第二講：探索世界和追求真理

1、第二講：探索世界與追求真理（邏輯架構(gòu)主干解讀練習(xí)反饋） 12.12.09 一、邏輯架構(gòu)唯物論（辯證唯物論）（4、5課）關(guān)鍵詞：物質(zhì)運動規(guī)律；意識核心觀點：物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系及其方法論；規(guī)律客觀性與主觀能動性的辯證關(guān)系及其方法論認識論（辯證唯物主義認識論）（第6課）關(guān)鍵詞：實踐、認識、真理核心觀點：實踐與認識的辯證關(guān)系及其方法論；真理觀（真理的具體性與條件性原理；追求真理是一個過程）二、主干解讀（一）唯物論部分1.物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系及方法論（1）物質(zhì)決定意識，要一切從實際出發(fā)。（2）意識對物質(zhì)具有能動作用，要充分發(fā)揮意識的能動作用。深度思考：如何論證物質(zhì)決定意識？P37（起源；生理基礎(chǔ)；內(nèi)容

2、）如何做到一切從實際出發(fā)，實事求是？P41（尊重規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，調(diào)研，找出規(guī)律性；“兩個要求”；“兩個反對”）如何理解意識的能動作用？P3840（能動地認識；能動地改造）（意識能動作用VS意識反作用）【典例1】（10安徽卷，10）圖1漫畫招聘啟示我們A.要充分發(fā)揮主觀能動性B.要勇于挑戰(zhàn)和敢于創(chuàng)新C.要抓住時機，促成飛躍D.要堅持一切從實際出發(fā)D【典例2】“其實胸中之竹，并不是眼中之竹也，因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。”鄭板橋的這句話蘊涵的道理是A意識活動具有主動創(chuàng)造性B意識活動具有客觀實在性C意識活動具有生動形象性D意識活動具有主觀隨意性A2.規(guī)律客觀性與

3、主觀能動性的辯證關(guān)系及方法論 P3334（1）規(guī)律具有客觀性，要尊重（遵循）規(guī)律，不能違背規(guī)律。（2）人在規(guī)律面前不是無能為力的，要充分發(fā)揮主觀能動性，認識規(guī)律，利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。（濃縮版規(guī)律客觀性與主觀能動性的辯證關(guān)系要求我們既要尊重規(guī)律，又要充分發(fā)揮主觀能動性，實事求是，按規(guī)律辦事。）【典例3】2012年入夏以來，全國牛肉市場迎來“漲”聲一片，成本上漲和消費需求強勁是導(dǎo)致牛肉價格高位運行的兩大原因；溫家寶總理在調(diào)研過程中強調(diào)說，有關(guān)部門要立即行動，研究市場需求狀況，盡快出臺扶持牛肉生產(chǎn)的政策，增加市場供給，以穩(wěn)定價格，保障生活。運用規(guī)律客觀性與主觀能動性的辯證關(guān)系，簡要分析

4、政府應(yīng)當(dāng)如何穩(wěn)定牛肉市場？規(guī)律具有客觀性，牛肉價格上漲是價值規(guī)律發(fā)揮作用的必然結(jié)果，政府穩(wěn)定牛肉市場要遵循價值規(guī)律，實事求是。人在客觀規(guī)律面前不是無能為力的，人可以在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)揮作用的條件和形式利用規(guī)律，改造世界，造福人類。政府應(yīng)積極行動，把握牛肉生產(chǎn)和流通的內(nèi)在規(guī)律，制定對策，促進牛肉市場平穩(wěn)發(fā)展，保障人民生活。3.世界的物質(zhì)性（1）物質(zhì)的概念 P29不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映（可知性）的客觀實在。注意：A.如何理解“唯一特性”？物質(zhì)的唯一特性物質(zhì)的固有屬性B.從哲學(xué)上看，磁場、超聲波、紫外線等事物的共性是？物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)C.“客觀實在”VS“客觀存在

