2021北京高一語(yǔ)文下學(xué)期期末名著《論語(yǔ)》、《紅樓夢(mèng)》匯編

1、一、論語(yǔ). （2021北京東城高一期末）閱讀下面論語(yǔ)中的文字，回答下列問(wèn)題。孔子謂季氏：“八伶舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？ ”（論語(yǔ)八 價(jià)）注釋?zhuān)杭臼希敶蠓蚣緦O氏。俏，古代舞蹈奏樂(lè)，八個(gè)人為一行， 一行叫一僧。天子用八俏，諸侯用六僧，大夫用四僧?！叭獭庇腥齻€(gè)義項(xiàng)：容忍，忍受；忍心，狠心；愿意，舍得。請(qǐng) 選擇一個(gè)你認(rèn)為恰當(dāng)?shù)牧x項(xiàng)，翻譯畫(huà)線句子，并說(shuō)明理由。（2021北京101中學(xué)高一期末）閱讀下面論語(yǔ)的相關(guān)文字，回答 問(wèn)題。子曰：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪?！保檎┳釉唬骸靶∽雍文獙W(xué)夫詩(shī)！詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨：邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名?！保?yáng)貨）子曰：“誦

2、詩(shī)三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專(zhuān)對(duì)；雖 多，亦奚以為？” （子路）子曰：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)?！保ㄌ┎?綜合以上四那么材料，分條概括學(xué)習(xí)“詩(shī)”的功用。.選擇其中的一條功用，聯(lián)系閱讀積累（舉出詩(shī)經(jīng)或詩(shī)經(jīng)以外 的其他古詩(shī)句均可）談?wù)勀惬@得的啟示。（2021北京豐臺(tái)高一期末）閱讀下面論語(yǔ)中的文字，回答下列問(wèn)題。 德辦事，就是在顛沛流離的時(shí)候，也一定會(huì)按仁德去辦事的?！币虼丝?概括孔子心目中的君子特點(diǎn)是：懷仁。句的含義是：孔子說(shuō)：“君子廣泛地學(xué)習(xí)古代的文化典籍，又以禮來(lái) 約束自己，也就不會(huì)離經(jīng)叛道了?！币虼丝筛爬鬃有哪恐械木犹攸c(diǎn) 是：博學(xué)，尊禮。第二問(wèn)：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可

3、以弗畔矣夫”中表達(dá)的“尊 禮”給我以啟發(fā)。中華文明博大精深，認(rèn)真汲取傳統(tǒng)文化的精髓，有助 于促進(jìn)和諧社會(huì)的構(gòu)建。作為生長(zhǎng)在禮儀之邦的齊魯兒女，更要堅(jiān)守中 華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，扶危濟(jì)困，見(jiàn)義勇為，尊老愛(ài)幼，鄰里互助。在公 交車(chē)上，我們遇到老弱病殘?jiān)谐丝蜁r(shí)，讓他們先行，給他們讓座，雖然 是張口之德，舉手之勞，但是堅(jiān)持做到，也是非常不容易的。參考譯文：孔子說(shuō)：“質(zhì)樸勝過(guò)了文飾，就會(huì)顯得粗野，文飾勝過(guò)了質(zhì)樸，就會(huì) 顯得虛浮。只有質(zhì)樸和文飾配合適當(dāng)，才可能成為君子。”孔子說(shuō)：“君子光明磊落、心胸坦蕩，小人那么斤斤計(jì)較、患得患失?！?孔子說(shuō)：“君子如果離開(kāi)了仁德，又怎么能叫君子呢？君子沒(méi)有一頓 飯的時(shí)間背離

4、仁德的，就是在最緊迫的時(shí)刻也必須按照仁德辦事，就是 在顛沛流離的時(shí)候，也一定會(huì)按仁德去辦事的?！笨鬃诱f(shuō)：“君子廣泛地學(xué)習(xí)古代的文化典籍，又以禮來(lái)約束自己，也 就不會(huì)離經(jīng)叛道了。 ”. (1)不知其可也：真不知道那怎么能行。恥躬之不逮也：他們以說(shuō)了而做不到為可恥。(2)這兩句話孔子都強(qiáng)調(diào)人要言而有信。在孔子的眼中，做人應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)言 慎行，不要輕易地對(duì)他人作出許諾。假設(shè)是做不到的話，很有可能會(huì)失信 于人，影響到自己的威信，難以服眾?！驹斀狻?1)此題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力?！安恢淇梢病敝械年P(guān)鍵詞為：“其”，代詞，那；“可”，可以?！皭u 躬之不逮也”的關(guān)鍵詞為：“恥”，以為恥辱；“躬”，親自

