《高祖還鄉(xiāng)》

1、套曲睢景臣【般涉調(diào)】哨遍1曲牌解讀“般涉調(diào)”是宮調(diào)名，宮調(diào)就是樂律，以限定聲調(diào)的低昂緩急，表現(xiàn)樂調(diào)的悲歡情感。哨遍，曲牌名，本曲是以“哨遍”這一曲牌起頭的套曲后面的“耍孩兒”、“五煞”、“四煞”、“三煞”等均為曲牌名。高祖還鄉(xiāng)是這首曲的內(nèi)容題目。這篇由8支曲子組成的文章就稱散套或套數(shù)。 2套曲高祖還鄉(xiāng)套曲是元曲家睢景臣所作的著名套曲之一。套曲的體 制是用同一宮調(diào)中的曲子若干支聯(lián)綴成一套來敘事抒情的，是沒有說白的純粹歌曲，如果加上說白就成了雜劇的形式了。睢景臣的生平事跡，我們知道得不多，只知道他很愛讀書，心性聰 明，精通音律。景臣之所以名列元代優(yōu)秀戲曲作家之列，主要是由于他創(chuàng)作了套曲高祖還鄉(xiāng)。3

2、作者簡介睢景臣【般涉調(diào)】哨遍高祖還鄉(xiāng)4作者簡介睢景臣還著有雜劇屈原投江、鶯(yng)鶯牡丹記、千里投人三種，都沒有流傳下來。當時杭州的曲家都用高祖還鄉(xiāng)的題材作套曲，以睢景臣所作的最新奇。金元散曲錄存其套數(shù)三套，其中以般涉調(diào)哨遍.高祖還鄉(xiāng)較出名。自幼讀書刻苦，心性聰明，尤其酷好音律。只活了五十歲左右，可見應是中年夭亡。睢景臣，字景賢，揚州人，元后期曲家，后來移居杭州。5歷史背景睢景臣【般涉調(diào)】哨遍高祖還鄉(xiāng)6歷史背景漢高祖劉邦是歷史上由平民而做皇帝的第一人，也是奪取 農(nóng)民起義的果實的第一人。他本是豐邑人（江蘇豐縣），當過秦朝的一名小小亭長。秦漢時，十里有一亭，亭有一長，長有兩名卒，一管開閉 掃除，

3、一管逐捕盜賊。他的家庭成份，大約是中農(nóng)，或者是富農(nóng)。他的父親和兩個哥哥都是自己耕田。他卻好酒貪色，不愛勞動，考得了亭長 的職位。7歷史背景當陳勝吳廣被迫起義的時候，他也響應義軍。后來他的勢力強大，戰(zhàn)勝了強敵，統(tǒng)一了全國，做了漢朝第一任的皇帝。歷史上稱為太 祖高皇帝。司馬遷史記高祖本紀上有記載他還歸沛縣的一段文字，說他在沛宮，把故人父老子弟都喚來飲酒作樂，召集了 120 名兒童教他們唱 歌。他自己擊筑（古代有弦索的樂器），唱他自己作的大風歌，高興得手舞足蹈。他在沛縣逗留了十多日，臨走時，父老還想挽留他，他 說：“我的人多，父兄供給不起。”于是沛中的人空縣來送他。他又留下，樂了三日，這才走了。8歷

4、史背景這段記載寫得非常熱鬧，好像沛縣父老子弟 對這位皇帝十分親愛的樣子。睢景臣的高祖還鄉(xiāng)套曲卻大大的不同，他是從沛縣鄉(xiāng)民的立場和皇帝并不神圣的觀點來描畫的。在當時，揚州的曲家都用高祖還鄉(xiāng)的題材作套曲，以景臣所作的為最新奇，壓倒其余各人的作品。9注釋睢景臣【般涉調(diào)】哨遍高祖還鄉(xiāng)10高祖還鄉(xiāng)注釋社長排門告示，但有的差使無推故，這差使不尋俗。一壁廂納草也根，一邊又要差夫，索應會。又是言車駕，都說是鑾輿，今日還鄉(xiāng)故。社：古時地方的基層單位。元代以五十家為一社 。無推故：不要借故推辭。不尋俗：不尋常，不一般。納草：供給馬飼料。索應會：須認真對待。車駕、鑾輿：都是帝王乘的車子，因以作為皇帝的代稱。11高祖

