藝術(shù)概論-藝術(shù)批評(píng)課件

1、藝術(shù)概論Introduction to Art第十四章 藝 術(shù) 批 評(píng) 開展正確的藝術(shù)批評(píng)，可幫助藝術(shù)家總結(jié)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，提高創(chuàng)作水平；可幫助鑒賞者提高鑒賞能力，正確地鑒賞藝術(shù)作品，直接關(guān)系到藝術(shù)社會(huì)功能的實(shí)現(xiàn)；還可使各種藝術(shù)思想、創(chuàng)作主張、藝術(shù)流派、藝術(shù)風(fēng)格相互交流和爭(zhēng)論，有助于一定時(shí)代審美品位、審美理想的建立和形成，甚至改變一代藝術(shù)風(fēng)尚和藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格，促進(jìn)社會(huì)主義藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展和繁榮。第一節(jié) 藝術(shù)批評(píng)的性質(zhì)和特點(diǎn)一、藝術(shù)批評(píng)的性質(zhì) 所謂藝術(shù)批評(píng)又稱藝術(shù)評(píng)論，指的是以特定的藝術(shù)觀點(diǎn)與標(biāo)準(zhǔn)為指導(dǎo)，以藝術(shù)鑒賞為基礎(chǔ)，對(duì)藝術(shù)范疇中以藝術(shù)作品為中心的眾多活動(dòng)和現(xiàn)象，諸如藝術(shù)作品、藝術(shù)家、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)運(yùn)

2、動(dòng)、藝術(shù)思潮、藝術(shù)流派、藝術(shù)風(fēng)格以及藝術(shù)批評(píng)本身進(jìn)行理性的分析、比較、研究和判斷，指出其中的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，進(jìn)行總結(jié)與概括，并尋找藝術(shù)作品與具體歷史、社會(huì)、文化等因素之間的關(guān)系的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。 達(dá)哥拉斯（Pythagoras，前580前501，見圖14-1）、柏拉圖、亞里士多德等對(duì)古希臘藝術(shù)中的美學(xué)問題進(jìn)行比較系統(tǒng)的思考和評(píng)論，則可看成是西方藝術(shù)批評(píng)的肇始。這都說明，藝術(shù)批評(píng)的源頭可追溯到遙遠(yuǎn)的古代，但它本身都是在藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)鑒賞活動(dòng)之后產(chǎn)生和發(fā)展的。圖14-1 古希臘哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、音樂家、教育家畢達(dá)哥拉斯 要科學(xué)、全面地認(rèn)識(shí)藝術(shù)批評(píng)的性質(zhì)，必須明確以下幾點(diǎn)。（一）藝術(shù)批評(píng)是科學(xué)分析、總結(jié)

3、的活動(dòng)（二）藝術(shù)批評(píng)是對(duì)價(jià)值的判斷活動(dòng)（三）藝術(shù)批評(píng)是探究藝術(shù)世界的創(chuàng)造活動(dòng)圖14-2 我國明代卓越的思想家、文論家李贄（15271602）二、藝術(shù)批評(píng)的特點(diǎn)（一）藝術(shù)批評(píng)具有客觀性 藝術(shù)批評(píng)具有客觀性，主要指三個(gè)方面：即藝術(shù)批評(píng)活動(dòng)需要持比較客觀公正的態(tài)度、運(yùn)用科學(xué)實(shí)證的方法和遵循客觀實(shí)在的標(biāo)準(zhǔn)。（二）藝術(shù)批評(píng)具有目的性 表現(xiàn)為追求藝術(shù)作品中的價(jià)值，總結(jié)和歸納經(jīng)驗(yàn)用以指導(dǎo)之后的創(chuàng)作活動(dòng)、鑒賞活動(dòng)以及批評(píng)活動(dòng)。（三）藝術(shù)批評(píng)具有獨(dú)創(chuàng)性 藝術(shù)批評(píng)要求批評(píng)者在本著比較客觀公正的態(tài)度和運(yùn)用比較嚴(yán)密實(shí)證的方法的同時(shí)，還要充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性和獨(dú)特的創(chuàng)造精神。第二節(jié) 藝術(shù)批評(píng)的基本任務(wù)一、藝術(shù)批評(píng)具

4、有準(zhǔn)確提供必要信息的任務(wù) 藝術(shù)批評(píng)需要提供的信息有以下幾種。 首先，藝術(shù)批評(píng)過程中產(chǎn)生的深刻認(rèn)識(shí)，能夠向廣大鑒賞者提供一些大眾不易感受到的信息。 其次，藝術(shù)批評(píng)能夠告訴鑒賞者特定的社會(huì)因素（社會(huì)制度、宗教習(xí)慣等）給藝術(shù)創(chuàng)作的影響。 最后，藝術(shù)批評(píng)還能向接受者提供這樣的信息藝術(shù)創(chuàng)作者在創(chuàng)作時(shí)立足的特殊的角度、使用的獨(dú)特的感受方式以及迸發(fā)的富有個(gè)性的創(chuàng)造激情。二、藝術(shù)批評(píng)將人們的意見反饋給藝術(shù)創(chuàng)作者 藝術(shù)批評(píng)要將廣大接受者和鑒賞者的各種意見、建議和要求提供給藝術(shù)創(chuàng)作者，以便創(chuàng)作者能夠更客觀而深入地看待自己，從而選擇正確的創(chuàng)作方向，鼓舞創(chuàng)作熱情，不斷提高創(chuàng)作水平。三、藝術(shù)批評(píng)還應(yīng)向廣大鑒賞者和藝術(shù)消

