自考大學(xué)語文課后題答案

1、寡人之于國也1 概括本文所體現(xiàn)的孟子王道政治的主要內(nèi)容答: （1）富民、愛民，以民為本的思想。（2反對暴政，提倡仁政：大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，尤其是農(nóng)業(yè)、林業(yè)、漁業(yè)。注重文化、道德 教育。（ 3 ）反對兼并戰(zhàn)爭，提倡以仁政來統(tǒng)治天下文章是以什么為線索展開論述的？答: 圍繞“民不加多”和如何使“民加多”這一線索展開論述本文抑揚兼施、循循善誘的說理方法表現(xiàn)在什么地方？答： 先批評梁惠王的治國方法不當(dāng)， 然后再提出實行王道的具體措施， 先揭露統(tǒng)治者不顧人民死活的行徑，然后再說只要君王不怪罪年成不好就可以使“民至焉” ，這都是先抑后揚的表現(xiàn)。 在打消梁惠王矜傲情緒的同時， 又能抓住他渴望民眾擁戴的潛在心理進(jìn)行誘

2、導(dǎo)， 在闡 述實行王道的具體措施時，采取先易后難、步步推進(jìn)的程序：這都是循循善誘的體現(xiàn)。孟子用“五十步笑百步”的比喻來說明什么問題？答:用此比喻為了說明梁惠王雖然自以為對國家盡了心，實際上治國方法與鄰國沒有什么質(zhì)的差別。 都是喜歡戰(zhàn)爭，因而百姓也不會增多。二、 秋水1. 本文的主旨是什么？在客觀上有何思想意義？答:本文的主旨是在無限廣大的宇宙中，個人的認(rèn)識和作為，都要受到主客觀條件的制約，因而是十分有限的， 這一主旨在客觀上給人以有意的啟示， 這就是人們不能囿于個人的見聞而自滿自足，應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，不斷上進(jìn)。2試談本篇中的景物描寫對表現(xiàn)主旨所起的作用。答:本文開頭有一段對河水和海景的描寫。先寫秋

3、水時至，百川灌河，黃河兩岸不辯牛馬，后寫北海浩瀚， 不見水端， 文章以河水與海水景象的大小對比， 來襯托河伯與海若兩種不同的認(rèn)識境界，形象地渲染了“人的認(rèn)識是有限的”這一文章的主旨。3舉例說明本文善于援譬設(shè)喻的特色答:援譬設(shè)喻使哲理具體化、形象化。莊子散文善于援譬設(shè)喻來表達(dá)抽象的哲理，而且比喻往往連類而及，層見迭出，令人目不暇接。本文同樣如此，比喻句有：（1） 井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。（2）吾在天地之間，猶小石小木之在大山也。（3）計四海之在天地之間也，不似磊空之在大澤乎？（4）計中國之在海內(nèi)，不似梯米之在大倉乎？（5）此其比萬

4、物也，不似毫末之在于馬體乎？以上比喻說明人的認(rèn)識， 受條件和環(huán)境的制約， 世間事物的大小都是相對的， 人的認(rèn)識是十分有限的。 因此盲木地自我夸耀是愚蠢的， 必定會見笑于大方之家。 這些比喻以一個個具體生動的形象，把深奧而抽象地哲理表達(dá)的淺顯易懂。4.試分析本文的論證方法。答：本文在說理方面有以下特色： （ 1）論證結(jié)構(gòu)上，本文經(jīng)過由小到大，再由大到小的逐層推進(jìn)，最后把結(jié)論推到讀者面前。這種逐層推進(jìn)的論證結(jié)構(gòu)很有說服力。 （ 2）論證方法上，本文采用了寓言的形式，形象生動，又以類比法為主，用大量的比喻，連類而及，層見疊出生動形象地論證中心主旨。 （ 3）語言修辭上，作者大量運用排比，反詰的修辭手

5、法，造成了文章滔滔莽莽的氣勢，增強(qiáng)了說理的力量。五代史伶官傳序本文的中心論點和有關(guān)警句對我們有什么啟迪作用？答： 中心論點是封建王朝的興亡盛衰不在天命而在人事， 這里的人事主要是指人的主觀努力。主要舉出 尚書 上的名言 “滿招損， 謙得益” 做理論根據(jù)， 然后作者據(jù)此闡發(fā)自己的看法，很自然的指出“憂勞可以興國， 逸豫可以亡身” ，并將這一道理推而廣之： “夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺” ，從伶人說開去，從更廣的范圍給人以啟示。當(dāng)今知識經(jīng)濟(jì)時代， 社會飛速發(fā)展， 無論國家或個人， 要想獲得發(fā)展和成功， 立于不敗之地，必須常常以這些格言警示自己，要不斷努力拼搏，居安思危，謙虛謹(jǐn)慎。試以本文第

6、二段為例，說明作者是如何運用對比手法進(jìn)行論證的。答：第二段寫莊宗李存勖興衰成敗的史實，在寫法上欲抑先揚，先極力贊揚成功前的發(fā)奮，成功時意氣的胸懷雄壯， 極力渲梁其強(qiáng)勝， 在告成功定天下之后， 再以迅疾的筆調(diào)寫其衰敗之速，在盛衰成敗興亡的鮮明對比中，通過盛與衰、興與亡。得與失、成與敗的強(qiáng)烈對比，發(fā)出莊宗歷史悲劇的根由所在，使“皆自于人歟”的結(jié)論格外讓人信服。識別文中所運用的理論論據(jù)和事實論據(jù)，并說明其作用。答： 第一種論據(jù)就是用歷史事實做論據(jù)， 文中第二段用大段篇幅寫了后唐莊宗怎樣接過晉王臨終的三矢及所囑，如何把矢藏于廟而又取出，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，如何凱旋而納之，報了梁之大仇， “意氣之盛，可

7、謂壯哉” ！然后又寫出如何“倉皇東出，君臣相顧，不知所歸，泣下沾襟， 何其衰也！ ” 這樣一個由盛而很快又衰敗的歷史事實。 作者緊緊扣題， 發(fā)出議論， 豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡， 而皆自于人歟？事實勝于雄辯地證明了作者的論點。第二種論據(jù)就是理論論據(jù)，主要舉出尚書上的名言“滿招損，謙得益”做理論根據(jù)，然后作者據(jù)此闡發(fā)自己的看法，很自然的指出“憂勞可以興國，逸豫可以亡身” ，是“自然之理也”。說明莊宗之事就是例證，所以“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉！”發(fā)出了警世之語，論據(jù)簡潔有力，確鑿無疑。論毅力. 結(jié)合自身經(jīng)驗，談?wù)劚疚乃f道理有何啟發(fā)意義？答：現(xiàn)代年輕人依賴性強(qiáng)，