5、還鄉(xiāng)注釋王鄉(xiāng)老執(zhí)定瓦臺盤，趙忙郎抱著酒胡蘆。新刷來的頭巾，恰糨(jin) 來的綢衫，暢好是妝么大戶。鄉(xiāng)老：鄉(xiāng)村中的頭面人物。忙郎：一般農(nóng)民的稱謂。糨來：漿好，刷洗。用米湯給洗凈的衣服上漿叫“糨”。暢好是：作“真是”、“正是”講。妝么：裝模作樣。12高祖還鄉(xiāng)注釋耍孩兒瞎王留引定火喬男女，胡踢蹬吹笛擂鼓。見一颩人馬到莊門，匹頭里幾面旗舒。瞎：猶言壞，胡來。王留:元曲中常用以指好出風頭的農(nóng)村青年?；?同“伙”、“夥”。喬男女：壞家伙。丑東西。一颩：一大隊。周密癸辛雜識別集下“一颩”條：“虜中謂一聚馬為颩，或三百匹，或五百匹。匹頭里：猶“劈頭”“打頭”“當頭”。13高祖還鄉(xiāng)注釋一面旗白胡闌套住個迎霜兔

6、，一面旗紅曲連打著個畢月烏。胡闌：“環(huán)”的合音。即圓圈。迎霜兔：玉兔。曲連，“圈”的合音，即紅圈，像日的形狀。畢月烏，古代傳說日中有三足烏。后來的星歷家又以七曜(yo )（日、月、火、水、木、金、土）及各種鳥獸配二十八宿，如“昴(mo) 日雞”“畢月烏”等。14高祖還鄉(xiāng)注釋一面旗雞學舞，一面旗狗生雙翅，一面旗蛇纏葫蘆。雞學舞：這是指舞鳳旗。狗生雙翅：這里指飛虎旗。蛇纏葫芒：這是指蟠龍戲珠旗。15高祖還鄉(xiāng)注釋五煞紅漆了叉，銀錚了斧，甜瓜苦瓜黃金鍍，明晃晃馬鐙槍尖上挑，白雪雪鵝毛扇上鋪。這些個喬人物，拿著些不曾見的器仗，穿著些大作怪的衣服。銀錚：鍍了銀的錚?！疤鸸稀本洌哼@是說金瓜錘，帝王的儀仗。馬

7、鐙：馬鞍兩旁的鐵腳踏。這是說朝天鐙，帝王的儀仗。喬人物：怪人物，裝模作樣的人。16高祖還鄉(xiāng)注釋四煞轅條上都是馬，套頂上不見驢，黃羅傘柄天生曲，車前八個天曹判，車后若干遞送夫。更幾個多嬌女，一般穿著，一樣妝梳。天曹判：天上的判官。形容威風凜凜、表情呆板的侍從人員。多嬌女：指美麗的宮娥。17高祖還鄉(xiāng)注釋三煞那大漢下的車，眾人施禮數(shù)，那大漢覷得人如無物。眾鄉(xiāng)老展腳舒腰拜，那大漢挪身著手扶。猛可里抬頭覷，覷多時認得，險氣破我胸脯。覷：斜視。挪身：挪動身軀。猛可里：猛然間，忽然間。18高祖還鄉(xiāng)注釋二煞你身須姓劉，你妻須姓呂，把你兩家兒根腳從頭數(shù)：你本身做亭長,耽幾杯酒；你丈人教村學，讀幾卷書；曾在俺(n

