曾國藩管理思想的探討

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)目錄 TOC o 1-3 h z u 摘要晚清時期的曾國藩是中國歷史上的一位重要人物。曾國藩，字文正，科舉出身，歷經(jīng)要職，最后進入清朝統(tǒng)治核心，掌管晚清政治、軍事大權。曾國藩先后在安徽練團，創(chuàng)立湘軍，發(fā)起洋務運動，鎮(zhèn)壓太平軍，維護清王朝統(tǒng)治，獲得“同治中興第一名臣”和“劊子手”的稱號。曾國藩在治家治軍治國頗有建樹，其思想給予我們寶貴的經(jīng)驗，借鑒及啟示，其治家治軍實踐和選人任人經(jīng)歷為我們探究他的管理思想提供了充分資料，我們也探討得出了曾國藩的部分管理思想。曾國藩是一位頗受

2、爭議的歷史人物，對曾國藩的功過是非，我們不做也無法做歷史評價，我們只在文章中主要闡述曾國藩的軍事管理思想，人才管理思想和治家管理思想以及我們對其管理思想的簡短評價。若有偏頗和不當之處，還請各位的指正和建議。曾國藩的軍事管理思想：一 改革兵制，募兵制代替世兵制。由于清政府的腐敗，維護封建統(tǒng)治基礎的八旗軍和綠營軍逐漸沒落。他們貪污腐敗，士氣渙散，兵將離心，軍隊戰(zhàn)斗力嚴重下降。太平天國運動蓬勃發(fā)展之際，曾國藩針對清軍腐敗狀況指出：“以今日營伍之習氣，與今日調(diào)遣之成法，雖圣者不能使之一心一氣，自非改弦更張，斷不能辦此賊也。曾國藩廢除“父子相承，世代為兵”的世兵制，按照“兵將親選，原籍招募”的辦法，招募

3、樸實單純的農(nóng)民，概不招募當過營兵，差役，胥吏，有市井之氣的人.“擇技藝嫻熟，年輕力壯，樸實而有農(nóng)夫士氣者為上，其油頭滑面，有市井氣者，有衙門氣者，概不受用”。募兵制的實行徹底改變了清政府的兵役制度，同時從源頭上控制士兵素質(zhì)，改變清軍精神風貌，提高了軍隊戰(zhàn)斗力。二 改革軍隊編制，建立湘軍。清政府的原來的露營編制分為標，協(xié)，營，訊四種基層單位，基層單位沒有統(tǒng)一的級別和人數(shù)，兵數(shù)多寡不一，造成指揮系統(tǒng)不明確，號令不統(tǒng)一。曾國藩為解決這個問題，決定摒棄露營編制體制，確定以營為基層單位，每營級別人數(shù)固定，一營四哨，一哨八隊，每營人數(shù)500人。每營用長夫180人。營官以上設分統(tǒng)，分統(tǒng)以上設統(tǒng)領，統(tǒng)領受大帥

4、指揮，從而確立了嚴密的指揮體系。三 以程朱理學為思想，強調(diào)絕對服從于絕對忠誠。曾國藩一手創(chuàng)建的湘軍最能體現(xiàn)這一點。為了防止淮軍出現(xiàn)類似綠營兵的將士離心，組織渙散的問題，曾國藩堅持“將必親選，兵必自招”的原則和上級選拔下級的原則，即曾國藩親自選拔大帥，大帥挑選統(tǒng)領，統(tǒng)領挑選將分統(tǒng)，分統(tǒng)挑選營官，營官挑選哨官，哨官挑選什長，什長挑選士兵，從而建立了最終只服從曾國藩本人的淮軍。能夠入選淮軍的人對他的上一級感恩戴德，不僅增強了下級對上級的忠誠而且提高了軍隊凝聚力，同時也加強了同時對軍隊的控制力。曾國藩選拔軍隊將領很重視將領的儒家忠義思想?！敖裼麍D謀大局，萬眾一心，自需別開生面，嶄新日月，專用新招之勇，