5、” （2）世界是物質(zhì)的思考：如何論證“世界是物質(zhì)的”？（1）自然界的物質(zhì)性（客觀性）P28自然界的事物，都有，都是。（方法論：順應(yīng)、服從、保護自然，與自然和諧相處。）（2）人類社會的物質(zhì)性 P30（從產(chǎn)生、本質(zhì)、規(guī)律三個視角論證）（3）物質(zhì)世界是先于人的意識而存在的，物質(zhì)是本原的，意識是派生的。物質(zhì)決定意識【典例4】某網(wǎng)站2012年4月中旬發(fā)表了一篇題為“江豚之殤”的新聞報道，引起網(wǎng)友熱議： 被民間稱為“江豬”的江豚是全球唯一的淡水江豚，這些年數(shù)量下降趨勢非常明顯，以洞庭湖為例，至2012年3月初江豚銳減至85頭，而之后42天內(nèi)12頭江豚命殞又宣告了洞庭湖的江豚只剩70多頭?！八扑憽保涵h(huán)境

6、惡化的速度遠遠超出了江豚適應(yīng)的能力?！坝弈尽保航辔C就是洞庭湖危機，就是長江危機，乃至人類危機?！鞍∏贰保簩幰l(fā)展慢一些，也不要毀滅大自然。從哲學(xué)上看，網(wǎng)友的評論警示我們要處理好經(jīng)濟建設(shè)與環(huán)境保護的關(guān)系 尊重自然界的物質(zhì)性，順應(yīng)自然尊重自然界的規(guī)律性，保護自然 正視生態(tài)危機對全局造成的影響 A. B. C. D.C4.物質(zhì)是運動的（1）哲學(xué)的運動概念 P31宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。A.2012年12月7日，日本東北部地區(qū)發(fā)生里氏7.3級地震；B.“自古及今，法無不改，勢無不積，事例無不變遷，風(fēng)氣無不移易。”；C.學(xué)生思考問題；判斷：“逝者如斯夫，不舍晝夜”表明世界萬物是永恒發(fā)展的。

7、（注意比較運動變化發(fā)展）（2）運動與物質(zhì)的關(guān)系（辯證統(tǒng)一）P31物質(zhì)是運動的物質(zhì)運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式；（世界上不存在脫離運動的物質(zhì)）運動是物質(zhì)的運動物質(zhì)是運動的承擔(dān)者和物質(zhì)載體；（脫離物質(zhì)的運動是根本不存在的）思考：A.社會運動的載體是？思維運動的載體是？生產(chǎn)方式；人腦B.割裂物質(zhì)與運動的辯證關(guān)系導(dǎo)致的結(jié)果？離開物質(zhì)談運動導(dǎo)致唯心主義。如，仁者心動離開運動談物質(zhì)導(dǎo)致形而上學(xué)。如，刻舟求劍（3）絕對運動與相對靜止 P32運動與靜止的辯證關(guān)系（區(qū)別含義、特點；聯(lián)系靜止是運動的特殊狀態(tài)；物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一。）思考：王夫之“靜者靜動，非不動也。靜即含動，動不舍靜?！盤32反對

8、兩種錯誤傾向 A.一是只承認靜止而否認運動，是形而上學(xué)的不變論；如，芝諾“飛矢不動”；P32僧肇； B.二是只承認絕對運動而否認相對靜止，則導(dǎo)致相對主義和詭辯論。如，克拉底魯；惠施；P32【典例5】宋代詩人陳簡齋的詩作“飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風(fēng)。臥看滿天云不動，不知云與我俱東?！闭f明的哲學(xué)道理是A萬物都在概念中運動B脫離物質(zhì)的運動是存在的C物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一D事物是靜止的C5.運動是有規(guī)律的（1）規(guī)律的概念 P33固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。判斷以下例子算不算規(guī)律？A.人的理性為自然界立法；B.種瓜得瓜，種豆得豆；C.大難不死，必有后福； D.生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生

