研究性課題報告

1、研究性課題報告課題：暴力美學(xué)：藝術(shù)與倫理的碰觸組長：陳思 07300130119 資料整合、暴力美學(xué)作品研究分析組員：王倩 07300720329 案例檢索分析盛雪玲07300130126 課題背景查閱整合黃大衛(wèi)07300130113 問卷調(diào)查、數(shù)據(jù)整理董博颹07300190061 訪談錄像拍攝、錄像后期編輯報告內(nèi)容概要：引言研究目的研究方向課題背景調(diào)查內(nèi)容研究結(jié)果及分析小結(jié)附錄引言：“暴力”和“美學(xué)”，原是兩個風(fēng)馬牛不相及的詞，然而不知從何時起，它們結(jié)合成一個新的詞“暴力美學(xué)”，并逐漸演化成為一個流行的概念?！氨┝γ缹W(xué)”是個廣義的、泛審美的概念，并非嚴格的美學(xué)概念，相關(guān)作品的主要特點是展示攻

2、擊性力量，展示夸張的、非常規(guī)的暴力行為。這類影片更注重發(fā)掘槍戰(zhàn)、武打動作和場面的形式感，將其中的形式美感發(fā)揚到炫目的程度，卻忽視或弱化了其中的社會功能和道德功能。不少熱門影視作品、新版卡通書、動畫片、電子游戲紛紛以此作為招攬吸引觀眾。與之相關(guān)的文化現(xiàn)象不僅與時尚和消費有著密切的瓜葛，也成為被爭相闡釋和道德倫理檢審的對象。這由此引發(fā)了我們對于這個課題的興趣，我們不是站在藝術(shù)的審美角度，而是站在倫理學(xué)的角度來探討這種“另類美”。研究目的：近年來，各種社會暴力問題屢屢展現(xiàn)在人們的視線中，暴力呈現(xiàn)了幼齡化、大規(guī)?；内厔荨！氨┝γ缹W(xué)”這個新興詞語在這個時候便被擺在了道德臨界線上。美的暴力是否還是暴力，

3、又或者，因其將暴力美化，所以，它將面對更多道德的質(zhì)疑。暴力美學(xué)是美還是丑惡？我們將站在倫理學(xué)的角度對其進行深入的探討。了解“暴力美學(xué)” 是如何產(chǎn)生的？其確切的特征和內(nèi)涵是什么？對于與他相關(guān)的文化現(xiàn)象我們該如何評價和看待？這些都是我們要進行研究的對象和進行探究的目的。希望通過對這個課題的研究能夠?qū)Πl(fā)展中的“暴力美學(xué)”現(xiàn)象有所把握和觸摸。研究方向：暴力美學(xué)是否會引發(fā)倫理問題暴力美學(xué)的倫理爭議點暴力美學(xué)的因地域文化的差異所引起的不同的社會影響如何欣賞暴力美學(xué)的藝術(shù)性不同人群對于暴力美學(xué)的看法暴力美學(xué)電影及導(dǎo)演的剖析課題背景： “暴力美學(xué)”這個概念，直到二十世紀90年代中期以后才流行起來，它起源于美國

4、，后來被香港的影評人在報刊影評中使用的。延續(xù)至今，這個詞有了它約定俗成的特定含義。它主要指電影中對暴力的形式主義趣味。與“暴力美學(xué)”相關(guān)的一類作品有共同特征，那就是把暴力或血腥的東西變成純粹的形式快感。它主要發(fā)掘槍戰(zhàn)、武打動作、殺戮或其他一些暴力場面的形式感，并將這種形式美感發(fā)揚到美麗眩目的程度；有的時候，導(dǎo)演還故意用暴力、血腥的鏡頭或者場景來營造一種令人刺激難受的效果。最初，這不是一個嚴格的理論術(shù)語，而是從形式感出發(fā)的批評術(shù)語。電影中的社會功能和道德教化效果從來不是暴力美學(xué)的關(guān)注熱點。由此可見，“暴力美學(xué)”這個詞從誕生初期就是帶有否定色彩的?，F(xiàn)在，盡管它已被普遍認同這是一種“美”的表現(xiàn)形式，

