傳承和弘揚好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化心得體會()

1、傳承和弘揚好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化心得體會0“不忘本來”，要深刻理解中華優(yōu)秀（傳統(tǒng)（文化）是中華民族的突出優(yōu) 勢，筑牢文化自信之基。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂。我在這給大家?guī)?來傳承和弘揚好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（心得體會）（精選6篇），歡迎大家借鑒參考！傳承和弘揚好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化心得體會【篇一】文化是一個民族的精神和靈魂，是一個民族真正的力量的決定性因素。文化必 將深刻地影響一個國家的發(fā)展進程，改變一個民族的命運。許多有識之士不斷地呼吁，中華民族的偉大復興，應當以文化復興作為靈魂。 警惕我們中華民族的傳統(tǒng)文化不斷地在流失!遺憾的是，傳統(tǒng)文化的流失，已經(jīng)成為 不爭的事實。中華民族的傳統(tǒng)文化，異彩

2、紛呈、獨具特色，是各民族在漫長的歷史發(fā)展過程 中創(chuàng)造、積淀而形成的，不同的傳統(tǒng)文化自然都深深地刻上了本民族的烙印!敞開國 門之后，接受外來文化的沖擊，民族虛無主義思想抬頭，洋節(jié)日越來越火，傳統(tǒng)節(jié) 日漸趨消失;狂熱的舊城改造，令許多國家保護的古建筑，竟頻頻遭到拆遷改造的破 壞，結果全國形成寬大新道路、高大建筑物、千城一面，丟失人文特色文化，丟失特色文化傳統(tǒng)在以革命和建設為發(fā)展的進程中，我們周邊的文化生態(tài)發(fā)生了巨大變化，許多 文化遺產(chǎn)、大量古代建筑，在有意或無意間消失了。文化遺產(chǎn)具有不可再生性，不 少承載著巨大歷史文化價值的物質遺產(chǎn)，輕而易舉地永遠離開。許多地方城市建設, 缺乏對歷史文化遺產(chǎn)保護意

3、識，造成對歷史古城的摧殘;結果，改造成百城雷同、 千城一面，缺少民族精髓、傳統(tǒng)特色，丟失傳統(tǒng)文化的新城區(qū)我們中華民族創(chuàng)造了五千年的光輝燦爛文化，是具體體現(xiàn)在城市鄉(xiāng)村的精神內(nèi) 容功能上，每個城市鄉(xiāng)村有其個性，一方水土養(yǎng)育一方的獨特文化，是一方人的審 美、智慧、才華、性格獨特的創(chuàng)造，不可替代。民族文化是一個精神環(huán)境，是鄉(xiāng)土 情感和愛國情感的載體，是一方歷史經(jīng)歷的活生生的物證。馮驥才一針見血地指出，現(xiàn)在提歷史文化名城的保護，要用拯救來說，拯救歷 史文化名城已經(jīng)刻不容緩，國家在進行大規(guī)模舊城改過程中，城市的歷史特征、文 化風貌在全國正迅速消失，已經(jīng)到了存亡的關頭。我國傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深。而傳統(tǒng)

4、正是現(xiàn)代文明的前提與根基?！八?書五經(jīng)”等中華傳統(tǒng)名篇寶典作為其主要載體，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。時下大力提倡“文化全球共享”的背景下，我們更應重視本民族傳統(tǒng)文化當中的“稀 有物種” o所以作為傳統(tǒng)經(jīng)典的“書”與“經(jīng)”不可丟，必須加以傳承與光大!傳統(tǒng) 文化需要保護，更需要在繼承中鼓勵創(chuàng)新，使之適應現(xiàn)代社會和現(xiàn)代人精神生活的 需要。在文化傳承過程中，書籍擔當著重要角色。讀書的趣味、喜好，可以看作是 一個人甚或是一代人文化觀念的價值取向。少年（兒童）、青年朋友作為未來的主 人翁，讀什么樣的書倍受關注。古人云：腹有詩書氣自華。讀的書不同，所養(yǎng)之氣 也不同。要“養(yǎng)吾浩然之氣”，所讀之書必須得有“

