生產(chǎn)函數(shù)思想發(fā)展的階段性分析5300字

1、消費函數(shù)思想開展的階段性分析5300字 摘要：消費函數(shù)的思想存在于柯布-道格拉斯消費函數(shù)提出之前很長時間，本文梳理了從消費函數(shù)出現(xiàn)到如今的開展的不同階段，分別是基于勞動創(chuàng)造價值的消費函數(shù)思想階段、效用價值論根底上的消費函數(shù)思想階段，消費函數(shù)從抽象到現(xiàn)實的開展階段。 關鍵詞：消費函數(shù)；思想史；勞動價值論；效用價值論中圖分類號：F124.3 文獻識別碼：A 文章編號：1001-828X2022012-0-02西方經(jīng)濟學將消費函數(shù)定義為：消費函數(shù)表示在一定時期內(nèi)，在一定技術條件下，消費中所使用的各種消費要素的數(shù)量與所能消費的最大產(chǎn)量之間的關系。假定x1，x2，x3.xn順次表示某產(chǎn)品消費過程中所使用

2、的n種消費要素的投入數(shù)量，Q表示所能消費的最大產(chǎn)量，那么消費函數(shù)可以寫成以下形式：Q=fx1，x2，x3.xn。1在考察消費函數(shù)這個經(jīng)濟概念時，中國學者普遍認為，在經(jīng)濟學領域中首先明確地提出并應用消費函數(shù)進展經(jīng)濟分析的是美國經(jīng)濟學家道格拉斯P. H. Douglas和數(shù)學家柯布C. W. Cobb ，1928年，道格拉斯和柯布在?美國經(jīng)濟評論?上發(fā)表了一篇題為“消費理論的文章，提出了著名的柯布-道格拉斯消費函數(shù)式。2實際上，在柯布和道格拉斯之前，消費函數(shù)的經(jīng)濟思想就已經(jīng)存在很長時間了，并且也被用于經(jīng)濟分析，對消費函數(shù)的研究可以讓我們更好的理解消費理論，并用以指導實際的應用。我將消費函數(shù)的開展分

3、為三個階段，結合經(jīng)濟思想史來分析這三個階段呈現(xiàn)的不同特點，希望能給相關研究者以有益的啟發(fā)。一、第一階段：基于勞動創(chuàng)造價值的消費函數(shù)思想在這個階段，出現(xiàn)了消費函數(shù)思想的萌芽及初步開展，主要表達在對農(nóng)業(yè)消費的闡述中。在重商主義時期，商業(yè)資產(chǎn)階級代言人的研究重點在流通領域，他們并不關心消費，直到17世紀的重農(nóng)學派，經(jīng)濟研究才從流動領域轉(zhuǎn)向消費領域。重農(nóng)學派認為在自然秩序下，只有農(nóng)業(yè)才是消費的，創(chuàng)造價值的，因此對農(nóng)業(yè)消費的分析是重農(nóng)學派的理論焦點。消費函數(shù)的最初思想可以追溯到法國重農(nóng)學派重要的代表人物之一杜閣，他在?關于財富的形成和分配的考察?1766一書中，明確說明唯有農(nóng)人的勞動才能消費出超過勞開工

4、資以外的東西，因此，他們是財富的唯一源泉，而土地所有者獲得報酬只是 “由于人類風俗及民法，這種風俗和民法的任務就在于保障最初的土地耕種者和他們的子孫已占有的土地所有權。3在這根底上，1767年他在一篇文章中討論農(nóng)業(yè)消費時，說明了不同消費要素的投入會影響產(chǎn)量，隨著消費要素的增加，會進步邊際消費力直到一個最大值，以后邊際消費力遞減，直到0及負數(shù)。他所說的消費要素與現(xiàn)代西方經(jīng)濟學所說的要素不同，他說的要素可以說是一種投入量，僅僅是指土地，勞動和時間，土地是自然賜予的，農(nóng)人勞動花費時間，雖然也有資本的作用，但是資本的報酬同樣來自于“純產(chǎn)品，而不是資本自己直接創(chuàng)造價值。這個時期，思想家還堅持著樸素的勞動

