規(guī)范性社區(qū)何以存在-現(xiàn)代中國(guó)都市的社區(qū)意識(shí)研究

1、 規(guī)范性社區(qū)何以存在現(xiàn)代中國(guó)都市的社區(qū)意識(shí)研究 李 升，佐佐木衛(wèi)（1北京工業(yè)大學(xué)，北京100124；2日本神戶(hù)大學(xué)）Reference本文使用日本地域社會(huì)研究中的社區(qū)意識(shí)研究技法對(duì)現(xiàn)代中國(guó)的社區(qū)意識(shí)進(jìn)行嘗試性的論證。從調(diào)查分析結(jié)果發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代中國(guó)的社區(qū)意識(shí)與日本的地域社會(huì)存在很大的不同，一定程度上反映了中國(guó)與日本的基層社會(huì)結(jié)構(gòu)的差異。這樣的差異可能引發(fā)中國(guó)社區(qū)建設(shè)的獨(dú)特性，進(jìn)而影響中國(guó)式的公民社會(huì)的實(shí)現(xiàn)。關(guān)鍵來(lái)自www.lw5U.com詞社區(qū)精神；社區(qū)規(guī)范；社區(qū)意識(shí)中圖分類(lèi)號(hào)C913A1008 -9314（2013）05 - 0082 - 06一、研究問(wèn)題的提出現(xiàn)代中國(guó)開(kāi)展的以組織居民委員會(huì)為核

2、心的社區(qū)建設(shè)，旨在追求社區(qū)的自治性和居民的自主性，社區(qū)被認(rèn)為是具有“基礎(chǔ)自治體”的作用。這對(duì)于日本的地域社會(huì)建設(shè)來(lái)說(shuō)就是確立社區(qū)的規(guī)范性，將社區(qū)建設(shè)成為居民的意見(jiàn)達(dá)成、紐帶聯(lián)結(jié)及共同活動(dòng)的“生活場(chǎng)”。而將社區(qū)建設(shè)成為居民的“生活場(chǎng)”，形成“規(guī)范性社區(qū)”，社區(qū)居民對(duì)地域的整合性、活動(dòng)的自主性以及對(duì)地域的情感等積極的社區(qū)意識(shí)是不可或缺的。一旦社區(qū)意識(shí)缺失，將會(huì)導(dǎo)致諸多社會(huì)問(wèn)題。如果將社區(qū)只是作為居民社會(huì)生活功能完備的統(tǒng)一體稱(chēng)之為“功能性社區(qū)”，而將培育社區(qū)意識(shí)的統(tǒng)一體稱(chēng)之為“規(guī)范性社區(qū)”，那么本文的研究問(wèn)題就是：急速城市化進(jìn)程中的現(xiàn)代中國(guó)社區(qū)建設(shè)形成的社區(qū)意識(shí)究竟如何？“規(guī)范性社區(qū)”究竟何以存在？

3、本文將使用日本地域社會(huì)論中的社區(qū)意識(shí)研究技法，通過(guò)對(duì)中國(guó)沿海城市青島的調(diào)查研究，對(duì)此問(wèn)題進(jìn)行嘗試性的論證。二、社區(qū)意識(shí)研究模型構(gòu)建日本從20世紀(jì)70年代開(kāi)始的“社區(qū)建設(shè)”致力于建設(shè)一種“生活場(chǎng)”，在這樣的“生活場(chǎng)”中，社區(qū)居民能夠認(rèn)識(shí)到自己作為“市民”的自主性和責(zé)任感，具有地域性的共同目標(biāo)，成員之間具有相互的信賴(lài)感，即社區(qū)建設(shè)目標(biāo)指向具有居民自治性和主體性的“新社區(qū)”，這樣的“新社區(qū)”不僅具有希勒里( Hillery)所說(shuō)的“地域性、共同性、共屬感情”的社區(qū)共通特性，而且更加強(qiáng)調(diào)居民的主體參與性和自治性，而社區(qū)情感和參與意志等就構(gòu)成了居民的社區(qū)意識(shí)：奧田道大把“新社區(qū)”形成的分析模型按照兩條軸

