再論學(xué)校升旗儀式的教育功能

1、摘要學(xué)校是一個(gè)充滿儀式行為的地方，學(xué)校的日常生活從學(xué)生入校第一天起就有著重要的儀 式設(shè)計(jì)。借助于儀式，學(xué)校期望學(xué)生在成為一個(gè)社會(huì)人的過(guò)程中，能了解學(xué)校的校規(guī)校訓(xùn)， 理解參加各種活動(dòng)的意義，形成相應(yīng)的情感、態(tài)度、立場(chǎng)和價(jià)值觀。本文以一所學(xué)校場(chǎng)域中 的升旗儀式為例，闡釋如何讓學(xué)校升旗儀式更好地服務(wù)于學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展。關(guān)鍵詞儀式升旗儀式時(shí)間與空間神圣的升旗儀式，響亮的國(guó)歌，有力的宣誓這些場(chǎng)景一直貫穿于學(xué)生的校園生活， 也極大地豐富了學(xué)生的學(xué)習(xí)生活。但若從學(xué)生個(gè)體出發(fā)，升旗儀式會(huì)給每個(gè)學(xué)生留下不一樣 的感覺(jué)，并在學(xué)生們的成長(zhǎng)階段打下深刻的時(shí)代烙印。那么，升旗儀式究竟應(yīng)如何實(shí)現(xiàn)其正 向的、積極的教育功能

2、？一、升旗儀式解讀升旗儀式作為中小學(xué)教育活動(dòng)中的重要內(nèi)容，從教育者的角度來(lái)看，它是學(xué)校場(chǎng)域中一 種必須的教育行為，其目的是要使儀式參與者逐漸產(chǎn)生集體自豪感，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情 感。升旗儀式的時(shí)間與空間萊辛指出，所有身體都不只存在于空間中，而且存在于時(shí)間中。它們?cè)谄溥B續(xù)時(shí)間的任 何一個(gè)時(shí)刻中繼續(xù)，可能呈現(xiàn)不同的表象，處于不同的關(guān)系之中1。儀式作為處于特定時(shí)空 中的存在，學(xué)校會(huì)通過(guò)其時(shí)間和空間特性來(lái)發(fā)揮其教育功能。學(xué)校里的儀式、儀式化及儀式 實(shí)踐也能夠?qū)和颓嗌倌暌氚瑑?nèi)在價(jià)值的社會(huì)時(shí)間秩序2。在隆重的升旗儀式之后， 教育者期望個(gè)體能夠獲得社會(huì)所期望有的信念或情懷。對(duì)學(xué)生大談共產(chǎn)主義、愛(ài)國(guó)主

3、義是很 空洞的，而通過(guò)學(xué)校的各種儀式的恰當(dāng)進(jìn)行，則可以激發(fā)參與者的內(nèi)在情感。通過(guò)儀式參與和儀式賦予的符號(hào)作用，參與者彼此會(huì)感覺(jué)自己所處的集體是團(tuán)結(jié)的、積 極向上的。在儀式中，儀式參與者高度的精神關(guān)注與情感投入，學(xué)生間的互動(dòng)與參與行為， 能激起或喚起他們的神經(jīng)興奮，從而形成與設(shè)計(jì)者所期望的認(rèn)知符號(hào)相關(guān)聯(lián)的成員身份感。 從某種意義上講，儀式活動(dòng)是情感的轉(zhuǎn)化器，它能使這種共享的情感持續(xù)下去。教育者也期 望在這種特別營(yíng)造的神圣時(shí)空中，升旗儀式能夠給學(xué)生帶來(lái)一種向上的力量，期望正向的價(jià) 值觀能夠被創(chuàng)造出來(lái)并被傳承下去，使學(xué)生獲得升旗儀式的象征意義和整體感。升旗儀式的程序化在整個(gè)升旗儀式過(guò)程中，組織者設(shè)計(jì)

4、了各種符號(hào)和流程，建構(gòu)了一種莊嚴(yán)的氛圍，形成 一種正式而又神圣的教育場(chǎng)景。這是一種常規(guī)性、制度化、程序性的活動(dòng)，也是一種不斷重 復(fù)的儀式活動(dòng)。作為一種社會(huì)表達(dá)方式，儀式的程序顯得尤其重要。人們?cè)谏鐣?huì)生活和活動(dòng) 中少不了要參加各種各樣的儀式，其中一個(gè)很重要的就是儀式的權(quán)威性。每個(gè)學(xué)校的升旗儀 式會(huì)略有不同，但總體大致相同。在這些相同程序的升旗儀式中，從超時(shí)空的角度說(shuō)，它們 往往是標(biāo)準(zhǔn)化的、重復(fù)性的行動(dòng)。升旗儀式雖具有重復(fù)性，但不能只是無(wú)意義的重復(fù)或遵從。 當(dāng)重復(fù)的儀式不再能夠撥動(dòng)參與者的心靈之弦時(shí)，儀式就失去了其本有的意義。也就是說(shuō)， 升旗儀式如果只傾向于程式化、陳規(guī)化，如果僅僅是簡(jiǎn)單的再現(xiàn)，儀