5、價值論，并開場試圖運用數(shù)學思想解決經(jīng)濟問題，雖然杜閣沒有利用數(shù)學公式來表示他的消費理論，但他描繪的這個過程，暗示了消費函數(shù)的存在。到了19世紀上半期的德國，作為歐洲大陸農(nóng)業(yè)學界的泰斗，泰爾較早表述了消費經(jīng)營要以獲得最大收益和利潤為原那么。屠能是他的學生，在?孤立國?第二卷導言中屠能曾說：“在國民經(jīng)濟學方面，亞當?斯密是我的師表，在科學的農(nóng)業(yè)方面那么是泰爾先生。4可見屠能深受他的影響。他尊敬的另外一個人亞當?斯密在?國富論?中將消費定義為：每一種物質(zhì)投入的組合所能得到的最大產(chǎn)出。5在他們的學說的根底上，屠能運用抽象法，設立了一個建立在一系列假設根底上的孤立國，分析過程中，他所用的“增量分析法，就

6、是后來的“邊際分析法，因此他被認為是邊際學派的先驅(qū)。同時他也是第一個把微分學應用于經(jīng)濟研究的資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家，他認為“在微分學中，假如從一個包含假設干個變量的函數(shù)中求最大值，那末在求微分時，首先應將一個量視作變量，其余的視作常量；在為這個量令其微分等于零求得的值代替變量，如法炮制，直到函數(shù)中一切變量都求出為止。數(shù)學家的已經(jīng)證明為正確的方法，假如也能證明我們所應用的方法的正確，那末我們與?笛乙謊?努力尋求最大值并將它作為我們的考察對象，必定是正確的。6孤立國中分析的重點是農(nóng)業(yè)消費，屠能認為農(nóng)民所追求的不是最高的毛收入，而是最高的純收益，這種純收益是資本用來購置化肥、種子等和勞動的消耗所產(chǎn)生，資本

7、和勞動所產(chǎn)生的增量與增加的消耗相等時，純收益到達最大值。在?孤立國?的第二卷，屠能寫下了第一個代數(shù)消費函數(shù)，p=hqn，p是人均產(chǎn)量，q是人均資本，h是代表土壤肥力和勞動效率的參數(shù)，指數(shù)n是介于0和1之間的參數(shù)。他用這個函數(shù)研究資本和勞動產(chǎn)品的關系，這里變量是人均資本，屠能認為資本是物，而不是經(jīng)濟關系，資本是勞動的產(chǎn)物，“資本只能是勞動者所消費的多于他們所消耗的那局部東西構成的。但是由于人們沒有資本的協(xié)助就不能從事消費，所以勞動產(chǎn)品應該在資本家和工人之間進展分配。杜閣和屠能的消費函數(shù)思想都是以勞動創(chuàng)造價值為根底的，數(shù)學思想雖然得到了一定的應用，但這時的消費函數(shù)思想還主要暗含在作者的表述中，所提

8、出的消費函數(shù)，也不是具有一般形式的函數(shù)，而只是在分析詳細問題時建立的特殊函數(shù)，另外這個階段消費函數(shù)建立的前提是勞動者是具有階級屬性和社會關系的人，而非某種要素，尤其屠能還意識到了資本是勞動者創(chuàng)造的，但勞動者卻漸漸成為資本的奴隸的社會矛盾，并提出了一些解決方法，雖然他沒有才能提醒資本主義社會的本質(zhì)，但是這種思想還成認勞動者作為人的地位，到了邊際革命時，情況就發(fā)生了變化。二、第二階段：效用價值論根底上的消費函數(shù)思想一現(xiàn)代消費函數(shù)形式的提出相比之前資產(chǎn)階級的軟弱姿態(tài)，到邊際革命之前，資產(chǎn)階級已經(jīng)有了相當了力量，法國資產(chǎn)階級庸俗政治經(jīng)濟學的創(chuàng)始人薩伊提出了“所謂消費，不是創(chuàng)造物質(zhì)，而是創(chuàng)造效用7的效用