4、線(xiàn)劃分為四個(gè)類(lèi)型（圖1），第一條軸線(xiàn)是“社區(qū)活動(dòng)是居民主體性的組織、還是依存于行政組織”的“主體一客體”行動(dòng)軸線(xiàn)，第二條軸線(xiàn)是“居民關(guān)于社區(qū)的價(jià)值指向意識(shí)是普遍連帶的、還是特殊排他的”意識(shí)軸線(xiàn)。具體來(lái)說(shuō)，(1)“地域共同體”模型是具有地緣連帶的、相互情感的、對(duì)外封閉的地域社會(huì)；(2)“傳統(tǒng)失范”模型是“地域共同體”模型解體后，居民失去歸屬對(duì)象的、對(duì)地域呈現(xiàn)不關(guān)心的狀態(tài)；(3)“自我”模型中，居民雖然能夠主體性的意識(shí)到自己的權(quán)利并要求權(quán)利的獲得，但僅對(duì)與自己關(guān)系緊密的問(wèn)題持有關(guān)心；(4)“社區(qū)”模型則指居民在考慮地域社會(huì)全體的廣闊視野下積極參與到地域社會(huì)活動(dòng)中。在奧田看來(lái)，理想的理解城市化過(guò)程應(yīng)

5、該是從“地域共同體”模型向“傳統(tǒng)失范”模型、再向“自我”模型、最后向“社區(qū)”模型轉(zhuǎn)變的過(guò)程，不過(guò)根據(jù)不同社會(huì)結(jié)構(gòu)特征，也存在由“自我”模型向“地域共同體”模型反向轉(zhuǎn)變的可能性。社區(qū)意識(shí)是形成地域社會(huì)行動(dòng)體系的核心，鈴木廣將奧田的“社區(qū)”模型放人現(xiàn)實(shí)的地域社會(huì)，將社區(qū)意識(shí)按照強(qiáng)弱性和方向性分為“社區(qū)精神”和“社區(qū)規(guī)范”兩個(gè)緯度，其中“社區(qū)精神”是體現(xiàn)了社區(qū)居民對(duì)生活社區(qū)的關(guān)注，主要有社區(qū)情感、整合認(rèn)知和參與意愿的三個(gè)要素構(gòu)成；而“社區(qū)規(guī)范”則體現(xiàn)了社區(qū)居民對(duì)社區(qū)應(yīng)當(dāng)存在的狀態(tài)認(rèn)知，包括“主體主義一客體主義”、“差別主義一平均主義”和“普遍主義一特殊主義”三個(gè)要素。對(duì)可以使地域生活豐富化的活動(dòng)參與

6、( commit-ment：參與意志)是與對(duì)地域的摯愛(ài)(attachment:情感連帶）和結(jié)合（integration：整合感覺(jué)）有機(jī)的聯(lián)系在一起的。其中的“摯愛(ài)”是激發(fā)社區(qū)參與的動(dòng)力根源，而“整合”體現(xiàn)了社區(qū)對(duì)居民的包容性以及相互協(xié)作的態(tài)度，呈現(xiàn)出社區(qū)意識(shí)的“封閉性”和“開(kāi)放性”特征（特殊化與普遍化）。這樣的三種情感和動(dòng)力的聯(lián)結(jié)是以“生活于此”（定居性）的價(jià)值必然性為基礎(chǔ)的，當(dāng)然，“生活于此”的必然性的形成機(jī)制也存在兩種不同的區(qū)分由“只能在此生活”產(chǎn)生的被動(dòng)選擇（客體化）和由“希望生活于此”產(chǎn)生的積極選擇（主體化）。由此，在對(duì)社區(qū)模型理解的基礎(chǔ)上，基于表示“社區(qū)精神”和“社區(qū)規(guī)范”的諸因素，

