第三講1世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

1、第三講 世界的物質(zhì)統(tǒng)一性 第一節(jié) 辨證唯物主義的物質(zhì)范疇一、物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇 1、物質(zhì)范疇的歷史發(fā)展 （1）古代樸素唯物主義的物質(zhì)觀古希臘：泰勒斯 水； 阿那克西美尼，氣 德謨克利特、留基波：原子和“虛空”是一切事物的本原。 1中國(guó)的古代：金、木、土、火、水（五行）。 金 火 木 水 土 2天覆于上，地偃于下，下氣蒸上，上氣降下，萬(wàn)物自生其中間矣。 王充（東漢）3評(píng)價(jià)4（2）形而上學(xué)唯物主義的物質(zhì)觀內(nèi)容評(píng)價(jià)5（3）辯證唯物主義的物質(zhì)定義A 背景B 列寧的物質(zhì)定義 唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們

2、的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。” 6C 物質(zhì)范疇的重大意義 第一，徹底堅(jiān)持了唯物主義的基本原則，堅(jiān)持了唯物主義的一元論。 第二，指出物質(zhì)“是人通過感覺感知的”，人的認(rèn)識(shí)可以反映客觀實(shí)在，從而徹底堅(jiān)持了辯證唯物主義的反映論和可知論。本體論與認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一7 第三，指出“客觀實(shí)在”性是一切物質(zhì)的共性，既肯定了哲學(xué)物質(zhì)范疇同自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論的聯(lián)系，又把它們區(qū)別開來，從而克服了形而上學(xué)唯物主義的缺陷。 唯物論與辯證法的統(tǒng)一8二、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性1、什么是運(yùn)動(dòng) “運(yùn)動(dòng)”是標(biāo)志宇宙間一切事物、現(xiàn)象和過程的變化的哲學(xué)范疇。 就最一般的意義來說，就它（運(yùn)動(dòng)）被理解為存在的方式、被理解為物質(zhì)的固有屬性來說，它

3、包括宇宙中發(fā)生的一切變化和過程，從單純的位置移動(dòng)起直到思維。 恩格斯92、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割（1）沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)（2）沒有非物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)10（1）沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)宏觀世界微觀世界自然界和人類社會(huì)11“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十二耳順，七十而從心所欲不逾矩?！笨鬃铀痉铱怂局i 12（2）沒有非物質(zhì)的運(yùn)動(dòng) 任何一種運(yùn)動(dòng)形式都有一定的物質(zhì)承擔(dān)者。 13設(shè)想沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)唯心主義充塞天地間只有此知，天只此知之虛明，地只此知之凝聚，鬼神只此知之妙用，四時(shí)日月只此知之流行，人與萬(wàn)物只此知之合散，而人只此知之精粹也。 錢緒山（明）“知”（主觀意識(shí)）14“萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在

4、概念中運(yùn)動(dòng)”。畢爾生153、靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài) （1）靜止的 兩種基本情形 第一，在一定的空間之內(nèi)，某一物體相對(duì)于一定的參考系（參照物）而言，沒有發(fā)生位置的移動(dòng)。 第二，在一定的時(shí)間之內(nèi)，某一物體仍然保持著自身的性質(zhì)，沒有變成別的東西。 “靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也”。 王船山（明）16（2）承認(rèn)相對(duì)靜止的意義：第一，把握相對(duì)靜止，才能理解運(yùn)動(dòng)。（相對(duì)靜止是測(cè)量和計(jì)算運(yùn)動(dòng)的尺度）第二，把握相對(duì)靜止是認(rèn)識(shí)事物的必要條件。因?yàn)橹挥性谙鄬?duì)靜止中才能把事物區(qū)別開來，才能理解物質(zhì)的多樣性。 17 “方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可”。 莊子 183、運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性是辯證統(tǒng)一的 （1）運(yùn)動(dòng)

5、是普遍的、永恒的、無條件的，因而是絕對(duì)的； 靜止是局部的、暫時(shí)的、有條件的，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，因而是相對(duì)的。 在絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中有著相對(duì)靜止，在相對(duì)靜止中也有著絕對(duì)運(yùn)動(dòng)。 19（2）兩種錯(cuò)誤傾向 形而上學(xué)的觀點(diǎn)否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，夸大相對(duì)靜止。 相對(duì)主義和詭辯論的觀點(diǎn)否認(rèn)相對(duì)靜止 ，把絕對(duì)運(yùn)動(dòng)片面夸大。20形而上學(xué)的觀點(diǎn)的表現(xiàn)： 第一，提出所謂絕對(duì)不變的天體、絕對(duì)不變的物種、絕對(duì)不變的社會(huì)秩序等觀點(diǎn)。 第二，把運(yùn)動(dòng)僅僅歸結(jié)為數(shù)量的增減、場(chǎng)所的變更，簡(jiǎn)單的循環(huán)，即量變過程，仍然把靜止看成是事物的本性和固有狀態(tài)。 第三，上帝的“第一推動(dòng)” 第四，否定運(yùn)動(dòng) 芝諾二分法、阿基里斯追龜、飛矢不動(dòng)、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)2122