5、求忠義之士將之?！庇捎谠鴩⒅匾岳韺W治軍，其所選拔的將領多儒生，忠義之氣在軍隊中蔚然成風，軍隊精神面貌煥然一新。四 進行軍事教育變革。曾國藩變革軍事教育，創(chuàng)辦新式軍事學堂，對外派遣留學生。如1968年曾國藩在上海江南制造總局內(nèi)建立附設兵工學校，培養(yǎng)兵工技術人才。五，以中學為體西學為用為指導思想，更新軍備武器，建立近代軍工業(yè)。在列強侵略加劇之際，曾國藩憂國憂民，在師夷長技以制夷的思潮下，親自發(fā)起了洋務運動，建立了本國的軍工業(yè)，如江南制造總局，福州船政局，天津機器制造總局，同時積極引進外國先進的軍事武器。這不僅大幅度提升了清軍武器的裝備水平，部分實現(xiàn)武器的自給自足，增強湘軍的戰(zhàn)斗力，對抵御外國侵

6、略產(chǎn)生了積極影響，更重要的是推動了“師夷長技以制夷”這一思想走向實踐，推動了中國軍事近代化的進程，有利于民族自強與發(fā)展。六嚴明軍紀，加強軍隊文化建設。曾國藩重視如曾國藩親手編訂了愛民歌，作為湘軍的紀律規(guī)章。三軍個個仔細聽，行軍先要愛百姓；賊匪害了百姓們，全靠官兵來救人； 百姓被賊吃了苦，全靠官兵來作主；第一扎營不要懶，莫走人家取門板； 莫拆民房搬磚石，莫踹禾苗壞田產(chǎn)；莫打民間鴨和雞，莫借民間鍋和碗； 莫派民夫來挖壕，莫到民家去打館；筑墻莫攔街前路，砍柴莫砍墳上樹； 挑水莫挑有魚塘，凡事都要讓一步；第二行路要端詳，夜夜總要支帳房； 莫進城市占鋪店，莫向鄉(xiāng)間借村莊；人有小事莫喧嘩，人不躲路我讓他；

7、 無錢莫扯道邊菜，無錢莫吃便宜茶；更有一句緊要書，切莫擄人當長夫； 一人被擄挑擔去，一家啼哭不安居；娘哭子來眼也腫，妻哭夫來淚也枯； 從中地保又訛錢，分派各團并各都；有夫派夫無派錢，牽了騾馬又牽豬； 雞飛狗走都嚇倒，塘里嚇死幾條魚；第三號令要嚴明，兵勇不許亂出營；走出營來就學壞，總是百姓來受害；或走大家訛錢文，或走小家調(diào)婦人； 邀些地痞做伙計，買些燒酒同喝醉；逢著百姓就要打，遇著店家就發(fā)氣； 可憐百姓打出血，吃了大虧不敢說；生怕老將不自在，還要出錢去賠罪； 要得百姓稍安靜，先要兵勇聽號令；陸軍不許亂出營，水軍不許岸上行； 在家皆是做良民，出來當兵也是人；官兵賊匪本不同，官兵是人賊是禽； 官兵不

8、搶賊匪搶，官兵不淫賊匪淫；若是官兵也淫搶，便同賊匪一條心； 官兵與賊不分明，到處傳出丑聲名；百姓聽得就心酸，上司聽得皺眉尖； 上司不肯發(fā)糧餉，百姓不肯賣米鹽；愛民之軍處處喜，擾民之軍處處嫌； 我的軍士跟我早，多年在外名聲好；如今百姓更窮困，愿我軍士聽教訓； 軍士與民如一家，千計不可欺負他；日日熟唱愛民歌，天和地和又人和。 可以說曾國藩的愛民歌 既是一種紀律規(guī)范又是一種軍隊文化。曾國藩通過淺顯易懂的民歌形式向士兵傳達了扎營規(guī)定，行軍規(guī)定，紀律規(guī)定。曾國藩禁止士兵偷懶，禁止士兵行兵粗心大意，要求士兵守紀律。愛民歌以不擾民和守紀律為中心思想，教導和規(guī)范曾國藩的湘軍行為，使湘軍初創(chuàng)時成為一只服從命令，

