傳承和弘揚(yáng)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化心得體會(huì)()

1、傳承和弘揚(yáng)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化心得體會(huì)0“不忘本來(lái)”，要深刻理解中華優(yōu)秀（傳統(tǒng)（文化）是中華民族的突出優(yōu) 勢(shì)，筑牢文化自信之基。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂。我在這給大家?guī)?來(lái)傳承和弘揚(yáng)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（心得體會(huì)）（精選6篇），歡迎大家借鑒參考！傳承和弘揚(yáng)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化心得體會(huì)【篇一】文化是一個(gè)民族的精神和靈魂，是一個(gè)民族真正的力量的決定性因素。文化必 將深刻地影響一個(gè)國(guó)家的發(fā)展進(jìn)程，改變一個(gè)民族的命運(yùn)。許多有識(shí)之士不斷地呼吁，中華民族的偉大復(fù)興，應(yīng)當(dāng)以文化復(fù)興作為靈魂。 警惕我們中華民族的傳統(tǒng)文化不斷地在流失!遺憾的是，傳統(tǒng)文化的流失，已經(jīng)成為 不爭(zhēng)的事實(shí)。中華民族的傳統(tǒng)文化，異彩

2、紛呈、獨(dú)具特色，是各民族在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程 中創(chuàng)造、積淀而形成的，不同的傳統(tǒng)文化自然都深深地刻上了本民族的烙印!敞開(kāi)國(guó) 門之后，接受外來(lái)文化的沖擊，民族虛無(wú)主義思想抬頭，洋節(jié)日越來(lái)越火，傳統(tǒng)節(jié) 日漸趨消失;狂熱的舊城改造，令許多國(guó)家保護(hù)的古建筑，竟頻頻遭到拆遷改造的破 壞，結(jié)果全國(guó)形成寬大新道路、高大建筑物、千城一面，丟失人文特色文化，丟失特色文化傳統(tǒng)在以革命和建設(shè)為發(fā)展的進(jìn)程中，我們周邊的文化生態(tài)發(fā)生了巨大變化，許多 文化遺產(chǎn)、大量古代建筑，在有意或無(wú)意間消失了。文化遺產(chǎn)具有不可再生性，不 少承載著巨大歷史文化價(jià)值的物質(zhì)遺產(chǎn)，輕而易舉地永遠(yuǎn)離開(kāi)。許多地方城市建設(shè), 缺乏對(duì)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)意

3、識(shí)，造成對(duì)歷史古城的摧殘;結(jié)果，改造成百城雷同、 千城一面，缺少民族精髓、傳統(tǒng)特色，丟失傳統(tǒng)文化的新城區(qū)我們中華民族創(chuàng)造了五千年的光輝燦爛文化，是具體體現(xiàn)在城市鄉(xiāng)村的精神內(nèi) 容功能上，每個(gè)城市鄉(xiāng)村有其個(gè)性，一方水土養(yǎng)育一方的獨(dú)特文化，是一方人的審 美、智慧、才華、性格獨(dú)特的創(chuàng)造，不可替代。民族文化是一個(gè)精神環(huán)境，是鄉(xiāng)土 情感和愛(ài)國(guó)情感的載體，是一方歷史經(jīng)歷的活生生的物證。馮驥才一針見(jiàn)血地指出，現(xiàn)在提歷史文化名城的保護(hù)，要用拯救來(lái)說(shuō)，拯救歷 史文化名城已經(jīng)刻不容緩，國(guó)家在進(jìn)行大規(guī)模舊城改過(guò)程中，城市的歷史特征、文 化風(fēng)貌在全國(guó)正迅速消失，已經(jīng)到了存亡的關(guān)頭。我國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。而傳統(tǒng)