9、產(chǎn)力的發(fā)展；（2）規(guī)律的普遍性和客觀性 P33A.規(guī)律普遍性自然界、人類社會、人的思維的運動變化和發(fā)展過程中，都遵循其固有的規(guī)律。B.規(guī)律客觀性其存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（規(guī)律無所謂好壞之分） 注意：創(chuàng)造、發(fā)明、發(fā)現(xiàn)、認識、改變、改造、消滅、利用規(guī)律 C.規(guī)律的客觀性與普遍性的方法論要求：必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律。如，拔苗助長，顆粒無收；庖丁解牛，事半功倍。（3）人在規(guī)律面前不是無能為力的認識把握、利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。 P34如，利用對浮力規(guī)律的認識，制造船舶?！镜淅?】沈括說：“天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，率皆有法?！币韵旅渑c此觀點蘊含的哲理相近的是 A.天時

10、人事日相摧，冬至陽生春又回。杜甫B.天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。王安石C.天地之生物也有序，物之既形也有秩。張載D.天下無獨燃之火，世間安得有無體獨知之精。王充C（二）認識論部分（辯證唯物主義認識論）1.實踐與認識的辯證關(guān)系及方法論（1）實踐決定認識（即實踐是認識的基礎(chǔ)）（堅持了認識論中的唯物主義）。要堅持實踐第一的觀點，積極參與實踐，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。（2）認識反作用于實踐，正確認識能有效地指導(dǎo)實踐。（堅持了認識論中的辯證法）要樹立正確認識，堅持科學(xué)理論的指導(dǎo)。深度解析：如何理解實踐是認識的基礎(chǔ)？來源、動力、唯一標(biāo)準、目的和歸宿從“來源”這點上，弄清認識

11、的來源獲得認識的途徑。實踐是認識的唯一來源；獲得認識途徑包括直接經(jīng)驗（源）和間接經(jīng)驗（流）兩種。P44 在“動力”這點上，從三個角度把握。P45 A.從認識產(chǎn)生于實踐的需要看，；B.從實踐發(fā)展推動認識工具的完備看，；C.從實踐鍛煉提高人的認識能力看，。從“唯一標(biāo)準”看，思考“為什么實踐是唯一標(biāo)準？”實踐是主觀見之于客觀的東西，（08北京卷，“為什么說實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準”？）“精通的目的全在于運用”，改造世界是認識的目的和歸宿。（與認識反作用于實踐一致）如何解讀“反作用”性質(zhì)上：促進；阻礙（思考：何謂“盲目的實踐”？）【典例7】（12北京卷，40）由于人類活動范圍的局限，早期地圖繪制者認為

12、地球是平的。1516世紀哥倫布等航海家證實地球是圓的。隨著遙感技術(shù)的廣泛應(yīng)用，現(xiàn)在的世界地圖日益精準，更好地滿足了生產(chǎn)生活的需要。結(jié)合材料，說明認識對實踐的依賴關(guān)系。世界地圖的繪制歷史表明實踐是認識的基礎(chǔ)。世界地圖日益精準的繪制是在實踐中逐步完成的，說明實踐是認識的來源和發(fā)展的動力。實踐是檢驗認識的真理性的唯一標(biāo)準。繪制的世界地圖是否與地理實際相符合是在實踐中得到檢驗的。實踐是認識的目的和歸宿，繪制世界地圖是為了滿足人們實踐的需要?！镜淅?】2013年經(jīng)濟工作必須全面貫徹黨的十八大會議精神，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀。從認識論角度看，這是因為（ ）A.科學(xué)

13、的社會意識對社會存在起著推動作用B.科學(xué)理論對實踐有指導(dǎo)作用C.科學(xué)發(fā)展觀是推動經(jīng)濟社會發(fā)展的基本力量D.實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準B2.真理的具體性和條件性原理及方法論要求（1）條件性任何真理都有自己適用的條件和范圍，超出，會變成。（如，歐幾里得定理在平面上一定是真理)（2）具體性任何真理都是相對于特定的過程而言，都是主觀與客觀、理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一。要因過程而推移，因歷史條件而變，否則真理會轉(zhuǎn)化為(如，蘇聯(lián) “城市包圍農(nóng)村”革命道路在中國行不通；馬義具有與時俱進的理論品質(zhì)等)（3）真理與謬誤往往是相伴而行的。相比較而存在，相斗爭而發(fā)展。（一對矛盾）任何真理都是絕對性和相對性的統(tǒng)一（4）