5、費(fèi)市場(chǎng)提供藝術(shù)創(chuàng)作“新手”的信息圖14-3 俄國革命民主主義者、文藝批評(píng)家別林斯基（ ，18111848）四、藝術(shù)批評(píng)需要對(duì)各種創(chuàng)作活動(dòng)、藝術(shù)思潮及批評(píng)活動(dòng)本身進(jìn)行指導(dǎo)和修正五、藝術(shù)批評(píng)有促進(jìn)藝術(shù)理論的發(fā)展和完善的任務(wù)4第三節(jié) 藝術(shù)批評(píng)的過程和方法一、藝術(shù)批評(píng)的過程 藝術(shù)批評(píng)本身是一個(gè)貫穿著感性思維和理性思維的有機(jī)整體，是建立在藝術(shù)鑒賞基礎(chǔ)上的理性的升華和延續(xù)。這個(gè)升華和延續(xù)過程可以大致分為以下幾個(gè)階段。第一階段，藝術(shù)批評(píng)者以鑒賞者的角色介入作品的藝術(shù)世界。第二階段，在藝術(shù)鑒賞之后，主體們需要對(duì)藝術(shù)作品中的各種內(nèi)涵進(jìn)行理性的闡釋。第三階段，藝術(shù)批評(píng)的主體還需要對(duì)藝術(shù)作品之中的價(jià)值進(jìn)行判斷與評(píng)價(jià)

6、。最后階段，藝術(shù)批評(píng)的主體還會(huì)將自己在批評(píng)過程中獲得的認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)擴(kuò)大到大眾中去，從而起到橋梁的作用連接著藝術(shù)家和鑒賞者。二、藝術(shù)批評(píng)的方法 以刪繁就簡(jiǎn)的眼光來看，大體上可以相應(yīng)地將藝術(shù)批評(píng)的方法分為以下三種。（一）社會(huì)歷史批評(píng) 運(yùn)用這種形式的批評(píng)者認(rèn)為：人（包括藝術(shù)創(chuàng)作者）是具體的社會(huì)歷史中的人，因此他以及他所創(chuàng)作出來的作品都要不可避免地被打上時(shí)代和環(huán)境的烙印，那么批評(píng)者就應(yīng)該著眼于作品在多大程度上反映和折射了社會(huì)本質(zhì)、影響和推動(dòng)了時(shí)代的進(jìn)步。 這種藝術(shù)批評(píng)的形式一般被認(rèn)為是歷史最為悠久、影響最為深遠(yuǎn)的一種形式。（二）心理批評(píng) 這種藝術(shù)批評(píng)的形式很大程度是建立在心理學(xué)的一些成果上的，持這種批評(píng)

7、方式的人會(huì)對(duì)藝術(shù)作品、藝術(shù)思潮以及藝術(shù)創(chuàng)作過程等進(jìn)行分析，但實(shí)際上他們真正的著眼點(diǎn)只有一個(gè)創(chuàng)作主體的內(nèi)心世界，心理批評(píng)者們希望揭示出藝術(shù)家們創(chuàng)作的深層動(dòng)機(jī)以及他們折射在藝術(shù)品中的各種心理因素。 圖14-4所示為電影王子復(fù)仇記劇照之一。圖14-4 電影王子復(fù)仇記劇照之一（三）文本批評(píng) 主體在進(jìn)行文本批評(píng)時(shí)，他們的目光始終都被鎖定在藝術(shù)作品本身，運(yùn)用這種批評(píng)的人認(rèn)為藝術(shù)作品本身是一個(gè)自足的整體，那么一切的藝術(shù)內(nèi)涵與意蘊(yùn)都應(yīng)該從文本中而不是文本之外的歷史背景、藝術(shù)家生平、心理機(jī)制等內(nèi)容中去尋找，這種批評(píng)形式一般注重對(duì)作品的語言、形式和結(jié)構(gòu)等因素的具體分析。第四節(jié) 藝術(shù)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)一、藝術(shù)批評(píng)價(jià)值上的標(biāo)

8、準(zhǔn) 藝術(shù)批評(píng)價(jià)值上的標(biāo)準(zhǔn)，即批評(píng)者往往帶著衡量藝術(shù)作品有多少價(jià)值的尺度去進(jìn)行批評(píng)，這個(gè)價(jià)值包括審美和思想兩個(gè)方面的價(jià)值。二、藝術(shù)批評(píng)方法上的標(biāo)準(zhǔn) 藝術(shù)批評(píng)進(jìn)入實(shí)際操作時(shí)還有其方法上的標(biāo)準(zhǔn)。 概括地來說，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是：統(tǒng)一與適度即主觀與客觀之間的統(tǒng)一與適度；穩(wěn)定與變動(dòng)之間的統(tǒng)一與適度。三、藝術(shù)批評(píng)中同時(shí)存在著穩(wěn)定和變動(dòng) 每一個(gè)特定的時(shí)代和階層里的人都有著自己特定的藝術(shù)尺度，但是這些尺度中卻有著一定程度的重合部分，因?yàn)槲覀兠總€(gè)人最初的審美認(rèn)知能力和體驗(yàn)方式都具有一種原構(gòu)性：這種最初的能力和方式都是在原始的生命力量的驅(qū)動(dòng)下產(chǎn)生并獲得的，因而各個(gè)人的這種最初的能力和方式都具有相似性；并且經(jīng)過歷史的積淀，某些意義與價(jià)值已經(jīng)獲得了普世性。這就決定了不同時(shí)代和階層中的人面對(duì)某種特定藝術(shù)作品能得出一些大致相同的評(píng)價(jià)和判斷。 術(shù)批評(píng)在方法上的標(biāo)準(zhǔn)就是：將實(shí)際存在著的、相對(duì)立著的主觀和客觀、穩(wěn)定和變動(dòng)統(tǒng)一起來，并努力走向“平衡”的