4、正是現(xiàn)代文明的前提與根基?！八?書(shū)五經(jīng)”等中華傳統(tǒng)名篇寶典作為其主要載體，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。時(shí)下大力提倡“文化全球共享”的背景下，我們更應(yīng)重視本民族傳統(tǒng)文化當(dāng)中的“稀 有物種” o所以作為傳統(tǒng)經(jīng)典的“書(shū)”與“經(jīng)”不可丟，必須加以傳承與光大!傳統(tǒng) 文化需要保護(hù)，更需要在繼承中鼓勵(lì)創(chuàng)新，使之適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代人精神生活的 需要。在文化傳承過(guò)程中，書(shū)籍擔(dān)當(dāng)著重要角色。讀書(shū)的趣味、喜好，可以看作是 一個(gè)人甚或是一代人文化觀念的價(jià)值取向。少年（兒童）、青年朋友作為未來(lái)的主 人翁，讀什么樣的書(shū)倍受關(guān)注。古人云：腹有詩(shī)書(shū)氣自華。讀的書(shū)不同，所養(yǎng)之氣 也不同。要“養(yǎng)吾浩然之氣”，所讀之書(shū)必須得有“

5、浩然之氣” O大多數(shù)的中國(guó)人，一般都只是從課本上讀到“中華民族有著五千年?duì)N爛文化” 的字樣，但又有多少人真正和傳統(tǒng)文化做“親密的接觸”呢?不讀楚辭，不知其“鋪陳抒情、浪漫想象”；不讀論語(yǔ)、孟子，不知其“雍容和順、靈活善譬”； 不讀莊子，不知其“想象豐富、奇氣襲人”；不讀韓非子，不知其“鋒利峭 刻、研箴析理”讀“經(jīng)”，然后方知傳統(tǒng)文化之博大精深。中華民族的偉大復(fù)興，應(yīng)當(dāng)以文化復(fù)興作為靈魂。提倡傳統(tǒng)文化（教育），要 讓下一代擁有對(duì)社會(huì)的關(guān)注、對(duì)人性的尊重、對(duì)家庭的責(zé)任，應(yīng)有惻隱之心，應(yīng)有 憂患意識(shí)，應(yīng)有赤子之心，應(yīng)是立足于中國(guó)文化基石上有改造自然、改造世界能力 的傳人，以正直、睿智、勇于探索、仁和

6、的形象立于世界民族之林我們每一個(gè)民族都有自己的語(yǔ)言、文字、藝術(shù)，有自己的風(fēng)俗、禮儀、飲食、 建筑、服飾等，構(gòu)成了獨(dú)具魅力的人文風(fēng)景。保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)在社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā) 展中有著十分重要的作用。民族的傳統(tǒng)文化具有了解歷史、教育后人、凝聚國(guó)民、 鼓舞人心、陶冶情操、凈化靈魂的功能。中華民族的偉大復(fù)興，應(yīng)當(dāng)以文化復(fù)興作 為靈魂。希望在全社會(huì)形成弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的良好氛圍，人人都來(lái)為這件事貢獻(xiàn)一份 力量。傳承和弘揚(yáng)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化心得體會(huì)【篇二】中華民族命脈傳承了五千年，而作為傳承的主線，卻始終是孝。孝是眾德之根， 諸善之源，立身之本，齊家之寶，治國(guó)之道，是民族認(rèn)同，民族團(tuán)結(jié)、民族振興的 基礎(chǔ)。我們每年的

7、（春節(jié)）、（清明）節(jié)、（中秋節(jié)）、（重陽(yáng)節(jié)）等傳統(tǒng)節(jié)日， 其實(shí)質(zhì)不都是在演孝嗎？孝經(jīng)說(shuō)：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也?！?，用我們現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，“孝道猶如天上日月星辰的運(yùn)行，地上萬(wàn)物的自然生長(zhǎng)，天經(jīng)地義，乃是人 類最為根本首要的品行?！薄鞍偕菩橄取币?yàn)槭歉镜牡览恚镜娜藗?，根本的共識(shí)，所以數(shù)千字的 圍爐夜話，抵不過(guò)這一句“百善孝為先”的名聲。既然懂得了行孝的重要性，也知道了行孝是修身第一步，那么更應(yīng)該懂得如何 去行孝。本次課程教育了我們?cè)撊绾稳バ行ⅰ耙皇丘B(yǎng)，二是敬，三是諫譯”。首先，孝敬父母要養(yǎng)父母之身，更要懷著一顆恭敬之心。孔子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng);不敬，