5、式參與者就無(wú)法產(chǎn)生心 靈的觸動(dòng)。當(dāng)儀式組織者僅僅為了成人社會(huì)的教育目的去事先準(zhǔn)備好各種儀式程序，講究?jī)x式中各 個(gè)精準(zhǔn)的細(xì)節(jié)時(shí)，儀式就會(huì)由于其自身的重復(fù)性和單調(diào)性以及個(gè)體感受的無(wú)觸動(dòng)性而失去它 給人以深刻印象的性質(zhì)。當(dāng)儀式不能觸及到學(xué)生內(nèi)心深處的那根弦時(shí)，它對(duì)兒童的道德教育 的意義就消失了。升旗儀式過(guò)于單一的頻繁的重復(fù)性和刻板性反而會(huì)弱化他們的歸屬感或愛(ài) 國(guó)情感。如果儀式僅停留于重復(fù)性的程序性上，儀式就會(huì)成為一種純粹屬于形式化的東西。 因此，既然避免不了這種重復(fù)性，如何使重復(fù)的儀式對(duì)個(gè)體產(chǎn)生個(gè)別化的意義就尤為重要。二、現(xiàn)實(shí)學(xué)校場(chǎng)域中的升旗儀式升旗儀式是教育者試圖通過(guò)營(yíng)造出的場(chǎng)效應(yīng)，使參與者產(chǎn)生一

6、種心靈上的觸動(dòng)，并能激 發(fā)出一種責(zé)任感和使命感，激發(fā)起某種生命的能量和產(chǎn)生對(duì)祖國(guó)敬仰的偉大豪情。那么在現(xiàn) 實(shí)的升旗儀式中，學(xué)生會(huì)在多大程度上產(chǎn)生教育者所期望的共同的情感？個(gè)體參與儀式所產(chǎn) 生的好奇和熱情能維持多久？升旗儀式的時(shí)空影響儀式行動(dòng)是一種身體活動(dòng)，它發(fā)生在一定的時(shí)間、地點(diǎn)。儀式的時(shí)間規(guī)劃是非常重要的， 如果組織者將儀式時(shí)間過(guò)分延長(zhǎng)，儀式會(huì)變得冗長(zhǎng)、枯燥。盡管儀式氣氛的烘托需要一定的 時(shí)間，但只有升旗儀式的時(shí)間經(jīng)過(guò)恰當(dāng)控制，使學(xué)生的情感關(guān)注能始終貫穿整個(gè)過(guò)程時(shí)，儀 式才能真正實(shí)現(xiàn)其意義與價(jià)值。儀式的成功還依賴于合適的空間氛圍。在有效的儀式空間內(nèi)，參與者可以感受、體驗(yàn)日 常生活不能體驗(yàn)之事

7、。身體不在場(chǎng)，就無(wú)法體驗(yàn)儀式的真正意義。有的學(xué)校由于場(chǎng)地原因， 學(xué)生分批參加升旗儀式。沒(méi)有參與的學(xué)生就只能在教室里，通過(guò)學(xué)校的喇叭“聽(tīng)儀式”。由于 升旗儀式活動(dòng)中存在著時(shí)空上的限制、內(nèi)容上的偏離和身份上的差異，就會(huì)造成部分學(xué)生參 與升旗儀式時(shí)身體在場(chǎng)而“精神缺席”。在升旗儀式中，學(xué)生注意力不集中，即使班主任進(jìn)行 監(jiān)督，仍然避免不了“缺席、不在場(chǎng)”的發(fā)生。最終的結(jié)果是：操場(chǎng)上站立的學(xué)生在“看儀 式”。也就是說(shuō)，即使有些學(xué)生身體在場(chǎng)，其思想與精神并沒(méi)有參與其中，這樣的儀式是一種 “無(wú)思想的行為”。從現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，學(xué)生參與升旗儀式產(chǎn)生興奮和熱情的情感，這種現(xiàn)象也只存在于開(kāi)學(xué) 初，或剛剛接觸升旗儀式的

