薩特9598ppt課件

1、薩特（19051980） 法國著名文學(xué)家、哲學(xué)家和社會活動家。 1964年作品獲諾貝爾文學(xué)獎。 獲獎理由：“因為他那思想豐富、充滿自由氣息和探求真理精神的作品對我們時代發(fā)生了深遠影響。”1一、生平創(chuàng)作及思想分期 1. 青少年學(xué)習(xí)時期(19051928)。 學(xué)習(xí)，情感。 兩歲時父親去世，隨母移住外祖父家。 得到外祖父悉心教育。 讀書較早、立志較早、智力開發(fā)較 1928年從巴黎高等師范學(xué)院畢業(yè). 1929年在全國中學(xué)哲學(xué)教師資格會考中名列第一，并與第二名波伏瓦相識。22. “絕對自由論”時期(19281939)。 中學(xué)哲學(xué)教師，赴柏林進修。 存在主義人學(xué)的早期觀點：客觀存在的純粹偶然性，主觀存在的

2、絕對孤獨性和主客觀關(guān)系上的完全對抗性。 本時期代表作品：惡心，墻。3惡心（ 1938 ） 通過主人公洛根丁在布城定居期間的瑣細生活經(jīng)歷和真切記述，集中表達了自為的個人在自在的世界中的主觀感受：世界荒誕，難耐的孤獨和主客體之間的對立。洛根丁是一個荒誕世界中的孤獨者，也是一幅作者的絕對自由論的自畫像。 “當我寫惡心的時候，我只看到惡心這個形而上學(xué)觀念以及與形而上學(xué)的存在觀念的關(guān)系?！?“我明白了，我已經(jīng)找到了存在的答案，我惡心的答案，我整個生命的答案。其實，我所理解的一切事物都可以歸結(jié)為荒誕這個根本的東西?！?墻（1939） 西班牙革命戰(zhàn)士伊比塔和兩名難友，遭敵逮捕、經(jīng)草率審訊后處死。 身處荒謬世

3、界、面對死亡威脅、個人仍能從事反抗性的自由選擇，具有一定的積極成分。 也突出表現(xiàn)了伊比塔孤獨厭倦、萬念俱灰的消極情緒，什么正義、友誼、愛情、生命價值，都失去了意義。 5 3. “相對自由論”時期(19391980) 入伍，哲學(xué)思考和創(chuàng)作，參加社會活動。 存在主義的人學(xué)，決不是隨心所欲。自由選擇的同時，必須負有責(zé)任，這種責(zé)任內(nèi)涵是一種善良行為的動態(tài)意向或道德向度。 本時期代表作品：多卷長篇小說自由之路(19451949)，劇作巴厘奧納(1940)、蒼蠅(1943)、禁閉(1944)、死無葬身之地(1946)等。 6蒼蠅 (1943) 俄瑞斯忒斯為報父仇而敢于冒天下之大不韙去弒君殺母的故事。 既歌

4、頌了人類擺脫神權(quán)統(tǒng)治、主宰自己命運的獨立自主精神，表現(xiàn)了薩特?zé)o神論存在主義人學(xué)的積極內(nèi)容，也以象征和隱喻手法，表達了旨在反對德國法西斯獨裁者的現(xiàn)實意義。 7艾羅斯特拉特 艾羅斯特拉特本是古希臘的一個無賴，為了要使自己的名字留傳后世得以不朽，放火焚燒了狄安娜神殿，由此，他的名字就成為了“以無賴的行為使自己出名”的同義語。 薩特以這個名字稱呼他小說中的主人公，正表現(xiàn)了他對那種以反人道來標榜自己的惡棍的否定，表現(xiàn)了他對惡的“自由選擇”的否定。在薩特的哲學(xué)里，自由選擇是包含著善惡是非的標準的。 8死無葬身之地（1946） 二戰(zhàn)中法國游擊隊員們遭受酷刑仍堅貞不屈，最后慘遭殺害的感人故事， 揭示了世界的荒

5、謬性，也揭露了法西斯野蠻的行徑，更形象地闡釋了存在主義哲學(xué)關(guān)于“自由選擇”的理論。 薩特筆下人物面臨的處境從一般意義上講是最不自由的。而薩特所謂的自由是人精神上的，是人自由選擇人生掌握自己命運的自由，幾個抵抗戰(zhàn)土都為一個“崇高”的目標選擇了自己的本質(zhì)，確定了人生價值，他們的選擇使他們成了英雄。9三部曲 自由之路（1945-1949） 第一、二部懂事的年齡與延緩于1945年問世，第三部心靈之死發(fā)表在1949年。 戰(zhàn)爭的風(fēng)暴、民族的危難逐漸把哲學(xué)教師瑪?shù)诙虬纬鰝€人的狹隘的天地，使他感到自己所追求的個人自由是那么空虛，他投入了斗爭，在一次抵抗德國侵略者的阻擊戰(zhàn)中，作出了自己的自由選擇，以英勇的行動而