8、) 莊東住，也曾與我喂牛切草，拽壩(zhui b) 扶鋤。你身：你個人。根腳：根基，今言出身。亭長：劉邦曾經(jīng)做過泗上亭長。秦制 。十里為亭，十亭為鄉(xiāng)。耽：沉溺，迷戀。拽壩扶鋤：泛指平整土地之類的農(nóng)活。19高祖還鄉(xiāng)注釋一煞春采了桑，冬借了俺粟( s) ，零支了米麥無重數(shù)。換田契強秤了麻三稈，還酒債偷量了豆幾斛(h) ，有甚糊突處。明標著冊歷，見（xian）放著文書。稈: 鄉(xiāng)間以10斤為一稈。斛：量器名，古人以十斗為一斛。糊突：糊涂，含混不清。標:記載。冊歷:帳簿。見：現(xiàn)在。文書：契約。借條。20高祖還鄉(xiāng)注釋尾聲少我的錢差發(fā)內(nèi)旋撥還，欠我的粟稅糧中私準除。只道劉三，誰肯把你揪捽(zu) 住，白甚么

9、改了名、換了姓、喚做漢高祖。差發(fā)：差撥，官家派的差役和錢糧。旋：立刻，馬上。私準除：暗地里扣除。揪捽：揪住，抓著。白甚么：為甚么無故地。21主題思想睢景臣【般涉調(diào)】哨遍高祖還鄉(xiāng)22主題思想以一個鄉(xiāng)民的口吻，生動地勾勒了那個流氓皇帝衣錦還鄉(xiāng)的排場情況，裝腔作勢的丑惡嘴臉以及微賤時期的丑惡行徑，從而撕下了封建離高統(tǒng)治者的神圣面目，否定了他的無上權(quán)威。23內(nèi)容簡介睢景臣【般涉調(diào)】哨遍高祖還鄉(xiāng)24內(nèi)容簡介第一首哨遍，描寫高祖即將還鄉(xiāng)，社里準備迎駕而一片忙碌的情況。第二首耍孩兒，描寫皇帝車駕前的旗隊。第三首五煞，描寫皇帝車駕前的器仗隊。第四首四煞，描寫皇帝車駕前后的衛(wèi)隊和侍從。第五首三煞，描寫皇帝下車來

10、與鄉(xiāng)民相見時的情景。第六首二煞，揭露劉邦的老底。第七首一煞，繼續(xù)揭露劉邦的老底。第八首尾聲，描寫鄉(xiāng)民要向劉邦討債，嘲笑他更名改姓的無賴行為。25內(nèi)容層次睢景臣【般涉調(diào)】哨遍高祖還鄉(xiāng)26內(nèi)容層次第一層：鄉(xiāng)民迎駕忙碌的場景第二層：鄉(xiāng)民對皇帝車駕的嘲笑第三層：鄉(xiāng)民認出皇帝，揭露其老底。第四層：鄉(xiāng)民向皇帝討債，嘲笑他更名改姓。27作者用戲謔(xu)的筆調(diào)，對鄉(xiāng)紳們那種趨炎附勢、逢迎獻媚的丑態(tài)進行了冷嘲熱諷?！坝{”本應相當隆重，出于百姓的自愿，如今卻要社長挨戶“告示”，強制規(guī)定，這就暗示出劉邦不得人心，百姓怨恨之極，為下文蓄勢。第一層：哨遍28“不尋俗”，意為不平常，出自鄉(xiāng)民之口，耐人尋味。長期來，許

11、多“尋俗”的差使，忙于應付，已經(jīng)苦不堪言，今日皇上駕到，差使非同一般，自然忙上加忙，怎能不怨聲鼎沸。由此可見劉邦在百姓心目中的地位。接著鏡頭一轉(zhuǎn)，著重刻畫并嘲弄了鄉(xiāng)里勢利小人：王鄉(xiāng)老提壺捧盤，趙忙郎梳裝打扮，煞有介事地擺出一副“妝么大戶”的樣子，畫出了奴才的嘴臉。第一層：哨遍29這幫卑劣小人趨炎附勢、阿諛逢迎的丑態(tài)，刻畫得何等惟妙惟肖。作者于戲謔的筆調(diào)中，極盡嘲諷之能事，又于一閑一忙、一喜一怒的對照中，反映不同階層對天子的截然不同的感情?？偟膩砜?，開篇似在寫“鄉(xiāng)民迎駕”，實際上是斥責“圣駕擾民”。第一層：哨遍30王留，鄉(xiāng)民諢(hn)名，元曲中常用以指好出風頭的農(nóng)村青年；瞎，猶言“壞”；喬，系罵