8、意志薄弱，鍛煉自己意志。提高毅力，是當(dāng)今時代獲得成功的必要條件之一。.本文如何在論證過程中貫串正反對舉方法的？請作具體分析。答： 中心論點， 古今中外事業(yè)成敗的關(guān)鍵， 就在于有沒有毅力， 即“有毅力者成， 反是者敗” 。開頭起筆就旗幟鮮明運用正反對照的手法突出要闡明的中心論點以此統(tǒng)領(lǐng)全文。 全文自始至終運用正反對照的說理方法，如成與敗，逆與順，強(qiáng)與弱，彼與我， “攻虧一簣”和“雖覆一潰” 的對瘵， 處處闡述了有毅力， 與無毅力會造成成功與失敗兩種不同的結(jié)果， 從而突出了全文的中心論點。.指出文中運用層遞手法的地方，并說明其作用答： 層遞是指三個或三個以上的意思遞進(jìn)而形式相近的語句排列在一起的修

9、辭方法， 本文有兩處用層遞手法。一是第二段對身處逆境時五種不同態(tài)度的描寫， 突出要想成功， 應(yīng)有 “至強(qiáng)之人” 的毅力， 二是第三自然段操舟的對比， 這幾種情況的對比用層遞式以此反襯出堅持到底者毅力的重要性。就任北京大學(xué)校長之演說. 你如何理解“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也”？答： 這句話是蔡元培對青年學(xué)子的懇切勉勵， 他認(rèn)為大學(xué)是研究高深學(xué)問的地方， 不是做官發(fā)財?shù)呐_階，因此，學(xué)生在校努力鉆研學(xué)問，增長見識。這一點無論是在當(dāng)時還是在現(xiàn)在，都有非常重要的啟示意義當(dāng)今大學(xué)生，應(yīng)從三個角度理解：一是大學(xué)的性質(zhì)，研究高深學(xué)問者，不應(yīng)為升官發(fā)財，應(yīng)為國家，為人民而學(xué)。二是時代、社會之需，當(dāng)今知識經(jīng)濟(jì)時代，

10、高科技發(fā)展，沒有高深學(xué)問你，無法適應(yīng)當(dāng)今時代，當(dāng)今社會。三是個人角度，學(xué)則利國利民，利人利己，不學(xué)則誤國誤民，誤人誤己。.本文的說理有何特點？答：一是總分結(jié)構(gòu)，重點突出，以“三事”為核心，分別獨立闡述，清晰明了。二是采用對比論證，主題突出，針對性強(qiáng)。三是情理并重，以理服人，以情感人?！叭隆钡膬?nèi)容是：一曰抱定宗旨，強(qiáng)調(diào)大學(xué)的宗旨是“研究高深學(xué)問” ，非為做官致富，其中滲透著精神獨立、學(xué)術(shù)自由的理念。二曰砥礪德行，強(qiáng)調(diào)束身自愛，反對同乎流俗，蘊含著以德治校的思想。三曰敬愛師友，倡導(dǎo)以誠相待，道義相勖， 繼承并發(fā)展了中國傳統(tǒng)的禮義觀念。容忍與自由. 談?wù)勀銓Α叭萑獭迸c“自由”之關(guān)系的理解。答： 人

11、與人之間的關(guān)系是相互的，只有容忍別人，給別人以自由，別人才容忍你，給你自由，容忍是一切自由的根本。容忍比自由還更重要。.胡適認(rèn)為不存在“絕對之是” ，你的看法如何？答：回答這一問題不要受作者原文意義拘束，要源于作者，高于作者。從哲學(xué)角度看， 世界上一切道理都是相對的， 根本不存在絕對真理，從歷史角度看，所有強(qiáng)調(diào)自己 “絕對正確” 的人， 都在歷史面前碰得頭破血流并被歷史的潮流拋棄， 從認(rèn)識角度看，凡認(rèn)為自己是 “絕對之是” 時， 主觀都超越了客觀， 不能全面、 深刻、 發(fā)展地認(rèn)識客觀世界，都要犯錯誤。.實際文中的三個例證及其所說明的道理本文善于運用例證法來闡發(fā)道理。（ 1 ）作者年少時援引王制

12、專制律條痛罵西游記和封神榜 。（ 2 ）宗教史上高爾文活活燒死塞維圖斯等科學(xué)家。（ 3 ）提倡白話文時陳獨秀“不容反對者有討論之余地” 。這三個典型例證， 分別證明了文章中三個層次的分論點， 都具有十分鮮明而強(qiáng)勁的啟示力和說服力，作者無需多說，讀者就能從事例本身悟出諸多至理深意。.文本“言之有物，明白清楚”的大家風(fēng)范答：文章從自身經(jīng)驗談起，坦誠地進(jìn)行自我反思和批判， 以身說法，拉近了作者與讀者的距離，作者不擺駕駛， 將深奧道理融化在平易白話中哦那個，排除了閱讀和理解障礙，容易被讀者接受。這種文風(fēng)是一種胸有成竹，透徹于心，而后返璞歸真、深入淺出的極高境界，故被譽(yù)為“大家風(fēng)范” 。咬文嚼字. 本文

13、的中心論點是什么？作者從哪幾個方面來論述這一中心論點的？ 答：中心論點是“無論閱讀或?qū)懽?，必須有一字不肯放松的?jǐn)嚴(yán)” 。作者從兩個方面展開論述。 先講斟酌文字與表達(dá)思想感情的關(guān)系。指出文學(xué)借文字表現(xiàn)思想感情，沒有一句話換一個說法而意味仍完全不變的，例如史記李廣射虎；文字的推敲其實是思想感情上的推敲， 并不僅僅是為了語句的通暢或漂亮， 例如韓愈賈島關(guān)于推敲的故事。 再闡述文字的直指意義與聯(lián)想意義的關(guān)系、 文字的習(xí)慣性與創(chuàng)造性的關(guān)系。 強(qiáng)調(diào)語言應(yīng)該貴在創(chuàng)新。 指出科學(xué)的文字限于直指意義， 文學(xué)的文字則必須照顧到聯(lián)想意義； 語言的習(xí)慣性聯(lián)想造成套語濫調(diào)， “惟陳言之務(wù)去”才是創(chuàng)造的態(tài)度。.本文主要采