7、可以提出建構(gòu)社區(qū)意識(shí)模型的分析指標(biāo)（圖2）。本文將表現(xiàn)社區(qū)意識(shí)的“整合”（integration：由社區(qū)聯(lián)結(jié)的一體感）、“定居”（settlement：長(zhǎng)期在社區(qū)居住的定居意愿）、“評(píng)價(jià)”（assessment：對(duì)社區(qū)發(fā)展的樂(lè)觀態(tài)度）、“摯愛(ài)”（attachment：對(duì)居住社區(qū)的深厚情感）、“參與”（commitment：對(duì)能夠豐富社區(qū)生活的活動(dòng)加入）這五個(gè)因素列為代表社區(qū)精神（社區(qū)意識(shí)的強(qiáng)弱指標(biāo)）的五項(xiàng)指標(biāo)，這些指標(biāo)的比重的不同將體現(xiàn)出不同的社區(qū)規(guī)范的方向：“平均一差別”、“開(kāi)放一封閉”和“主體一客體”，進(jìn)而表現(xiàn)出不同的社區(qū)意識(shí)模型。三、社區(qū)意識(shí)研究的實(shí)證分析青島市H社區(qū)的調(diào)查研究1調(diào)查地基

8、本概況基于問(wèn)卷的調(diào)查是2009年在位于青島市東部的L區(qū)H社區(qū)進(jìn)行的。H社區(qū)由“G科園”、 “T家園”和“J華庭”的三個(gè)小區(qū)構(gòu)成。調(diào)查對(duì)象是從G科園小區(qū)和J華庭小區(qū)抽樣選出300戶(hù)居民?！癎科園”是由50棟樓1917戶(hù)（5751人）構(gòu)成的小區(qū)，建成于1993年。這個(gè)小區(qū)的特征是，由于高新科技產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)區(qū)的建設(shè)而拆遷的6個(gè)村的回遷村民占到了310戶(hù)。不過(guò)，調(diào)查的70戶(hù)回遷房中，“一直居住于此”的居民只有13戶(hù)(18.6%)，很多拆遷的回遷補(bǔ)償房都是已經(jīng)出售或是租賃。除此之外，小區(qū)還有面向教師和政府機(jī)關(guān)人員的單身宿舍。“J華庭”建成于2003年，屬于新建商品房小區(qū)。這是由27棟樓的735戶(hù)（2160人

9、）構(gòu)成的小區(qū)，內(nèi)有公共活動(dòng)廣場(chǎng)，配有休閑運(yùn)動(dòng)設(shè)施。小區(qū)的出入有保安管理，內(nèi)設(shè)有較多的監(jiān)控設(shè)備并實(shí)行“門(mén)禁”出入，呈現(xiàn)出Gated Community的形態(tài)?！癎科園”的租賃者較多，超過(guò)了30%，而“J華庭”的購(gòu)房入住的居民比率較高。2調(diào)查結(jié)果分析(1)社區(qū)生活環(huán)境評(píng)價(jià)圖3表示了關(guān)于社區(qū)居民對(duì)社區(qū)生活環(huán)境評(píng)價(jià)的調(diào)查結(jié)果。整體來(lái)看，“G科園”的生活環(huán)境評(píng)價(jià)相對(duì)較高。盡管從調(diào)查情況來(lái)看“J華庭”的居民階層性較高，但或許正是由于較高階層的社會(huì)期待和需求水平也較高，因此階層性特征并沒(méi)有與社區(qū)生活環(huán)境的滿(mǎn)足（肯定評(píng)價(jià)）關(guān)聯(lián)起來(lái)。尤其是在“購(gòu)物”和“教育環(huán)境”方面，“J華庭”比“G科園”的評(píng)價(jià)明顯要低。實(shí)際