14、方法論：在追求真理的過程中，應(yīng)該隨著過程的推移和歷史條件的變化，不斷克服謬誤，豐富、完善和發(fā)展真理。【典例9】一個女孩在一望無際的沼澤里行走，但她卻迷路了。聰明的女孩沒有慌亂，而是沿著自己一路留下的腳印回到出發(fā)的地方，開始試走新的路線，最終，她離開了茫茫無際的大沼澤。從真理觀角度，這則故事告訴人們（ ）真理和謬誤往往是相伴而行的 真理與謬誤之間沒有不可逾越的鴻溝追求真理的過程并不一帆風(fēng)順獲得真理必須以糾正謬誤為基礎(chǔ) A. B. C. D.A【例10】（2011廣東卷，37）我國在文化體制改革中，科學(xué)區(qū)分了公益性文化事業(yè)與經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)。當(dāng)前，我國正著力加快經(jīng)營性文化單位轉(zhuǎn)企改制，穩(wěn)步推進公益性

15、文化事業(yè)單位改革，并把振興文化產(chǎn)業(yè)上升到國家戰(zhàn)略的高度。截至2010年上半年，全國大多數(shù)經(jīng)營性文化單位基本完成轉(zhuǎn)企改制，據(jù)此，有人認為，文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化。結(jié)合材料，從真理的條件性、具體性原理出發(fā)，簡評“文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化”的觀點。真理都有適用的條件和范圍，都是相對于特定過程的，是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，文化產(chǎn)業(yè)化只適用于經(jīng)營性文化單位的轉(zhuǎn)企改制，加快轉(zhuǎn)企改制與穩(wěn)步推進文化事業(yè)單位改革不可割裂。真理與謬誤往往相伴而行，要反對歪曲理解，堅持文化體制改革的正確方向。3.追求真理是一個過程認識過程的特點 P4849（1）認識具有反復(fù)性人們追求真理的過程不是一帆風(fēng)

16、順的，人們對一個事物的正確認識要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成。原因？認識受到各種條件的限制：A.認識主體人，a.實踐水平限制；b.主觀條件制約；B.認識客體客觀事物（2）認識具有無限性人類認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程（沒有不可認識之物，只有尚未認識之物）原因？A.認識對象；B.認識主體；C.認識基礎(chǔ)（3）認識具有上升性波浪式前進、螺旋式上升圓圈式的循環(huán)運動。真理在發(fā)展中不斷超越自身，經(jīng)過實踐反復(fù)檢驗的、已經(jīng)確定的真理不會被推翻，而是不斷向前發(fā)展。（4）方法論：與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。（世異則事異，事異則備變）【

17、典例 11】（2012安徽卷，11）2011年諾貝爾生理學(xué)獎獲獎?wù)甙l(fā)現(xiàn)了免疫系統(tǒng)激活的關(guān)鍵原理，革命性地改變了人們對人體免疫系統(tǒng)的認識，為傳染病、癌癥等疾病的防治開辟了新道路。這表明（ ）科學(xué)認識能夠創(chuàng)造理想的世界 改造世界是認識的目的和歸宿事物的發(fā)展取決于認識的深化 真理在發(fā)展中不斷地超越自身A. B. C. D.C【典例12】人類從未停止過探索火星的腳步?；鹦堑幕鸺t色，自古就吸引著人們。三國時期，中國人用肉眼對火星的運轉(zhuǎn)作了比較準確的觀察；1719世紀，歐洲人用望遠鏡觀測到火星表面有許多河床。近半個世紀以來，人類利用宇宙探測器探測火星的活動沒有間斷，但發(fā)射的30多顆火星探測器僅有1/4取得

18、了成功，盡管如此,探測器所傳回的海量數(shù)據(jù)，不斷清晰的是火星的真實面目；2012年8月6日，美國“好奇”號火星車在火星著陸，發(fā)回的圖像顯示，火星表面確曾有水流淌過，但火星上是否存在生命等問題依然沒有明確答案。追求真理是一個過程，試結(jié)合材料加以說明。認識具有反復(fù)性。人們對火星的認識歷經(jīng)一代代人的實踐，說明認識總要經(jīng)歷由實踐到認識、再由認識到實踐的多次反復(fù)才能完成，人類追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的。認識具有無限性。實踐的不斷發(fā)展，使火星的面目不斷按清晰，但火星是否存在生命依然無法證明，說明認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。認識運動是波浪式前進和螺旋式上升的。我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在

