高中政治人教版必修四4.2認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)-把握規(guī)律(共29張PPT)課件

1、復(fù)習(xí)舊知1.物質(zhì)的含義2.為什么世界的本質(zhì)是物質(zhì)的？3.人類社會(huì)的物質(zhì)性的集中體現(xiàn)？認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律第四課 探究世界的本質(zhì)01.三個(gè)概念 : 運(yùn)動(dòng)、靜止、規(guī)律03. 一個(gè)原理：規(guī)律的客觀性和普遍性原理02.兩對(duì)關(guān)系 :（1）物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系 （2）運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系自主預(yù)覽思考與探究：1.新冠病毒的變異說(shuō)明事物具有什么屬性？2.所有的病毒都會(huì)變異，并且變異是一個(gè)客觀現(xiàn)象，這說(shuō)明事物的運(yùn)動(dòng)有何特征？3. 我們可以去監(jiān)測(cè)、研究病毒的變異，這反映在哲學(xué)基本問(wèn)題上的什么觀點(diǎn)？4. 雖然病毒在變異，但對(duì)它的功能沒(méi)有太大的影響，這說(shuō)明事物在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中還有什么特點(diǎn)？一運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性1.離離原上草，

2、一歲一枯榮。2.奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)3.人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，總是由不知到知，由知之甚少到知之甚多。自然界是運(yùn)動(dòng)、變化的 人類社會(huì)是運(yùn)動(dòng)、變化的人的思維也是運(yùn)動(dòng)的自然界是運(yùn)動(dòng)變化的人類社會(huì)是運(yùn)動(dòng)變化的人的思維是運(yùn)動(dòng)變化的世界上的一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化之中哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)就是宇宙中一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。(書P31)運(yùn)動(dòng)含義1.運(yùn)動(dòng)的含義（1）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。物質(zhì)的唯一特性：物質(zhì)固有的根本屬性：客觀實(shí)在性運(yùn)動(dòng)本身就有的而不是外部強(qiáng)加于它的注意：2.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì) 楚國(guó)有個(gè)渡江的人，他的劍從船里掉入水中，他急忙在

3、劍掉下去的地方刻了個(gè)記號(hào)，說(shuō)：“這兒是我的劍掉下去的地方?！?船停下來(lái)后，他便從自己刻記號(hào)的地方下水去尋找劍。 船已經(jīng)向前走了，而劍沒(méi)有，像這樣找劍，豈不是太糊涂了嗎？思考：刻舟求劍者在物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)關(guān)系上犯了什么錯(cuò)誤？形而上學(xué) 壇經(jīng)中云：“時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)。一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)。議論不已?；菽苓M(jìn)曰：非風(fēng)動(dòng)，非幡動(dòng)，仁者心動(dòng)?！彪x開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)思考： 惠能認(rèn)為物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系是什么？唯心主義（2）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者（載體）。總結(jié)：物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系（1）區(qū)別：含義不同（2）聯(lián)系：物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式； 世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)

4、的承擔(dān)者。 脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)形而上學(xué) 離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)唯心主義特點(diǎn)：運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的。思考與探究： 在第一次世界大戰(zhàn)中，一位法國(guó)飛行員碰到了一件極不平常的事情。這位飛行員在2000米的高空飛行的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)臉旁有一個(gè)什么小玩意兒在飛行，他以為這是一只小昆蟲，便敏捷地把它抓過(guò)來(lái)。一看，大吃一驚：原來(lái)是一顆德制的子彈!飛行員為什么能抓住子彈?從中我們可以看出運(yùn)動(dòng)和靜止有什么關(guān)系？靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。它主要有兩方面的含義：一是說(shuō)事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化；（性質(zhì)基本不變）二是說(shuō)物體相對(duì)于某一參照系來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生