5、；“貸”， 及，趕上。(2)此題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著中作者的觀點(diǎn)態(tài)度的把握能力。論語(yǔ)為政中作者說(shuō)到“人而無(wú)信，不知其可”，意思是一個(gè)人如 果不講信譽(yù)，真不知他怎么辦，強(qiáng)調(diào)信用的重要性。而論語(yǔ)里仁說(shuō) 到古代的君子從不輕易地發(fā)言表態(tài)，他們以說(shuō)了而做不到為可恥，意思 是要謹(jǐn)言慎行，說(shuō)到就要做到。所以?xún)赡敲床牧峡鬃佣荚趶?qiáng)調(diào)人要言而有 信。然后談啟示的時(shí)候可以談?wù)撗远行诺闹匾?，失去信用的代價(jià)。.答案例如：這處文字出處是護(hù)官符(官場(chǎng)的護(hù)身符)。相當(dāng)于整本書(shū) 的一個(gè)圓心，由此展開(kāi)四大家族榮衰的情節(jié)。運(yùn)用夸張手法，語(yǔ)言形象 并具有概括性和警示性，結(jié)構(gòu)上為小說(shuō)后面的情節(jié)開(kāi)展埋下伏筆。首先 介紹四大家族的權(quán)勢(shì)和

6、地位，賈、史、王、薛這四大家族彼此之間用一 種盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的關(guān)系互相維護(hù)。四家皆連絡(luò)有親，一損皆損，一榮皆榮， 扶持遮飾，俱有照應(yīng)，為下半部衰敗伏筆?！驹斀狻?此題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點(diǎn)的整體把握能力。 這處文字所指的是護(hù)官符（官場(chǎng)的護(hù)身符）。護(hù)官符突出地描繪了 賈、史、王、薛四大家族驚人的財(cái)富和巨大的權(quán)勢(shì)。這在實(shí)質(zhì)上揭露了 封建貴族階級(jí)的反動(dòng)性、寄生性與腐朽性，及其衰亡的必然性，從而對(duì)紅樓夢(mèng)的政治主題、社會(huì)意義作了基本概括，具有囊括全局、挈領(lǐng) 全書(shū)的作用。護(hù)官符對(duì)四大家族財(cái)勢(shì)的形象描繪，表現(xiàn)了封建社會(huì)末期土地的大 量兼并與社會(huì)財(cái)富的高度集中。這意味著封建貴族階級(jí)對(duì)于農(nóng)民最大限 度

7、的剝削與壓榨，廣大農(nóng)民生活的極度貧困化。同時(shí)，也意味著封建社 會(huì)末期階級(jí)分化的加劇，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾的日趨尖銳，農(nóng)民對(duì)抗斗爭(zhēng) 的風(fēng)起云涌。這就點(diǎn)出了產(chǎn)生紅樓夢(mèng)的激烈動(dòng)亂的階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史 環(huán)境。而在這個(gè)歷史環(huán)境中居于主導(dǎo)地位的，是叱咤風(fēng)云、威武雄壯的 農(nóng)民革命。四大家族的無(wú)比豪富，說(shuō)明了它們?cè)诮?jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的統(tǒng)治地位。 所謂財(cái)富，在剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的社會(huì)里，就是對(duì)生產(chǎn)資料與生活資 料的私人占有。這種生產(chǎn)資料與生活資料的封建主義的私人占有，是封 建貴族階級(jí)的反動(dòng)性與腐朽性的物質(zhì)根源，也是封建社會(huì)一切反動(dòng)、黑 暗、罪惡現(xiàn)象的淵藪。四大家族在當(dāng)時(shí)社會(huì)是以一般封建地方官吏“護(hù)官” “符瑞”的面目出 現(xiàn)的，