6、成為了英雄。在他死后，他的朋友、共產(chǎn)黨人布呂內(nèi)繼續(xù)進行斗爭。 薩特在三部曲里，通過一個知識分子主人公的生活道路，再一次給他所主張的自我選擇提供了一個具體范例，說明了他這一哲學(xué)概念中正面的、積極的含義。 10二、薩特存在主義思想 可概括為一個總論點和三個分論點。 總論點是“存在先于本質(zhì)”。這是說世界上首先有人，有個人的主觀性、有自由選擇的行動，然后才能給人下判斷，作結(jié)論。 11 三個分論點是總論點的具體化。薩特的作品大都是這些分論點的形象表述。 第一，其客體觀是“自在的存在”。認為世界荒謬，人生孤獨。 第二，其主體觀是“自為的存在”，主張自由選擇，不斷選擇。 第三，其責(zé)任觀是自由和負責(zé)相聯(lián)系，自

7、由選擇必須承擔責(zé)任。 第一點是自由選擇的客觀條件。第二點是自由選擇的核心內(nèi)容，第三點是自由選擇的基本依據(jù)?？梢?，自由選擇的確是薩特人學(xué)的精髓所在。12三、薩特的藝術(shù)風(fēng)格 第一，極限境遇。 “境遇劇”（又譯“處境劇”） 薩特將他的人物置入進退維谷、生死兩難的困境，或生死攸關(guān)、情勢嚴峻的危境，迫使他們在這一無可回避的“極端處境”中進行抉擇，因而矛盾特別是心理矛盾尖銳復(fù)雜，情節(jié)跌宕，結(jié)構(gòu)緊湊，能產(chǎn)生較強烈的戲劇效果。13第二，自由選擇的人物。 薩特筆下的人物，都是自由選擇的正反面人物。 薩特認為，盡管每個人都是荒謬世界中痛苦而孤獨的個人，但個人不是任憑擺布和無能為力的。每個人都有獨立意志，能夠通過行

8、為選擇，走自己的道路，把握自己的命運，創(chuàng)造自己的未來。 14四、禁閉（1944）1. 情節(jié)簡介 三個鬼魂： 膽小鬼報社男編輯加爾散；同性戀郵政局女職員伊內(nèi)絲；色情狂貴婦艾絲黛爾。 三人之間爭風(fēng)吃醋、嫉妒挑撥、互相猜忌、各不相容，“他人就是地獄”，成了薩特的名言。 15 “我想要說的是：他人就是地獄。但是，這句話常常被人誤解。有人以為我的本意是說，我們與他人的關(guān)系總是毒化了的，總是地獄般的關(guān)系。然而我要闡明的卻是另一回事。我的意思是說：要是一個人和他人的關(guān)系惡化了，弄糟了，那么，他人就是地獄。世界上的確有相當多的一部分人生活在地獄里，因為他們太依賴別人的判斷了。但這并不是說，和別人就不可能存在另

9、一種關(guān)系?！?“我的用意是要通過這出荒誕的戲表明：我們爭取自由是多么重要，也就是說，我們改變自己的行為是極其重要的。不管我們所生活的地獄是如何地禁錮著我們，我想我們有權(quán)利砸碎它?！?1965年禁閉唱片薩特口錄前言 16 2. “他人就是地獄” 的含義 （1） 如果你不能正確對待他人，那么他人便是你的地獄。 即倘若自己是惡化與他人關(guān)系的原因，自己就得承擔地獄之苦的責(zé)任。 加爾散在對待國家和世界大事上是個罪人，在對待妻子和家庭問題上也是罪人。他因自己的犯罪作惡造成與他人的關(guān)系惡化，這種罪魂必遭地獄之苦。 17 （2） 如果你不能正確對待他人對你的判斷，那么他人的判斷就是你的地獄。 他人的判斷固然重

10、要，但也只能參考，不能依賴，不可看作最高裁決，更不是自己行為的最終目的。凡以追求他人對自己贊美的人，必定陷入精神困苦之中。 加爾散正是如此。他從不自察內(nèi)省、改變自己的思想和行為，他耿耿于懷的，總在計較別人會怎樣給自己作結(jié)論。 18 （3）如果你不能正確對待自己，那么你也是自己的地獄。 人生旅途，每出差錯，人們很容易去找社會原因、客觀原因和他人原因，往往看不到自己的原因，正確對待自己常為我們所忽略。 艾絲黛爾“粘糊糊，軟塌塌，是一條章魚，像一片沼澤”，不動腦，不思考，只追求動物本能般的直感享樂，不能嚴肅對待自己，也不去改變自己，所以走上犯罪道路，落入了自己的地獄。 19 薩特呼吁“爭取自由”、“

11、砸碎地獄”，目的是： 喚醒人們不應(yīng)作惡，以免扭曲與他人的關(guān)系。 喚醒人們，不要依賴別人的判斷，作繭自縛，制造樊籠，成為“活死人”。 喚醒人們，嚴肅認識自己，超越自己，鼓勵人們以自己擁有的自由權(quán)利為武器，去砸碎這種精神地獄，沖破人為的靈魂牢籠，為自由的心靈開拓出一片新天地來。 20 3. 藝術(shù)特征 （1）題材的荒誕性。 禁閉旨在寫現(xiàn)實之魂，關(guān)注的是悲劇人生，然而選取的卻是非現(xiàn)實題材，全部描寫都是地獄罪人的矛盾糾葛。作者通過荒誕場景和荒誕情節(jié)，形象而奇特地寫出了一批荒誕人物在荒誕處境中的真實感受。 21 （2）境遇的極限性。 薩特只給主人公留下兩條出路：或生或死，或成或敗，或沖出牢籠或永遠負罪。這是一種兩難選擇的極限境遇，進退維