8、學(xué)生。更或者，升旗儀式只有對(duì)主持升旗儀式班級(jí)來(lái)說(shuō)是有些興 奮度的。對(duì)其他學(xué)生來(lái)說(shuō)，其情感色調(diào)卻是蒼白的。久而久之，這種日常慣習(xí)化的儀式行為， 是否會(huì)變成一種純粹形式化的東西？參與者們到場(chǎng)一會(huì)兒，走走過(guò)場(chǎng)，卻沒(méi)有熱情，也不能 產(chǎn)生多少集體興奮。當(dāng)學(xué)生只是作為一種背景或觀眾，只是被動(dòng)地觀察時(shí)，就只能從中獲得 低層次的情感體驗(yàn)。國(guó)旗下的講話借助于儀式活動(dòng)的開(kāi)展，語(yǔ)言、程序、節(jié)奏等會(huì)被一一設(shè)置。大多數(shù)升旗儀式中“國(guó)旗 下的講話”都會(huì)由學(xué)校教育者定主題，由家長(zhǎng)或班主任輔助修改稿子，或者直接從網(wǎng)上搜集 一些資料后結(jié)合主題來(lái)進(jìn)行。而學(xué)校國(guó)旗下講話的主題一般都是根據(jù)升旗周的節(jié)日或相近時(shí) 間的節(jié)日來(lái)確定，或根據(jù)

9、學(xué)生身邊發(fā)生的事件來(lái)定主題，如“中國(guó)夢(mèng)”開(kāi)學(xué)典禮”“學(xué)雷鋒” “拒絕垃圾食品”“靜雅校園”“國(guó)際助殘日，關(guān)愛(ài)殘疾人”等。國(guó)旗下的講話有些時(shí)候會(huì)聯(lián) 系實(shí)際，但卻仍然無(wú)法改變那種在演講稿里說(shuō)著成人套話的現(xiàn)象。儀式活動(dòng)中，話語(yǔ)成功的前提是觀眾相信活動(dòng)者話語(yǔ)的內(nèi)容。很多時(shí)候的升旗儀式會(huì)充斥著說(shuō)教式的演講辭。 這說(shuō)明我們比較偏愛(ài)教育性的、嚴(yán)肅的語(yǔ)言，而下面的學(xué)生只能隨時(shí)準(zhǔn)備忍受枯燥無(wú)趣的場(chǎng) 合。而且很多話語(yǔ)是用同樣的意圖、同樣宣告的方式、同樣事先制定的格式，在相同的情境 里被表達(dá)，這就使儀式成為了一種簡(jiǎn)單的重復(fù)。升旗手與護(hù)旗手誰(shuí)才能成為升旗手與護(hù)旗手？什么樣的人才能在這一特定場(chǎng)域成為羨慕的對(duì)象？升旗手

10、與護(hù)旗手這一特有的角色往往成為一種規(guī)則或權(quán)力的象征。升旗資格在學(xué)生眼里被認(rèn)為是卓 越或突出的標(biāo)識(shí)。這是一項(xiàng)巨大的殊榮，是很多學(xué)生的目標(biāo)和夢(mèng)想。一般學(xué)校升旗的方隊(duì)和 升旗手及其他組織活動(dòng)只能由高年級(jí)來(lái)進(jìn)行，由高年級(jí)的學(xué)生輪流循環(huán)進(jìn)行。這些被選中的 學(xué)生往往是平時(shí)表現(xiàn)積極，或者是學(xué)習(xí)成績(jī)好的，在老師眼里的“好學(xué)生”。這一角色或職位 對(duì)低年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)常常是遙不可及的，因此，羨慕的眼神處處可見(jiàn)。因?yàn)閷W(xué)生要達(dá)到這種 身份是需要時(shí)間等待和教師選拔的。升旗手必須是過(guò)去一段時(shí)間里取得很大進(jìn)步，或者平時(shí) 表現(xiàn)優(yōu)秀的高年級(jí)學(xué)生。升旗資格的獲得應(yīng)該是人人都可以做到的事情。但是，學(xué)校單一規(guī)則的運(yùn)用，只能使更 多的學(xué)

11、生處于觀望的狀態(tài)。所以在學(xué)校場(chǎng)域中，儀式使得一種特有的社會(huì)關(guān)系權(quán)力得以體現(xiàn)。 這種關(guān)系權(quán)力用不間斷精心策劃的游戲規(guī)則取代了公共事件的展示3。一項(xiàng)成功的儀式應(yīng)該 能使每個(gè)參與者感到有信心、滿懷激情，而不是產(chǎn)生自卑心理，或?qū)ι焓只蜃o(hù)旗手產(chǎn)生很 大的距離感。儀式效果的偏離事實(shí)上，每個(gè)學(xué)生對(duì)待升國(guó)旗的態(tài)度是不一樣的，如有的學(xué)生特別期盼每周一的早晨參 加升旗儀式，而有的學(xué)生則持另一種不以為然的態(tài)度，使升旗儀式未能取得成效。那么，是什么原因造成了這種現(xiàn)象？主要是沒(méi)有群體歸屬感、缺乏認(rèn)同感、缺少對(duì)群體 符號(hào)的尊重與理解、參與熱情不高等等。這些都表明了儀式從開(kāi)始的漠然而致最后的失效。 強(qiáng)迫性的儀式是消耗而不