14、用了什么論證方法？答：本文主要采用歸納法。在論證 a字字的難處在意義的確定與控制，科學(xué)的文字限于直 指意義，文學(xué)的文字則必須顧到聯(lián)想意義” ；b.最后一段“我們必須有一字不肯放松的謹(jǐn)嚴(yán)” 時采用了歸納法。歸納論證之例證法。在論證a. “文學(xué)借文字表現(xiàn)思想感情， 未有一句話換一個說法而意味 仍完全不變的”舉了王若虛改史記的例子，是例證法；b.論證“文字的推敲其實是思想感情上的推敲，并不是為了語句通暢或漂亮”時舉了 “推敲”的故事，用的也是例證法；c.論證“誤用聯(lián)想易生流弊”時舉了古人的“套語”“濫調(diào)”，也是例證法?！邦惐确?。a.在論證”直指的意義載在字典，有如月輪，聯(lián)想的意義有如累外圓 暈，暈外

15、霞光“是類比論證；b.在論證”聯(lián)想的意義最容易誤用而生流弊“時用”聯(lián)想起于習(xí)慣，習(xí)慣老是喜歡走熟路“做比喻，是類比論證。吃飯.“人類所有的創(chuàng)造和活動，不僅表示頭腦的充實，并且證明腸胃的空虛”請就這一觀點談?wù)勀愕目捶?。答：人的生活中，物質(zhì)生活的需要是第一位的，精神生活的需要是第二位的，精神生活的需要以物質(zhì)生活的需要為基礎(chǔ)， 但精神生活的需要是高級的生活需要， 有時反倒起著重要的作用，二者是相成相濟(jì)的。.找出本文中的比喻句，并聯(lián)系錢鐘書談比喻說“不同處愈多愈大，則相同處俞有烘托，分得俞開，則合得俞出意外，比喻就俞新奇，效果俞高”分析本文比喻手法的特點及其審美效果。答：本文比喻手法的特點在于新奇，即

16、本體與喻體不同處很大，距離很遠(yuǎn)，常人想象不到，給人的印象越深。 “吃飯”本來是生活小事，作者卻把它和金錢婚姻觀、以公權(quán)謀私利的政客本性、 輕視勞動人民和普通工作的勞動觀聯(lián)系在一起， 把吃飯與吃菜的結(jié)合同音樂、 烹調(diào)、合而不同的社會理念聯(lián)系在一起，聯(lián)想奇特，收到了新奇、獨特、印象極其深刻的效果。巧設(shè)陌生化的比喻是一個最顯著的藝術(shù)特色。如： （ 1 ） “吃飯有時很像結(jié)婚” （ 2） “一碗好菜仿佛一支樂曲” （ 3 ） “整個人世間好比是做菜的廚房”等比喻，都具有出奇制勝的審美效果。.本文體現(xiàn)了怎樣的散文風(fēng)格？它與作者的個性特征有何聯(lián)系？答： 錢鐘書散文的獨特風(fēng)格是機(jī)智雋永， 幽默詼諧， 作者擅

17、用豐富獨特的類比和巧妙的比喻，表達(dá)對社會的獨特而深刻的認(rèn)識，這是由于他知識非常廣博， 信手拈來，想象無比豐富，任思想馳騁，從柏拉圖到孔子，從政治到經(jīng)濟(jì)，從音樂到烹調(diào)，從人情世態(tài)到人生觀，作者似乎信手拈來，但處處涉筆成趣。這也顯示出錢鐘書任性而發(fā)、灑脫自然的個性特征。九、 我的世界觀1. 作者認(rèn)為，人生的目的何在，不必深思，但卻得出一個“人是為別人而生存”的結(jié)論，這如何理解？ 答：人是為別人而活著， 這是因為人是具有社會性的，人與人之間的關(guān)系是相互的，愛因斯坦是 20 世紀(jì)最偉大的科學(xué)家，自然懂得這個道理。再者，愛因斯坦有偉大的人品，他深知自己是依靠著別人的勞動才取得成就的， 因此 “我每天上百

18、次地提醒自己， 我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠著別人的勞動， 我必須盡力以同樣的分量來報償我所領(lǐng)受了的和至今還在領(lǐng)受著的東西”.作者既認(rèn)為“客觀世界”是在“藝術(shù)和科學(xué)工作領(lǐng)域里永遠(yuǎn)達(dá)不到的對象” ，卻又堅執(zhí)探索“最深奧的理性和最燦爛的美”的“宗教感情” ，這如何理解？（ 1 ）作者探索“奧秘” 、探索“最深奧的理性和最燦爛的美”的“宗教感情” ，是基于“宇 宙無限、人的認(rèn)識有限”理念的獻(xiàn)身精神，同時也說明科學(xué)和藝術(shù)有相通的底蘊。（ 2 ）他對科學(xué)藝術(shù)有獨特的感情，把研究科學(xué)藝術(shù)的奧秘作為他“生存的目的和意義”（ 3 ）他把研究科學(xué)藝術(shù)的奧秘作為對別人勞動的報答，這正是他的人生觀的具體體現(xiàn). 談?wù)?/p>

19、這篇演講辭的文風(fēng)與作者人格的一致性答：作者恢宏的胸襟和崇高的人格表現(xiàn)為他熱愛真理，追求正義， 深切關(guān)懷社會進(jìn)步。 思理深遠(yuǎn)而言語樸實，見解獨到而態(tài)度謙遜，坦率自然而真情涌動，是這篇演講辭的主要特色。這個特色正是他的偉大人格在文風(fēng)上的鮮明體現(xiàn)。因此，作者的文風(fēng)與人格是相一致的。十、 如何避免愚蠢的見識. 概況本文所提出的造成愚蠢見識的原因和避免愚蠢見識的途徑 答：要避免愚蠢的見識， 首先要找到造成這種愚蠢的原因。文章認(rèn)為， 自以為是和自高自大是形成人類這種 “通病” 的主要原因，由于自以為是，有些本來不難弄明白的問題因不去深究而造成常識性的錯誤。 由于自高自大， 將個人或群體的立場介入對事理的判

20、斷， 便陷入自 我中心主義， 性別主義， 民族主義乃至人類中心主義等認(rèn)識誤區(qū)， 帶著傲慢與偏見去認(rèn)識自 身與客觀世界，就難免產(chǎn)生愚蠢的見解。避免愚蠢的途徑有三條： （ 1 ） 堅持科學(xué)認(rèn)知態(tài)度， 要盡量親自觀察， 自己的見識要有充分的證據(jù)。 （ 2 ）要謙虛謹(jǐn)慎，多方面聽取不同意見，其具體方法包括：擴(kuò)大生活范圍，多與持不同見解的人交往，閱讀一種和你不同的報紙雜志，用“假想的論敵”來反駁自己（ 3）認(rèn)識客觀世界的復(fù)雜性和不確定性，樹立宇宙無限，人的認(rèn)識有限的理念。.本文是如何通過例證方法來闡明自己的主要觀點的？答： 本文用例證方法闡明自己的主要觀點有以下幾個層次： （ 1 ） 在講用親自觀察避免