9、價值論來為資本主義制度辯護。他認為效用就是效勞，所以消費就是提供效勞，在消費過程中，勞動、土地、資本都提供了效勞，共同創(chuàng)造了產(chǎn)品，創(chuàng)造了效用，而物品的效用是物品價值的根底，所以物品的價值也就歸于勞動、資本、土地共同的協(xié)力。到邊際革命時，邊際學派的經(jīng)濟學家們已經(jīng)與古典經(jīng)濟學做了分裂，徹底否認了勞動價值論，他們以“心理原那么為根底，從孤立的人出發(fā)，在效用價值論的根底上說明財富、分配、交換、市場等，針對詳細的消費的研究較少，而消費函數(shù)從屠能那里出現(xiàn)后又歸于寂靜，只是隱含在一些數(shù)學推理中，比方杰文斯在說明交換理論時暗含了產(chǎn)品與勞動的函數(shù)關系。 威克斯蒂德是第一個用現(xiàn)代消費函數(shù)形式表達投入和產(chǎn)出關系的經(jīng)

10、濟學家。他在試圖建立一種統(tǒng)一的協(xié)調(diào)的分配理論時，提出了這種消費函數(shù)。在?分配規(guī)律的協(xié)調(diào)?1894中，他以人的欲望和欲望的滿足為前提，把社會總欲望和滿足S看作各種商品或效勞A、B、C的函數(shù)，即S=FA、B、C。由此他推論“實際上我們可以把一個共同體所享受的總滿足看作產(chǎn)品，把各種效勞和商品看作各種消費要素某種產(chǎn)品P看作各種消費要素A、B、C的函數(shù)，那么，每個要素的邊際重要性就取決于該要素的微小增量對該產(chǎn)品的影響假定其他變量不變。這就暗示著，任何要素K可以堅持共享否那么就有撤回的危險，該產(chǎn)品的比例將是dp/dk每單位，它的總份額將是dp/dk?K。8他將投入和產(chǎn)出的關系表達為我們熟知的形式P= FA

11、、B、C，A、B、C表示不同的消費要素。后來A.W.Flux將威克斯蒂德提出的消費函數(shù)公式化，開展為線性齊次函數(shù)，即消費要素的一定增加會引起產(chǎn)品相等程度的增加。9在效用價值論的根底上，威克斯蒂德所提出的消費函數(shù)關系式，已經(jīng)將人徹底抽象成了一種物質(zhì)空殼，它抽象掉了社會關系，人作為要素參與消費，成為了一種與土地、資本平列的物。消費函數(shù)作為一種純粹的數(shù)學形式，已經(jīng)為描繪經(jīng)濟現(xiàn)象，詳細應用消費做好了準備。二消費函數(shù)形式的開展1928年，柯布和道格拉斯為了分析國民收入在工人和企業(yè)主之間的分配，利用1899-1922年間美國制造業(yè)部門的數(shù)據(jù)構造了知名的柯布-道格拉斯消費函數(shù)：P=ALC。式中P代表產(chǎn)品產(chǎn)出

12、，L、C分別代表勞動力和資本消耗，A為技術程度，這個消費函數(shù)將技術程度引入，但假定技術程度不變，即A為常數(shù)，而且資本僅指固定資產(chǎn)。為了打破柯布-道格拉斯函數(shù)的很多經(jīng)濟學家做出了努力，產(chǎn)生出多種形式的消費函數(shù)。其中較有代表性的是里昂惕夫提出的替代彈性為0的里昂惕夫型消費函數(shù)，也叫投入產(chǎn)出型消費函數(shù)，1961年由Arrow、Chenery、Menhas和Solow四位學者提出的不變替代彈性消費函數(shù)，簡稱CES消費函數(shù)，1968年由佐騰和霍夫曼提出的變替代彈性消費函數(shù)簡稱VES消費函數(shù)。消費函數(shù)形式的開展和復雜化并沒有改變消費函數(shù)的本質(zhì)，它仍然是一個簡單抽象的模型，不涉及社會制度和消費關系，只埋頭在

