《社會學(xué)概論》全套課件-PPT

1、社會學(xué)概論第一章 緒論社會學(xué)產(chǎn)生于19世紀上半葉，距今已有160多年歷史。本章主要介紹社會學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的歷程以及中國社會學(xué)的發(fā)展狀況。目的要求：通過學(xué)習(xí)，著重掌握社會學(xué)這門學(xué)科的意義、特點、產(chǎn)生的歷史背景和條件條件、功能等，了解社會學(xué)創(chuàng)立過程中的代表人物，認識馬克思主義創(chuàng)始人在社會學(xué)創(chuàng)立過程中的地位和作用，明確社會學(xué)本土化的意義以及中國社會學(xué)家的主張，認識到社會學(xué)對中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的作用。第一節(jié) 社會的含義一、社會什么是社會，不同時期、不同思想家對此有不同的理解。1中國古書中的社會在漢語中,“社會”一詞最早出現(xiàn)在唐代的古籍中，舊唐書玄宗上（本紀第八）中的一段話“禮部奏請千秋休假三日，及村

2、閭社會“。它是目前見到的社、會兩字最早連用的地方，意為村民集會。它是一個動名詞，由”社“和”會“兩字演進而來。社原本是指祭奠神靈的地方，會是指聚集。連在一起是指人們?yōu)榧赖焐耢`而聚集在一起。2馬克思的社會涵義社會是人們相互作用的產(chǎn)物，是在物質(zhì)資料生產(chǎn)的基礎(chǔ)上發(fā)生的各種生產(chǎn)關(guān)系和其他社會關(guān)系的總和。人類社會群體的結(jié)合是社會現(xiàn)象，是人類自己的創(chuàng)造，其他動物社會群體的結(jié)合是生物現(xiàn)象，是本能行為。人類社會是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。人類社會是與自然界有重大區(qū)別的特殊領(lǐng)域。社會的基本特點：社會以人為主體。人不是單一的人，而是人群。社會以人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)。社會以人與人的交往為紐帶。社會來源于自然又不同于

3、自然。3社會的定義（用馬克思主義的基本觀點）總之，社會是由一群人組成的。這群人之間存在著種種社會規(guī)定的關(guān)系，人們按著社會規(guī)范產(chǎn)生交往和行為，分工合作地進行必要的生產(chǎn)及其他社會活動，以滿足社會成員不斷增長的物質(zhì)和精神需要。第二節(jié) 社會學(xué)作為一門學(xué)科應(yīng)該具有其明確含義、研究對象和特有功能。一、定義社會學(xué)，英文是sociology，由兩部分構(gòu)成，前半部分源于拉丁文soietas，是指社會或socius(社會中的人)，后半部分源于希臘文logos，指學(xué)院、學(xué)問，合起來說是關(guān)于社會的學(xué)說。社會學(xué)一詞是由法國實證社會學(xué)主義哲學(xué)家、社會學(xué)家奧古斯特孔德首先在實證哲學(xué)教程第四卷中提出的，他的意圖是要建立一門研

4、究社會的實證科學(xué)。社會學(xué)下定義的三條途徑：歷史的途徑：創(chuàng)始人說了什么經(jīng)驗主義的途徑：當代社會學(xué)家在做什么分析的途徑：理性的指示是什么？（美國-英格爾斯）二、社會學(xué)的研究對象不同研究者對此有不同觀點。德國早期社會學(xué)家齊美爾的定義：社會學(xué)研究個人與社會之間的關(guān)系。因此有人認為個人和社會的關(guān)系是社會學(xué)的基本問題和研究對象。我們教材上的表述是：社會學(xué)研究社會良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機制的具體的、綜合性的社會科學(xué)。三、社會學(xué)產(chǎn)生的歷史背景、科學(xué)條件社會學(xué)和產(chǎn)的歷史背景：19世紀上半期資本主義大發(fā)展，同時也是資本主義的種種弊端開始逐步暴露的時代。社會學(xué)產(chǎn)生的科學(xué)條件：當時自然科學(xué)的發(fā)展已取得許多重大成果

5、。這就引導(dǎo)社會思想家用精確的自然科學(xué)方法研究社會。四、社會學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展歷史社會學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展社會學(xué)的學(xué)科特點創(chuàng)立時期代表人物：孔德、斯賓塞形成時期代表人物：馬克思、涂爾干、韋伯社會學(xué)的發(fā)展：發(fā)展中心的轉(zhuǎn)移戰(zhàn)后歐洲社會學(xué)、蘇俄社會學(xué)社會學(xué)在中國的傳播和發(fā)展社會學(xué)的本土化第三節(jié) 社會學(xué)的功能和學(xué)科特點功能和特點是這一節(jié)的主要內(nèi)容一、社會學(xué)的功能社會學(xué)的功能就是指這門學(xué)科對人們認識世界和改造世界、社會個體的發(fā)展以及學(xué)科本身的發(fā)展等幾個方面所起的作用.1、認識功能描述性功能：為了解和掌握發(fā)生了什么事、什么情況而進行的探索性研究。解釋性功能：從因果關(guān)系上對影響社會事實發(fā)生、變化的主客觀因素加以說明的過