21、愚蠢見識的觀點時， 從反面舉亞里斯多德認(rèn)為婦女牙齒的數(shù)目比男人少和古代、 中古時代的著作家 大談麒麟和火蛇為例，正面舉了自己不敢妄下斷語的例子。（ 2 ）在講要使自己的見解有充分的證據(jù)的觀點時，舉了“某個人硬要說二加二等于五，或者說冰島位于赤道”時“你”的態(tài)度為例（ 3 ）在講要善于聽取不同意見的道理時，舉了自己曾在多個國家住過很長時間的例子（ 4 ）在講要發(fā)揮“心理想象力”與“假想的論敵”辯論來檢驗自己的見識的方法時，舉了圣雄甘地反對現(xiàn)代技術(shù)的例子（ 5 ）在講人們要提防狂妄自大的意見的觀點時，舉了性別中心主義，民族中心主義和人類中心主義三個例子。這些例子都真實可信，有典型性代表性，有力地支

22、持了論點。.本文的行文風(fēng)格有什么特點 ?答：本文邏輯層次清晰， 行文要言不煩， 論述周密嚴(yán)謹(jǐn)。 作者將一個關(guān)涉哲學(xué)認(rèn)識論的大論題， 用通俗易懂的語言與讀者侃侃而談， 尤其是從頭到尾使用了一半文章中較少采用的第二人稱“你”又引入“我”的生活經(jīng)驗作為論述的依托，使文章形成了“你”中還大量運用了以“如果”開頭的句式，還有“也許” 、 “說不定” 、 “設(shè)想一下”等表意委婉的虛擬語，體現(xiàn)了作者謹(jǐn)慎的作風(fēng)與謙和的態(tài)度，這也正是對自己文章觀點的身體力行的表現(xiàn)。十一、 馮諼客孟嘗君. 文中描寫馮諼初為門客時頻頻爭地位待遇的作用是什么？答：文中刻畫馮諼的形象，主要采取了欲揚先抑、層層深入的方法。開始寫他“無好

23、” 、 “無能” ， 寄食于人卻再三彈鋏而歌， 要求優(yōu)厚的生活待遇， 仿佛是不知饜足的小人。 這是先抑。但當(dāng)孟嘗君召人收債時，他自告奮勇，挺身而出，迅速“市義”而歸。在孟嘗君失勢就國看到“市義”的奇效后，馮諼又作出了更遠(yuǎn)的謀劃，為孟嘗君“復(fù)鑿二窟” ，孟嘗君從此高枕無憂，長保榮華富貴。由此可見，馮諼起初是故意深藏不露，有意試探，而在孟嘗君禮賢下士、真情相待之后，才不遺余力地為之出謀劃策，這體現(xiàn)了“士為知己者死”的信念。一波三折、生動有趣的情節(jié)，既彰顯出馮諼的獨特個性，又收到了引人入勝的效果。.從哪里可以看出馮諼與孟嘗君之間是互為對照的？答：馮諼的再三彈鋏，反托出孟嘗君的寬容大度。 而當(dāng)馮諼大展

24、奇才的時候，又顯出孟嘗君的目光短淺：他不懂“市義”的意義，不明諸侯之間的矛盾可資利用，不知借宗族關(guān)系保護(hù)自己。而馮諼則深知百姓的艱難，以“市義”來贏得民心，利用齊王與梁王之間爭奪賢才的矛盾來抬高孟嘗君， 以宗廟之重鞏固孟嘗君封地。 人物之間的映照，使全文波瀾迭起， 姿態(tài)橫生。.請談?wù)勀銓︸T諼為孟嘗君營就的“三窟”的看法答：記敘了馮諼為孟嘗君市義，為孟嘗君營就“三窟” 、鞏固政治地位的經(jīng)過，展現(xiàn)了馮諼不甘屈居人下、 報效知己、深謀遠(yuǎn)慮的奇特風(fēng)采， 同時也表現(xiàn)了孟嘗君寬容大度、 禮賢下士的品德，從一個側(cè)面反映了戰(zhàn)國時期的“養(yǎng)士”風(fēng)氣和政治風(fēng)貌。對馮諼注重民心背向和孟嘗君的禮賢下士， 在今天也應(yīng)當(dāng)給

25、予充分肯定。 馮諼向孟嘗君報恩是對的，他為孟嘗君的長遠(yuǎn)利益謀劃，也是正確的。他這樣做顯示了自己聰明才智，顯示出了自己的社會價值，也為自己的發(fā)展創(chuàng)造了很好的條件。十二、 垓下之圍. 本文主要描寫了哪三個場面？這三個場面各自表現(xiàn)了項羽怎么樣的性格特點？答： 本文通過三個場面的描寫， 塑造了一個個性特點十分鮮明的悲劇英雄形象。 在四面楚歌中霸王別姬， 慷慨悲歌， 表現(xiàn)了英雄多情而又無可奈何的心境， 同時也暗示出項羽不善用人、眾叛親離的困境。在東城“快戰(zhàn)”中連斬數(shù)將，說到做到，展露了項羽勇猛無比的英姿，同時也表現(xiàn)出他愛逞匹夫之勇、不理解自己失敗原因的悲劇性。因愧見江東父老而自刎烏江，寧死不辱， 揭示了

26、項羽內(nèi)心世界中知恥重義的一面， 同時也表現(xiàn)出他走投無路、 只能一死了之的英雄末路心情。多角度的個性描寫和心理刻畫，大大增加了人物形象的立體感。.指出文中的細(xì)節(jié)加工之處，說明其表現(xiàn)作用。答： 司馬遷寫人物傳記， 善于在歷史事實的關(guān)鍵環(huán)節(jié)進(jìn)行合乎情理的藝術(shù)加工。 “虞兮虞兮”的悲歌，成為“霸王別姬”的典型情節(jié)。 “天之亡我”在項羽口中先后三次重復(fù)出現(xiàn)，充分表現(xiàn)出項羽“身死東城，尚不覺悟”。 “瞋目而叱”，嚇退漢將楊喜數(shù)里，在失敗關(guān)口仍見出項羽的英武氣勢。將寶馬贈與烏江亭長，既是對亭長好意的報答，又是對戰(zhàn)馬的愛憐深情。最后自刎，對呂馬童說“吾為若德”，則表現(xiàn)出對敵人的鄙視和視死如歸的精神。這些有血有