12、人的話，意為刁滑、裝模作樣；男婦，這里為男人的賤稱。由主人的德性可以想見客人的品行，這是伏筆。下筆就用“瞎王留引定火喬男婦，胡踢蹬吹笛擂鼓”兩句，將迎駕的場景從村內(nèi)移至莊口。第二層：耍孩兒、五煞、四煞31這表明皇帝身價、威風的一切，在鄉(xiāng)民眼里看起來，越發(fā)顯得怪里怪氣，不倫不類：他們看月旗是白環(huán)套個兔子；鳳凰旗在鄉(xiāng)民看來是跳舞的雞，金瓜錘是甜瓜、苦瓜。皇帝車駕前的前衛(wèi)，像是泥塑木雕的天上的判官，個個神氣呆板。第二層：耍孩兒、五煞、四煞32儀仗隊莊重嚴肅的神情，與旗上雞、狗、蛇的形狀，構(gòu)成了一幅極不和諧的畫面，充滿了對皇帝的嘲謔和藐視。作者讓那些不登大雅之堂的小動物爬在御旗上，以取代那些理應繡上的

13、鳳凰、飛虎、蟠(pn)龍等珍貴動物，既不失實，又不顯作品之俗，自然貼切，極顯其妙，揶揄之意顯而易見。第二層：耍孩兒、五煞、四煞33通過鄉(xiāng)民眼睛的折光，劉邦回鄉(xiāng)威嚴隆重的盛況，一下子都變了形，走了樣，失去了光彩，威風凜凜的排場，像是玩雜耍的馬戲班，這真是極大的諷刺。劉邦返鄉(xiāng)，著實是排場闊綽，氣象不凡。可是在鄉(xiāng)民的眼里，這些代表皇帝無限權(quán)力的儀仗，只不過是“叉”、“斧”、“馬鐙”、“鵝毛扇”、“甜瓜苦瓜”之類東西。對器仗隊的蔑視，實際上也是對皇帝的嘲笑和輕蔑。第二層：耍孩兒、五煞、四煞34農(nóng)村馬少驢多，鄉(xiāng)民見有馬無驢，便覺詫異。用“天曹判”諷刺車駕前衛(wèi)(護駕侍臣)猶如泥塑木雕的傀儡；用“多嬌女”嘲

14、笑隨駕陪侍的嬪妃宮娥是妖里妖氣的女子，完全是莊稼人的口吻。在鄉(xiāng)民眼里，所有旗幟、儀仗、侍臣、宮女等，都顯得荒唐而可笑。第二層：耍孩兒、五煞、四煞35從第二只曲至第四只曲，作者潑墨勾勒了一幅笑話百出的“車駕”進村圖，把劉邦富貴榮歸時華麗堂皇、莊嚴威的氣派和場面，描寫得猥瑣齷齪，滑稽可笑。第二層：耍孩兒、五煞、四煞36這只曲的開始，劉邦出場了。作者擷(xi)取劉邦下車時的一招式。寫其發(fā)跡后不可一世的神態(tài)。劉邦先是“覷(q)得人如無物”，冷眼環(huán)視，目中無人，這是對鄉(xiāng)民的鄙視。第三層：三煞、二煞、一煞37足見劉邦龍袍加身后，早已忘卻故里親朋，此次前來無非是炫耀天子之威而已。接著，劉邦“挪(nu)身著手

15、扶”，下一“挪”字，極為巧妙，是跌進層的寫法。對方一鄉(xiāng)老已跪拜，而劉邦只是微微地移動一下身子，象征性地用手一指，這就把小人得志，忘乎所以的丑態(tài)，刻畫得入木三分。第三層：三煞、二煞、一煞38不過，作者的用意并非寫他的得意，而是運用欲抑先揚的藝術(shù)手法，于得意處大潑冷水，所以筆觸陡然一轉(zhuǎn)，從“猛可里抬頭覷”一句，引出鄉(xiāng)民認出劉邦這一無賴后怒罵的情節(jié)?；实壑焊邭鈸P，傲慢無禮，但底細終于被人識破。作者連用三個“那大漢”，對漢高祖劉邦表示了極大的不恭。第三層：三煞、二煞、一煞39二煞：借鄉(xiāng)民的口吻，對劉、呂兩家的根底作了一般性的揭露。一煞：皇帝過去欠借、勒索、暗偷、明搶都是有賬目可查、有文書可證的，破除了