5、我們卻希望回到它最初的含義，探究其在倫理方面的爭議點和可能產(chǎn)生的社會影響。調(diào)查內(nèi)容：暴力美學(xué)學(xué)術(shù)背景“暴力美學(xué)”是個廣義的、泛審美的概念，并非嚴格的美學(xué)概念。從東西方對“暴力”一詞的釋義來看，都體現(xiàn)了“力量”和“非正常目的”兩種含義。而“美學(xué)”作為研究美的一門科學(xué)，追求美、崇尚美、研究美都應(yīng)該是美學(xué)的范疇。“暴力美學(xué)”是個新詞。最初的“暴力美學(xué)”不是一個嚴格的理論術(shù)語，而是從形式感出發(fā)的批評術(shù)語，20世紀90年代中期以后才流行起來。嚴格地說，“暴力美學(xué)”的具體定義是很難確定的，因為這本身就是一件很矛盾的事情：“暴力”帶給人們的是恐懼厭惡的情緒，而要從中發(fā)掘?qū)徝婪懂牭膬?nèi)涵是十分困難的。從美學(xué)的范

6、疇來說，“暴力美學(xué)”是指把相關(guān)的媒體表現(xiàn)(電子游戲、漫畫、動畫、平面設(shè)計、廣告等)中的暴力元素提取出來，創(chuàng)造純粹的形式主義美感：同時包括對藝術(shù)加工過的“暴力展現(xiàn)”的審美體會。在理論上，“暴力美學(xué)”來源于對“吸引力蒙太奇”的繼承與發(fā)展。1923年，愛森斯坦在左翼文藝戰(zhàn)線上提出了“吸引力蒙太奇”的理念，其理論依據(jù)包括馬克思主義唯物辯證法和認識論、列寧的電影工具論、俄羅斯的形式主義、美國的蒙太奇技巧和方法?！拔γ商妗钡木瑁褪鞘褂秒x開現(xiàn)實的、脫離敘事情節(jié)的畫面元素和組接方法。創(chuàng)造具有視覺沖擊力和表意明確的電影文本。以此來表現(xiàn)作者的思想觀念?！拔γ商妗泵鞔_地表現(xiàn)出一種哲學(xué)和歷史判斷的教條

7、式絕對自信。并導(dǎo)致作者在認識論上過度強制的權(quán)威性。有些徹底貫徹“吸引力蒙太奇”觀念的電影作品，并不是試圖在與觀眾的交流、循環(huán)中得到認同，而是進行洗腦式、教條式的說教，把作者的思想灌輸進觀眾的腦中。對于觀眾來說則造成了藝術(shù)觀賞與現(xiàn)實關(guān)系的封閉觀眾只是接受結(jié)論、聆聽教誨而已。暴力美學(xué)作品：20世紀80年代吳宇森的“英雄系列”影片，吳宇森影片中對暴力的風(fēng)格化處理成為電影中暴力發(fā)展史上的一個里程碑。吳宇森“英雄系列”影片的出現(xiàn)使得他以暴力為題材的影片不再被當(dāng)成是“暴力影片”來看，因為他給全世界觀眾提供了一種審視暴力的全新視角東方美學(xué)視角，第一次使暴力成為了一種“有意味的形式”（克萊夫貝爾語）。其后的北