8、這就有力地說(shuō)明了它們?cè)谡紊系奶貦?quán)地位。它們具有對(duì)于一般 封建地方官吏生殺予奪的權(quán)力；而一般的封建地方官吏，那么是它們的鷹 犬?！白o(hù)官符”一出現(xiàn)，就伴隨著“葫蘆僧判斷葫蘆案”這一草菅人命 的丑劇，這不是偶然的。四大家族是皇親國(guó)戚、大官僚、大地主、大皇 商、大高利貸者相互勾結(jié)的封建統(tǒng)治集團(tuán)。他們上承皇室，中結(jié)州縣, 下壓百姓，其權(quán)勢(shì)滲透到了社會(huì)生活的各個(gè)方面，構(gòu)成了一個(gè)嚴(yán)密的統(tǒng) 治網(wǎng)。他們代表了全部封建宗法思想和制度，成為罪惡的封建社會(huì)的縮 影。.“寶釵在做人，黛玉在作詩(shī)”，這個(gè)觀點(diǎn)很準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)了二人的特點(diǎn)?！皩氣O做人”指寶釵更現(xiàn)實(shí)，關(guān)注人事，善于處理人際關(guān)系，追求仕途 經(jīng)濟(jì)。比方勸說(shuō)王夫人心安

9、，勸寶玉讀書(shū)。“黛玉作詩(shī)”指黛玉更浪漫， 關(guān)注情感，善于體察自然萬(wàn)物，追求個(gè)性自由。比方寶黛癡讀西廂，黛 玉葬花等?！驹斀狻看祟}考查學(xué)生閱讀名著的能力。在賈府這個(gè)派系復(fù)雜、矛盾重重的大家族中，薛寶釵一個(gè)突出的特點(diǎn)， 就是很世故，即很會(huì)做人和處世。賈母要給她做生日，問(wèn)她愛(ài)聽(tīng)什么戲， 愛(ài)吃什么東西。她深知老年人喜歡熱鬧戲文，愛(ài)吃甜爛食物，就按賈母 平時(shí)的愛(ài)好回答。她還當(dāng)著面奉承過(guò)賈母。她說(shuō)：“我來(lái)了這么幾年，留 神看起來(lái)，風(fēng)Y頭憑她怎么巧，也巧不過(guò)老太大去?！苯Y(jié)果是賈母大夸 獎(jiǎng)她：“提起姊妹”，“從我們家四個(gè)女孩兒算起，全不如寶Y頭?！苯?釧兒投井自殺后，王夫人心里不安。她撫慰王夫人說(shuō)：金釧不會(huì)自

10、殺；如 果真是自殺，也不過(guò)是個(gè)糊涂人，死了也不為可惜，多賞幾兩銀子就是 了。王夫人說(shuō)，不好把準(zhǔn)備給林黛玉做生日的衣服拿來(lái)給死者妝裹，怕 她忌諱，薛寶釵就自動(dòng)地把自己新做的衣服拿出來(lái)交給王夫人。而且寶 釵屢次勸寶玉讀書(shū)，寶釵第三次勸寶玉是在香菱學(xué)詩(shī)一回，香菱因?yàn)閷W(xué) 詩(shī)瘋魔了，作了一首詩(shī)不好，就一個(gè)人在那里搜腸刮肚，暗下決心一定 要作出好詩(shī)來(lái)。寶玉笑道：“這正是地靈人杰，老天生人再不虛賦 情性的。我們成日嘆說(shuō)可惜他這么個(gè)人竟俗了，誰(shuí)知到底有今日?？梢?jiàn) 天地至公。”寶釵笑道：“你能夠像他這苦心就好了，學(xué)什么有個(gè)不成 的。”寶玉不答。綜上，可看出寶釵的現(xiàn)實(shí)，關(guān)注人事，善于處理人際 關(guān)系，追求仕途經(jīng)濟(jì)。