6、程。預(yù)測性功能：對將來的社會事件和狀態(tài)事怎樣的預(yù)見和測量。規(guī)范性功能：在“將會怎樣”的基礎(chǔ)上回答“應(yīng)該怎么樣”，“確定預(yù)定目標及其達到目標而采取的行動和手段，以及對社會目標、行動與手段的合理性和可行性評價的過程?！保ㄋ瘟诛w：當代西方社會學(xué)）2、教育功能幫助人們自覺完成社會化幫助人們合理選擇3、社會管理功能建立規(guī)范提供模式反饋信息4、社會批評功能對就思想、就觀念和阻礙社會進步的事物、行為進行揭露，實事求是地進行理論分析，提出克服和解決問題的意見與建議，更好地調(diào)整人與人之間的關(guān)系、人與社會的關(guān)系、現(xiàn)實與未來的關(guān)系，促進社會的進步二、社會學(xué)的學(xué)科特點整體性特點：社會學(xué)把社會作為一個整體來看待?，F(xiàn)實性

7、特點：社會學(xué)廣泛地研究社會生活中人們之間的相互關(guān)系和社會行為。綜合性特點：社會學(xué)研究方法上的綜合性。社會學(xué)把社會整體及其內(nèi)部、外部的關(guān)系放在運動與變化的過程中進行研究。實證性特點：社會學(xué)非常重視社會調(diào)查研究。三、社會學(xué)研究的領(lǐng)域以及其他有關(guān)社會科學(xué)的關(guān)系主要介紹這門學(xué)科研究范圍以及它與其他社會科學(xué)之間的關(guān)系1社會學(xué)研究的領(lǐng)域主要分理論、方法、應(yīng)用三大類。各個分支學(xué)科已不下百種，大的門類也有將近三十類。理論社會學(xué)、社會調(diào)查與方法、各種應(yīng)用社會學(xué)。就理論而言，涉及社會良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展的主要環(huán)節(jié)。這是本學(xué)期學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。2社會學(xué)與其他有關(guān)社會科學(xué)的關(guān)系社會學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系：一般與特殊社會學(xué)與歷史學(xué)

8、、人類學(xué)、心理學(xué)等的關(guān)系：綜合交叉關(guān)系社會學(xué)與政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、法學(xué)等學(xué)科的關(guān)系：綜合與部門之間的關(guān)系四、學(xué)習(xí)社會學(xué)的意義1掌握現(xiàn)代社會的基礎(chǔ)知識，可以使人們更自覺地參與社會生活。2增長社會管理的才干，為建立文明、健康、科學(xué)合理的生活方式作出貢獻。3為政府決策部門提供科學(xué)的依據(jù)。4為發(fā)展邊緣學(xué)科和多科性綜合研究作出貢獻。本章理論的難點一是關(guān)于社會學(xué)的定義。這條定義統(tǒng)領(lǐng)全書，講清楚了，學(xué)生對各章的學(xué)習(xí)就能融會貫通；這與“社會學(xué)的主要學(xué)科特點”是互相映照的。二是歷史唯物主義與社會學(xué)的關(guān)系。這個難點具有世界意義，現(xiàn)在很難說在理論上已經(jīng)完全解決。本書提出了具有中國特色的社會學(xué)解釋。第二章 人的社會需要目

9、的要求：通過學(xué)習(xí)，重點掌握社會需要的概念，社會需要是人的社會生活中的地位，馬克思主義的社會需要理論和馬斯洛的需要層次論。一般掌握 其他社會需要學(xué)說及提高和滿足的途徑。一、人的社會需要在社會生活中的意義1社會需要的涵義人的社會需要是在人的生理、心理條件和外在環(huán)境條件的結(jié)合下，通過實踐活動，力求獲得一定的生活和發(fā)展成果的心理狀態(tài)。人們的社會需要是人們行為的基本動力，就哲學(xué)意義說，人的需要就是人的本性。其具有必然性、客觀性和社會性的特征。2社會需要的產(chǎn)生社會需要是由人的生理內(nèi)驅(qū)力和外在環(huán)境的誘因指引下，在生活實踐中產(chǎn)生的。需要是對客觀現(xiàn)實的反映，原有需要在不斷滿足的過程中，產(chǎn)生新的需要，產(chǎn)生新的社會