5、某種運(yùn)動(dòng)，或者說(shuō)物體在一定條件和范圍內(nèi)沒(méi)有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)。（位置相對(duì)不變） 特點(diǎn)：靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的。3.靜止的含義請(qǐng)同學(xué)們舉例說(shuō)明靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的。這則廣告是用什么觀點(diǎn)進(jìn)行狡辯的？法國(guó)巴黎的報(bào)紙上曾登過(guò)一則廣告：“每個(gè)人只要花25生丁就可以得到既經(jīng)濟(jì)又沒(méi)有絲毫疲憊痛苦的旅行方法?！辈祭柿⒓醇娜チ?5生丁。不久，他收到回信：“先生，請(qǐng)您安靜地躺在您的床上，并且請(qǐng)牢記：我們的地球是在旋轉(zhuǎn)著的，在巴黎的緯度北緯49度上，您每夜要跑數(shù)萬(wàn)公里。假如您喜歡看沿路美好的景致，就請(qǐng)您打開窗簾，盡情地欣賞星空的美麗吧！”布朗頓時(shí)目瞪口呆。只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止芝諾飛矢不動(dòng)的

6、觀點(diǎn)犯了什么錯(cuò)誤？“飛矢不動(dòng)”：飛著的箭在任何瞬間都是既非靜止又非運(yùn)動(dòng)的。如果瞬間是不可分的，箭就不可能運(yùn)動(dòng)，因?yàn)槿绻鼊?dòng)了，瞬間就立即是可以分的了。但是時(shí)間是由瞬間組成的，如果箭在任何瞬間都是不動(dòng)的，則箭總是保持靜止。所以飛出的箭不能處于運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。芝諾提出，由于箭在其飛行過(guò)程中的任何瞬間都有一個(gè)暫時(shí)的位置，所以它在這個(gè)位置上和不動(dòng)沒(méi)有什么區(qū)別。中國(guó)古代的名家惠施也提出過(guò)，“飛鳥之影，未嘗動(dòng)也”的類似說(shuō)法。只承認(rèn)相對(duì)靜止而否認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)（1）區(qū)別運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的 靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的（2）聯(lián)系靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一4.運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系含義不

7、同特點(diǎn)不同（3）反對(duì)形而上學(xué)的不變論和相對(duì)主義、詭辯論 p32 方法論：要求我們既要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和處理問(wèn)題，又要看到事物相對(duì)靜止的一面。相對(duì)主義：是一種形而上學(xué)、唯心主義的哲學(xué)學(xué)說(shuō)。它的主要特征是片面地夸大事物性質(zhì)的相對(duì)性，抹煞其確定的規(guī)定性，取消事物之間的界限，從而根本否定事物的客觀存在。相對(duì)主義的代表人物有中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的莊子、古希臘的克拉底魯。詭辯：指為明顯的謬誤或與公認(rèn)的合理觀念相對(duì)立的謬見提供論據(jù)的似是而非的推理和論斷。詭辯所使用的論證手法稱作詭辯術(shù)。如歐布里德。莊子：方生方死，方死方生。董仲舒：道之大原出于天，天不變，道亦不變?；菔猴w鳥之景，未嘗動(dòng)也。赫拉克利特：人

8、不能兩次踏進(jìn)同一條河流。只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止的相對(duì)主義只承認(rèn)相對(duì)靜止而否認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)堅(jiān)持絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一思考與探究：中國(guó)疫情的控制 6月11日北京新發(fā)地市場(chǎng)聚集性疫情發(fā)生以來(lái)，北京以最堅(jiān)決的態(tài)度、最果斷的措施、最嚴(yán)格的落實(shí)，爭(zhēng)分奪秒阻斷疫情傳播。7月11日起，新發(fā)地市場(chǎng)執(zhí)行“14 +14”天隔離觀察措施的人員開始分批解除隔離，生活逐步回到正常軌道。 6月6日，鐘南山院士和李蘭娟院士做客百度健康醫(yī)典。鐘南山院士在直播中提到，自然免疫要一個(gè)國(guó)家60-70%的人感染以后，大概會(huì)造成3000-4000萬(wàn)人死亡，那代價(jià)太大了！所以解決辦法還是要靠大規(guī)模的疫苗接種，新冠疫苗最早在今