16、套在皇帝頭上的“神圣”的光環(huán)。第三層：三煞、二煞、一煞40“揭丑要揭底”，從第六只曲到第八只曲，作者借鄉(xiāng)民之口，歷數(shù)劉邦昔日一樁樁丑事：他本是個酒鬼，曾采人桑，借人糧，偷人豆，是個十足的流氓無賴。痛快淋漓，語語擊中要害。寫來似乎都是小事，而這恰恰是作者的高明之處，以小見大，由過去看現(xiàn)在，老底一揭穿，所謂“真命天子”的畫皮也就徹底剝?nèi)ィ€其無賴漢的本來面目。第四層：尾聲41鄉(xiāng)民直呼劉邦為“劉三”便顯得合乎情理。最后以質(zhì)問劉邦為甚改名漢高祖作結(jié)，表達了鄉(xiāng)民對皇權(quán)的輕蔑，從藝術(shù)手法看，起到了領(lǐng)起全篇的作用。第四層：尾聲42思想內(nèi)容睢景臣【般涉調(diào)】哨遍高祖還鄉(xiāng)43思想內(nèi)容借歷史事件反映了元代等級制度森

17、嚴，統(tǒng)治階級作威作福，地方鄉(xiāng)里趨炎附勢，差役苛賦十分繁重的現(xiàn)實。揭示封建社會中農(nóng)民階級與封建統(tǒng)治者之間不可調(diào)和的矛盾。通過曾經(jīng)與劉邦有瓜葛的農(nóng)民的所見所憶，嘲諷了劉邦的裝腔作勢，妄自尊大，揭露了劉邦的流氓本性，驕傲丑態(tài)及數(shù)落他的無賴行徑。在君權(quán)為尊的封建社會，作者以非凡的膽識，把批判的矛頭，直指最高封建統(tǒng)治者，表現(xiàn)了作者強烈的反封建精神。44整體概念45藝術(shù)特色睢景臣【般涉調(diào)】哨遍高祖還鄉(xiāng)46全曲結(jié)構(gòu)完整，有人物、有故事、有場景，寫法新穎奇特，文筆詼諧幽默，風格潑辣奔放，談笑中飽含褒貶之情，是畫中的漫畫、劇中的諷刺喜劇，情節(jié)富于戲劇性，選取了了幾個關(guān)鍵性的場面，加以組合、渲染，逐層深入地揭示主

18、題。例子：第一層：社長告示，鄉(xiāng)民被迫迎駕的忙亂情景，第二層：對劉邦極其奢華的儀仗隊進行嘲笑諷刺。第三層：嘲諷劉邦的驕傲丑態(tài)，及揭示他的老底。數(shù)落他的無賴行徑。結(jié)構(gòu)嚴謹，層次分明。47這套散曲有背景、有人物、有故事情節(jié)，情節(jié)中有鋪墊、有發(fā)展、有高潮，堪稱一部情節(jié)完整、充滿夸張和幽默的諷刺喜劇。這出喜劇是有頭有尾的。從社長挨戶通知皇帝將要駕臨，王鄉(xiāng)老、趙忙郎等鄉(xiāng)里頭面人物忙著接待，寫到皇帝儀仗車駕到來，八面威風，不可一世；又從皇帝下車后，接受眾人禮拜，架子十足，裝模作樣，寫到鄉(xiāng)間小民猛一抬頭，識破其即是早先貪杯賴債魚肉鄉(xiāng)鄰的無賴：故事生動，情節(jié)完整，對讀者很有吸引力。結(jié)構(gòu)嚴謹，層次分明。48語言詼