11、林黛玉作為靈魂人物，與其他女性不同。她是一叢清高孤傲、孤芳自賞 的空谷幽蘭。她出身書(shū)香門(mén)第，自小博覽詩(shī)書(shū)，生活充滿(mǎn)文藝情趣，心 醉于西廂記、牡丹亭這樣的浪漫傳奇。她唯一留心的也只是自 己喜歡的人、自己的命運(yùn)以及大自然的花草，別人熱衷的、喜歡的，她 根本不在意。桃花落下了，寶玉想將殘花隨水掃去。但黛玉說(shuō)，“這樣 不好，花隨水流到臟地方，照樣把花糟蹋了。在那邊角上，我有一個(gè)花 冢，把這些花裝在絹袋里，拿土埋上，日久不過(guò)隨土化了，豈不干凈？ ” 綜上可看出黛玉的浪漫，關(guān)注情感，善于體察自然萬(wàn)物，追求個(gè)性自由 等。.賈探春，暗示了她性格精明好強(qiáng)，最終卻因?yàn)檫@個(gè)封建大家庭已到 了末世，自己出身庶出，志向

12、未遂，才能無(wú)從施展，被迫遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)。【詳解】此題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點(diǎn)的整體把握能力。賈探春聰明得體，精明好強(qiáng)，有良好的管理和領(lǐng)導(dǎo)才能。只可惜出身庶 出（父親賈政，母親是趙姨娘，親弟弟是賈環(huán)），又偏偏生活在逐漸沒(méi) 落的賈府，無(wú)法發(fā)揮其天才的管理領(lǐng)導(dǎo)能力（曾在王熙鳳病重時(shí)候協(xié)助 李紈和寶釵管理大觀園，可不久后鳳姐病愈，賈府又恢復(fù)紙醉金迷的腐 朽狀況，等于探春的改革失?。?。在紅樓夢(mèng)接近尾聲時(shí)，一位遠(yuǎn)方 王爺聘下探春，探春被迫遠(yuǎn)嫁。至于嫁到哪里，一直眾說(shuō)紛紜，原書(shū)說(shuō)“南疆”，一說(shuō)嫁到臺(tái)灣，還有說(shuō)嫁到爪哇島的，沒(méi)有定論。但從“千 里東風(fēng)”可以看出，應(yīng)該是當(dāng)時(shí)所謂的南方的番邦荒蠻之地。.林

13、黛玉、薛寶釵、賈元春、賈探春參考答案：我更喜歡林黛玉。理由：（1）外表美麗：林黛玉是一位非 常標(biāo)致的女子。如對(duì)她的描寫(xiě)：閑靜時(shí)如嬌花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。（2）才華橫溢：元春省親時(shí)，黛玉的才華得到了元春的肯定，而且黛玉 經(jīng)常在大觀園中舉辦詩(shī)社活動(dòng)，從而可見(jiàn)她的才華。（3）純潔天真，活 的真實(shí)：她待誰(shuí)都是一顆真誠(chéng)的心，比方香菱學(xué)詩(shī)時(shí)，黛玉仔細(xì)用心地 教她?！驹斀狻看祟}考查學(xué)生閱讀名著的能力。解答此類(lèi)題型，首先要對(duì)所考查的名著 做必要的了解，然后要注意題干的要求，要結(jié)合名著的相關(guān)情節(jié)作答。 此題中正冊(cè)“金陵十二釵”指的是：元春、迎春、探春、惜春、林黛玉、 薛寶釵、史湘云、王熙鳳、李紈、秦可卿、巧

14、姐、妙玉，答題時(shí)要從這 十二位人物中任選四位。任選一個(gè)最喜歡或最不喜歡的人物，說(shuō)說(shuō)喜歡她或不喜歡她的理由。首 先要從正冊(cè)“金陵十二釵”中任選一位，然后說(shuō)明觀點(diǎn)，喜歡或不喜歡， 接下來(lái)說(shuō)明理由，理由要充分，條理要清晰。如喜歡林黛玉，可以從林 黛玉的外貌、才情、性情來(lái)說(shuō)。12. “金玉良緣”指薛寶釵有金鎖，賈寶玉有寶玉，兩人應(yīng)結(jié)成姻緣?！澳臼懊恕敝噶主煊袂吧鸀榻{珠仙草，賈寶玉前生為女婿煉石補(bǔ)天余 下的石頭化成的神瑛侍者，兩者有恩有義，今世應(yīng)結(jié)成姻緣?！驹斀狻吭囶}分析：如答成薛寶釵的“釵”中有金，賈寶玉的名字中有玉，兩人 結(jié)為婚姻為金玉良緣。林黛玉的名字中有木，賈寶玉的名字中有玉，前 生有約，兩人

