《社會(huì)學(xué)》課件09

1、社會(huì)學(xué)概論主講老師：夏玉珍第九章 社會(huì)問(wèn)題與社會(huì)控制 這段視頻中反映出哪些社會(huì)問(wèn)題？作為社會(huì)的一員，你可曾關(guān)注過(guò)它們？而我們的社會(huì)是否為改變或者改善這樣的狀況做出了應(yīng)有的努力？【教學(xué)目標(biāo)】對(duì)社會(huì)學(xué)傳統(tǒng)研究領(lǐng)域社會(huì)問(wèn)題與社會(huì)控制的基本知識(shí)有正確的理解，并從反思性的批判角度看待社會(huì)問(wèn)題的存在與解決。嘗試運(yùn)用所學(xué)，獨(dú)立思考并深入分析我國(guó)現(xiàn)階段面臨的主要社會(huì)問(wèn)題，如人口問(wèn)題、貧困問(wèn)題、環(huán)境問(wèn)題、就業(yè)問(wèn)題、青少年犯罪、貧富分化加劇問(wèn)題等等，并探索相應(yīng)的社會(huì)控制手段?！局R(shí)點(diǎn)提示】社會(huì)問(wèn)題的涵義；社會(huì)問(wèn)題產(chǎn)生的一般原因；社會(huì)控制的特征與功能；社會(huì)控制的分類；社會(huì)控制的手段?！局攸c(diǎn)、難點(diǎn)提示】社會(huì)問(wèn)題的一些

2、主要屬性；人口問(wèn)題、貧困問(wèn)題、環(huán)境問(wèn)題、就業(yè)問(wèn)題；社會(huì)問(wèn)題與社會(huì)發(fā)展的辯證關(guān)系；社會(huì)控制的作用；社會(huì)控制與人格機(jī)制。社會(huì)問(wèn)題與社會(huì)控制第一節(jié) 社會(huì)問(wèn)題概述一、社會(huì)問(wèn)題的涵義 社會(huì)問(wèn)題有廣義和狹義之分。廣義的社會(huì)問(wèn)題指與人們社會(huì)活動(dòng)有關(guān)的一切問(wèn)題；而狹義的社會(huì)問(wèn)題指社會(huì)病或社會(huì)生活失調(diào)。定義：社會(huì)關(guān)系或環(huán)境失調(diào)，影響了多數(shù)人的正常生活和社會(huì)進(jìn)步，引起了社會(huì)上的相當(dāng)數(shù)量的社會(huì)成員的注意，并需要社會(huì)群體的力量去解決的問(wèn)題。主要屬性客觀性與主觀性普遍性和變異性復(fù)合性和周期性破壞性和集群性 社會(huì)問(wèn)題與社會(huì)控制 二、社會(huì)問(wèn)題的類型結(jié)構(gòu)型社會(huì)問(wèn)題：這類社會(huì)問(wèn)題主要是由基礎(chǔ)社會(huì)條件或基本的社會(huì)結(jié)構(gòu)的缺陷所引起

3、，社會(huì)現(xiàn)代化或社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)這類社會(huì)問(wèn)題的產(chǎn)生雖有影響，但并非其產(chǎn)生的主要原因。變遷型社會(huì)問(wèn)題：這類社會(huì)問(wèn)題主要是由于社會(huì)變遷所致，即在社會(huì)現(xiàn)代化與社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中的結(jié)構(gòu)失衡、功能障礙、關(guān)系失調(diào)、整合錯(cuò)位導(dǎo)致了各種社會(huì)問(wèn)題的產(chǎn)生。社會(huì)問(wèn)題與社會(huì)控制偏差行為型社會(huì)問(wèn)題：這類社會(huì)問(wèn)題主要是由于個(gè)人或群體的偏差行為所致，如犯罪問(wèn)題、酗酒問(wèn)題、性犯罪問(wèn)題、藥物濫用問(wèn)題、集群行為問(wèn)題等。社會(huì)問(wèn)題與社會(huì)控制夜之天堂蘭桂坊 蘭桂坊是香港時(shí)尚夜生活的據(jù)點(diǎn)，但同時(shí)也是各種偏差行為型社會(huì)問(wèn)題的多發(fā)地。 三、有關(guān)社會(huì)問(wèn)題的理論 社會(huì)病理學(xué)（Social Pathology）：這是早期社會(huì)學(xué)理論中關(guān)于社會(huì)問(wèn)題的一種見解。此