10、實踐與新的社會生活。3社會需要在社會生活中的地位社會需要是人的行為動力，是人們活動的積極的動力源泉。需要只有通過他人才能獲得滿足，需要是構(gòu)成人的社會關(guān)系的基礎(chǔ)，是群體形成的基礎(chǔ)。需要是通過社會實踐產(chǎn)生和提高的。體現(xiàn)了需要的社會性與實踐性。也就是說，只有通過勞動，通過實踐，需要才能發(fā)展，才能實現(xiàn)。二、社會需要的理論1社會需要的類型分為物質(zhì)需要、精神需要和社會綜合性需要。2馬克思主義的需要理論3馬斯洛的需要層次論及述評三、社會需要的滿足與提高1人的發(fā)展與需要的發(fā)展人的社會需要是隨個人的增長、智力的開拓和交往的擴大而逐漸按生存、享受、發(fā)展需要的方向增長的。2集體的發(fā)展與人的需要不斷提高社會集體希望自

11、己不斷發(fā)展，并能滿足其成員不斷增長的需要。3社會需要的滿足社會需要的滿足決定于一定社會的生產(chǎn)水平、生活水平和文化環(huán)境。人的需要具有社會性，也表現(xiàn)在人的需要的滿足方式和滿足的可能性具有社會制約性。社會需要的提高是人的體內(nèi)平衡與體外平衡的協(xié)調(diào)、個人與社會需要的協(xié)調(diào)、物質(zhì)與精神生活協(xié)調(diào)的發(fā)展過程。本章是全書整體結(jié)構(gòu)的邏輯起點。教學(xué)中：一要解釋清楚為什么社會需要是人的社會行為的原動力。二要說明社會需要與以后各章的邏輯關(guān)系，增強學(xué)生對全書概貌的理解。三要闡明馬克思主義的需要理論，包括需要的生產(chǎn)、層資次和變化發(fā)展的規(guī)律。第三章 社會交往目的要求：重點掌握社會交往的概念及社會交往理論。一般掌握社會交往對形成

12、社會關(guān)系的意義及集體行為。一、社會交往的意義1社會交往的涵義所謂的社會交往是指個人與個人，個人與團體或團體與團體之間的交互作用、義互影響的方式和過程。2社會交往的意義社會交往有利于個人成長。社會義往是文化傳播的手段。社會交往有利于個人成長。社會交往是文化傳播的手段。社會交往是社會構(gòu)成與發(fā)展的基礎(chǔ)。3社會交往的類型從不同的角度，把社會交往劃分為：個人交往與群體交往；直接交往與間接交往；競爭、合作、沖突、調(diào)適等。4社會交往的理論馬克思主義的社會交往理論：交往的物質(zhì)條件。需要是義往的原因。經(jīng)濟交往是其它交往的基礎(chǔ)。西方的符號相互作用論二、社會交往與社會關(guān)系1人際關(guān)系與人際交往人際交往形成人際關(guān)系，其

13、具有直接交往和情感性的特點。在人際關(guān)系中注意其影響的諸因素。2社會關(guān)系的涵義及類型在人們社會交往的活動中結(jié)成的關(guān)系稱為社會關(guān)系。人們的社會關(guān)系是在人們相互交往、相互影響，關(guān)且這種交往和影響要以多次重復(fù)和發(fā)展的情況下才能形成。一切社會關(guān)系中最主要的是生產(chǎn)關(guān)系（家庭也是一種生產(chǎn)關(guān)系）即經(jīng)濟關(guān)系，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生社會上層建筑和政治、法律等關(guān)系。在階級存在的社會中社會關(guān)系表現(xiàn)為階級關(guān)系。3初級社會關(guān)系與次級社會關(guān)系三、社會角色1社會角色與社會地位所謂社會角色，是指社會關(guān)系兩端位置上的行為類型、行為模式。所謂社會位置，就是社會關(guān)系中的社會地位。而社會角色就是與那個社會地位相聯(lián)系的行為模式，社會角色按一定的

14、社會規(guī)范，表現(xiàn)一定的社會行為。2社會角色的類別社會角色一般可分為復(fù)式角色和角色叢、理想角色和實際角色、先賦角色和自致角色。3角色扮演角色扮演是指某人具備了充當某各角色的條件并按這一角色的規(guī)范行事。這是一個動態(tài)過程：包括了解社會對角色的期望、培養(yǎng)角色意識和實踐角色規(guī)范三個過程；在角色扮演時會出現(xiàn)角色沖突、角色中斷、角色失敗等問題。四、集體行為1集體行為的涵義與類別人們進行社會交往而形成的一些散漫的初步的、群眾性的活動，稱為集體行為。集體行為是指人們在一些行為方式上行動的一致，指那些非組織起來的時間上短暫的群眾行為。其具有非組織性、突發(fā)性、反常性的特點。集體行為的類型初級集體行為（包括騷動、傳聞和

15、社會動蕩不安）。次級集體行為（包括社會運動等）。2集體行為的成因環(huán)境因素、結(jié)構(gòu)性壓力、一致辭的信念、催發(fā)因素、宣傳鼓動者、社會控制力集體行為是社會效一形成社會關(guān)系和社會群體過程中的一種初級的特殊形式。一般的社會交往是基于人們的社會需要和對別人的理解的基礎(chǔ)上進行的，而集體行為是基于心理上傳染和循環(huán)反應(yīng)而促成的，更少理智的成分。但集體行為對社會的影響往往是值得重視的。3時尚時尚是一利屬于“集體著迷”的集體行為。其特征是新奇性或非常規(guī)性、流行時間短、顯示與炫耀。時尚可分為熱、時髦、時狂三種不同程度的類型。其流行條件為時尚的流行與社會上有地位、有影響的人物的示范。社會對新思想、新價值觀和新行為的寬容，