15、應(yīng)結(jié)為婚姻為木石前盟亦可。（1）子日：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥;道之以德，齊之以禮,有恥且格?！保ㄕ撜Z(yǔ).為政）（2）孟懿子問(wèn)孝，子日：“無(wú)違?！狈t御，子告之日：“孟孫問(wèn)孝于 我，我對(duì)日無(wú)違?！狈t日：“何謂也？ ”子日：“生，事之以禮；死， 葬之以禮，祭之以禮?！保ㄕ撜Z(yǔ)為政）（3）子日：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫?。ㄕ撜Z(yǔ)顏 淵）將下面語(yǔ)句譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥。請(qǐng)根據(jù)上述三那么材料，簡(jiǎn)要概括“禮”的作用。（2021北京延慶高一期末）閱讀下面論語(yǔ)的文字，回答下列問(wèn)題。子日：“質(zhì)勝文那么野，文勝質(zhì)那么史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！保ㄕ?語(yǔ)雍也）子日：“君子

16、坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！保ㄕ撜Z(yǔ)述而）子日：”君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次必于 是，顛沛必于是。（論語(yǔ)里仁）子日：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！ （論語(yǔ) 雍也）簡(jiǎn)要概括孔子心目中的君子有哪些特點(diǎn)？就君子某一方面的特點(diǎn)，結(jié)合 所學(xué)，談?wù)勀銖闹械玫降膯l(fā)。（2021北京昌平區(qū)高一期末）閱讀下面論語(yǔ)中的文字，回答下列問(wèn)題。子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)就，小車(chē)無(wú)蛇，其何以行之哉？ ”（論語(yǔ)為政）子曰：“古者言之不出，恥躬之不逮也?！保ㄕ撜Z(yǔ)里仁）（1）請(qǐng)解釋“不知其可也”與“恥躬之不逮也”。（2）這兩那么材料中，孔子強(qiáng)調(diào)了什么主張？請(qǐng)談?wù)剬?duì)你的啟示。二、紅樓夢(mèng)（2021北

17、京西城高一期末）閱讀紅樓夢(mèng)相關(guān)文字，完成小題。 賈、史、王、薛是紅樓夢(mèng)中的四大家族。關(guān)于這一點(diǎn)，紅樓夢(mèng) 第四回葫蘆僧判斷葫蘆案”中有一處文字寫(xiě)道：賈不假，白玉為堂金作馬。阿房宮，三百里，住不下金陵一個(gè)史。東海 缺少白玉床，龍王來(lái)請(qǐng)金陵王。豐年好大雪，珍珠如土金如鐵。這處關(guān)于四大家族的介紹，在整部作品中有什么意義？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要 解說(shuō)。（2021北京101中學(xué)高一期末）有學(xué)者在評(píng)價(jià)紅樓夢(mèng)人物時(shí)說(shuō)：“寶釵在做人，黛玉在作詩(shī)。”你是否同意這個(gè)評(píng)價(jià)？請(qǐng)結(jié)合原著的相 關(guān)情節(jié)談?wù)勀愕目捶ā＃?021北京豐臺(tái)區(qū)高一期末）在紅樓夢(mèng)第五回游幻境指迷十二釵，飲仙醪曲演紅樓夢(mèng)”中，金陵十二釵的簿冊(cè)、判詞，預(yù)示 了小

18、說(shuō)中主要人物的命運(yùn)。其中有一首判詞：”才自精明志自高，生于 末世運(yùn)偏消，清明涕送江邊望，千里東風(fēng)一夢(mèng)遙?！边@首判詞涉及到小說(shuō)中哪位人物？暗示了她怎樣的性格和命運(yùn)？請(qǐng)根據(jù) 原著內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（2021北京延慶高一期末）“金陵十二釵”（正冊(cè)）是紅樓夢(mèng) 這部古典小說(shuō)中作者極力塑造的十二位女孩子，也是世界文學(xué)畫(huà)廊中一 組經(jīng)典的藝術(shù)形象。寫(xiě)出正冊(cè)“金陵十二釵”中任意四個(gè)人的名字。從正冊(cè)“金陵十二釵”中任選一個(gè)你最喜歡或最不喜歡的人物，說(shuō)說(shuō) 你為什么喜歡她或不喜歡她。要求：結(jié)合作品內(nèi)容；觀點(diǎn)明確；表達(dá)順 暢。（2021北京昌平區(qū)高一期末）紅樓夢(mèng)中寫(xiě)道：“都道是金玉 良緣，俺只念木石前盟?！闭?qǐng)說(shuō)說(shuō)“金玉良緣