27、肉的細(xì)節(jié)描寫，使人物性格鮮明突出，情致豐贍，藝術(shù)效果十分顯著。.結(jié)合文中對“太史公曰”一段評論，談?wù)勀銓椨鸸^及其失敗原因的看法。答：太史公對項羽評價很高，雖然項羽沒有稱帝， 但仍然將其列入帝王的本紀(jì)之中，可見一斑，對項羽挫敗而將之歸之于天命也有客觀的評價和認(rèn)識。項羽在起兵滅秦的過程中具有重大歷史功績， 是由于他順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流， 他個人勇猛無比，具有很高的軍事才能。項羽的失敗是由于他缺乏政治遠(yuǎn)見，背關(guān)懷楚，放逐義帝，違背民心，他專持武力以經(jīng)營天下，情商低，不師古，不謙虛，不覺悟，不自責(zé)，這些歷史教訓(xùn)我們該好好吸取。十三、 張中丞后敘傳. 體會并說明本文議論與敘事緊密結(jié)合的特色。答：前半

28、部分側(cè)重議論， 針對污蔑許遠(yuǎn)的錯誤論調(diào)進(jìn)行駁斥， 在駁斥中補(bǔ)敘許遠(yuǎn)事跡， 并高度贊揚了張巡、許遠(yuǎn)共同“守一城，捍天下”的歷史功績。后半部分側(cè)重敘事，著重記敘了南霽云的動人事跡， 并補(bǔ)敘了張巡、 許遠(yuǎn)的其他軼事。兩個部分既有上述分工，又有著內(nèi)在聯(lián)系：前者議論為后者的“綱” ，后者敘事是前者的事實佐證，兩部分都緊緊圍繞著贊美英雄、斥責(zé)小人的主題.本文在塑造英雄人物形象時，采用了哪些方法？試作具體分析。答：本文通過細(xì)節(jié)描寫，將人物刻畫的個個生動傳神。如：寫南霽云拔刀斷指、抽矢射塔的細(xì)節(jié)， 淋漓盡致的刻畫出人物的剛烈與嫉惡如仇的個性， 寫張巡幾乎全用細(xì)節(jié)。如：讀書盡卷不錯一字，于嵩取架上書問巡，巡應(yīng)對

29、無錯“以及”操紙筆立書，未嘗起草“等細(xì)節(jié)，極其生動的刻畫了張巡地博聞強(qiáng)記與文思敏捷的性格特征。.本文為什么叫做“后敘”？ 答：本文是韓愈在讀了李翰所寫的張巡傳后感到不足，用來補(bǔ)充記敘張巡、許遠(yuǎn)，南霽 云等人守衛(wèi)睢陽時英勇事跡以及和其它軼事的。因此名為后敘，. 概況南霽云的性格特征，并分析作者所用的細(xì)節(jié)描寫手法。答：南霽云深明大義，嫉惡如仇，忠貞剛烈。1 ） 語言描寫。例如賀蘭強(qiáng)留南霽云，宴請他，南霽云說， “云來時，睢陽之人不食月余日矣！云雖欲獨食，義不忍；雖食，且不下咽！ ”2 ） 如寫南霽云的拔刀斷指， 南霽云去賀蘭將軍那兒請求發(fā)兵， 賀蘭強(qiáng)留霽云， 南霽云為了走，于是就抽刀斷指，表示自己

30、回去的決心。如此賀蘭就不能夠再留了。3 ）再如南霽云抽矢射塔，他對于賀蘭擁兵坐視，不去支援非常憤怒，所以他抽出箭射到佛塔上說，有朝一日我破了賊兵，我饒不了你賀蘭。抽矢射塔表現(xiàn)了南霽云的嫉惡如仇。同時還記敘了南霽云與張巡同時殉難的情景。 當(dāng)城陷南霽云被俘， 敵人勸降，南霽云初 “未應(yīng)” ，而張巡一句話，南霽云笑答： “欲將以有為，公有言，云敢不死”作者采用了精彩場面描寫，側(cè)面烘托得手法，歌頌了南霽云的凜然正氣，贊美其忠肝義膽。十四、 種樹郭橐駝傳. 概況文章的中心思想答：這篇人物傳記帶有寓言性質(zhì)，借為人立傳的方式，寓治國之理于種樹之道，作者借植樹能手郭橐駝之口，揭露了當(dāng)時“長人者好煩其令” 的社

31、會弊端及給人民帶來的禍害，闡發(fā)了“養(yǎng)民”治國的進(jìn)步思想。.說明文章的類比方法答： 本文在說理方面總體上運用類比方法： 用種樹類比治民， 用種樹要 “順木之天以致其性”類比治民要“順乎民心” ；用“其蒔也若子”類比做官要愛護(hù)老百性；用種完樹要“其置也若棄”類比要讓老百性休養(yǎng)生息。用他植者種樹“愛之太殷，憂之太勤”類比“長人者好煩其令” ， 使百性“病且怠” 。比喻擾民的官吏，用害樹、仇樹來類比那些政令重重，使民不堪其苦的害民、禍害者，層層類比，環(huán)環(huán)相應(yīng)，說明治民必須養(yǎng)民的道理。.分析課文第三自然段的層次內(nèi)容答 ; 此自然段可劃分為兩層：前一層寫郭橐駝種樹的原理、方法、態(tài)度和結(jié)果，第二次寫他植樹種

32、樹的方法、態(tài)度和結(jié)果，兩層構(gòu)成了對比關(guān)系。十五、 趙武靈王胡服騎射1. 趙武靈王的胡服騎射令為什么能夠成功推行？答：趙武靈王欲“護(hù)膚騎射以教百姓”時， “國人皆不欲” ，群臣均反對。面對這種情況，他采取了正確方法來推行這一舉措：1 ）是靠耐心說服，不強(qiáng)制推行；2 ）是以朝中重臣、自己的叔父作為突破口；3 ）是親自登門做說服工作； 是殺 自登門做說服工作；4 ）是將國家利益放在首位。于是取得了成功。.趙武靈王是如何說服公子成的？趙武靈王先派人去勸說公子成，說推行法令須從貴族近臣做起，否則在百姓中也難以執(zhí)行，公子成未聽從。后來，趙武靈王親自登門勸說，他曉之以理，動之以情，用正確的方法和途徑說服了公

33、子成。其根本原因在于趙武靈王是從國家和民族利益出發(fā)。.趙武靈王胡服騎射有何歷史意義？答： 這則故事具有多方面的歷史文化意義。 它揭開了我國古代戰(zhàn)爭史上由車戰(zhàn)轉(zhuǎn)變?yōu)?“騎射”的重要一頁； 體現(xiàn)了古代各民族之間的交流與融合； 同時也是古代思想文化方面的一場改革。趙武靈王勇于變革、堅持變革的精神，善于變革的智慧，今天看來，尤其值得肯定，值得學(xué)習(xí)。前赤壁賦. 本文表現(xiàn)出蘇軾怎樣的人生態(tài)度？答：宋神宗元豐二年，蘇軾因“烏臺詩案”被捕入獄，經(jīng)胞弟蘇轍及一些大臣的營救，方才得免死罪。獲釋后被貶謫到黃州，為團(tuán)練副使，生活艱難，行動也受到監(jiān)視。在如此重大的打擊面前， 蘇軾感到沉重的苦悶， 想從山水之樂及佛老思想