16、與經(jīng)濟水平和媒介發(fā)達和度有一定關(guān)系。流行規(guī)律是自上而下、由核心向邊緣、循環(huán)性等，時尚具有正、負兩種功能。本章是教材的邏輯體系中的一個重要環(huán)節(jié)。社會是由社會關(guān)系構(gòu)成的，而社會關(guān)系是建立在社會交往基礎(chǔ)上的，本章繼續(xù)深入分析究竟為什么有了社會交往和社會關(guān)系，就能構(gòu)成社會，這是本章的主要內(nèi)容。本章在理論主和重點和難點，就是要深刻闡明馬克思列寧主義訴社會交往理論，以及吸取符號相互作用認在社會交往中的微觀分析理論。第四章 人的社會化目的要求：通過學(xué)習(xí)重點掌握社會化的涵義，社會化的必要性及其基本內(nèi)容。一般掌握社會化和條件及過程、個性的形成與社會的關(guān)系等。一、社會化的涵義及必要性1人的社會化的涵義人的社會化，

17、就是指一個個體，通過學(xué)習(xí)群體文化，學(xué)習(xí)承擔(dān)社會角色，把自己一體化到群體中去的基本過程。2社會化是人的需要和環(huán)境、教育的矛盾辯證的統(tǒng)一，也即是人與環(huán)境相互作用的過程。個人的需要是個人積極活動的內(nèi)因，環(huán)境和教育是個人發(fā)展的外因，個人需要與環(huán)境和教育的結(jié)合，內(nèi)外因素矛盾辯證的統(tǒng)一，是人的社會化的實質(zhì)。3從全社會觀察，怎樣進行好社會成員的社會化，乃是社會能否發(fā)展，能否前進的關(guān)鍵。二、社會化的可能性社會化的生物基礎(chǔ)1人有進行腦力勞動的條件2人有較長的依賴生活期3人有較強的學(xué)習(xí)能力4人有語言的能力三、社會化內(nèi)容與過程1社會化的基本內(nèi)容傳授基本生活技能，即：動作技巧、學(xué)習(xí)語言文化、專業(yè)知識。教導(dǎo)社會規(guī)范，社

18、會規(guī)范包括軟性和硬性兩個方面。指點生活目標。提供角色人選，這是社會不斷進步的基礎(chǔ)。2社會化的基本過程共分四個階段，感知運動階段，前運算階段，具體運算階段和形式運算階段或命題階段，可以這樣說，家庭是社會化的“搖籃”，學(xué)校是社會化的“宮殿”，鄰里是社會化的“竟技場”。3繼續(xù)社會化、再社會化與特殊社會化繼續(xù)社會化是成人不斷適應(yīng)自己與社會生活的關(guān)系的必要過程。環(huán)境與個人都在不斷的變化，生活中的關(guān)系也需要不斷的調(diào)整。繼續(xù)社會化分為中年社會化與老年社會化。再社會化是一種強制性的教化過程。它的教化對象是那些有越軌行為、危害多數(shù)人的利益的人。特殊社會化是指對某些遭受身心損傷不能進行正常社會生活的一些人進行特殊

19、措施的社會化過程。四、社會化與個性發(fā)展1個性是指一個人在他的生理素質(zhì)的基礎(chǔ)上，在一定的社會歷史條件下，通過社會實踐活動形成的觀念、態(tài)度與習(xí)慣等心理特征。也就是說，個性是個人穩(wěn)定的心理特征的總和。2社會化與個性形成的關(guān)系人的個性是個人社會化的產(chǎn)物，是隨個人社會化的進程而逐步發(fā)展和形成的。一個人的個性形成和發(fā)展，即受自身生理的和心理的條件的限制，更要受社會關(guān)系的制約。人的個性的傾向性和心理特征存在著差異。3個性與族性人的個性是在一個人的生理素質(zhì)的基礎(chǔ)上，一要定的社會歷史條件下，通過社會實踐活動發(fā)展和形成的。由于每個人都屬于一定的民族，長期生活在一定的民族環(huán)境中，所以人們的個性中體現(xiàn)著一種本民族大多

20、數(shù)人共有的物性，這就是所謂民族性。每一個民族都有它自己的特點。這些特點便是每個民族對世界文化共同寶庫的貢獻。本章要求學(xué)生能真正理解一個生物的人如何通過社會化而形成一個社會的人，以及其社會化必要性，所以要把社會化的涵義、必要性、基本內(nèi)容講清楚。本章理論上的難點是要論證社會化是人的需要和環(huán)境、教育的矛盾辯證的統(tǒng)一。即人與環(huán)境是如何相互作用的。第五章 初級社會群體與家庭目的要求：重點掌握初級社會群體的涵義，家庭的涵義及功能。一般掌握初級社會群體的特征及中國婚姻家庭狀況。一、群體及其類型1人類群體的形成與特征群體通常被認為是一個結(jié)合緊密并且具有一定組織形式的整體。群體是人類社會生活的中心，是人類活動的