5、浩然之氣” O大多數(shù)的中國人，一般都只是從課本上讀到“中華民族有著五千年燦爛文化” 的字樣，但又有多少人真正和傳統(tǒng)文化做“親密的接觸”呢?不讀楚辭，不知其“鋪陳抒情、浪漫想象”；不讀論語、孟子，不知其“雍容和順、靈活善譬”； 不讀莊子，不知其“想象豐富、奇氣襲人”；不讀韓非子，不知其“鋒利峭 刻、研箴析理”讀“經(jīng)”，然后方知傳統(tǒng)文化之博大精深。中華民族的偉大復興，應當以文化復興作為靈魂。提倡傳統(tǒng)文化（教育），要 讓下一代擁有對社會的關注、對人性的尊重、對家庭的責任，應有惻隱之心，應有 憂患意識，應有赤子之心，應是立足于中國文化基石上有改造自然、改造世界能力 的傳人，以正直、睿智、勇于探索、仁和

6、的形象立于世界民族之林我們每一個民族都有自己的語言、文字、藝術，有自己的風俗、禮儀、飲食、 建筑、服飾等，構成了獨具魅力的人文風景。保護和傳承文化遺產(chǎn)在社會和經(jīng)濟發(fā) 展中有著十分重要的作用。民族的傳統(tǒng)文化具有了解歷史、教育后人、凝聚國民、 鼓舞人心、陶冶情操、凈化靈魂的功能。中華民族的偉大復興，應當以文化復興作 為靈魂。希望在全社會形成弘揚傳統(tǒng)文化的良好氛圍，人人都來為這件事貢獻一份 力量。傳承和弘揚好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化心得體會【篇二】中華民族命脈傳承了五千年，而作為傳承的主線，卻始終是孝。孝是眾德之根， 諸善之源，立身之本，齊家之寶，治國之道，是民族認同，民族團結、民族振興的 基礎。我們每年的

7、（春節(jié)）、（清明）節(jié)、（中秋節(jié)）、（重陽節(jié)）等傳統(tǒng)節(jié)日， 其實質不都是在演孝嗎？孝經(jīng)說：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。”，用我們現(xiàn)在的話來說，“孝道猶如天上日月星辰的運行，地上萬物的自然生長，天經(jīng)地義，乃是人 類最為根本首要的品行。”“百善孝為先”因為是根本的道理，根本的人倫，根本的共識，所以數(shù)千字的 圍爐夜話，抵不過這一句“百善孝為先”的名聲。既然懂得了行孝的重要性，也知道了行孝是修身第一步，那么更應該懂得如何 去行孝。本次課程教育了我們該如何去行孝“一是養(yǎng)，二是敬，三是諫譯”。首先，孝敬父母要養(yǎng)父母之身，更要懷著一顆恭敬之心?？鬃釉唬骸敖裰⒄?，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng);不敬，

8、何以別乎。”就 是說現(xiàn)在的所謂孝子認為能贍養(yǎng)父母，就算盡到了孝道，養(yǎng)狗、養(yǎng)馬也同樣是養(yǎng)， 如果我們僅僅是贍養(yǎng)，而不尊敬父母的話，怎么能夠把養(yǎng)父母，和養(yǎng)狗、養(yǎng)馬區(qū)別 開來？今天，很多人對孝的認識仍然還停留在“能養(yǎng)”的層次上，認為只要滿足了父 母衣食住行的需要，便是孝順父母了。這是時代的不幸，也是傳統(tǒng)文化的不幸。當 然，能夠滿足父母這些需要，尚有可取之處，也算是一種孝行?？杀氖?，有些人 在這個層面的孝也做不到。其次，孝敬父母要養(yǎng)父母之志。第一條就是我們需要做到不讓父母為我們的健康擔憂。“身體發(fā)膚，受之父母， 不敢毀傷，孝之始也” O這就是說，我們身上最小的器官毛發(fā)，最表層的皮膚都來 自父母，就如

9、同父母的身體，怎么敢毀傷呢？傳承和弘揚好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化心得體會【篇三】“弘揚中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，傳承民族精神!”這響亮的（口號）聲是我們新世 紀中小學生秉持的信念。中華文化歷史悠久，而古詩文就是這當中的一朵奇葩。古體詩一般又稱古風， 這是依照古詩的作法寫的，形式比較自由，不受格律的束縛。從詩句的字數(shù)看，有 所謂的四言詩，五言詩和七言詩。四言詩是四個字一句，五言詩是五個字一句，七 言詩是七個字一句。唐代以后，四言詩很少見了，所以通常只分五言詩和七言詩兩 類。五言古體詩簡稱五古；七言古體詩簡稱七古；三五七言皆用者，一般也算七古。傳播下去!中國文化真是源遠流長啊!而論語，也是一部代表著中國禮儀文化的