34、中尋求精神解脫。 寫于元豐五年的這篇前赤壁賦 ，就反映了作者的這種心理狀態(tài)。文章通過泛游赤壁的所見所感以及主客之間的相互辯駁， 反映了作者由故作曠達(dá)到陷于苦悶， 又由苦悶到解脫的思想過程， 表現(xiàn)了他身處逆境仍適意自然、 熱愛生活的積極樂觀的人生態(tài)度。 一個封建社會的知識分子在極端失意時能忘懷得失，處之坦然，是很難得的。.作為一篇文賦， 前赤壁賦在行文上有什么特點？主客對話的實質(zhì)是什么？答： 作為一篇文賦， 本文側(cè)重于寫景， 借景抒情， 具有詩歌和散文的意境美、 語言的音樂美。文章將駢句和散句交錯使用， 用韻時疏時密， 極盡變化之能事， 而終歸于行云流水般的平易自然。文中的主客對話， 實則代表了

35、作者思想中兩個不同側(cè)面的矛盾斗爭。 作者把政治失意的苦悶通過“客”來宣泄，把樂觀曠達(dá)的情懷通過“主”來表現(xiàn)， “主”終于說服“客” ，反映了其思想中積極的一面戰(zhàn)勝了消極的一面，從而肯定了積極樂觀的人生觀。.指出文中描寫江水、明月、清風(fēng)的地方，說明這些景物描寫在文章的抒情、議論方面有什么作用？答：文中描寫清風(fēng)的句子“清風(fēng)徐來，水波不興”、“帷江上之清風(fēng) 耳得之而為聲”，描寫江水的句子“白露橫江，水光接天” 、 “逝者如斯，而未嘗往也” 。描寫明月的句子“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”、“盈虛者如彼，而卒莫消長也”、“山間之明月 目遇之而成色” 。 作者以這些景物為意圖， 來進(jìn)行抒情、 說理：

36、借江水、 清風(fēng)、 明月抒遺世獨立之樂，借簫聲嗚咽和由明月， 江水聯(lián)想到的曹操立于赤壁之雄姿， 說人生變化無常之理， 抒人生無常之悲。借江水、明月、清風(fēng)等自然景物之不變，宣泄適意自然，熱愛生活、抒樂觀曠達(dá)之情。.作品是如何描繪簫聲的？答：作者從三個角度描寫了洞簫聲： “其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴” ，運用比喻手法寫出了簫聲的音調(diào)之哀怨悲涼， “余音裊裊， 不絕如縷” ，運用通感比喻，寫出了簫聲的余音綿長， “舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之艷婦” ，用對偶、夸張手法寫出了簫聲蕩人心魄的藝術(shù)效果，簫聲的描繪，很具藝術(shù)功力。十七、 先妣事考. 這篇文章表達(dá)了作者對母親怎樣的深情？答： 先妣事略是作者追憶亡

37、母的一篇記敘文，蘊含著對母親深沉的悼念之情：悲傷母親 短暫而艱辛的一生，歌頌?zāi)赣H樸實而崇高的品德。.說說這篇文章敘事的特色答：全篇文字簡潔省凈，情感含蘊多藏，寄深味于平易質(zhì)樸之中?？坍嬆赣H形象，多用細(xì)節(jié)描寫， 于日常細(xì)微之處見精神。 總體說來，作者不動聲色而使讀者深受感動，是這篇文章的主要魅力。.作者記敘外祖父家的情況有何作用？答:記敘其外祖父的家境能烘托母親的高尚品德，母親出身敦尚簡實之家，繼承了娘家的傳統(tǒng)道德勤勞節(jié)儉、待人厚道，而且貴而不驕，這樣的母親更是令人敬慕。十八馬伶?zhèn)髯髡邔懽鞅疚牡闹饔^動機(jī)是什么？答：作者寫作此文的主要意圖是要贊揚藝術(shù)創(chuàng)作上潛心專研、刻苦磨練、精益求精的精神，創(chuàng)作要

38、獲得成功， 必須了解和熟悉生活， 到生活中去學(xué)習(xí)； 而一個人要想在事業(yè)上有所成就，就必須要有吃苦耐勞、 潛心鉆研、 精益求精的精神。 另一個創(chuàng)作意圖還在于借此譏刺朝中權(quán)奸。馬伶扮演奸相嚴(yán)嵩， 卻由仿效當(dāng)朝宰相顧秉謙而一舉成功，這就有力地揭示出了嚴(yán)、顧二人是一丘之貉。以今日而言，馬伶的成功經(jīng)驗有何啟示？答：說明（ 1 ）文藝創(chuàng)作要獲得成功，必須了解和熟悉生活，到生活中去學(xué)習(xí)（ 2 ）一個人要想在事業(yè)上有所成就，就必須有吃苦耐勞、潛心鉆研、精益求精的精神作者為什么先寫馬伶與李伶的第二此技藝較量，再倒敘其取勝的原因？答：文章詳略有度， 剪裁得體。 作者采用倒敘方式，將第二次較量移至馬伶到京師學(xué)藝之前

39、敘述， 使兩次較量的勝負(fù)結(jié)果顯示出富于戲劇性的起落變化， 從而吸引讀者探究原委。 文中寫第一次技藝較量馬伶大敗采用場面描寫方法， 形象生動， 對第二次技藝較量馬伶大勝起到了很好的反襯作用，文章的主題思想就在這大敗與大勝的反照之中凸現(xiàn)出來。十九、 西湖七月半. “西湖七月半，一無可看，止可看看七月半之人”這樣開頭對全文有何作用？答：開篇這句話點明了人是本文的主要描寫對象.舉例說明本文語言傳神和筆調(diào)詼諧的特點答： 西湖七月半以一詼諧的手法，寫出了游湖的五種人，他們各有特色，各不相同。作者開篇就點明了人是本文的主要描寫對象： “ 西湖七月半， 一無可看， 止可看看七月半之人” ，接著就以三言兩語的筆

