《赤壁賦》賽課一等獎(jiǎng)?wù)n件-共34頁(yè)

1、赤壁賦蘇 軾 “成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，念奴嬌 赤壁懷古和前后赤壁賦馬上就要產(chǎn)生?！?余秋雨蘇東坡突圍 “假如將蘇東坡連根須帶枝蔓地拔起，我相信，整部中國(guó)文化史將因之而失重。”方方喜歡蘇東坡最浪漫的詩(shī)人 最豪放的詞家 最超脫的文人 最瀟灑的過(guò)客 最具人格魅力的大師1、字子瞻，自號(hào)東坡居士，四川眉山人。

2、2、“一門詞客三父子，千古文章四大家?！保?三蘇）。 3、 “唐宋八大家”之一。4、美食家：“東坡肉”5、坎坷命運(yùn)：一度下獄，三度貶官，妻子早逝。文藝全才散文與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”石鐘山記喜雨亭記前赤壁賦后赤壁賦 詩(shī)與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃” 題西林壁惠崇惠州一絕 詞與辛棄疾并稱“蘇辛”，豪放詞的創(chuàng)始人 江城子水調(diào)歌頭定風(fēng)波念奴嬌卜算子 書法上為“宋初四大書法家”蘇黃（庭堅(jiān)）米（芾）蔡（京，襄） 繪畫上“朱竹”別具一格；文學(xué)理論上提出寫文章要如“行云流水”的文藝觀。 賦是我國(guó)古代一種文體，兼具詩(shī)歌和散文的特點(diǎn),可以詠物寫志抒情的文體.其特點(diǎn)是“鋪采摛文，體物寫志”。 演變：騷體賦漢賦駢賦文賦賦預(yù)習(xí)自測(cè)

3、：給下列畫線的字詞注音1、壬戌（ ） 10、釃酒（ ）2、桂棹（ ） 11、橫槊（ ）3、余音裊裊（ ） 12、漁樵（ ）4、幽壑（ ） 13、扁舟（ ） 5、嫠婦（ ） 14、匏樽（ ） 6、愀然（ ） 15、蜉蝣（ ）7、山川相繆（ ） 16、無(wú)盡藏（ ）8、舳艫千里（ ） 17、狼籍（ ）9、旌旗（ ） 18、枕藉（ ） rnxzhoniohlqioliozhljngshshuqiopinpofyu zngjji 整體感知：1、文章大致寫了什么內(nèi)容？2、分別一個(gè)字概括情感變化？ 段落大意： 文本結(jié)構(gòu)：一（1）月下泛舟 樂二（2-3）吊古傷今 悲三（4-5）闡述哲理 喜 壬戌之秋，七月既望

4、，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。 第1自然段 于是飲酒樂甚 ，扣舷而歌之。歌曰：桂棹兮蘭槳 ，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷 ，望美人兮天一方?？陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然 ，如怨如慕,如泣如訴,余音裊裊,不絕如縷。舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦。 第2自然段第3自然段 蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆，郁乎蒼蒼

5、；此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)；固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友糜鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬；寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮；挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終；知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。” 蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯 ，而未嘗往也;盈虛者如彼 ，而卒莫消長(zhǎng)也.蓋將自其變者而觀之 ,則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之 ，則物與我皆無(wú)盡也 ,而又何羨乎？且夫天地之間 ,物各有主。茍非吾之所有,雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng) ,與山間之明月 ，耳得之而為聲,目遇之而成色,取之

6、無(wú)禁,用之不竭,是造物者之無(wú)盡藏也,而吾與子之所共適。 第4自然段 客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中 ，不知東方之既白。 第5自然段一、理“情”之脈；二、賞“樂”之景；三、解“悲”之情；四、悟“樂”之理；五、品“蘇”之韻； 文本賞析、意蘊(yùn)探究一、理“情”之脈赤壁之景 (“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”、“白露橫江，水光接天”）夜游之行(“舉酒屬客”， “誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章” )樂客樂極生悲 ， 釋悲生議 英雄易逝、人生 苦短、仙愿難成 悲蘇子借景議理，解客之悲 變則萬(wàn)物皆短、不變則物我皆長(zhǎng)、物各有主、共適清風(fēng)明月樂景情理“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間?！?/p>