19、諧犀利，有鄉(xiāng)土特色。元曲的口語、俚語的特點，在該曲中得到最好的體現(xiàn)，加之“陌生化”手法的運用，使該曲文筆尖辛犀利，語言嬉笑怒罵，用最常見的、鄉(xiāng)土語言，達到了最好的譏諷效果。例子：用“雞學舞”、“狗生雙翅”、“蛇纏葫蘆”，刻畫皇駕儀仗的滑稽可笑。這樣描寫，形象生動，自然渾樸，又極富幽默感，也突出了散曲語言通俗明快的特點。49語言詼諧犀利，有鄉(xiāng)土特色。末三支曲更是鄉(xiāng)民對高祖昔時無賴行為的控訴，用“你”稱身為皇帝的劉邦，譴責他“春采了俺桑，冬借了俺粟”，“強秤了麻三秤”，“偷量了豆幾斛”，純是鄉(xiāng)間明白通俗的口語，卻入木三分地刻劃出了劉邦流氓無賴的嘴臉。結(jié)尾處語言生動至極：“只道劉三，誰肯把你揪摔住?

20、白什么改了姓更了名喚作漢高祖!”鄉(xiāng)民的幾句挖苦話令帝王的尊嚴掃地以盡，令讀者拍手稱快，拍案叫絕。50強烈的諷刺性封建時代，皇權(quán)高于一切，神圣不可侵犯。這組套曲卻敢于把矛頭直接指向最高封建統(tǒng)治者，竟然讓一個村民出面來剝掉皇帝神圣的外衣，揭露劉邦的老底，對其流氓本性和無賴丑相進行了淋漓盡致的描寫，還他好酒貪杯、拖欠行竊的本來面目，如此大膽的揭露和無情的諷刺，實在難能可貴。51動作傳神，人物形象鮮明。作者用“執(zhí)定”、“抱著”等詞形象地塑造了“趙忙郎“王鄉(xiāng)老”阿諛奉承迂腐勢利的小人形象。用“大漢”、“覷得人如無物”、“挪”、“手扶”等語詞，塑造了劉邦這個不可一世，老態(tài)龍鐘的昏君形象。同時，作者假的這個

21、鄉(xiāng)民的形象也脫穎而出，他是一個豪爽，粗獷、樸素，耐勞，無所畏懼的農(nóng)民形象但在思想上該曲也有一定的局限性。52虛化歷史，塑造藝術(shù)典型的創(chuàng)作方法。套曲所描寫的“高祖還鄉(xiāng)”故事，并非是對歷史的真實再現(xiàn)，不過只是借“還鄉(xiāng)”為事由而進行大膽虛構(gòu)的結(jié)果。曲中那個好酒貪杯、拖欠行竊的流氓無賴式的高祖劉邦，完全是作者虛化歷史進行大膽虛構(gòu)所創(chuàng)造的藝術(shù)典型。作者通過這個藝術(shù)典型所要揭露和諷刺的，是歷朝歷代的帝王，特別是元朝的皇帝。作品里所寫的“社長排門告示”，是元代出告示的特殊方法；所寫儀仗，也完全根據(jù)元代制度。53借助戲曲代言體形式的獨特敘事角度。元代散曲一般都是“自抒胸襟之作”。高祖還鄉(xiāng)雖是散曲，卻采用了戲曲

22、的代言體形式，以一個鄉(xiāng)民眼中所見來寫高祖還鄉(xiāng)情況。全篇語言皆出村民之口，統(tǒng)統(tǒng)按農(nóng)村中常見的事物和農(nóng)民慣用的語言加以描繪，充分體現(xiàn)了那位農(nóng)民的生活經(jīng)驗、心理反應和認識水平。一方面，在看似嘲笑鄉(xiāng)民“有眼不識泰山”的“保護色”掩護下，徹底抹去皇帝頭上的神圣光環(huán)，撕掉其所謂“真命天子”的虛偽面具，充分暴露封建最高統(tǒng)治者流氓無賴的本來面目。54借助戲曲代言體形式的獨特敘事角度。另一方面，作者借鄉(xiāng)民之口嬉笑怒罵，巧妙地運用“變形”手法，賦予皇帝莊嚴華麗的外表以極其荒誕的內(nèi)涵。如：把皇帝的旗隊、儀仗隊、衛(wèi)隊侍從說成是“雞學舞”、“狗生雙翅”、“蛇纏葫蘆”、“甜瓜苦瓜”、“天曹判”、“遞送夫”、“多嬌女”等等