8、何以別乎。”就 是說(shuō)現(xiàn)在的所謂孝子認(rèn)為能贍養(yǎng)父母，就算盡到了孝道，養(yǎng)狗、養(yǎng)馬也同樣是養(yǎng)， 如果我們僅僅是贍養(yǎng)，而不尊敬父母的話，怎么能夠把養(yǎng)父母，和養(yǎng)狗、養(yǎng)馬區(qū)別 開(kāi)來(lái)？今天，很多人對(duì)孝的認(rèn)識(shí)仍然還停留在“能養(yǎng)”的層次上，認(rèn)為只要滿足了父 母衣食住行的需要，便是孝順父母了。這是時(shí)代的不幸，也是傳統(tǒng)文化的不幸。當(dāng) 然，能夠滿足父母這些需要，尚有可取之處，也算是一種孝行?？杀氖牵行┤?在這個(gè)層面的孝也做不到。其次，孝敬父母要養(yǎng)父母之志。第一條就是我們需要做到不讓父母為我們的健康擔(dān)憂。“身體發(fā)膚，受之父母， 不敢毀傷，孝之始也” O這就是說(shuō)，我們身上最小的器官毛發(fā)，最表層的皮膚都來(lái) 自父母，就如

9、同父母的身體，怎么敢毀傷呢？傳承和弘揚(yáng)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化心得體會(huì)【篇三】“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，傳承民族精神!”這響亮的（口號(hào)）聲是我們新世 紀(jì)中小學(xué)生秉持的信念。中華文化歷史悠久，而古詩(shī)文就是這當(dāng)中的一朵奇葩。古體詩(shī)一般又稱古風(fēng)， 這是依照古詩(shī)的作法寫的，形式比較自由，不受格律的束縛。從詩(shī)句的字?jǐn)?shù)看，有 所謂的四言詩(shī)，五言詩(shī)和七言詩(shī)。四言詩(shī)是四個(gè)字一句，五言詩(shī)是五個(gè)字一句，七 言詩(shī)是七個(gè)字一句。唐代以后，四言詩(shī)很少見(jiàn)了，所以通常只分五言詩(shī)和七言詩(shī)兩 類。五言古體詩(shī)簡(jiǎn)稱五古；七言古體詩(shī)簡(jiǎn)稱七古；三五七言皆用者，一般也算七古。傳播下去!中國(guó)文化真是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)啊!而論語(yǔ)，也是一部代表著中國(guó)禮儀文化的

10、名著。論語(yǔ)有孔子的弟子及 再傳弟子編寫而成。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中的反映了孔子的思想， 使儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一。全書(shū)共20篇，492章，首創(chuàng)“語(yǔ)錄體”。中國(guó)現(xiàn)在發(fā) 揚(yáng)并學(xué)習(xí)的古代著作之一。我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化還有很多，例如兵馬俑，即秦始皇兵馬俑，亦簡(jiǎn)稱秦兵馬 俑或秦俑，位于今天的陜西省西安市臨潼區(qū)秦始皇陵以東1.5米處的兵馬俑坑內(nèi)。 兵馬俑是古代墓葬雕塑的一個(gè)類別。古代實(shí)行人殉，奴隸是奴隸主生前的附屬品， 奴隸主死后奴隸要作為殉葬品為奴隸主陪葬。兵馬俑即制成戰(zhàn)車，戰(zhàn)馬和士兵形狀 的殉葬品。作為小學(xué)生的我們，雖然做不出什么弘揚(yáng)文化的（事跡）。但是，我們從小接 觸這些代表著中國(guó)文化的

11、東西，就是在傳承，繼承!這種文化，代表著我們的民族精 神！祖國(guó)悠久古老的文化，是古代人民智慧的結(jié)晶。正因如此，我們才應(yīng)該繼承，傳承和弘揚(yáng)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化心得體會(huì)【篇四】中華傳統(tǒng)文化包羅十分廣泛，內(nèi)涵極其豐富學(xué)習(xí)，特別是蘊(yùn)含了豐富傳統(tǒng)哲學(xué)， 那些簡(jiǎn)短精悍的（名言）警句）是古代閑人的人生智慧（總結(jié)），這些有助于我 們走好人生的路途，有助提高個(gè)人思想道德修養(yǎng)。例如老子和孔子做人的道理與為 人處事的原則給了我一個(gè)很好的思考空間。古人沒(méi)有現(xiàn)代人的忙碌節(jié)奏，他們有更多的時(shí)間去思考人生思考未來(lái)思考那些 我們現(xiàn)在可能覺(jué)得是瘋子似的問(wèn)題，他們之所以睿智，是因?yàn)樗麄儽任覀兏眯牡?去觀察了這個(gè)社會(huì)，我們被更多世