9、遵守紀律，良好軍風的優(yōu)秀軍隊.除此之外，曾國藩還寫了陸軍解放哥，得勝歌來教育和規(guī)范湘軍。曾國藩對軍隊紀律的重視和軍隊文化的建設對湘軍的成長功不可。軍隊文化建設對于團結民眾，凝聚軍心，指引方向建設具有重要意義。曾國藩的人才管理思想作為同治中興第一名臣的曾國藩，憑借其出色的用人智慧，匯集了全國各地的一大批有識之才。這些人才包括軍事人才，政治人才，文書人才，制造人才等等。有外國學者這樣形容曾國藩的人才之多?！熬塾谠恼咧鬆I中者，不下二百人”，“凡法律，算學，天文，機器等專門專家，無不畢集”。作為一介文生，他卻能夠如魚得水地駕馭人才，使得人盡其才，這主要歸結于他的人才管理思想與方法。一 重視人才，

10、惜才愛才。人才對于國家的治理有著至關重要的意義，他認為君主應該把用人作為政治統(tǒng)治的首要環(huán)節(jié)?！盀檎?，首在得人”。咸豐初年廣西太平軍起事的時候，皇上下詔要群臣議論政事得失，曾國藩上奏陳明當今緊急的的要務首先在于用人?！跋特S初，廣西兵起事，召群臣言得失，奏陳今日之急務，首在用人”。二 用人德為先，德重于才。曾國藩篤信程朱理學，維護封建倫理綱常，以儒家的仁義禮智信作為人才選拔的首要條件。曾國藩選將尤為注重“德”，同時這一思想也貫穿于曾國藩訓練人才和駕馭人才的整個過程之中?！皫в轮耍徘笪狳h血性男子，有忠義之氣二兼嫻韜之秘者，與之共謀”。曾國藩選將的“德”便是這里的忠義之氣?！霸鴩凑杖寮抑伊x

11、思想訓練湘軍，反對將帥的不忠。他練兵的重要原則是“第一教之忠君，忠君必先敬畏官長”。曾國藩認為士兵不尊重長官，下級不服從上級，是極度不忠的表現(xiàn)，他絕對不容忍這樣的人?！榜S將之道，最貴推誠，不貴拳術”。曾國藩認為“誠”是有效駕馭人才的一個手段。曾國藩還主張“信施以同列”，他認為軍隊里的人才應該具有高尚的德行，能夠彼此信任，遵守信用，能夠彼此幫助，同舟共濟，而不是相互爭功，相互妒忌。他對將帥的具體行為準則提出了“勤恕廉明”的要求，“勤恕廉明”同樣是”德”的具體體現(xiàn).曾國藩德重于才的用人原則有利于為清政府培養(yǎng)忠順人才，同時造成了其他類型的有才之人的不得志。三 主觀的識人鑒人之法。曾國藩注重通過觀察人

12、的行為，性格，氣質(zhì)，推斷其是否為可用之才。我們可以從曾國藩親手撰寫的冰鑒里了解其部分的識人用人之術。曾國藩善“以相論人，以神論人”。具體來講，曾國藩從神骨，剛柔，容貌，情態(tài)，須眉，聲音，氣色幾個方面來推斷其人正直或奸詐，燕雀之才還是棟梁之才。曾國藩識人首先觀察對方的神骨,曾國藩所謂的”神骨”是指一個人的內(nèi)在精神狀態(tài)，或者說氣質(zhì)?！懊摴葹榭罚渌杷勾?，神之謂也，山騫不崩，為石為鎮(zhèn)，骨之謂也”。對于文人，曾國藩強調(diào)主要看他的精神狀態(tài)是好是壞，一定要辨別神的清濁，以區(qū)別敗器與隱流。對于其他人，他指出既要看精神狀態(tài)又要看外部儀表。其他方面識人的方法不在此一一列舉。值得注意的是，曾國藩其他方面識人方法有