13、數(shù)據(jù)中尋找真理的線索，消費函數(shù)的內(nèi)涵和外延亟待豐富和擴展。三、第三階段：消費函數(shù)從抽象到現(xiàn)實的開展一般來說，現(xiàn)代消費函數(shù)的根本形式指的是新古典主義的消費函數(shù)形式，著重分析靜態(tài)的及短期的消費情況，初期特點主要是假定技術程度不變，勞動以人數(shù)計，勞動者之間沒有差異，資本是實物資本，雖然馬歇爾提出了企業(yè)家才能也應作為消費要素，但一般認為企業(yè)家才能只是決定資本和勞動之間合適的比例，而不是作為一個變量存在于消費函數(shù)中。凱恩斯革命后，新古典綜合派的經(jīng)濟學家將凱恩斯的經(jīng)濟理論同馬歇爾的新古典經(jīng)濟學“綜合起來，建立了新的一套理論體系。在將消費函數(shù)開展為總量消費函數(shù)時受到了以羅賓遜夫人為代表的新劍橋?qū)W派的挑戰(zhàn)，羅

14、賓遜夫人在1953年發(fā)表的“消費函數(shù)與資本理論一文中，對新古典主義消費函數(shù)中“資本的計量單位提出了質(zhì)疑，新劍橋?qū)W派認為，在短期中，對“資本量的計量是不可能的，在理論上唯一行得通的資本計量方法 ，應是在把資本看作為過去積累起來的勞動的同時，以斯拉法提出的“復原為有時期的勞動量為單位計算資本量。10但是這樣一來，就得成認資本的消費性實際上是勞動的消費性的反映，只有勞動在創(chuàng)造產(chǎn)量和財富而資本只是過去勞動積累起來的消費輔助手段，這樣，就不存在資本的消費力和所謂的“資本的邊際消費力。所以，在唯一可行的資本計量標準下，新古典主義的“消費函數(shù)及分配和增長理論便會破產(chǎn)。另外更重要的一方面，新劍橋?qū)W派指出新古典

15、綜合派的問題絕非僅僅是“資本的定義，加總和計量等等技術性問題 ， 而是錯誤地把資本當作純粹的物質(zhì)現(xiàn)象，沒有將資本與一定的?v史時間、社會背景和制度關系聯(lián)絡在一起 。資本家獲得的收入的原因是擁有對于資本的所有權，而不是由于技術性的物質(zhì)資本在消費過程創(chuàng)造了物質(zhì)產(chǎn)品。四、結語羅賓遜夫人指出的新古典綜合派總量消費函數(shù)的問題同樣存在于消費函數(shù)的歷史開展中，自從將消費函數(shù)從消費過程中抽象出來，就帶有這樣的缺憾，經(jīng)濟學的數(shù)學化更加劇了這一問題的嚴重性，苛刻的假設條件不僅使經(jīng)濟理論脫離現(xiàn)實，而且使經(jīng)濟理論陷入了循環(huán)論證的怪圈。歷史上，早期消費函數(shù)思想是以勞動創(chuàng)造價值為前提，在運用數(shù)學思想時也有對資本主義社會矛盾的分析，而隨著效用價值論的提出，消費函數(shù)變成了純粹的數(shù)學公式，徹底放棄了對歷史和社會制度的分析，正如羅賓遜夫人所指，關鍵不在于反對建立模型，而在于怎樣建立模型，經(jīng)濟學的關鍵也不在于反對數(shù)學，而在于如何應用數(shù)學，我們不應全面否認消費函數(shù)，而是在建立和應用消費函數(shù)中應多一些考慮。參考文獻：1高鴻業(yè).西方經(jīng)濟學M.北京：中國人民大學出版社，2022.2任超鋒，劉蕾，陳朔.馬克思的消費函數(shù)與新古典主義消費函數(shù)的比擬分析J.經(jīng)濟評論，20222.3杜閣.關于財富的形成和分配的考察M.北京：商務印書館，1961.46屠能.孤立國同農(nóng)業(yè)和國民經(jīng)濟的關系M.北京：商務印書館，1986.5亞當?斯密.國民