19、實踐中認識火星，在實踐中檢驗和發(fā)展對火星的真理性認識。4.實踐的含義、特點及基本形式（1）實踐的概念：P42 實踐是人們_的_活動。（ ）A.改造客觀世界 精神性 B.改造主觀世界 物質(zhì)性C.認識客觀世界 物質(zhì)性 D.改造客觀世界 物質(zhì)性注意把握：A.實踐主體人；B.實踐對象客觀世界（自然界，如，改造自然的生產(chǎn)實踐/人類社會，如，變革社會的實踐）；C.實踐是物質(zhì)性活動、直接現(xiàn)實性活動（改造）“想”、認識；觀念存在現(xiàn)實存在D（2）實踐的特點： 客觀物質(zhì)性 P42從實踐的構(gòu)成要素看主體、手段（工具、設(shè)備等）、對象；從制約實踐的條件看過程（受客觀事物、運動規(guī)律制約，如，“愚公移山”）和結(jié)果（實踐結(jié)果

20、是存在于主體之外的客觀現(xiàn)實，如，京廣高鐵）主觀能動性 認識實踐客觀世界有目的、有意識的（認識指導(dǎo)實踐）從實踐結(jié)果看，創(chuàng)造新的物質(zhì)生活資料（如，電視機的制造）和新的社會結(jié)構(gòu)、社會關(guān)系（如，社會主義市場經(jīng)濟體制的建立）社會歷史性社會性：實踐是處在一定社會關(guān)系中的人的活動。（純粹個人的實踐活動根本不存在）歷史性：人的實踐活動（內(nèi)容、形式、規(guī)模、水平等）是歷史的發(fā)展著的，受一定歷史條件的制約，并隨歷史的發(fā)展而不斷發(fā)展。注意：三大特征的關(guān)系：相互聯(lián)系不可分割，三者統(tǒng)一體現(xiàn)了在實踐問題上唯物主義與辯證法的統(tǒng)一，體現(xiàn)了辯證唯物主義認識論的特征?！镜淅?3】在聽完一位成功的企業(yè)家講座后，一些來自企業(yè)的學(xué)員感到

21、有些失望，便問他：“你講的那些內(nèi)容我們也差不多知道，可為什么我們之間的差距會那么大呢？”這位企業(yè)家回答說：“那是因為你們僅是知道，而我卻做到了，這就是差別?！边@句話表明了實踐高于理論認識，因為實踐具有（ ）A.直接現(xiàn)實性 B.客觀規(guī)律性 C.主觀能動性 D.普遍有效性A（3）實踐的基本形式 P43 “專家點評”最基本改造自然的生產(chǎn)實踐（衣食住行的生產(chǎn)），即物質(zhì)生產(chǎn)活動/物質(zhì)資料生產(chǎn)變革社會的實踐，在階級社會中，主要表現(xiàn)為階級斗爭。如，20國金融峰會進行金融秩序改革注意：國家方針政策的制定等科學(xué)實驗活動，探索自然發(fā)展規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律，其對象既可包括自然界，也可包括人類社會。如，2012年6月，“神九”“天宮”手控交會對接成功；“蛟龍”號創(chuàng)載人深潛新紀錄（“上九天攬月，下五洋捉鱉”）【例14】2012年5月，美食紀錄片舌尖上的中國在全國熱播，紀錄片里叢林中采松茸的姑娘、深夜湖塘中的挖藕人、凌晨冰湖上的捕魚老者、山上挖筍的老農(nóng)等淳樸的美食創(chuàng)造者給觀眾留下了深刻的印象。他們所從事的都是（ ）A.物質(zhì)生產(chǎn)實踐 B.變革社會的實踐 C.科學(xué)實驗活動 D.藝術(shù)實踐活動A【典例15】（10安徽卷，38）2010年世界博覽會在上海舉辦