10、名著。論語有孔子的弟子及 再傳弟子編寫而成。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中的反映了孔子的思想， 使儒家學派的經(jīng)典著作之一。全書共20篇，492章，首創(chuàng)“語錄體”。中國現(xiàn)在發(fā) 揚并學習的古代著作之一。我們中國的傳統(tǒng)文化還有很多，例如兵馬俑，即秦始皇兵馬俑，亦簡稱秦兵馬 俑或秦俑，位于今天的陜西省西安市臨潼區(qū)秦始皇陵以東1.5米處的兵馬俑坑內(nèi)。 兵馬俑是古代墓葬雕塑的一個類別。古代實行人殉，奴隸是奴隸主生前的附屬品， 奴隸主死后奴隸要作為殉葬品為奴隸主陪葬。兵馬俑即制成戰(zhàn)車，戰(zhàn)馬和士兵形狀 的殉葬品。作為小學生的我們，雖然做不出什么弘揚文化的（事跡）。但是，我們從小接 觸這些代表著中國文化的

11、東西，就是在傳承，繼承!這種文化，代表著我們的民族精 神！祖國悠久古老的文化，是古代人民智慧的結晶。正因如此，我們才應該繼承，傳承和弘揚好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化心得體會【篇四】中華傳統(tǒng)文化包羅十分廣泛，內(nèi)涵極其豐富學習，特別是蘊含了豐富傳統(tǒng)哲學， 那些簡短精悍的（名言）警句）是古代閑人的人生智慧（總結），這些有助于我 們走好人生的路途，有助提高個人思想道德修養(yǎng)。例如老子和孔子做人的道理與為 人處事的原則給了我一個很好的思考空間。古人沒有現(xiàn)代人的忙碌節(jié)奏，他們有更多的時間去思考人生思考未來思考那些 我們現(xiàn)在可能覺得是瘋子似的問題，他們之所以睿智，是因為他們比我們更用心的 去觀察了這個社會，我們被更多世

12、俗的東西蒙住了眼睛，我們被局限到了一個自己 的小世界里，我們無法認識更廣闊的天地。假如我們思考問題只從自己出發(fā)，那么 看到的都是很短期，膚淺的利益。那么為社會為他人犧牲更是無從說起。但是，如 果把我們置于一個群體中，置身與我們大社會，我們就不會過多的注重自我的感受 和個人的得失了。我想一個人如果懂得了這些，那么心胸會開闊很多。文化是一個太深厚的主題，我無力探討什么。但是以一個虛心學習者的身份，我覺得，將自己放在一個歷史長 河中，或是說站在一個歷史的角度，我們身后那么博大的文化，我們個人的恩怨情 仇，大喜或大悲已是不值得一提了。人生無喜亦無悲，無欲亦無求，那將是怎樣的 一個境界呢？因為我們的無知

13、，所以我們必須要學習前人的知識與智慧。那么我們學習的目 的又是什么呢?學習中國傳統(tǒng)文化讓我的心開朗了許多，就像突然遇見了太陽。能夠 提高自己的理論水平和道德修養(yǎng)，有助于提高自己的水平。儒家學問里有說：修身齊家治國平天下。一個人要想成才，那么首要的是修身 修身養(yǎng)性!讀書可以修身，但是讀些怎樣的書?怎樣才算修身養(yǎng)性呢?對于這 個問題，我自己懂的也不很多。但是學習了中國的傳統(tǒng)文化，我們首先要把人做好 了，才有資格談能力。一個品德低下的人即使學富五車也是徒勞。這樣的人于社會 于他人也將是無所益處的。我們必須不斷學習，以一顆真誠虔誠謙虛的心努力學習 好我們炎黃子孫的文化精華，豐富自己，充實自己。將信息化