21、基本場所。成員間具有直接、明確、持久的成員關(guān)系和共同的群體意識、成員間有一定的共同行為模式等特征。2社會群體的類型初級社會次級社會（1）初級社會初級社會群體是由面對面互動所形成的，具有親密關(guān)系的社會群體。它對個人的理想和個性的形成起著首要的、基本的作用。這種首要的社會組全雛型，反映著人們最簡單、最首要的社會關(guān)系，即初級社會關(guān)系。（2）次級社會次級社會群體指由成員的共同興趣或利益組成的群體。它的活動僅包涵成員生活的一部分。多數(shù)的次級社會群體具有一定的社會職能，完成特定的社會目標，構(gòu)成一個獨立單位又稱為社會組織。次級社會群體，反映著人們較間接的次要的社會關(guān)系，即次屬社會關(guān)系。3初級社會群體的涵義與

22、特征初級社會群體是人類社會生活中最基本垢群體。其特征：自然形成、成員具有多重角色、非正式手段控制、感情色彩濃厚、滿足成員的需求放于首位和綜合性的功能。4初級社會群體形成的條件和功能小規(guī)模、直接互動、相對持久的關(guān)系是其形成的條件；其功能為：社會化的基本場所，滿足成員的各種需要，是其成員走向社會的中介。有利于社會控制。二、初級社會群體的典型家庭1家庭的起源和發(fā)展家庭是在婚姻和血緣關(guān)系基礎(chǔ)上建立起來的，以夫妻子女為基本成員的，共同生活的首屬群體。它是從雜亂性交關(guān)系的原始狀態(tài)中發(fā)展出來的。家庭的發(fā)展經(jīng)歷了以下幾種形式：（1）血緣家庭；（2）普那路家庭；（3）對偶家庭；（4）一夫一妻制家庭等。2家庭的類

23、型家庭類型是指家庭的組合方式。依據(jù)不同的標準可以將家庭分成多種類型：（1）按家庭的代際層次分為一代、兩代和多代家庭；（2）以家庭權(quán)力的歸屬為標準，可能以將其分為父權(quán)的、母權(quán)的、舅權(quán)的、和平權(quán)的家庭；（3）以家庭親屬關(guān)系為標準，可以將其分為核心家庭、主班干家庭、擴大家庭和聯(lián)合家庭。這種分類方法是目前最普遍的一種。3家庭的社會功能家庭的功能有以下幾個方面：（1）生產(chǎn)（兩種生產(chǎn)）功能；（2）撫育和贍養(yǎng)的功能；（3）消費功能；（4）娛樂和享受的功能。家庭的功能隨著社會的變遷也會有所變化。隨著社會化服務(wù)的增多，家庭功能有逐漸減少的趨勢。三、中國婚姻與家庭1中國婚姻與家庭的傳統(tǒng)1949年前，由其是五四運動

24、以前的舊中國，實行的是封建主義的婚姻家庭制度，在婚姻締結(jié)方式上實行包辦、買賣的制度，這種方式建立起來的家庭，男女處于不平等的地位，盛行夫權(quán)原則。2社會主義中國的婚姻與家庭1949年中華人民共和國成產(chǎn)后，實行社會主義制度；與此相適應(yīng)，在婚姻制度。保護婦女、兒童和老人的合法權(quán)益。實行計劃生育的社會主義的婚姻制度。家庭關(guān)系發(fā)生了變化，同時給家庭結(jié)構(gòu)帶來了影響。并隨著社會的變遷，我國家庭功能也生生了變化。目前我國家庭存在的問題。本章教學(xué)的重點通過剖析初級社會群體家庭，使賞掌握初級社會群體的涵主、特征及功能，聯(lián)系實際、理解家庭這個社會的細胞在社會群體中的地位及在社會形成與發(fā)展中的功能。第六章 社會組織與

25、科層制目的要求：通過教學(xué)重點掌握社會組織的結(jié)構(gòu)與管理及科層制的利弊，一般掌握社會組織與環(huán)境的關(guān)系、社會組織的目標與運行。一、社會組織的特征與結(jié)構(gòu)1社會組織的涵義與特征社會組織是執(zhí)行一定的社會職能，完成特定的社會目標，構(gòu)成一個相對獨立單位泊社會群體，它具有目標簡單、明確，成員關(guān)系不那么親密，事本主義占主導(dǎo)地位等特征。社會組織可以按結(jié)構(gòu)、功能、規(guī)模等標準分類。按功能可分為經(jīng)濟組織、政治組織、文化組織等，按結(jié)構(gòu)可分為正式組織與非正式組織。2社會組織的要素與結(jié)構(gòu)社會組織包括面員、目標、規(guī)則、權(quán)力、設(shè)備等要素；它有正式結(jié)構(gòu)與非正式結(jié)構(gòu)。3社會組織的結(jié)構(gòu)與環(huán)境的關(guān)系組織環(huán)境是對組織存在和發(fā)展具有影響的外部