4、種見解受到社會(huì)進(jìn)化論的影響，其主要代表人物是漢德森(Charles Henderson)和史密斯(Samuel Smith)。社會(huì)病理學(xué)認(rèn)為社會(huì)就像是一個(gè)有機(jī)體，而且也會(huì)像有機(jī)體生病一樣出現(xiàn)故障，社會(huì)問(wèn)題是一種違背社會(huì)道德期望的現(xiàn)象，或者社會(huì)本身就是不道德的社會(huì)。社會(huì)問(wèn)題與社會(huì)控制社會(huì)解組論（Social Disorganization）：主要代表人物是美國(guó)的CH庫(kù)利，茲納涅斯基(Florian Znaniecki)，托馬斯(W. I.Thomas)及WF奧格本。這一理論認(rèn)為社會(huì)問(wèn)題起源于社會(huì)解組，社會(huì)之所以解組則是因?yàn)橐?guī)范欠缺或不一致，而社會(huì)規(guī)范之所以欠缺或不一致又是源于快速的社會(huì)變遷。社會(huì)

5、問(wèn)題與社會(huì)控制越軌行為論（Deviant Behavior）：又稱偏差行為論。這種理論起源于20世紀(jì)50年代美國(guó)社會(huì)學(xué)哈佛學(xué)派與芝加哥學(xué)派的交互中，形成了以哈佛大學(xué)的RK墨頓為代表的“越軌失范論”和以芝加哥大學(xué)的EH薩瑟蘭為代表的“差異交往論”，共同構(gòu)成了越軌行為論的主要理論構(gòu)架。這種理論認(rèn)為越軌就是指人們違反社會(huì)規(guī)范所期望的行為，社會(huì)問(wèn)題就是個(gè)人或群體的越軌行為造成危害一般社會(huì)準(zhǔn)則的現(xiàn)象。社會(huì)問(wèn)題與社會(huì)控制墨頓的越軌失范論社會(huì)問(wèn)題與社會(huì)控制標(biāo)簽論（Labeling Theory）：這種理論起源于社會(huì)學(xué)中的符號(hào)互動(dòng)主義，偏重于社會(huì)問(wèn)題的主觀認(rèn)定過(guò)程，即著重探討和檢驗(yàn)“越軌行為”或“社會(huì)問(wèn)題”的

6、社會(huì)定義，分析人們是如何定義那些被視為是有問(wèn)題的狀況、個(gè)人、過(guò)程或事件的，其主要代表人物是E拉默特(E. M. Lemert)和H貝克爾(H. C. Becker)。 發(fā)揮社會(huì)學(xué)的想象力：假如你是一位中學(xué)老師，你可能會(huì)將哪些在教育界普遍使用的標(biāo)簽貼在自己學(xué)生的身上？社會(huì)問(wèn)題與社會(huì)控制第二節(jié) 貧困問(wèn)題一、貧困及其成因定義 貧困是指人們?nèi)鄙贊M足基本生活需要的一種狀態(tài)，既包括人的生存所必要的基本物質(zhì)生活條件，也包括教育、科技、文化娛樂(lè)等精神生活條件。社會(huì)問(wèn)題與社會(huì)控制貧困是舊社會(huì)遺留下來(lái)的嚴(yán)重問(wèn)題；連綿不斷的天災(zāi)人禍也是造成貧困的重要原因；政策上的失誤，也是產(chǎn)生貧困不可忽視的原；科學(xué)技術(shù)的落后，也不

