談?wù)勊囆g(shù)教育與智育的關(guān)系

1、關(guān)于美的本質(zhì)問題的淺見民商5班 楊璐璇 2010201235 【摘要】：兩千年來，無數(shù)美學(xué)家、哲學(xué)家和文藝家對(duì)美的本質(zhì)問題都各抒己見，但是沒有一個(gè)實(shí)際性的解答，對(duì)于美的本質(zhì)這一抽象、神秘而與人類息息相關(guān)的概念的確是不可言說的，本人比較贊同王陽明關(guān)于美的思想，在此給出一些淺顯之見。【關(guān)鍵詞】：美的本質(zhì) 主體 客體 審美當(dāng)人們一提到美這個(gè)字眼，首先映入腦海的應(yīng)該是藍(lán)天碧草、秀麗河山這樣的自然美景，亦或是亭臺(tái)樓閣、花壇水榭等人工美景，更有各色現(xiàn)代建筑、各種時(shí)尚服飾、各種人物形象之觀景。如此，便提出一個(gè)很直白的問題：“什么是美？”亦或者“美是什么？”這一問題暗含著美的抽象與神秘，它是與人類有著密切聯(lián)系

2、的。在柏拉圖的文藝對(duì)話集 大希庇阿斯篇有關(guān)美是什么的討論中，蘇格拉底對(duì)希庇阿斯說：“希庇阿斯，我得到了一個(gè)益處，那就是更清楚地了解了一句諺語美是難的?！背乩瓐D意外中外許多的美學(xué)家/哲學(xué)家和文藝家都有過深入的研究和探討，發(fā)表過數(shù)以萬計(jì)的論著。許多關(guān)于美的本質(zhì)的論斷也就浮出水面，從美的形式/美在理念到美食理念的感性顯現(xiàn)再到美是愉悅/美哉關(guān)系/美就是生活直到馬克思主義所推崇的美在勞動(dòng)本身美是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化。這許許多多都從不同的角度給予了美的本質(zhì)一定的定位，但是美到底是什么迄今也只能淪為不可言說。大家都不能定論的，我只能表達(dá)一下自己只言片語的淺見。我比較贊同美是愉悅這種說法，它從主觀的角度考慮

3、美這一問題，較強(qiáng)調(diào)主體的重要性，或者說是強(qiáng)調(diào)個(gè)體的人類的感覺。休謨認(rèn)為“美只是圓形在人心上所產(chǎn)生的效果，這人心的特殊構(gòu)造使他可以感受這種情感，如果你要在這圓上去找美你就是白費(fèi)力氣?！薄八钥旄信c同感只不過是美與丑所必有得隨存，也是美與丑的真實(shí)本質(zhì)?！薄懊啦皇鞘挛锉旧淼膶傩?，它只存在于觀賞者得心里，每一個(gè)人心里見出一種不同的美。”叢他的論斷可以看出，美是一種主觀的感受，美是一種發(fā)自內(nèi)心的愉悅的感受?？梢钥隙ù嬖谝粋€(gè)客體和多個(gè)主體，主體對(duì)客體的感受卻是千差萬別。有人認(rèn)為美，有人認(rèn)為丑。認(rèn)為美的則在美的程度上也存在差別。例如一朵玫瑰對(duì)于每個(gè)人的刺激是不一樣的，戀人們看到了鮮活跳躍的愛情，譜寫愛的詩篇

4、，他們認(rèn)為玫瑰是美的；失業(yè)者看到了暗紅的花瓣，連花瓣上純潔的鮮露都是丑陋的嘲諷，他們看不到希望，看不到美。各種人對(duì)同一種東西的感覺是不同的，因?yàn)樗麄兊男膽B(tài)不同，性格喜好都有這差異而且所處的環(huán)境和當(dāng)時(shí)的狀態(tài)也迥然不同。讓他們歡愉的便是美的，愛人百般呵護(hù)，既然另一半長相實(shí)在委婉，在愛的包裹中，她還是感覺對(duì)方是最英俊最有吸引力或者說是最美的；找到一份工作，即便是肯德基宅急便，不用受人嘲諷或者是了解自己的心急如焚，感覺制服是美的，單車是美的，肯德基的胖老頭剎那間光輝萬丈，面容前無古人呢的和藹，也是美的。正像希臘時(shí)期的伊壁鳩魯學(xué)派認(rèn)為的那樣，“快樂是幸福，就是美”。美不是事物的客觀屬性，它是我們的主觀看

5、法，一朵花的美不是花朵真的美【參考文獻(xiàn)】：談?wù)勊囆g(shù)教育與智育的關(guān)系智育，發(fā)展人的智力的教育。智育不單指對(duì)人的科學(xué)文化知識(shí)的培養(yǎng)，而是指發(fā)展人的全方面智力能力的教育。影響學(xué)生智力發(fā)展的因素不僅有觀察力、記憶力、思維力、注意力等智力因素，動(dòng)機(jī)、興趣、情感、意志、性格等非智力因素也起著不可替代的作用。現(xiàn)代社會(huì)注重對(duì)人的素質(zhì)教育，正如素質(zhì)教育所要求的，智育不應(yīng)僅側(cè)重在對(duì)人的智力因素上的培養(yǎng)，非智力因素同樣應(yīng)該得到重視，均衡發(fā)展。于是作為素質(zhì)教育重要方式之一的藝術(shù)教育，在人的智力培養(yǎng)上便有著重要意義，其育德、益智的功能對(duì)智育起著重要作用。藝術(shù)本身對(duì)人的視覺、聽覺、觸覺有著共情作用，藝術(shù)教育便是通過其審美功能讓人產(chǎn)生愉悅的情感，通過這種愉悅和共情作用影響諸多智力和非智力因素，可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的感知、情感、想象等多種心理因素，激發(fā)求知欲望和學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)