26、事物。環(huán)境變化要求組織結(jié)構(gòu)發(fā)生相應(yīng)變化。二、組織的目標與運行1社會組織目標的意義目標是社會組織力爭達到的未來狀態(tài)。社會組織目標是社會組織存在的根據(jù)，是組織之間區(qū)別的標準、是內(nèi)部分工的基礎(chǔ)，是團結(jié)成員的旗幟，是衡量社會組織效率的標尺。2社會組織的結(jié)構(gòu)組織目標與個人目標，整體目標與部門目標，近期目標與中長期目標，目標的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，合理的具有較高整個程度的目標 系統(tǒng)是組織良性運行的必要前提。3社會組織目標的制定這是一個復(fù)雜的過程，由諸多因素制約。如環(huán)境的需求、組織的資源、組織能力、上級指令等，一般有集中決策模式和民主決策模式。4社會組織的運行社會組織的運行是其各要素有效搭配達到目標的過程。這個過程包括

27、內(nèi)部行為規(guī)范化、相互協(xié)調(diào)及管理監(jiān)督等活動。社會組織的存續(xù)要實現(xiàn)對內(nèi)、對外兩個平衡。三、社會組織的管理1社會組織的管理方式家長制、古典管理理論、行為科學(xué)管理理論、現(xiàn)代管理理論，是社會組織管理模式的演進過程。這一過程既受組織內(nèi)部因素影響，也受外部因素影響。2科層制及其功能分析科層制是現(xiàn)代社會組織的結(jié)構(gòu)方式，也是一種理想型的管理方式。科層制有明顯的功能，也有反功能。3我國的管理經(jīng)驗及問題：主要解決社會組織的結(jié)構(gòu)、目標制定、管理等問題，結(jié)合我國現(xiàn)行的經(jīng)濟體制、政治體制改革分析科層制的利弊。在教學(xué)過程中，在講清社會組織構(gòu)成要素特征、組織目標對組織存續(xù)的意義的基礎(chǔ)上，著重講清組織與環(huán)境的關(guān)系，講清組織目標

28、是一個系統(tǒng)、一個過程，這是教學(xué)難點；同時通過分析家長制、科層制等到管理理論的優(yōu)缺點，組織學(xué)員結(jié)合我國管理的實際進行一次討論。第七章 社區(qū)目的要求：通過學(xué)習(xí)，重點了解社區(qū)的涵義，農(nóng)村和城市社區(qū)的基本特征與結(jié)構(gòu)。一般掌握社區(qū)的要素、社區(qū)研究方法等。本章著重介紹社區(qū)這一逐漸為社會生活各方面所接受的社會學(xué)概念，特別是民政部門興起的“社區(qū)服務(wù)”事業(yè)，擴展了社會學(xué)社區(qū)理論的實用性。理論的的難點是如何分辯清楚農(nóng)村和城市社區(qū)的共同點和不同點一、社區(qū)與社區(qū)研究1社區(qū)的涵義社區(qū)是聚居在一定地域中的人群的生活共同體，是以多種社會關(guān)系結(jié)合，從事經(jīng)濟、政治、文化等各種活動組成的一個相對獨立的、區(qū)域性的社會實體。2社區(qū)要

29、素與社區(qū)分類構(gòu)成社區(qū)和幾個要素是：必須有一定的社會關(guān)系為基礎(chǔ)組織起來的，進行共同生活的人群。必須有一定的地域條件。這是人們賴以進行生產(chǎn)經(jīng)及其他各種社會活動的基礎(chǔ)。要有各方面的生活服務(wù)設(shè)施，如商業(yè)、服務(wù)業(yè)、文化、教育等設(shè)施。有自己特有的文化。每個社區(qū)的文化特點都是由這個社區(qū)現(xiàn)實的社會、經(jīng)濟條件和歷史傳統(tǒng)決定的。每一個社區(qū)中的居民，對于自己所屬的社區(qū)都有一種情感和心理上的認同感，即有一種“我是某一個地方的居民”的觀念。社區(qū)分類，按照社區(qū)所發(fā)揮的功能分為工業(yè)社區(qū)、農(nóng)業(yè)社區(qū)、商業(yè)社區(qū)、文化社區(qū)、旅游社區(qū)等，按照社區(qū)的結(jié)構(gòu)和它的綜合表現(xiàn)，分為鄉(xiāng)村社區(qū)和城市社區(qū)。這兩類社區(qū)具有各自的發(fā)展歷程，普遍存在于各

