈了，乃是處勢不便，未足以逞其能也，現(xiàn)在我處在昏君亂相之間而欲不潦倒，怎么可能呢？” 宋人有曹商者，為宋王使秦。其往也，得車數(shù)乘。王說之，益車百乘。反于宋，見莊子，曰：“夫處窮閭厄巷，困窘織屨，槁項黃馘(gu)者，商之所短也；一悟萬乘之主而從車百乘者，商之所長也。”莊子曰：“秦王有病召醫(yī)。破癰潰痤者得車一乘，舐痔者得車五乘，所治愈下，得車愈多。子豈治其痔邪？何得車之多也？子行矣！”莊子雜篇 列御寇 視錢財如糞土 宋國有個叫做曹商的人，為宋王

25、出使秦國。他前往秦國的時候，得到宋王贈與的數(shù)輛車子；秦王十分高興，又加賜車輛一百乘。曹商回到宋國，見了莊子說：“身居偏僻狹窄的里巷，貧困到自己的編織麻鞋，脖頸干癟面色饑黃，這是我不如別人的地方；一旦有機會使大國的國君省悟而隨從的車輛達(dá)到百乘之多，這又是我超過他人之處?！鼻f子說：“聽說秦王有病召請屬下的醫(yī)生，破出膿瘡潰散癤子的人可獲得車輛一乘，舔治痔瘡的人可獲得車輛五乘，凡是療治的部位越是低下，所能獲得的車輛就越多。你難道給秦王舔過痔瘡嗎，怎么獲獎的車輛如此之多呢？你走開吧！” 惠子相梁，莊子往見之?；蛑^惠子曰：“莊子來，欲代之相。”于是惠子恐，搜于國中，三日三夜。莊子往見之，曰：“南方有鳥，其

26、名為鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵，發(fā)于南海而飛于北海；非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓鶵過之，仰而視之曰：嚇！今子欲以子之梁國而嚇我邪？” 視權(quán)貴如腐鼠 莊子秋水載：惠施在梁國作了宰相，莊子想去見見這位好朋友。有人急忙報告惠子，道：“莊子來，是想取代您的相位哩?！被葑雍芑趴郑胱柚骨f子，派人在國中搜了三日三夜。哪料莊子從容而來拜見他道：“南方有只鳥，其名為鳳凰，您可聽說過？這鳳凰展翅而起。從南海飛向北海，非梧桐不棲，非練實不食；非醴泉不飲。這時，有只貓頭鷹正津津有味地吃著一只腐爛的老鼠，恰好鳳凰從頭頂飛過。貓頭鷹急忙護(hù)住腐鼠，仰頭視之道：嚇！現(xiàn)在您也想用您的梁國來嚇我嗎？” 寧做自由之龜 莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！” 莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神