7、可避免要產(chǎn)生社會(huì)的貧困。 社會(huì)問(wèn)題與社會(huì)控制 成因 二、我國(guó)面臨的貧困問(wèn)題 貧困是我國(guó)當(dāng)今社會(huì)的一個(gè)不可忽視的社會(huì)問(wèn)題，同時(shí)也是一個(gè)帶有普遍性的、世界性的社會(huì)問(wèn)題。我國(guó)是一個(gè)發(fā)展中的社會(huì)主義國(guó)家，同時(shí)也是世界上貧困人數(shù)最多的國(guó)家之一。社會(huì)問(wèn)題與社會(huì)控制解決貧困問(wèn)題的基本情況：改革開放以來(lái)，我國(guó)對(duì)農(nóng)村貧困問(wèn)題的治理取得了了不起的成績(jī)，同時(shí)也是對(duì)世界的巨大貢獻(xiàn)。雖然我國(guó)貧困人口的數(shù)量越來(lái)越小，但是解決貧困人口溫飽的難度卻越來(lái)越大，扶貧開發(fā)已進(jìn)入了最艱難的攻堅(jiān)階段。到本世紀(jì)末消滅絕對(duì)貧困面臨眾多困難，任務(wù)相當(dāng)艱巨。實(shí)現(xiàn)世紀(jì)承諾，困難和希望同在，優(yōu)勢(shì)大于劣勢(shì)。 社會(huì)問(wèn)題與社會(huì)控制三、解決社會(huì)貧困問(wèn)題的

8、基本對(duì)策農(nóng)村貧困人口與扶貧攻堅(jiān)計(jì)劃的實(shí)施戰(zhàn)略意義實(shí)現(xiàn)扶貧攻堅(jiān)計(jì)劃的基本方針、任務(wù)和要求打好扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的主要措施和基本經(jīng)驗(yàn)優(yōu)勢(shì)困難社會(huì)問(wèn)題與社會(huì)控制城市貧困人口和最低生活保障線制度 通過(guò)中國(guó)人民大學(xué)社會(huì)學(xué)教授洪大用對(duì)不同部門發(fā)布數(shù)據(jù)的匯總整理，近似地反映出20多年來(lái)城市貧困人口的變化。中國(guó)城市貧困人口的絕對(duì)數(shù)在20世紀(jì)80年代中期以前有減少的趨勢(shì)，之后又表現(xiàn)出上升趨勢(shì)，特別是90年代以來(lái)突破千萬(wàn)大關(guān)，在整體上增長(zhǎng)趨勢(shì)明顯。城市貧困人口社會(huì)問(wèn)題與社會(huì)控制 如果把全國(guó)享受城市居民最低生活保障的人看作貧困人口，那么，截至2003年底，全國(guó)城市貧困人口有2246.8萬(wàn)人。事實(shí)上，由于最低生活保障的標(biāo)準(zhǔn)是

9、偏低的，所以有的專家認(rèn)為城市貧困人口的規(guī)模被低估了，實(shí)際應(yīng)該超過(guò)3000萬(wàn)人以上。城市低保人口一、社會(huì)控制的涵義定義廣義：指通過(guò)社會(huì)自身力量，促使人們遵從社會(huì)規(guī)范，使社會(huì)系統(tǒng)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的過(guò)程；狹義：指對(duì)社會(huì)越軌行為進(jìn)行制約和監(jiān)控的過(guò)程。 社會(huì)學(xué)研究中一般在廣義上使用社會(huì)控制這一概念。第三節(jié) 社會(huì)控制社會(huì)問(wèn)題與社會(huì)控制學(xué)者們的理解斯賓塞：把社會(huì)系統(tǒng)與生物系統(tǒng)進(jìn)行了類比，社會(huì)控制是社會(huì)功能復(fù)雜化的產(chǎn)物，社會(huì)控制與管理是同義。羅斯：最早提出“社會(huì)控制”一詞，認(rèn)為社會(huì)控制是一種有意識(shí)、有目的的社會(huì)統(tǒng)治，主要從社會(huì)心理學(xué)角度加以論述，強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)成員之間的心理互動(dòng)。 社會(huì)學(xué)家的共識(shí)：第一，社會(huì)控