40、畫勾勒出五種形態(tài)各異的人，寫得細(xì)致入微，生動傳神，惟妙惟肖?！安簧啦粠荆?酒醉飯飽， 呼群三五， 擠入人叢” 形象地將市井閑徒的特征展現(xiàn)在讀者的面前。層層的白描文字中，夾雜著作者醉心于昔日繁華生活的情懷。張岱的語言雅俗結(jié)合，頗見功底，這篇小品，寓諧于莊，富有調(diào)侃意味。諸如“名為看月而實不見月者” 、 “月亦看，看月者亦看，不看月者亦看”等語，饒舌一般，富有韻味。 “速舟子急放斷橋，趕入勝會”等語句，含帶調(diào)侃嘲諷口氣。前者以轎夫之恪盡職守，認(rèn)真其事，反諷其侍奉的主人實則好名而已。后者則可以從“少刻興盡，官府席散，皂隸喝道去”的描述中，見出“速舟子急放斷橋” ，不過是干湊熱鬧，對于“看月”并不真正

41、在意。三言兩語中，便點畫出這些人的庸俗。張岱拓展了小品文的表現(xiàn)領(lǐng)域， 各種題材、 各種文體到他手中無不各臻其妙， 而且獲得一種表達(dá)的自由。.分析“杭人游湖”與“吾輩”賞月構(gòu)成的對比情景答：作者寫“杭人游湖”與”吾輩”賞月，構(gòu)成了場面、氛圍、情趣上的對比。1 ）場面對比， “杭人游湖”的場面規(guī)模大，人多，時間早短。 “吾輩游湖”場面是小，人少，時間長。2 ）氛圍對比， “杭人游湖”的氛圍是熱鬧，雜亂， “吾輩游湖”的氛圍是幽靜，雅致3 ）情趣對比， “行人游湖”的情趣是附庸風(fēng)雅，湊熱鬧， “吾輩游湖”的情趣是賞月、賞景、交友、飲酒、賞樂、休憩、清高拔俗。二十、 秋夜本文表達(dá)了魯迅怎樣的思想感情？

42、答：這篇作品以象征的手法，借景抒情，托物言志，揭露當(dāng)時社會的黑暗，贊頌抗擊黑暗、追求光明的戰(zhàn)士，具有境界幽深、寓意深遠(yuǎn)的特點，啟發(fā)讀者無限的聯(lián)想。分析本文運用象征說哦福啊抒情的藝術(shù)特點（注意）答：作品寫秋夜在后園和室中的所見、所感，寓情于景，把自然景物人格化，創(chuàng)造了天空、棗樹、 小粉紅花、 小青蟲等具有深刻意蘊的象征性形象。 對這些象征性形象的理解不宜過于指實， 但其褒貶分明， 作者的感情寄寓與作品的意義指向是十分明確的。 天空的形象在作品中是人間生靈與美好事物的虐殺者， 顯然是黑暗暴虐勢力的象征。 它冷漠、 兇險而狡黠，又色厲內(nèi)荏， 作者對它的態(tài)度既憎恨又蔑視。 小粉紅花在秋夜的寒氣中瑟縮地

43、做夢， 它是作為遭受蹂躪卻還抱有希望的弱者的象征， 作者寄予了深切的同情。 棗樹是全篇的主要形象。 棗樹的蒼勁挺拔，無情無畏地刺向夜空，不“制他的死命”決不罷休的堅韌的戰(zhàn)斗精神，正是抒情主人公自身人格、精神的詩意寫照。文章最后的小青蟲的形象，小得可愛、可憐，卻為追求光明而不惜獻(xiàn)出生命，精神上與棗樹暗相呼應(yīng)。文章以對小青蟲的“敬奠”作結(jié)，含義深長。 作者身處長夜，既決心與黑暗勢力誓死戰(zhàn)斗，又深感這一斗爭的艱險與悲壯，這正是他當(dāng)時的復(fù)雜心態(tài)的真實表達(dá)。本文開頭對兩棵棗樹的重復(fù)敘述，是為了達(dá)到什么表達(dá)效果？答： 作品開頭關(guān)于兩棵棗樹的重復(fù)修辭手法的獨到運用， 顯示棗樹的孤獨， 象征自己的處境，意在對

44、后面關(guān)于棗樹的描寫進(jìn)行鋪墊。二十一、 香市概況文章的中心思想，體會本文以小見大的特點答： 本文通過浙江烏鎮(zhèn)香市今昔變化以小見大寫出了中國農(nóng)村自然經(jīng)濟(jì)的日益凋敝以及對市鎮(zhèn)的影響， 說明了舊中國由封建經(jīng)濟(jì)向半殖民地半封建經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變并沒有給農(nóng)村帶來發(fā)展和繁榮。本文所采用的基本表現(xiàn)方法是什么？答：今昔對比分析文中關(guān)于往昔香市熱鬧情景的場面描寫的層次內(nèi)容答：第一層次：以說明性文字，表達(dá)香市的主要節(jié)目是“吃”與“玩”第二層次：昔日香市的熱鬧場景，層次十分清楚：先寫香市的廟前規(guī)模之大，節(jié)目之多，再寫廟內(nèi)的物品和香火之盛，最后寫整個香市的聲音多、雜、傳播遠(yuǎn)。第三層次：由多種感覺出發(fā)，描繪廟里的物品之盛與祈神賜

45、福的香火之繚繞第四層次：從聽覺角度，表現(xiàn)廟內(nèi)廟外的聲響之嘈雜作者多角度地描摹香市的內(nèi)容、場面與氣氛、以渲染其昔日的盛況。為什么說作者在描述重興香市冷落情景時采用了反襯手法？答： 寫重興香市的冷落情景采用反襯手法： 作者一方面著意描寫武術(shù)班技藝精湛， 遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于從前弄缸弄甏 beng ，走繩索這些無名江湖班，而且表演賣力，票價拍內(nèi)衣，要是放在十多年前， 肯定滿場沒個空隙。另一方面作者又強(qiáng)調(diào)眼下看客缺少，僅有五六十人，特別是往常香市的主角農(nóng)民， 今天差不多看不見。 從而通過往昔下三流的技巧卻吸引大量看客， 如今藝高價廉的武術(shù)班卻不能賺取觀眾的對比，突出演技的高低與觀眾的多寡成反比的事實，反襯出香市的

46、冷落與重興的失敗。今昔香市主角的轉(zhuǎn)移說明了什么？答：往昔香市的主角是農(nóng)民，結(jié)尾說重興香市是由鎮(zhèn)上的小商人發(fā)起，農(nóng)民差不多沒有來，這一今昔香市主角的轉(zhuǎn)移， 充分反映了當(dāng)時農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的凋敝及其對市鎮(zhèn)的影響， 從而也就突出了文章中心。二十二、 愛爾克的燈光概況作者由“長宜子孫”四個字所引發(fā)的思想感情答：祖輩們所安排的圉于家庭和禮教的“平坦而舒適”的道路，實際上是一條窒息青春和生命的死路，只有沖破舊的家庭，舊的禮教，到廣大的世界中去，這才是光明的路。說明文中出現(xiàn)的三種燈光的象征意蘊答：本文寫到的三種燈光，都包含著深邃的象征意蘊。第一種燈光： 是第 3 自然段中出現(xiàn)的： 故居大門內(nèi)亮起的昏暗的燈光。 這燈