9、年秋天或年底可作為應(yīng)急使用，中國(guó)大陸已有6種疫苗在臨床試驗(yàn)中。1.從事物運(yùn)動(dòng)的角度分析，為什么中國(guó)的疫情能夠迅速得到控制？2. 人類可以研發(fā)出新冠疫苗說(shuō)明了哪些哲學(xué)道理？疫情傳播有規(guī)律且是客觀的，我國(guó)按規(guī)律辦事，采取嚴(yán)格措施阻斷傳播的途徑。人能夠認(rèn)識(shí)世界，人是可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的。二運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。固有的不是主觀賦予或是上帝創(chuàng)造本質(zhì)的不是表面的、現(xiàn)象的、外在的必然的是確定不移的，不是偶然的穩(wěn)定的具有重復(fù)性，不是多變易逝的 1、規(guī)律的含義下列屬于規(guī)律是1.喜鵲叫喜，烏鴉叫喪 2.新陳代謝3.紅燈停，綠燈行。4.春夏秋冬四季更替 5.蘋果落地6

10、.水往低處流 7.萬(wàn)有引力8.守株待兔 9.近朱者赤，近墨者黑10.生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展規(guī)律規(guī)則不同點(diǎn)含義性質(zhì)聯(lián)系事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系人們規(guī)定出來(lái)供大家共同遵守的制度或章程客觀的、普遍的、不能創(chuàng)造和廢止主觀的、可以制定、修改、廢止規(guī)律決定規(guī)則，規(guī)則反映規(guī)律。正確、合理的規(guī)則是對(duì)客觀規(guī)律的正確反映規(guī)律與規(guī)則的關(guān)系（1）規(guī)律具有客觀性。不以人的意志為轉(zhuǎn)移，不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。（2）規(guī)律具有普遍性。自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。2、規(guī)律的特點(diǎn) 規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。 a.存在：不管人們是否承認(rèn)它

11、、喜歡它，它都客觀地存在著； b.發(fā)生作用：規(guī)律起不起作用，關(guān)鍵在于規(guī)律發(fā)生作用的條件是否存在著，而不在于人的喜惡。 規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，它是不可違背的。 對(duì)牛彈琴 番茄聽音樂(lè)對(duì)牛彈琴是諷刺彈琴者不看對(duì)象，白費(fèi)勁。但現(xiàn)代科學(xué)卻證明：定時(shí)給奶牛放音樂(lè)，能使奶牛多產(chǎn)奶。法國(guó)科學(xué)家曾將耳機(jī)套在番茄上，讓它每天欣賞3小時(shí)音樂(lè)，結(jié)果番茄長(zhǎng)到2公斤重。這是因?yàn)槿藗冋J(rèn)識(shí)到聲音是能量，在一定條件下，按一定的節(jié)奏和音量放出，易被動(dòng)植物吸收轉(zhuǎn)化為生物能、化學(xué)能，促進(jìn)動(dòng)植物的生長(zhǎng)和發(fā)育。3.人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律 人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類

12、。總結(jié)：人與規(guī)律的關(guān)系規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。人們想問(wèn)題辦事情必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。但在規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，為人類造福。 注意： 1. 人可以利用規(guī)律，不能改變規(guī)律，只能改變規(guī)律發(fā)生的條件。 2. 規(guī)律不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。 （蔑視、違背、抗拒、發(fā)明、 改變、修改、消滅、創(chuàng)造）規(guī)律 發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)、利用 規(guī)律X規(guī)律的客觀性和普遍性原理【世界觀】規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅；規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其

13、運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展過(guò)程中都遵循其固有的規(guī)律。 【方法論】規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，不能違背規(guī)律。人們可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理主觀能動(dòng)性亦稱“自覺(jué)能動(dòng)性”，它指人的主觀意識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于客觀世界的能動(dòng)作用。主觀能動(dòng)性有兩方面的含義: 一是人們能動(dòng)地認(rèn)識(shí)客觀世界；二是在認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造客觀世界。在實(shí)踐的基礎(chǔ)上使二者統(tǒng)一起來(lái)，即表現(xiàn)出人區(qū)別于物的主觀能動(dòng)性?！臼澜缬^】規(guī)律是普遍的、客觀的，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)；人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)、掌握和利用客觀規(guī)律的必要條件?！痉椒ㄕ摗窟@要求我們既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，堅(jiān)持尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一 唯 物 論意識(shí)觀物質(zhì)規(guī)律含義表現(xiàn)含義、特點(diǎn)物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系含義特點(diǎn)普遍性客觀性方法論要求根本屬性物質(zhì)觀運(yùn)動(dòng)世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的、普遍的世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性承擔(dān)者事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系