10、制是由少數(shù)人代理執(zhí)行的一種人工管理系統(tǒng)；第二，社會(huì)控制的對(duì)象是個(gè)人的越軌行為；第三，社會(huì)控制體系是變遷的。社會(huì)問(wèn)題與社會(huì)控制定義社會(huì)控制的普遍性和階級(jí)性社會(huì)控制的多重性和統(tǒng)一性社會(huì)控制的相互性和閉環(huán)性社會(huì)問(wèn)題與社會(huì)控制二、社會(huì)控制的類型和功能類型積極的社會(huì)控制和消極的社會(huì)控制：前者是指通過(guò)對(duì)人們的行為進(jìn)行正面的引導(dǎo)所實(shí)現(xiàn)的社會(huì)控制；后者是指運(yùn)用懲罰性手段，對(duì)已經(jīng)產(chǎn)生的各種偏離行為進(jìn)行限制和制裁所實(shí)現(xiàn)的社會(huì)控制。硬控制和軟控制：前者是指運(yùn)用強(qiáng)制性控制手段，如政權(quán)、法律、紀(jì)律等，來(lái)控制社會(huì)成員的價(jià)值觀念和行為方式；后者是指運(yùn)用非強(qiáng)制性手段，如風(fēng)俗習(xí)慣、輿論、倫理道德等來(lái)控制社會(huì)成員的價(jià)值觀念和行為

11、方式。社會(huì)問(wèn)題與社會(huì)控制外在控制和內(nèi)在控制：前者是利用外部力量，即各種形式的社會(huì)規(guī)范對(duì)社會(huì)成員實(shí)施社會(huì)控制；后者是個(gè)人將社會(huì)規(guī)范內(nèi)化為自己的觀念，對(duì)自己的行為實(shí)施的控制。制度化控制和非制度化控制：前者又叫形式化控制、正式控制，指以明文規(guī)定的形式向社會(huì)成員昭示“什么可為”、“什么不可為”從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)控制；后者又叫非形式化控制、非正式控制，指以道德、風(fēng)俗等非制度化手段實(shí)現(xiàn)的社會(huì)控制。社會(huì)問(wèn)題與社會(huì)控制超市里擺放著明碼標(biāo)價(jià)的手槍 聯(lián)邦法律有關(guān)買賣槍支的警示牌立在沃爾瑪賣槍專柜 在售槍的柜臺(tái)上明示：18歲以上才有資格購(gòu)買武器 在學(xué)校、報(bào)社等場(chǎng)所的入口處，貼有禁止攜帶武器的明顯標(biāo)志。槍擊還原圖 你覺(jué)得槍

12、支是會(huì)危害到個(gè)人安全的武器，還是作為保護(hù)你免受他人傷害的工具？ 是什么正式或非正式的社會(huì)控制讓你有這樣的想法？ 弗吉尼亞理工大學(xué)槍擊案發(fā)生后，是強(qiáng)化還是削弱了加強(qiáng)槍支控制的訴求？外在控制和內(nèi)在控制：宏觀控制和微觀控制：前者是指從總體上對(duì)整個(gè)社會(huì)所進(jìn)行的控制，對(duì)穩(wěn)定社會(huì)、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展意義重大；后者是相對(duì)于前者而言的，指對(duì)社會(huì)生活的各個(gè)具體領(lǐng)域所實(shí)行的控制，或某個(gè)具體的社會(huì)組織運(yùn)用組織規(guī)章、組織文化等控制手段對(duì)其成員所實(shí)施的控制。社會(huì)問(wèn)題與社會(huì)控制功能維護(hù)社會(huì)秩序，保證社會(huì)穩(wěn)定維持社會(huì)的正常生活促進(jìn)社會(huì)發(fā)展社會(huì)問(wèn)題與社會(huì)控制 三、社會(huì)控制的手段 社會(huì)控制手段很多，我們這里將它分為三類：制度控制手段