30、個國家和民族之中，是人類社會生活中最基本的環(huán)境。社區(qū)研究方法是以特定的社區(qū)為調(diào)查研究對象，以深入的參與群眾生活的方法，調(diào)查研究社區(qū)各種社會關(guān)系，社會結(jié)構(gòu)和功能，社會生活的活動和變遷，并對不同社區(qū)模式進行比較，以解答社會學(xué)的某些理論問題并對社區(qū)發(fā)展提出改革意見。二、農(nóng)村社區(qū)1農(nóng)村社區(qū)的特征農(nóng)村社區(qū)是指大多數(shù)從事生產(chǎn)食物、纖維和原料的社區(qū)，是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動為主的社區(qū)。因此農(nóng)村社區(qū)的特點有：一是從社會結(jié)構(gòu)說，農(nóng)村社會是以血緣關(guān)系為紐帶，而其他社會關(guān)系，也是以血緣，親屬關(guān)系為基礎(chǔ)延伸。二是農(nóng)民生活的一條主要道路是家業(yè)，農(nóng)業(yè)是農(nóng)民生活的終點，是他們生活的目的，而不是達到終點的手段。三是農(nóng)村社區(qū)的社會關(guān)系

31、多為社區(qū)型而不是社團型。四是農(nóng)村社區(qū)生活受勞動條件影響，以分立戶居為主。五是農(nóng)民是一個特殊階級，是勞動者，在一定程度上也是私有者，故思想意識的二重性。農(nóng)民有平均主義思想，這也是小農(nóng)經(jīng)濟的反映。2農(nóng)村社區(qū)的結(jié)構(gòu)農(nóng)村社區(qū)的結(jié)構(gòu)包括人中結(jié)構(gòu)、家庭結(jié)構(gòu)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)以及教育文化結(jié)構(gòu)等。在階級社會，農(nóng)村社區(qū)一般有地主、農(nóng)民或農(nóng)奴之分。農(nóng)村社區(qū)相對于城市社區(qū)說，是一個對外關(guān)系較封閉，社會關(guān)系比較簡單，經(jīng)濟上比較獨立的社區(qū)。3中國農(nóng)村社區(qū)的發(fā)展中國農(nóng)村社區(qū)目前正在由封閉型的自然經(jīng)濟向開放型的商品經(jīng)濟模式轉(zhuǎn)換。中國農(nóng)村社區(qū)的發(fā)展首先決定于中國農(nóng)業(yè)體制改革，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的進展程度。三、城市社區(qū)的特征城市社區(qū)是指大

32、多數(shù)從事工商業(yè)及其他非農(nóng)業(yè)勞動的社區(qū)。它是人類居住的基本形式之一。區(qū)分城市和農(nóng)村是頗為困難的。聯(lián)合國依據(jù)各國的情況，提出城市區(qū)域是指從500個居民到30000個居民不等的地區(qū)。這就是說，各國一般都是以人口聚居的數(shù)量，有的國家并加上人口密度為劃分城鄉(xiāng)標準。我國也是以人口為標準，規(guī)定一般以常住人口2000人，其中80%以上為非農(nóng)業(yè)人口的為城市。城市社區(qū)的基本特征人口聚居規(guī)模大、密度高，職業(yè)以工商業(yè)為主，成員異質(zhì)性高，生活方式多樣，感情色彩淡薄，組織程度高，結(jié)構(gòu)復(fù)雜等。2城市社區(qū)的結(jié)構(gòu)區(qū)位結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、組織結(jié)構(gòu)。3城市社區(qū)發(fā)展我國城市化的基本方向是結(jié)合我國的具體情況，實行有利生產(chǎn)、方便生活、促進流

33、通、繁榮經(jīng)濟、促進科學(xué)技術(shù)文化教育事業(yè)的原則。4中國城市的發(fā)展與建設(shè)我國城市的發(fā)展過程及地位：解放后我國城市得以迅速發(fā)展，并呈現(xiàn)自然增長為主和受政治影響的較大，發(fā)展不平衡的特點。四、城鄉(xiāng)關(guān)系1城鄉(xiāng)之間的對立從歷史上看，城市是從鄉(xiāng)村發(fā)展而來的。歷史上的城市從其功能上說是政治、文化和商業(yè)的中民。資本主義社會以前城鄉(xiāng)處于對立狀態(tài)。2城鄉(xiāng)差別解放后，我國消滅了剝削，消除發(fā)城鄉(xiāng)對立，但城市生活水平、受教育程度等方面優(yōu)于農(nóng)村。其后果是農(nóng)村發(fā)展緩慢，大量人口流入城市。3城鄉(xiāng)融合城鄉(xiāng)融合是人類社會發(fā)展的未來狀態(tài)，有三種發(fā)展途徑：優(yōu)先發(fā)展城市、城鄉(xiāng)一體化協(xié)調(diào)發(fā)展。4我國城鄉(xiāng)關(guān)系及城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的道路解放前我國城鄉(xiāng)