12、是創(chuàng)造情感能量。參與者并非自然地充滿了情感，而是不得不努力 使自己看似充滿情感。事實(shí)上，對(duì)于那些不喜歡強(qiáng)迫性儀式的個(gè)體，教育者可以讓他們成為 活動(dòng)過(guò)程中的主要參與者，體驗(yàn)成功常來(lái)的正面情感能量，以取得儀式的效果。三、學(xué)校升旗儀式的完善增強(qiáng)儀式中身體與精神的共同參與學(xué)校儀式設(shè)計(jì)的目的是要使個(gè)體產(chǎn)生集體的意義、目標(biāo)和價(jià)值感。儀式對(duì)參與者的教育 功能體現(xiàn)在身體和精神兩方面。因?yàn)閮x式既需要身體的參與，也需要精神的參與。首先，儀 式與身體是緊密聯(lián)系的，它是身體自我理解的一種方式，可以作為身體知識(shí)、行為知識(shí)，因 為幾乎所有儀式都會(huì)有參與者的身體動(dòng)作參與其中4。儀式通過(guò)運(yùn)用兒童和青少年的身體取 得它的教育及

13、社會(huì)上的效果5。在身體參與中，學(xué)生可以進(jìn)行精神的洗禮。身體與精神的共 同在場(chǎng)，能使儀式的神圣性與嚴(yán)肅性體現(xiàn)得更為淋漓盡致。教育者若想借助儀式活動(dòng)觸動(dòng)學(xué)生的內(nèi)心世界，就必須使學(xué)生形成與學(xué)校的教育功能相 關(guān)的、慣習(xí)化的身體活動(dòng)。所以要想使儀式發(fā)揮其積極功能，組織者首先要考慮到儀式活動(dòng) 是否存在走過(guò)場(chǎng)的現(xiàn)象，其意義是否深入學(xué)生內(nèi)心，這些活動(dòng)是否在學(xué)生的身體和心靈上都 發(fā)生了觸動(dòng)性的影響。觸及學(xué)生心靈的國(guó)旗下講話國(guó)旗下的講話是被愛(ài)國(guó)主義話語(yǔ)體系所認(rèn)同的一套價(jià)值體系。這種價(jià)值體系如若完全不 涉及學(xué)生日常生活的內(nèi)容，其效果必然遠(yuǎn)離教育者預(yù)先的設(shè)計(jì)。在國(guó)旗下的講話中，與過(guò)去 有關(guān)的節(jié)日的話語(yǔ)在此刻可以被重新

14、提起，特別是與國(guó)家或民族相關(guān)的話語(yǔ)在此刻得以表達(dá)。 這一環(huán)節(jié)可以提供給學(xué)生一個(gè)重溫這些故事并將過(guò)去與現(xiàn)在聯(lián)系起來(lái)的機(jī)會(huì)，將抽象的愛(ài)國(guó) 主義思想轉(zhuǎn)化成學(xué)生親歷的體驗(yàn)、情感和日常生活，使兒童能夠記起歷史上的重要事件。教 育者可以通過(guò)國(guó)旗下的講話這一環(huán)節(jié)，將升旗儀式指向國(guó)家神圣的活動(dòng)，在學(xué)生心目中建立 起國(guó)家與他們之間的關(guān)系，建立起一種責(zé)任感與使命感。這種活動(dòng)是對(duì)“奠基式的過(guò)去進(jìn)行 現(xiàn)時(shí)化?；貞浿娜后w通過(guò)憶起過(guò)去，鞏固其認(rèn)同”6。同時(shí)，國(guó)旗下的講話內(nèi)容也要深入學(xué)生的日常生活。升旗儀式作為一種制度化的學(xué)校行 為，它需要把個(gè)體與神圣的、非日常的世界聯(lián)系起來(lái)。當(dāng)神圣的講話走下講壇，走入學(xué)生的 生活，作為聽(tīng)眾的學(xué)生才能與講話者進(jìn)行心靈的溝通，以使整個(gè)升旗儀式產(chǎn)生其應(yīng)有的效果。人人皆有資格參與每個(gè)人都會(huì)有一種對(duì)儀式的天然需求。在升旗儀式中，學(xué)?？梢允姑總€(gè)學(xué)生都有資格參 與升旗儀式的各項(xiàng)活動(dòng)，可以放手讓學(xué)生自己去組織這項(xiàng)活動(dòng)的程序，甚至可以使升旗儀式 的形式多樣化。教