10、上G科園的確是具備有大型自由市場(chǎng)，而且商店也很多。然而卻不僅于此，或許這也反映了由階層差距帶來(lái)的消費(fèi)取向不同以及對(duì)子女教育期待水平的不同。(2)社區(qū)精神社區(qū)精神表示了地域社會(huì)居民意識(shí)的強(qiáng)弱，是衡量社區(qū)意識(shí)的重要緯度。在對(duì)H社區(qū)的調(diào)查結(jié)果中，關(guān)于社區(qū)精神五項(xiàng)指標(biāo)的具體測(cè)量和結(jié)果分別如下（圖4-圖8）。整合是否認(rèn)為社區(qū)居民之間互相協(xié)作的意識(shí)很強(qiáng)？（圖4）從以上的圖表結(jié)果可以看出，無(wú)論哪一個(gè)指標(biāo)，給出肯定回答的人都接近半數(shù)。關(guān)于地域整合的“互相協(xié)作的意識(shí)很強(qiáng)”、地域情感的“如果有人說(shuō)了社區(qū)的壞話(huà)，就感覺(jué)是說(shuō)了自己的壞話(huà)”以及地域評(píng)價(jià)“社區(qū)今后會(huì)越變?cè)胶谩钡囊庖?jiàn)都超過(guò)了半數(shù)。尤其是居民對(duì)社區(qū)發(fā)展的評(píng)價(jià)

11、比較高，表現(xiàn)出一種積極樂(lè)觀的態(tài)度。如果和圖3關(guān)于社區(qū)生活環(huán)境評(píng)價(jià)結(jié)果比較來(lái)看，盡管社區(qū)居民對(duì)生活環(huán)境的現(xiàn)狀肯定比率不是很高，卻對(duì)社區(qū)未來(lái)的發(fā)展方向持樂(lè)觀的肯定態(tài)度。總的來(lái)看，H社區(qū)的兩個(gè)小區(qū)在社區(qū)精神五項(xiàng)指標(biāo)方面呈現(xiàn)出相似的特征（圖11和圖12）。不過(guò)仔細(xì)來(lái)看，在地域整合意識(shí)和定居意識(shí)表現(xiàn)方面，兩個(gè)小區(qū)略有差異，“G科園”小區(qū)的調(diào)查結(jié)果相對(duì)較高，這可能由于G科園小區(qū)有搬遷居民和較多本地人的緣故。雖然不能和日本的地域社會(huì)研究作比較，但對(duì)于“如果有人說(shuō)了社區(qū)壞話(huà)，就感覺(jué)是說(shuō)了自己的壞話(huà)”這樣問(wèn)題，“J華庭”小區(qū)一半以上的居民回答是肯定的，從小區(qū)居民的居住時(shí)間并不是很長(zhǎng)這一點(diǎn)來(lái)看，這可以理解為居民對(duì)

12、“J華庭”的居住條件滿(mǎn)意的表現(xiàn)。不過(guò)，相對(duì)于“G科園”來(lái)說(shuō)，“J華庭”小區(qū)在“購(gòu)物”和“教育”的評(píng)價(jià)低是明顯的（圖3），這或許與“J華庭”的居民階層性較高而帶來(lái)的期望水平高和流動(dòng)性大有關(guān)，因此其定居意識(shí)相對(duì)較弱。(3)社區(qū)規(guī)范平均一差別（平均）不應(yīng)該只考慮自己社區(qū)的利益，而應(yīng)該首先考慮其他有困難的社區(qū)。（差別）還是要把自己社區(qū)的利益放在首位，而不用考慮其他社區(qū)的利益。開(kāi)放一封閉（開(kāi)放）應(yīng)該在社區(qū)中互相交流和幫助，懂得與他人分享，使社區(qū)更好發(fā)展。（封閉）只做與自己密切相關(guān)的事情，與社區(qū)中其他人的交流是無(wú)關(guān)重要的。主體一客體（主體）積極主動(dòng)推進(jìn)社區(qū)的發(fā)展，為使社區(qū)更加適宜居住盡可能做出自己的努力。