7、“白露橫江，水光接天。”二、賞“樂”之景詩(shī)情畫意之景！1、文本解讀。（以“客”展悲）2、知人論世。三、解“悲”之情 元豐三年（1079年）， 蘇軾因作詩(shī)諷刺王安石新 法（“烏臺(tái)詩(shī)案”），被捕入 獄。出獄后，被貶黃州團(tuán)練副 使。為排遣內(nèi)心郁悶，他泛舟 赤壁，先后寫下了前后赤 壁賦和念奴嬌赤壁 懷古。寫作背景四、悟“樂”之理1、“變與不變”的辯證關(guān)系： 變則萬(wàn)物皆短；不變則物我皆長(zhǎng)。2、物各有主；3、共享清風(fēng)明月五、品“蘇”之韻1、哲理思辨2、人格魅力3、精神格調(diào)人格魅力 蘇軾一生都想著天下，心系蒼生，讓他豪情萬(wàn)丈。得意時(shí)，積極進(jìn)取，心系蒼生；失意時(shí)，寄情山水，灑脫飄逸；悲觀時(shí)，以佛、道寬慰自適，

8、豁達(dá)開朗； 身處逆境而豁達(dá)灑脫，隨緣自釋，樂觀以對(duì)的人生態(tài)度！ “在人生中還有比成功和幸福更重要的東西，那就是凌駕于一切禍福之上的豁達(dá)胸懷！” 周國(guó)平“一切情緒都生與執(zhí)我，止于忘我！”精神格調(diào)： 蘇軾有常人般的“人間情味”，更有常人所不能及的“精神格調(diào)”：“進(jìn)取派”；“樂天派”；“逍遙派”； 儒、道、釋三者交融！“賦”的傳統(tǒng)寫法：主客問答主作為“道”的蘇軾樂觀隨緣自適，隨遇而安。客作為“儒”的蘇軾悲觀人生苦短，生命渺小。 儒、道、釋三者交融！儒：積極入世，憂國(guó)憂民，平生傾慕賈誼。佛：精通佛理，不計(jì)得失，常與僧人來(lái)往。道：好學(xué)老莊，齊萬(wàn)物，一死生，追求內(nèi)心平和。蘇軾對(duì)赤壁情有獨(dú)鐘的原因是什么？1

9、.赤壁的秀美可以撫慰靈魂2.尋求人生的平衡點(diǎn)。也就是所說(shuō)的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。3.寄托自己對(duì)英雄業(yè)績(jī)的向往和惆悵4.氣度的寬宏，曹操雖敗仍不失英雄風(fēng)范，蘇軾雖處境艱難仍心懷壯志永恒的赤壁，永遠(yuǎn)的蘇軾 赤壁的靈秀撫慰著蘇軾那顆傷痕累累的心，也孕育了他偉大的思想和靈魂。在靈魂和自然融合的一剎那，我們理解了蘇軾的幸與不幸。 赤壁因蘇軾而留下千古華章，蘇軾因赤壁而屹立千古。 因此不妨說(shuō)，蘇東坡不僅是黃州自然美的發(fā)現(xiàn)者，而且 也是黃州自然美的確定者和構(gòu)建者。但是，事情的復(fù)雜性在于，自然美也可倒過(guò)來(lái)對(duì)人進(jìn)行定和構(gòu)建。蘇東坡成全了黃州，黃州也成全了蘇東坡，這實(shí)在是一種相輔相成的有趣關(guān)系。蘇坡寫于黃州的那些杰作，既宣告著黃州進(jìn)入了個(gè)新的美學(xué)等級(jí)，也宣告著蘇東坡進(jìn)入了一個(gè)的人生階段，兩方面一起提升，誰(shuí)也離不開誰(shuí)。余秋雨蘇東坡突圍做自己的英雄 這一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華，他，真正地成熟了-與古往今來(lái)許多大家一樣，成熟于一場(chǎng)災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于