6、相對(duì)主義和詭辯論的錯(cuò)誤：。莊子：“方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可”莊周夢(mèng)蝶“是亦彼也，彼亦是也”“萬(wàn)物齊一” 克拉底魯：“人不能一次踏進(jìn)同一條河流”。23 只有神話故事才把一成不變視為幸福。永恒意味著癱瘓和死亡，唯有運(yùn)動(dòng)加上它的全部痛楚才是生命。 雅各布布克爾哈特 24三、時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式1、 時(shí)間和空間的含義古人對(duì)時(shí)間、空間的探索“上下四方曰宇， 往古來今曰宙?！?“過去、現(xiàn)在、將來為世，八方上下為界?！保ǚ鹫Z(yǔ)） （1）時(shí)間和空間的含義時(shí)間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過程的持續(xù)性。時(shí)間的特點(diǎn)是一維性或不可逆性。 “維”（DIMENTION） 25空間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的廣延性?？臻g的特點(diǎn)

7、是三維性。 （2）時(shí)間和空間同物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不可分割 一方面，時(shí)間和空間離不開物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，離開物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的時(shí)間和空間是不存在的。 時(shí)間是以物質(zhì)在空間的運(yùn)動(dòng)來度量和認(rèn)識(shí)的。 空間是以物質(zhì)在時(shí)間中的運(yùn)動(dòng)來度量的。26 另一方面，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)離不開時(shí)間和空間，離開時(shí)間和空間的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)也是不存在的。 首先，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)總要經(jīng)歷時(shí)間。 其次，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)總要占有空間。 27 （3）形而上學(xué)觀點(diǎn)的錯(cuò)誤： “絕對(duì)的、真正的和數(shù)學(xué)的時(shí)間自身在流逝著;絕對(duì)的空間，就其本性而言， 是與外界任何事物無關(guān)而永遠(yuǎn)是相同的和不動(dòng)的?！?牛頓282、時(shí)間和空間的絕對(duì)性和相對(duì)性（1）時(shí)間和空間的絕對(duì)性就是指它們的客觀性。 康德（2）時(shí)間和空間的

8、相對(duì)性 首先，時(shí)間、空間隨著物質(zhì)形態(tài)的不同而不同。非歐幾何洛巴切夫斯基黎曼 29 其次，時(shí)間、空間隨著物質(zhì)運(yùn)動(dòng)速度的變化而變化。愛因斯坦狹義相對(duì)論 原理：相對(duì)性原理 光速不變?cè)?0狹義相對(duì)論的驗(yàn)證尺縮效應(yīng)鐘慢效應(yīng)31廣義相對(duì)論基礎(chǔ)：等效原理預(yù)言：在引力場(chǎng)附近，時(shí)鐘變慢，光線彎曲。323、時(shí)間和空間的無限性和有限性 （1）時(shí)間的無限性在于：它的一維持續(xù)性是無限的。 空間的無限性在于：它的三維廣延性是無限的 。 （2）各種具體的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在時(shí)間和空間上又都是有限的。 （3）時(shí)空的無限性和有限性是對(duì)立的統(tǒng)一。 第一，無限由有限所構(gòu)成。 第二，有限包含著無限，體現(xiàn)著無限。 33四、物質(zhì)形態(tài)的同源性和同

9、構(gòu)性 1、物質(zhì)形態(tài)的多樣性和同源性多樣性： 10-16cml028cm (44個(gè)數(shù)量級(jí)） 同源性： 宇宙大爆炸34宇宙大爆炸35銀河系36銀河系37遙遠(yuǎn)的星體（100億年）38星系紅移多普勒效應(yīng)紅移哈伯（美）：發(fā)現(xiàn)星系紅移（1929年）亞歷山大弗里德曼（俄）：1922年預(yù)言宇宙膨脹39宇宙背景輻射羅伯特狄克 詹姆士皮帕爾斯（美） 預(yù)言宇宙背景輻射阿諾彭齊亞斯 羅伯特威爾遜（美） 第一次檢測(cè)到宇宙背景輻射40膨脹的宇宙412、物質(zhì)形態(tài)的層次性和同構(gòu)性三大特點(diǎn)第一，任何結(jié)構(gòu)都具有不均勻的共同特征，即有核心與非核心的構(gòu)成。第二，任何結(jié)構(gòu)都具有旋轉(zhuǎn)(周期、節(jié)奏)的共同特征。 第三、任何結(jié)構(gòu)的有序態(tài)的維持都具有某種“力”的共同特征。 423、世界的統(tǒng)一性在于世界的物質(zhì)性43PRESENTATION1、全班分成10組，每組8人，自由組合。2、PRESENTATION包括兩部分，第一部分為“命題演講”；第二部分為“閱讀交流”。3、質(zhì)疑與評(píng)論，由另一組負(fù)責(zé)（5分）。4、PRE計(jì)入平時(shí)成績(jī)，共25分（平時(shí)成績(jī)共50