13、（客體）推動(dòng)社區(qū)發(fā)展的事情應(yīng)該托付給那些熟知社區(qū)且有能力的領(lǐng)導(dǎo)去做。從調(diào)查結(jié)果可以看出，在社區(qū)規(guī)范的“平均一差別”方面，“不應(yīng)該只考慮自己社區(qū)的利益，而應(yīng)該首先考慮其他有困難的社區(qū)”這樣的“去個(gè)人利益”意見(jiàn)還是非常明顯的。在“開(kāi)放一封閉”方面，兩個(gè)小區(qū)的“開(kāi)放”意向都較強(qiáng)，不過(guò)從實(shí)際情況來(lái)看，卻不能簡(jiǎn)單的接受這樣的結(jié)果。正如從實(shí)地觀察和上述社區(qū)精神指標(biāo)來(lái)看，“J華庭”小區(qū)是“門(mén)禁型社區(qū)”，居民的“封閉”意向（或說(shuō)個(gè)人生活主義）相對(duì)較強(qiáng)。在“主體一客體”方面，對(duì)于社區(qū)事務(wù)是“居民作為主體的參與”還是“托付給領(lǐng)導(dǎo)”這樣的問(wèn)題回答，兩種意見(jiàn)大致上是各占一半，不過(guò)細(xì)看的話(huà)，表現(xiàn)主體參與的意見(jiàn)顯示出略高

14、的比率。不過(guò)，根據(jù)佐佐木衛(wèi)的研究，即便是“如果不動(dòng)產(chǎn)的價(jià)值得到提升，作為社區(qū)成員就能更加享受切實(shí)利益”的居民，“把麻煩的事情都委托給居民委員會(huì)和物業(yè)管理公司”的態(tài)度也是很強(qiáng)，進(jìn)一步說(shuō)，“對(duì)于從其他地方搬遷過(guò)來(lái)的居民或是居住在租賃房屋的居民，如果條件變差的話(huà)，就會(huì)尋找更好的地方而遷出社區(qū)”的態(tài)度是支配性的。3H社區(qū)意識(shí)模型的分析本文將社區(qū)意識(shí)模型的“社區(qū)規(guī)范”的三項(xiàng)指標(biāo)作為因變量納入logistic回歸模型進(jìn)行分析，納入分析的自變量是表示調(diào)查對(duì)象基本屬性的性別、年齡、學(xué)歷、家庭收入和居住形態(tài)，以及表示“社區(qū)精神”的整合、定居、評(píng)價(jià)、摯愛(ài)和參與的諸因素。從表1的分析結(jié)果可以看出：在社區(qū)內(nèi)購(gòu)買(mǎi)房屋居

15、住、對(duì)社區(qū)有肯定評(píng)價(jià)以及參與意識(shí)較強(qiáng)的居民其社區(qū)規(guī)范的平均化意識(shí)較強(qiáng)；對(duì)社區(qū)整合和參與意識(shí)較強(qiáng)的居民其社區(qū)規(guī)范的開(kāi)放化意識(shí)較強(qiáng)；學(xué)歷較高、地域情感以及參與意識(shí)較強(qiáng)的居民其社區(qū)規(guī)范的主體化意識(shí)較強(qiáng)。整體來(lái)看的話(huà)，對(duì)社區(qū)參與意識(shí)的強(qiáng)弱對(duì)社區(qū)規(guī)范的三項(xiàng)指標(biāo)具有顯著的影響作用。從這一點(diǎn)來(lái)看，一定程度上契合了奧田的“社區(qū)”模型，現(xiàn)代社會(huì)的社區(qū)強(qiáng)調(diào)居民在考慮地域社會(huì)全體的廣闊視野下積極參與到地域社會(huì)中。此外，“定居”變量沒(méi)有與任何一個(gè)因變量發(fā)生顯著的作用。這里似乎產(chǎn)生出一個(gè)與日本的地域社會(huì)相反的結(jié)論，那就是盡管社區(qū)居民的“定居”意愿強(qiáng)弱不能作為主觀能動(dòng)性因素與社區(qū)規(guī)范的積極性方向產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，但其對(duì)居住社區(qū)的