12、俗的東西蒙住了眼睛，我們被局限到了一個(gè)自己 的小世界里，我們無(wú)法認(rèn)識(shí)更廣闊的天地。假如我們思考問(wèn)題只從自己出發(fā)，那么 看到的都是很短期，膚淺的利益。那么為社會(huì)為他人犧牲更是無(wú)從說(shuō)起。但是，如 果把我們置于一個(gè)群體中，置身與我們大社會(huì)，我們就不會(huì)過(guò)多的注重自我的感受 和個(gè)人的得失了。我想一個(gè)人如果懂得了這些，那么心胸會(huì)開(kāi)闊很多。文化是一個(gè)太深厚的主題，我無(wú)力探討什么。但是以一個(gè)虛心學(xué)習(xí)者的身份，我覺(jué)得，將自己放在一個(gè)歷史長(zhǎng) 河中，或是說(shuō)站在一個(gè)歷史的角度，我們身后那么博大的文化，我們個(gè)人的恩怨情 仇，大喜或大悲已是不值得一提了。人生無(wú)喜亦無(wú)悲，無(wú)欲亦無(wú)求，那將是怎樣的 一個(gè)境界呢？因?yàn)槲覀兊臒o(wú)知

13、，所以我們必須要學(xué)習(xí)前人的知識(shí)與智慧。那么我們學(xué)習(xí)的目 的又是什么呢?學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化讓我的心開(kāi)朗了許多，就像突然遇見(jiàn)了太陽(yáng)。能夠 提高自己的理論水平和道德修養(yǎng)，有助于提高自己的水平。儒家學(xué)問(wèn)里有說(shuō)：修身齊家治國(guó)平天下。一個(gè)人要想成才，那么首要的是修身 修身養(yǎng)性!讀書(shū)可以修身，但是讀些怎樣的書(shū)?怎樣才算修身養(yǎng)性呢?對(duì)于這 個(gè)問(wèn)題，我自己懂的也不很多。但是學(xué)習(xí)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，我們首先要把人做好 了，才有資格談能力。一個(gè)品德低下的人即使學(xué)富五車也是徒勞。這樣的人于社會(huì) 于他人也將是無(wú)所益處的。我們必須不斷學(xué)習(xí)，以一顆真誠(chéng)虔誠(chéng)謙虛的心努力學(xué)習(xí) 好我們炎黃子孫的文化精華，豐富自己，充實(shí)自己。將信息化

14、為知識(shí)最終成為自己 的智慧!我的心里漸漸有了一個(gè)較為清晰的方向，我知道自己以后應(yīng)該怎么更好地去 學(xué)習(xí)。特別喜歡易經(jīng)中的那句話，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、“地勢(shì)坤，君 子以厚德載物”。經(jīng)常用這句話去勉勵(lì)自己，交給我們?cè)鯓尤プ鲆粋€(gè)人，做好一個(gè) 強(qiáng)者、智者。我經(jīng)常在想如果一個(gè)人能做到這兩句就會(huì)是一個(gè)圣人，又想起溫總理 在上任時(shí)說(shuō)的那兩句話來(lái)勉勵(lì)自己：“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，“路 漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而摸索” O古有半部論語(yǔ)治天下，那么精深的文化隨 便精研點(diǎn)就受用終生了。現(xiàn)代的人多是浮躁的，甚至是一些研究古典文化的人也是如此，多想所有的人 都去真的專心的去學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)文化，讓曠久的時(shí)間