13、很強的迷信色彩，如曾國藩根據(jù)骨的不同情形斷定一個人的富貴與貧窮，讀者閱讀冰鑒的時候要注意區(qū)分曾國藩識人之術的合理部分與迷信唯心成分。曾國藩的治家管理思想曾國藩的治家管理思想基本上是圍繞著儒家思想展開的。一 以身作則，勤儉持家。曾國藩雖位極人臣，但厲行節(jié)儉，反對鋪張浪費，揮霍奢侈， 也告誡子孫兄弟要節(jié)儉。他反對購買田產(chǎn)，大肆購買家里侍奉的仆人,他的妻子歐陽夫人和兒媳婦堅持紡紗。曾國藩勤儉持家，一方面是他認為儉是一種美好品德，有利于修養(yǎng)身心。另一方面，他認為勤儉有利于家道長久。人生如戲，戲如人生，多少大家世族富可敵國，卻經(jīng)不起子孫驕奢，經(jīng)不起日夜笙歌的縱情狂歡，最后家財散盡，令人哀嘆?？咨腥斡芯湓?/p>

14、說得好“眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了。這青樓碧瓦間，俺曾睡風流覺，將五十年看飽”。曾國藩看慣了宦官家族的興衰，要求子孫節(jié)儉，這有效避免了曾國藩家族紈绔子弟的產(chǎn)生，也有利曾國藩家族的長久興旺。二 秉承祖父教訓，制定家規(guī)。曾國藩任翰林院庶吉士時，曾國藩祖父曾玉屏訓示曾國藩父親說：“寬一（曾國藩乳名）雖點翰林，我家仍靠耕田為業(yè)，不可靠他吃飯?！痹鴩钍艽嗽捰绊?，多年來堅持耕讀的治家傳統(tǒng)，還發(fā)展了“書，蔬，魚，豬，早，掃，考，寶”八字家訓?！翱肌笔侵讣漓胱嫦龋皩殹笔侵钢軡H族，“早”是指早起，“掃”是指掃地，“書”是指讀書，“蔬”是指種蔬，“魚”是指養(yǎng)魚，“豬”是指養(yǎng)豬。曾國藩很看重家

15、規(guī)對于治家的重要作用。曾國藩家書中有言：“凡家道所以可久者，恃長遠之家規(guī)，恃大眾之維持?！比?主張孝順長輩，兄弟和睦。曾國藩的祖父曾玉萍病重時，曾國藩及其弟弟雖遠在千里之外的戰(zhàn)場，仍不忘搜羅藥材，盡一己之力，心系家中祖輩。曾國藩常以此，教導他的各位弟弟和晚輩。曾國藩人認為孝順長輩，兄弟和睦可以使家族長久。曾國藩家書有言：“兄弟和，雖窮氓小戶必興，兄弟不和，雖世家宦族必敗。”四，不為子孫留余財，鼓勵子孫艱苦奮斗。曾國藩認識到金錢的充裕容易讓子孫喪失進取心，甚至揮霍浪費，毀掉家族基業(yè)。為了使子孫能夠自立自強，獨立謀生，曾國藩生前不留過多錢財，死后也不給子孫專門錢財?！吧攣y世，居家之道，不可有余才

16、，多才則終為禍害。又不可以過于安逸偷懶?；鹿僦遥环e蓄銀錢，使子弟自覺一無可恃，一日不勤，則有饑寒之迫，擇子弟漸漸勤勞，知謀所以自立也”。五 圓滿則虧的辯證思想看待家族興衰。自曾國藩父親為官以來，曾國藩家族勢力日盛，至曾國藩這一代，曾國藩家族勢力達到鼎盛。對于家族的顯赫與富貴，曾國藩頭腦清晰，處之淡然。曾國藩指出：“家門太盛，有福不可享盡，有勢不可使盡”。六 重視子孫教育。與一般人不一樣，曾國藩不期待子孫代代為官，但是期望子孫代代為讀書明理的君子?！胺踩送訉O為大官，余不愿子孫為大官”，“吾不望代代得富貴，但愿代代有秀才”。曾國藩常常通過家書與晚輩探討讀書之法，修身養(yǎng)性之道。其諄諄教導，令人感動。曾國藩在寫給其澄弟，季弟的信中寫到“讀書之法，看，讀，寫，作，四者每日缺一不可”。曾國藩寫給自己兒子曾紀瑜的心中