14、為知識最終成為自己 的智慧!我的心里漸漸有了一個較為清晰的方向，我知道自己以后應該怎么更好地去 學習。特別喜歡易經(jīng)中的那句話，“天行健，君子以自強不息”、“地勢坤，君 子以厚德載物”。經(jīng)常用這句話去勉勵自己，交給我們怎樣去做一個人，做好一個 強者、智者。我經(jīng)常在想如果一個人能做到這兩句就會是一個圣人，又想起溫總理 在上任時說的那兩句話來勉勵自己：“雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，“路 漫漫其修遠兮，吾將上下而摸索” O古有半部論語治天下，那么精深的文化隨 便精研點就受用終生了?，F(xiàn)代的人多是浮躁的，甚至是一些研究古典文化的人也是如此，多想所有的人 都去真的專心的去學習一些傳統(tǒng)文化，讓曠久的時間

15、靜默的歷史浩瀚無聲的文化來 安靜。傳承和弘揚好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化心得體會【篇五】學習傳統(tǒng)文化，讓我們的生活和工作更加和諧快樂，這既是我們學習傳統(tǒng)文化 的原因，又是這段時間以來我們學習傳統(tǒng)文化的收獲。以前，我們遇事很多時候都 是根據(jù)自己當時當?shù)氐男那?、情緒來處理面對的問題。如果我們學了傳統(tǒng)文化，有 一顆寬愛地心，我們會在矛盾沖突發(fā)生以前有預見性地化解矛盾，無論何時，都可 以以一份“共情”的心，從對方的出發(fā)點考慮問題，理解對方，從而更有效地溝通 思想，解決問題。中庸的博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。講的是治學求進得道 理。一個人要廣泛地多方面學習，詳細地問，慎重地思考，明確地分辨，踏踏實實

16、地行。在工作中，如果我們時時如此，積極主動地工作。那么，我們的工作該是多 么和諧愜意的一件事。因此，我們要把傳統(tǒng)文化學深，學透，學到我們的骨髓里， 運用到我們的工作中去。學習傳統(tǒng)文化，對于大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入推進社會主義核心價值 體系建設，用傳統(tǒng)文化中蘊涵的高尚道德情操，提升精神境界，用社會主義核心價 值觀引領社會風尚，不斷提高人們的道德素質和文明程度具有重大的現(xiàn)實意義和深 遠的歷史意義。學習傳統(tǒng)文化應該體會到以下幾點：學會愛社會，愛祖國和遵紀守 法、學會感恩、學會禮儀為先、學會尊重別人、學會廉恥、學會替他人著想、學會 與人和諧相處等等。希望中國的傳統(tǒng)文化越來越深入更多人們的心靈，走

17、向大眾。帶來一個和諧的 社會。走向一個美好的未來。傳承和弘揚好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化心得體會【篇六】中華傳統(tǒng)文化是文明的結晶，通過學習中華傳統(tǒng)文化，感想、體會頗深。一是認識上的轉變。在以前的學習和工作中從沒有真正接觸過國學方面的知識, 只知道是儒家學問，還有些封建思想意識，認為學這些也沒有多大的用處，與自己 的工作關系不大。然而，通過這段時間的學習，認識有了新的轉變。我認為，國學 博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也 一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯個文化延綿五千年而沒 有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我 們每

18、個人的成長歷程。學國學是當今很熱門的一個詞兒，是人們對于傳統(tǒng)文化的（反思）和正視。其 概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗、（方法）以及感悟 都融入在這些文字中，為我們后人所品讀，并領悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學 以致用。二是學習的重要。人的一生是從學習開始的，子曰：學而時習之，不亦說乎?開 篇即提出了以學習為樂事，反映了孔子一生學而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴格 要求自己的主張。一個人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識可以增 長才干，知識可以改變命運。因此，我感到愛學習是一種快樂，想學習是一種幸福， 求知若渴是一種喜悅。學習新知識，溫習舊知識是一件讓我們感覺愉悅的事情，學 習能使我們提高素質、增長才干。所以我們要樹立終身學習的思想。三是努力踐行。孔子在論語這部書中，教給我們很多處世的方法，做人的 規(guī)矩。這些道理看起來很普素，這些辦法有時候在原則中透著一些變通。只要我們 認真去學習、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些 可以做，哪些不可以做，什么是好事情，什么事情是壞的。就有了做人的準則，在 生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言，信為先;詐 與妄，奚可焉?說話多，不如少，惟其是，勿佞巧