8、野武、奧利弗斯通、大衛(wèi)林奇、昆汀塔倫蒂諾等人對暴力進行的風(fēng)格化探索在世界影壇上也引起了不小的轟動，掀起了一個“暴力美學(xué)”的熱潮。昆汀塔倫蒂諾所開創(chuàng)的電影暴力美學(xué)也是電影史上不容忽視的一筆。在他的作品中，風(fēng)格化的暴力場面無處不在。盡管很多影片都曾涉及暴力問題，但沒有哪個導(dǎo)演象昆汀一樣沉迷于此。他的代表做品有低俗小說、殺死比爾猜火車、疾走羅拉等其他暴力美學(xué)作品還有沃卓斯基兄弟的黑客帝國系列。還有把 “暴力美學(xué)”這個詞眼發(fā)揮到極致的電影莫過與罪惡之城三部曲。有人甚至將我的野蠻女友也劃為暴力美學(xué)行列，稱之為“清新的暴力美”。社會問題鏈接回顧隨著暴力美學(xué)在電影電視等藝術(shù)作品中越來越多地展現(xiàn)，人們開始不可

9、避免的擔(dān)心：暴力美學(xué)越來越頻繁的出現(xiàn)在人們實現(xiàn)中，觀眾會不會受其中暴力因素的影響，導(dǎo)致道德水準下降，心理健康出現(xiàn)問題，變得崇尚暴力和血腥。所以我們查找了近年來一些被指責(zé)由暴力美學(xué)所引發(fā)的實際案例。希望能在研究過程中為我們提供一些參考依據(jù)在容易受電影電視等作品影響的人群中，尤以青少年為甚。以校園暴力事件為例：一段標題為“廣州3女生暴打1個女生”的視頻在網(wǎng)上廣為流傳：在一個樓梯口，3名女學(xué)生將另一個女學(xué)生圍在中間拳打腳踢，迅速將女孩打倒在地。4人年齡看起來都在13、14歲左右。隨后，3名打人女生不斷用腳踢、拉頭發(fā)等暴力手段虐打女孩。更為惡劣的是，3人還將被打女孩的T恤強行扯掉，又將女孩內(nèi)衣拉至腰間

10、。被打女孩上身被迫裸露，她只能彎腰用雙手交叉護住胸部。 3名女生進而又過去拉扯女孩的下身短褲和內(nèi)衣，女孩死命反抗，3人才最終作罷。隨即3人對女孩又是一頓拳打腳踢。根據(jù)能聽清的部分可以判斷畫面外有多名旁觀者助威、起哄。類似的暴力視頻在網(wǎng)上早已屢見不鮮：“校園暴力視頻，十余人圍毆兩同學(xué)”、“深圳女生暴力事件”、“東北女生暴力事件” 除了武力外，語言侮辱、言語性騷擾等“軟暴力”也常常出現(xiàn)在校園中，且當(dāng)事人多是學(xué)生和未成年人。問卷調(diào)查與訪談（訪談錄像另附）調(diào)查問卷您好！我們是復(fù)旦大學(xué)07新聞學(xué)院的學(xué)生，我們在對公眾對暴力美學(xué)的認識進行不記名的研究，希望您能抽空完成我們的問卷，非常感謝。您的回答僅作研究

11、上的統(tǒng)計使用，我們將對具體內(nèi)容作嚴格保密。1您聽說過暴力美學(xué)嗎？ 是 否2您是否了解暴力美學(xué) 是 否3您是否經(jīng)常在生活中接觸到暴力美學(xué) 是 否4您多久接觸一次 13天/次 一星期/次 一個月/次 半年/次5您認同暴力美學(xué)嗎？是否欣賞這種美？ 是 否6您認為暴力美學(xué)是否對兒童的成長有負面作用 有 沒有7您看過暴力美學(xué)的作品嗎？ 有 是什么_ 沒有8你覺得暴力美學(xué)是否會引發(fā)一些社會倫理問題 是 否研究結(jié)果及分析：體驗暴力美學(xué)文藝作品中，暴力的呈現(xiàn)可劃分為兩種不同形態(tài)：一是暴力在經(jīng)過形式化、社會化的改造后，其攻擊性得以軟化，暴力變得容易被接受，比如，子彈、血腥的場景經(jīng)過特技等手段處理后， 其侵害性傾