15、靜默的歷史浩瀚無(wú)聲的文化來(lái) 安靜。傳承和弘揚(yáng)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化心得體會(huì)【篇五】學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，讓我們的生活和工作更加和諧快樂(lè)，這既是我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化 的原因，又是這段時(shí)間以來(lái)我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的收獲。以前，我們遇事很多時(shí)候都 是根據(jù)自己當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐男那?、情緒來(lái)處理面對(duì)的問(wèn)題。如果我們學(xué)了傳統(tǒng)文化，有 一顆寬愛(ài)地心，我們會(huì)在矛盾沖突發(fā)生以前有預(yù)見(jiàn)性地化解矛盾，無(wú)論何時(shí)，都可 以以一份“共情”的心，從對(duì)方的出發(fā)點(diǎn)考慮問(wèn)題，理解對(duì)方，從而更有效地溝通 思想，解決問(wèn)題。中庸的博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。講的是治學(xué)求進(jìn)得道 理。一個(gè)人要廣泛地多方面學(xué)習(xí)，詳細(xì)地問(wèn)，慎重地思考，明確地分辨，踏踏實(shí)實(shí)

16、地行。在工作中，如果我們時(shí)時(shí)如此，積極主動(dòng)地工作。那么，我們的工作該是多 么和諧愜意的一件事。因此，我們要把傳統(tǒng)文化學(xué)深，學(xué)透，學(xué)到我們的骨髓里， 運(yùn)用到我們的工作中去。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，對(duì)于大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值 體系建設(shè)，用傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵的高尚道德情操，提升精神境界，用社會(huì)主義核心價(jià) 值觀引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，不斷提高人們的道德素質(zhì)和文明程度具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深 遠(yuǎn)的歷史意義。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化應(yīng)該體會(huì)到以下幾點(diǎn)：學(xué)會(huì)愛(ài)社會(huì)，愛(ài)祖國(guó)和遵紀(jì)守 法、學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)禮儀為先、學(xué)會(huì)尊重別人、學(xué)會(huì)廉恥、學(xué)會(huì)替他人著想、學(xué)會(huì) 與人和諧相處等等。希望中國(guó)的傳統(tǒng)文化越來(lái)越深入更多人們的心靈，走

17、向大眾。帶來(lái)一個(gè)和諧的 社會(huì)。走向一個(gè)美好的未來(lái)。傳承和弘揚(yáng)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化心得體會(huì)【篇六】中華傳統(tǒng)文化是文明的結(jié)晶，通過(guò)學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，感想、體會(huì)頗深。一是認(rèn)識(shí)上的轉(zhuǎn)變。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒(méi)有真正接觸過(guò)國(guó)學(xué)方面的知識(shí), 只知道是儒家學(xué)問(wèn)，還有些封建思想意識(shí)，認(rèn)為學(xué)這些也沒(méi)有多大的用處，與自己 的工作關(guān)系不大。然而，通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為，國(guó)學(xué) 博大精深、歷史悠久，幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)，安身立命之文化根基，也 一直是中華文化的精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上唯個(gè)文化延綿五千年而沒(méi) 有中斷的國(guó)家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我 們每

18、個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。學(xué)國(guó)學(xué)是當(dāng)今很熱門的一個(gè)詞兒，是人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的（反思）和正視。其 概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗(yàn)、（方法）以及感悟 都融入在這些文字中，為我們后人所品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國(guó)、平天下，真正做到學(xué) 以致用。二是學(xué)習(xí)的重要。人的一生是從學(xué)習(xí)開(kāi)始的，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?開(kāi) 篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂(lè)事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格 要求自己的主張。一個(gè)人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識(shí)可以增 長(zhǎng)才干，知識(shí)可以改變命運(yùn)。因此，我感到愛(ài)學(xué)習(xí)是一種快樂(lè)，想學(xué)習(xí)是一種幸福， 求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識(shí)，溫習(xí)舊知識(shí)是一件讓我們感覺(jué)愉悅的事情，學(xué) 習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長(zhǎng)才干。所以我們要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想。三是努力踐行?？鬃釉谡撜Z(yǔ)這部書(shū)中，教給我們很多處世的方法，做人的 規(guī)矩。這些道理看起來(lái)很普素，這些辦法有時(shí)候在原則中透著一些變通。只要我們 認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些 可以做，哪些不可以做，什么是好事情，什么事情是壞的。就有了做人的準(zhǔn)則，在 生活、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言，信為先;詐 與妄，奚可焉?說(shuō)話多，不如少，惟其是，勿佞巧