19、”、“木石前盟”的含義。參考答案1.選擇：我認(rèn)為應(yīng)解釋為“容忍，忍受”。翻譯為：這樣的事都可以 忍受，還有什么事不可以忍受呢？理由：季氏是魯國(guó)大夫，八僧是天子 所用禮制，季氏使用八僧屬于僭禮行為；而孔子一向注重禮制在社會(huì)中 的規(guī)范和約束作用，所以對(duì)這種“僭禮行為”難以“容忍”。意思對(duì)即 可。 選擇：我認(rèn)為應(yīng)解釋為“忍心，狠心”。翻譯為：這都可以狠心做出 來(lái)，什么事不可以狠心做出來(lái)呢？理由：季氏是魯國(guó)大夫，八僧是天子 所用禮制，季氏使用八僧屬于僭禮行為；禮制是為了約束人的外在行為， 季氏實(shí)際是在肆無(wú)忌憚地破壞禮制，這是一種“殘忍”的行為?！驹斀狻看祟}考查學(xué)生理解文言文實(shí)詞在文中的意義的能力?！叭?/p>

20、”可以理解為“容忍、忍受。季氏，春秋末期魯國(guó)的新興地主階 級(jí)貴族，也稱(chēng)季孫氏。當(dāng)時(shí)，魯國(guó)季、孟、叔三家，世代為卿，權(quán)重勢(shì) 大；尤其是季氏，好幾代都操縱著政權(quán)，國(guó)君實(shí)際上已在他們的控制之 下。魯昭公曾被他們打敗，逃往齊國(guó)，魯哀公也被他們打得逃往衛(wèi)國(guó)、 鄒國(guó)和越國(guó)；到魯?shù)抗?，更幾乎只掛個(gè)國(guó)君的空名了。季氏不僅不把國(guó) 君放在眼里，而且甚至自比天子，以當(dāng)時(shí)宮廷的舞樂(lè)隊(duì)來(lái)說(shuō)，按制度是： 天子八僧（八人為一行，叫一僧，八僧是八八六十四人）諸侯六僧（四 十八人），卿、大夫四僧（三十二人）?？墒羌臼蠀s故意打破老規(guī)矩， 偏要設(shè)置六十四人的大型舞樂(lè)隊(duì)，孔子是注重社會(huì)規(guī)范和禮節(jié)的，所以 他談到季氏的時(shí)候，就憤怒的說(shuō)

21、“是可忍，孰不可忍也”！這句話的意 思是：如果這件事情能容忍，那還有哪件事情不能容忍！也就是說(shuō)：這 是最不能容忍的事情了。“忍”可以理解為“忍心、狠心”。春秋末期，奴隸制社會(huì)處于土崩瓦 解、禮崩樂(lè)壞的過(guò)程中，違犯周禮、犯上作亂的事情不斷發(fā)生，這是封 建制代替奴隸制過(guò)程中的必然表現(xiàn)。季孫氏用八僧舞于庭院，是典型的 破壞周禮的事件。對(duì)此，孔子表現(xiàn)出極大的憤慨，“是可忍孰不可忍” 一句，反映了孔子對(duì)此事的基本態(tài)度，是季氏實(shí)際肆無(wú)忌憚地破壞禮制，孔子批判這是一種“殘忍”的行為。參考譯文：孔子談到季孫氏說(shuō)：“他用天子才能用的八僧在庭院中奏樂(lè) 舞蹈，這樣的事都狠心做得出來(lái)，還有什么事不能狠心做出來(lái)呢？ ”