12、向被隱匿了一部分。又如，在美國的一些電影中，施暴者代表正義卻蒙受冤屈，這種人物關(guān)系的設(shè)置也軟化了暴力行為的侵略性。另一種情況是比較直接地展現(xiàn)暴力過程以及血腥效果，渲染暴力的感官刺激性，這種傾向在多種文化行為中都可以看到。以上所述的兩種暴力呈現(xiàn)方式審美價值不同，社會效果也不一樣。在此呈現(xiàn)著名暴力美學(xué)電影作品殺死比爾中的兩幅截圖，相信能更好地表達所謂的“暴力”與“美”的交融呈現(xiàn)。有網(wǎng)友評論這部片子是“導(dǎo)演體力、精力、心力、荷爾蒙、力比多較為充足而又不至乖戾時的出產(chǎn)”，有著相對精確的平衡和篤實。導(dǎo)演似乎偏愛血腥，時不時出現(xiàn)斷頭斷臂、大量鮮血噴薄而出的畫面，一大抹殷紅。劉玉玲扮演的石井御蓮，在不動聲色

13、中殺人取頭，在大幫隨從的簇擁下昂然步入酒店，那氣質(zhì)，那氣勢，遠非一個酷字可以形容。而她和烏瑪瑟曼在雪地PK的一幕，又相當(dāng)唯美。每個導(dǎo)演或作者詮釋與展示的“暴力美學(xué)”都不盡相同，但有一點是一樣的，當(dāng)他們呈現(xiàn)的畫面或意境濾去其中“血腥、殘忍”的要素，你看到的會是“美”，也就是說，要欣賞其中的美，你要不將看到的人當(dāng)作人，而是將其同化成一個畫面要素、色彩要素。這恰是我們要研究的，在需要欣賞美的時候，我們能將之置于“人性”之上么？在審美之后，我們能不受這種“美”的影響么？社會案例分析對于前面部分所列的社會暴力事件，一部分人認為當(dāng)下部分具有不良導(dǎo)向的藝術(shù)作品必須承擔(dān)不可推卸的責(zé)任。以暴力吸引人們眼球、以野

14、蠻表現(xiàn)人物個性，在近年來的影視作品和文學(xué)作品中越來越多，對于價值觀還沒有完全建立、沒有足夠判斷能力的孩子來說，在觀看這類作品的過程中，往往會比自覺地受其潛移默化的影響，導(dǎo)致校園暴力事件，而帶來的結(jié)果往往是非常慘痛的。但也有人認為，暴力美學(xué)與社會道德、與觀眾對暴力的認識和觀點只有微小的聯(lián)系，觀看有關(guān)暴力美學(xué)的作品也不會使人們降低對暴力的憎惡。暴力美學(xué)通過對暴力內(nèi)容的形式化的處理，降低了它的社會功能，它的目的在于發(fā)掘人的內(nèi)心當(dāng)中深層的欲望。藝術(shù)作品并沒有被賦予導(dǎo)向性的任務(wù)，作品本身也并不會表達出道德評判，而是將道德評判的責(zé)任加諸于觀眾了。如果觀眾一點暴力看不得，對人類的天性中的惡一無所知，那我們的

15、教育一定出了問題。暴力美學(xué)表面上弱化或者摒棄了社會勸戒或道德審判，但就心理學(xué)來說，其實是一種把美學(xué)選擇和道德判斷還給觀眾的觀念。怎樣看待暴力美學(xué)，對暴力美學(xué)持怎樣的態(tài)度，是我們自己選擇的。人性中本就存在善與惡，暴力美學(xué)只是把人性中的某一面呈現(xiàn)給了大家，而對人們造成的影響歸根結(jié)底還是人們內(nèi)心潛在因素的反應(yīng)。問卷訪談?wù){(diào)查結(jié)果分析數(shù)據(jù)分析問卷總數(shù) 100由此可見，大眾對暴力美學(xué)還不是特別了解，只有37%的人了解什么是暴力美學(xué)，大多數(shù)人只是知道有暴力美學(xué)。而且參與調(diào)查問卷的絕大多數(shù)都是大學(xué)生，樣本有一定的局限性。而對于普通的老百姓來說，他們認知并了解暴力美學(xué)的數(shù)量會更少。因此，暴力美學(xué)還沒有得到普遍的