34、對立，解放后轉(zhuǎn)化為城鄉(xiāng)差別。發(fā)展道路：嚴格控制大城市規(guī)模，合理發(fā)展中小型城市；打破城鄉(xiāng)壁壘，促進城鄉(xiāng)溝通；城鄉(xiāng)結(jié)合，城市支持農(nóng)村。5城鄉(xiāng)對立與城鄉(xiāng)一體化從城鄉(xiāng)對立轉(zhuǎn)變到城鄉(xiāng)一體化是從資本主義轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x的改革過程，也克服二元經(jīng)濟，走向一元經(jīng)濟的過程。但城市一體對消滅城鄉(xiāng)差別的能否實現(xiàn)，還需要一段較長的實驗過程。第八章 階級與階層目的要求：通過學(xué)習(xí)重點掌握什么是階級，階級分析與階層分析理論，并正確認識西方社會學(xué)的分層理論。一般掌握社會分化與社會分層的基本涵義，社會流動的類型及意義。一、社會分化與社會分層1社會分化社會分化是指社會中的個人或群體之間產(chǎn)生的被認可了的區(qū)別。社會分化的原因一般由于勞動

35、分工的需要，而分化的因素基于生物的和社會文化的條件。社會整全合是指社會中不同因素矛盾、沖突，經(jīng)過相互順應(yīng)，達到一個協(xié)調(diào)、均衡的體系。社會的分化與整合是社會動作過程的兩個不同方面的表現(xiàn)。2社會分層在社會分化過程中，社會結(jié)構(gòu)形成上下不同的若于層次，叫作社會分層。社會分層是社會分化的一個最重要形式。由于階級、地位、權(quán)力的不同關(guān)系，就形成了不同級別的社會等級。財富、聲望、權(quán)力、職業(yè)的分工及它們的社會價值等級，構(gòu)成了社會分層的基礎(chǔ)。解釋社會分層的理論有：功能論需要論天才論。二、階級與階層1階級的起源與定義階級的起源階級起源于：（1）社會生產(chǎn)力的發(fā)展，勞動生產(chǎn)率的提高，從而使生產(chǎn)出來的產(chǎn)品除了自己消費外還

36、有剩余。（2）私有制的出現(xiàn)，使剩余產(chǎn)品的占有成為現(xiàn)實，并使這種占有制度化。階級的定義所謂階級，就是這樣一些集團。從它的歷史發(fā)展看，首先是一個經(jīng)濟范疇，同時也逐步地形成為一個政治范疇，思想范疇，成為一個更文學(xué)的社會范疇。2等級與種姓等級制貫穿于階級社會的始終。種姓制：共有四姓，婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。3階級劃分與階層劃分階級的劃分是按照一定的社會集團在社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中所處的地位不同作標準的。而階層的劃分還包括人們的社會地位的高低、政治權(quán)力的大小以及其他因素在內(nèi)。進行階層劃分是階級分析的深化，也貫穿階級觀點的具體化。在我國剝削階級滅亡后，進行階層分析更能準確地理解不同階層、不同集團人們之間的關(guān)

37、系和矛盾，更能完善地解決有關(guān)的社會矛盾。三、社會主義中國的階級與階層1我國的剝削階級消滅的過程解放后，我國通過沒收、贖買、土地改革三大政策，在1956年基本上消滅了剝削階級。但在階級斗爭在一定范圍內(nèi)、一定歷史條件下還存在。2我國目前的階級結(jié)構(gòu)第九章 社會制度目的要求：重點掌握社會制度的涵義，社會制度的功能及制度改革的必要性；一般掌握社會制度的類型與結(jié)構(gòu)。一、社會制度的涵義、特征與類型1 什么是社會制度2 社會制度的特征3 社會制度的類型4 社會制度與社會規(guī)范二、社會制度的構(gòu)成與功能1 社會制度的構(gòu)成要素2 社會制度的功能三、制度建設(shè)與制度改革1 制度建設(shè)與制度改革2 我國的經(jīng)濟體制改革第十章

38、社會控制目的要求：重點掌握社會控制的涵義、法律和道德在社會控制中的地位，一般掌握社會控制的類型，功能及越軌行為與犯罪問題。一、社會控制的涵義與功能1 社會控制的涵義2 社會控制的類型3 社會控制的功能二、社會控制的方式1 道德、習(xí)俗和宗教2 政權(quán)、法律和紀律3 社會輿論與群體意識三、越軌行為1 越軌行為及類型2 對越軌行為發(fā)生原因的解釋3 犯罪行為及其治理第十一章 社會問題目的要求：重點掌握社會總是的涵義及其成因，我國人口問題與勞動就業(yè)問題的解決途徑，一般掌握社會問題與社會發(fā)展的關(guān)系及貧窮與生態(tài)環(huán)境問題。一、社會問題的涵義及其成因1 社會問題的涵義2 社會問題產(chǎn)生的一般原因3 社會問題與社會發(fā)展二、人口問題1 人口問題的實質(zhì)2 當前我國的人口問題及