22、.涵養(yǎng)/引導(dǎo)/抒發(fā)性情；學(xué)習(xí)處世之道；應(yīng)用于從政與外交活動(dòng)；增長(zhǎng) 見(jiàn)聞。. “寶釵做人”可以理解為更現(xiàn)實(shí)，關(guān)注人事，善于處理人際關(guān)系，追 求仕途經(jīng)濟(jì)，等等?！镑煊褡髟?shī)”可以理解為更浪漫，關(guān)注情感，善于 體察自然萬(wàn)物，追求個(gè)性自由，等等?！痉治觥看祟}考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選概括要點(diǎn)的能力。由“詩(shī)，可以興”得出功用（1）涵養(yǎng)/引導(dǎo)/抒發(fā)性情；由“可以觀，可以群，可以怨”得出功用（2）學(xué)習(xí)處世之道；由“遠(yuǎn)之事君”得出功用（3）應(yīng)用于從政與外交活動(dòng)；由“多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名”得出功用（4）增長(zhǎng)見(jiàn)聞。此題考查學(xué)生理解文意并進(jìn)行個(gè)性化閱讀創(chuàng)新性解讀的能力。我的啟示是詩(shī)可以興。興，就是通過(guò)一種形象的比喻，讓

23、人們產(chǎn)生聯(lián)想，從而理解抽象的事物或道理，這是人們認(rèn)識(shí)事物的一種重要方法。這種 方法往往可以使復(fù)雜變得簡(jiǎn)單，使抽象變得具體，更容易理解。詩(shī)經(jīng) 在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，都是有感而發(fā)的，因而每一個(gè)字中都飽含感情。讀詩(shī) 經(jīng)的人，自然也能感受到這種感情，并使自己的感情受到熏陶。因而詩(shī)經(jīng)起到了影響人們心志的作用，對(duì)人生觀、價(jià)值觀的形成也有著 重要的影響。古人重視詩(shī)經(jīng)的興發(fā)作用，很多人都是受詩(shī)經(jīng)的 感召，確立了自己的人生志向。參考譯文：(1)孔子說(shuō)：“詩(shī)經(jīng)中三百多首詩(shī)，用一句話來(lái)概括，就是思想純 正?！?為政)(2)孔子說(shuō)：“學(xué)生們?yōu)槭裁礇](méi)有人學(xué)詩(shī)呢？詩(shī)可以激發(fā)心志，可以提 高觀察力，可以培養(yǎng)群體觀念，可以學(xué)得挖苦方

24、法。近那么可以用其中的 道理來(lái)侍奉父母；遠(yuǎn)可以用來(lái)侍奉君主，還可以多認(rèn)識(shí)鳥(niǎo)獸草木的名稱(chēng)?！?陽(yáng)貨)(3)孔子說(shuō)：“熟讀了詩(shī)經(jīng)三百篇，交給他政務(wù)，他卻搞不懂；派 他出使到四方各國(guó)，又不能獨(dú)立應(yīng)對(duì)外交。雖然讀書(shū)多，又有什么用處 呢？ ” (子路)(4)孔子說(shuō)：“從學(xué)習(xí)詩(shī)開(kāi)始，把禮作為立身的根基，掌握音樂(lè)使 所學(xué)得以完成?！?泰伯).用政令來(lái)治理百姓，用刑法來(lái)整頓他們，老百姓只求能免于犯罪受懲 罰，卻沒(méi)有廉恥之心。.教化百姓懂得廉恥，有利于推行孝道，有利于樹(shù)立正統(tǒng)思想?！痉治觥?.此題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。重點(diǎn)詞：“道”，治理；“道之以政”，狀語(yǔ)后置句，“以政道之”； “齊”，整頓；“齊之以刑”，狀語(yǔ)后置句，“以刑齊之”；“免”，免于犯罪受懲罰。.此題考查學(xué)生理解概括文章內(nèi)容的能力。由“道之以德，齊之以禮，有恥且格”可知，可以用禮制教化百姓懂得 廉恥；由“孟懿子問(wèn)孝，子曰：無(wú)違。 “子曰：生，事之以禮；死， 葬之以禮，祭之以禮。”可知，用禮制有利于推行孝道；由“約之以禮，亦可以弗畔矣夫”可知，用禮制有