16、關(guān)注。當(dāng)今中國欣賞暴力美學(xué)的人數(shù)較少，欣賞的人一般為男性，他們比較喜歡熱血的警匪槍戰(zhàn)片中血腥的場面。而大多數(shù)女性和老年人則基本不欣賞暴力美學(xué)。她們比較喜好安逸和溫馨的環(huán)境，厭惡那些打打殺殺的片段。 大多數(shù)人認為暴力美學(xué)會引發(fā)社會倫理問題，并對兒童的成長有著不好的影響，可見大眾對暴力美學(xué)的看法比較負面。他們一般認為暴力的東西都不是好的，很少從藝術(shù)層面來看待這個問題。小結(jié)從實踐生活中來看，人們喜歡觀看和聽到關(guān)于暴力的種種情況。涉及“暴力”的新聞易于成為焦點?！氨┝γ缹W(xué)”成為當(dāng)代藝術(shù)表現(xiàn)中的重要元素不僅在于它形式上好看，也在于它應(yīng)合了人的潛意識。在藝術(shù)欣賞活動中，無意識的形式趣味被篩選出來不是偶然的

17、。它是人心底奔涌的具有共同性的意識流是人無數(shù)經(jīng)驗積淀下來的原始意象體現(xiàn)，有人的心靈深處潛意識的共同需求?！氨┝γ缹W(xué)”的場面和段落觸及到世界各地人們心中的潛意識，這些形式跟其他浪漫性的美化場面一樣，帶有某種集體性人具有的不同的審美需求，包括對力量的追求。人的力量可以作為審美對象被納入到藝術(shù)中。因此，暴力與人類的發(fā)展是息息相關(guān)的。由于“暴力美學(xué)”是從“吸引力蒙太奇”發(fā)展而來的一個技巧論形式美學(xué)觀念它提供的是一種純粹審美判斷，原指電影中對暴力的形式主義趣味，其本質(zhì)是讓動作化為美感。在具備商業(yè)倫理和基本人道情感的觀眾中。在后現(xiàn)代社會及高度法制化社會具有自由競爭的文化空間、自由的文化產(chǎn)品選擇權(quán)的大環(huán)境下

18、“暴力美學(xué)”正是對“吸引力蒙太奇”藝術(shù)技巧的繼承與創(chuàng)新它表面上弱化或者摒棄了社會勸戒或道德審判，但就社會學(xué)、心理學(xué)和美學(xué)上來說，其實是一種把選擇和道德判斷還給觀眾的觀念。是對愛森斯坦的“吸引力蒙太奇”觀念的徹底反駁。它意味著相關(guān)的藝術(shù)形式不再提供社會楷模和道德指南，也不承擔(dān)對觀眾的教化責(zé)任，而僅僅只提供一種自然而純粹的美感經(jīng)驗。這是“暴力美學(xué)”進步于“吸引力蒙太奇”的關(guān)鍵所在?？梢哉f“暴力美學(xué)”恰恰是對“吸引力蒙太奇”的拯救，它將愛森斯坦的雜耍蒙太奇手法中強力灌輸政治理念的那一部分清洗掉，將藝術(shù)技巧的那部分合理內(nèi)核剝離了出來。這對于愛森斯坦的“雜耍蒙太奇”原意卻是一種背離和異化，它僅僅是一種形式主義的藝術(shù)觀念。當(dāng)然，暴力美學(xué)的實踐者不見得認真學(xué)習(xí)過愛森斯坦的雜耍蒙太奇學(xué)說，雜耍蒙太奇影響暴力美學(xué)是經(jīng)