23、，也造成形式與內(nèi)容、現(xiàn)象與本質(zhì)強烈的反差，從而收到寓莊于諧、滑稽可笑的強烈諷刺效果。55借助戲曲代言體形式的獨特敘事角度。作品以鄉(xiāng)民的獨特視角來刻畫漢高祖。鄉(xiāng)民是無知的，又是有識的；他的看法多屬誤解，但又反映出許多真實。無知與有識、誤解與真實相交織，呈現(xiàn)在讀者面前的是鄉(xiāng)民復雜而變形的內(nèi)心世界。封建社會的最高統(tǒng)治者在這個世界里遭到了最無情的嘲弄，完全失去了他的莊嚴與神圣，展現(xiàn)了無法偽裝的本來面目。56直陳的手法作者用直陳的手法，快人快語，敢想敢說，把那莊嚴的迎駕場面描寫得俗不可耐，既直率風趣，又通俗明了，令人忍俊不禁。57在歷史上的地位及其原因睢景臣【般涉調(diào)】哨遍高祖還鄉(xiāng)58 地位 原因被認為是

24、最優(yōu)秀的作品。被公認為最有價值的代表作之一。就思想性、藝術(shù)性看，都是元散曲里比較優(yōu)秀的。站在人民立場，揭露、嘲諷漢高祖發(fā)跡前的丑惡行徑和無賴嘴臉。通過鄉(xiāng)民率直的口吻，給以辛辣的諷刺和冷峻的蔑視，創(chuàng)作意圖具有進步意義。否定最高統(tǒng)治者的神圣尊嚴。59 地位 原因不僅在元散曲中是一首具有特色的扛鼎之作，在中國文學史上也是絕無僅有的。史記、漢書把劉邦歸故里這件事寫得是非常體面的，至于故人父老如何反映，史傳沒有記載。睢景臣卻別開生面，反其意而用之。在“故人父老”中找到了一個鄉(xiāng)民，以他的視覺和口吻，從另一個角度再現(xiàn)了劉邦車駕榮歸的“盛典”。睢景臣以奇特的構(gòu)思，辛辣的諷刺，詼諧的筆調(diào)，無情地撕下了流氓皇帝劉

25、邦“天生圣人”的偽裝，變史載的歌頌為文學作品的暴露，表現(xiàn)了農(nóng)民對最高統(tǒng)治者的蔑視和憎惡，揭示出封建社會中農(nóng)民階級與封建統(tǒng)治者之間不可調(diào)和的矛盾，導演了一出絕妙的政治諷刺劇。 60地位 原因元散曲中現(xiàn)實性最強的作品，同類題材的新奇之作，是元散曲中的珍品。套曲借歷史事件，反映了元代等級制度森嚴，統(tǒng)治階級作威作福，地方鄉(xiāng)里趨炎附勢，差役苛賦十分繁重的現(xiàn)實。所以它既寫了歷史事件，又是緊緊地針對著元代現(xiàn)實，諷刺元代現(xiàn)實的。61地位 原因在藝術(shù)上有獨到之處。構(gòu)思的巧妙， 描寫角度的選取，決定了套曲嬉笑怒罵的基調(diào)。層層剝筍法。虛化歷史，塑造藝術(shù)典型的創(chuàng)作方法。借助戲曲代言體形式的獨特敘事角度。全曲結(jié)構(gòu)完整，有人物、有故事、有場景，寫法新穎奇特，文筆詼諧幽默，風格潑辣奔放，談笑中飽含褒貶之情，是畫中的漫畫、劇中的諷刺喜劇，情節(jié)富于戲劇性，選取了了幾個關(guān)鍵性的場面，加以組合、渲染，逐層深入地揭示主題。62地位 原因堪稱是空前杰作。主題的