13、：指以全社會(huì)的名義頒布行為準(zhǔn)則，并對(duì)全體社會(huì)成員、社會(huì)群體和社會(huì)組織的社會(huì)行為進(jìn)行調(diào)節(jié)和制約的方式。制度控制手段的具體形式：政權(quán)法律社會(huì)問(wèn)題與社會(huì)控制組織控制手段：指特定社會(huì)組織運(yùn)用組織指令、組織紀(jì)律對(duì)組織成員進(jìn)行控制的方式。其特點(diǎn)是范圍小，即控制范圍局限于該組織內(nèi)部；層級(jí)控制，即在社會(huì)組織體系中，上一級(jí)組織對(duì)下一級(jí)組織實(shí)行控制。具體形式有：組織指令組織紀(jì)律社會(huì)問(wèn)題與社會(huì)控制 很多公司明文規(guī)定：上班時(shí)間杜絕聊天、炒股等“偷懶”行為。 文化控制手段：指人類在長(zhǎng)期的共同生活中創(chuàng)造的、為人類共同遵守的行為準(zhǔn)則和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)對(duì)社會(huì)成員進(jìn)行控制的方式。它具有非強(qiáng)制性、自覺(jué)性和廣泛性特點(diǎn)，它是制度控制手段和組

14、織控制手段的有效補(bǔ)充。倫理道德風(fēng)俗習(xí)慣信仰信念社會(huì)輿論社會(huì)問(wèn)題與社會(huì)控制 即使是在最古老最原始的社會(huì)中，對(duì)亂倫禁忌的控制也是無(wú)比嚴(yán)厲的。它是一種最為基本的倫理道德，在有些部落甚至成為一種信仰。弗洛伊德可以說(shuō)是在人類學(xué)之外對(duì)亂倫禁忌探討最多的學(xué)者了，他的影響是深刻的，至今他的許多觀點(diǎn)仍引發(fā)出不休的爭(zhēng)論?！旧鐣?huì)學(xué)應(yīng)用】 社會(huì)治安秩序和社會(huì)控制 社會(huì)問(wèn)題與社會(huì)控制【練習(xí)與思考】一、名詞解釋社會(huì)問(wèn)題社會(huì)整合社會(huì)控制越軌二、概念辨析結(jié)構(gòu)型社會(huì)問(wèn)題與偏差行為型社會(huì)問(wèn)題絕對(duì)貧困與相對(duì)貧困外在社會(huì)控制與內(nèi)在社會(huì)控制制度化控制和非制度化控制三、簡(jiǎn)答社會(huì)問(wèn)題的主要屬性是什么？“社會(huì)病理學(xué)”和“標(biāo)簽論”是怎樣理解社

15、會(huì)問(wèn)題的？簡(jiǎn)述貧困問(wèn)題的成因。社會(huì)控制的功能和意義體現(xiàn)在何處？四、論述談?wù)勀銓?duì)社會(huì)偏差行為的認(rèn)識(shí)。從社會(huì)學(xué)的角度，如何看待改革開放以來(lái)我國(guó)的扶貧開發(fā)政策？如何看待中國(guó)社會(huì)貧富差距進(jìn)一步拉大的問(wèn)題？社會(huì)問(wèn)題與社會(huì)控制back扶貧濟(jì)困是兩個(gè)文明建設(shè)的重要組成部分，也是我黨宗旨和社會(huì)主義的性質(zhì)決定的；扶貧濟(jì)困對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有著重要影響，也是我們面臨的歷史任務(wù)所決定的。扶貧濟(jì)困也是維護(hù)改革、發(fā)展、穩(wěn)定大局所決定的，對(duì)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定具有重要意義。back一是黨和國(guó)家對(duì)扶貧工作高度重視，采取了一系列政策措施；二是隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國(guó)家實(shí)力的增強(qiáng)，可以更多的增加扶貧投入，幫助貧困地區(qū)開發(fā)建設(shè)； 三是全社會(huì)扶貧濟(jì)困的積極性越來(lái)越高，規(guī)模越來(lái)越大，形式越來(lái)越多，作用也越來(lái)越明顯； 這組來(lái)自世界各國(guó)的公益廣告，旨在呼吁人們關(guān)注城市流浪漢，并對(duì)他們伸出援助之手。巴西：報(bào)紙或許就是他們的衣服美國(guó)：在垃圾箱上帖上了食物營(yíng)養(yǎng)信息印度：有