16、主動(dòng)“參與”意識(shí)仍將影響整個(gè)社區(qū)意識(shí)的發(fā)展方向。由此，可推測(cè)出這樣一種可能性：與日本地域社會(huì)的“定居者”社區(qū)模型相對(duì)應(yīng)，快速城市化進(jìn)程中的中國(guó)社區(qū)建設(shè)將形成一種都市的“流動(dòng)者”社區(qū)模型。四、結(jié)論“規(guī)范性社區(qū)”何以存在從上述關(guān)于社區(qū)意識(shí)的分析結(jié)果來(lái)看，現(xiàn)代中國(guó)的城市“社區(qū)”很難想象是通過(guò)居民自主組織起來(lái)并通過(guò)居民的社區(qū)意識(shí)激發(fā)出動(dòng)力能量的地域社會(huì)，與來(lái)自W日本地域社會(huì)表現(xiàn)出不同的特征，這一方面可能與中國(guó)社區(qū)類(lèi)型構(gòu)成的復(fù)雜化有關(guān)，也與構(gòu)成社區(qū)的邏輯和實(shí)質(zhì)有很大關(guān)系。正如本次調(diào)查的J華庭小區(qū)具有一種gated community（防御型社區(qū)）的性格，小區(qū)由鐵柵欄制的堅(jiān)固的門(mén)關(guān)著，不要說(shuō)小商小販，即使

17、是住戶(hù)的熟人在進(jìn)入時(shí)也需要在門(mén)衛(wèi)進(jìn)行登記。這讓人聯(lián)想到周?chē)脡Π鼑饋?lái)、設(shè)置防止邪氣進(jìn)入的影壁的“四合院”?，F(xiàn)在作為高級(jí)公寓建設(shè)的小區(qū)無(wú)一例外都是這樣的形式，可以認(rèn)為表現(xiàn)出這樣一種生成機(jī)制通過(guò)共有封閉的生活空間，保證了社區(qū)內(nèi)的整潔環(huán)境、安全秩序和有效管理，由此產(chǎn)生出房屋價(jià)值、生活方式以至社會(huì)階層等社會(huì)特征。本文研究的H社區(qū)是位于城郊的新型社區(qū)，其社區(qū)意識(shí)的各項(xiàng)指標(biāo)及其關(guān)聯(lián)性與日本的地域社會(huì)表現(xiàn)出很大的不同，使得形成這樣一種可能性，就是中國(guó)的社區(qū)模型將出現(xiàn)都市的“流動(dòng)者”模型：地域參與意識(shí)的強(qiáng)弱更能影響社區(qū)的積極性能量。這與現(xiàn)代社會(huì)的“社區(qū)”模型也具有一致性。在成為日本地域研究出發(fā)點(diǎn)的麥基文的社區(qū)論中，孕育作為國(guó)民的“共同的意愿” ( will)的基層集團(tuán)(community)是以村、城市、國(guó)家這樣的階梯式多層性為前提的。日本的社區(qū)研究則是將基層集團(tuán)解讀為“自然村”等的地域社會(huì)來(lái)驗(yàn)證社區(qū)的規(guī)范性結(jié)構(gòu)，“地域情感、參與、整合的相互有機(jī)的連帶”的具有重要的意義。但在中國(guó)的實(shí)地調(diào)查中，這樣的連帶是模糊的。這或許與中國(guó)社區(qū)建設(shè)對(duì)社區(qū)的目標(biāo)定位有關(guān)，社區(qū)更像是一個(gè)社會(huì)生活功能齊備的功能性統(tǒng)一體，而非