47、光從色彩來看 “是 陰暗中的一線微光” ； 給作者的感覺是 “并不曾照亮什么， 反而增加了我心上的黑暗” ， 使他感到好像盛滿希望的水碗被打碎了一般失望。這燈光象征舊家庭、舊禮教走向沒落、崩潰。第二種燈光： 是哈立希島上的燈光。 即姐姐愛爾克的燈光。 這燈光蘊含著一個姐弟情深的悲哀的故事，又象征著舊家庭生活的悲劇和希望的破滅。第三種燈光：是文章最后一段出現(xiàn)的“我心靈的燈” ，這燈光是作者奔向廣大世界的前進(jìn)道路上出現(xiàn)的，他象征作者對新生活的信念和對理想的追求。以“燈光”為線索，簡要說明文章的內(nèi)容脈絡(luò)答：本文以“燈光”為題，還以“燈光”為線縈貫穿全文，使文章成為一個完美的、藝術(shù)整體。 作者抓住佇立

48、在故居門前所見到的微弱燈光， 猛著想起哈立希島上的燈光。 由此， 生發(fā)、開去， 展開對姐姐這一舊氏女子命運的回憶。 從而引出對封建家庭的遺訓(xùn)“長宜子孫” 的批判。從中清楚的領(lǐng)悟到： 愛爾克的燈光是不會把我引到這里來的。 于是，作者又一次離開狹小的“家” ，投身到廣大的世界中去。路上在田野里的菜花中間，他又仿佛見到了常見的燈光，那是永遠(yuǎn)指引他前進(jìn)的心靈的燈。作者以“燈為”貫穿全文，體現(xiàn)著作者思想感情逐層推進(jìn)的過程，標(biāo)志著文章思想內(nèi)容的不斷深化，突出文章的主題。姐姐的悲劇說明了什么？答： 作者對姐姐悲劇的回憶與作品的主旨是文章的例證和結(jié)論的關(guān)系。 姐姐是個善良年青的女性，本該有長久的幸福，然而她卻

49、悲慘的、早逝，甚至死后還受到冷遇。作者的這種回憶暴露舊家庭、 舊禮教催慘青春和生命的罪惡， 并以這活生生的事實從反面催人猛醒： 應(yīng)沖出狹小的“家” ，去追求別樣的人生。二十三、 紀(jì)念傅雷. 本文寫出了傅雷怎樣的個性特征？表現(xiàn)了怎樣的主題？答：剛直、易怒、直率。這是一篇悼念友人的散文。作者以客觀冷靜的筆墨，敘述了自己與傅雷生前交往的情誼， 通過這種交往， 展現(xiàn)了傅雷獨特的個性， 深情地贊頌了像傅雷這樣的中國知識分子堅持真理、剛直不屈的優(yōu)秀品格。.本文作者將傅雷稱為“剛者”，并在文章的結(jié)尾說： “只愿他的剛勁，永遠(yuǎn)彌漫于知識分子中間。 ”這表達(dá)了作者怎樣的思想感情？答： 作者因傅雷之死引發(fā)的關(guān)于

50、“剛者” 的議論， 指出傅雷的 “怒” 非止于一般的個人脾性，在他思想成熟之后成為具有浩然之氣的儒家之剛者， 是極為難得的剛直品德。 作者寫作此文不僅是懷念自己與傅雷的友誼， 更是為了對傅雷的崇高品德表示深深的敬意， 并希望他的這 種精神“永遠(yuǎn)彌漫于知識分子中間” 。這才是對傅雷最好的紀(jì)念。.本文是按什么順序來進(jìn)行回憶的？開頭運用了什么敘述方法？這樣寫有什么好處？答：文章是按時間順序進(jìn)行記敘的。開頭運用了倒敘，先寫傅雷死了 20 年的情況，然后按時間順序回憶自己與傅雷交往27 年中的若干片斷， 這樣寫的好處是節(jié)省筆墨， 文章有波瀾，重點突出，造成懸念，吸引讀者。二十四、 哭小弟本文的敘述線索是

51、什么 ?作者是怎樣圍繞這一線索來組織材料的？答：本文的敘述線索是一個“哭”字作者圍繞著一個“哭”字，把小弟的童年、工作、去世的往事、自己對小弟的傷悼之情，對一代知識分子命運的關(guān)注之情等8 塊材料有機(jī)地組織了起來。舉例說明文中的細(xì)節(jié)描寫方法和側(cè)面烘托手法答：文章大量運用生動、 傳神的細(xì)節(jié)描寫，有效地增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果。 如小弟冬天用冷水洗臉， 顯現(xiàn)出他活潑、 可愛而憨實的性格。 作者還寫了小弟周圍同志對他逝世的悲哀與懷念， 抄錄了他們贊揚小弟的信， 通過側(cè)面描寫來表現(xiàn)小弟忘我工作的精神， 也收到了很好的 效果。文章結(jié)尾，作者由哭小弟為哭蔣筑英、羅健夫，這有何寓意？答: （ 1）作者關(guān)心祖國，關(guān)

52、心一代知識分子的命運。小弟同蔣筑英、羅健夫一樣都是“遲開而早謝” 的無私奉獻(xiàn)的知識分子， 作者對小弟的痛惜之情自然地也推及到這一批英年早逝的知識分子身上， 對他們的奉獻(xiàn)精神極為贊揚， 對他們的早逝極為痛傷， 他們是同樣的人，因而作者又要哭蔣筑英和羅健夫。 （ 2） 他們都是為了祖國的繁榮昌盛， 在艱苦的工作環(huán)境中長期奮斗抱病而終的無私奉獻(xiàn)的優(yōu)秀知識分子的典范。 （ 3） 前半部分運用了排比， 后三行中 “雪欺霜凍” “好不容易奮斗著張開幾片花瓣，尚未盛開，就驟然凋謝”是比喻。運用排比手法，更酣暢地抒發(fā)了自己的痛傷之情，增強(qiáng)了語勢，運用比喻使議論變得形象，使抒情更加感人。二十五、 都江堰. 本文

53、一開頭，作者為什么要將都江堰與長城對比？ 答：長城歷來被稱為中華民族的驕傲，兩者對比，得出長城固然偉大，但“永久性地灌溉了 中華民族”的都江堰卻更偉大的結(jié)論。.作者在文章中為什么要說李冰“大愚，又大智” 、 “大拙，又大巧”？答： 李冰是蜀郡守， 他沒有把權(quán)力當(dāng)作撈取私利和更大政治名譽(yù)的基礎(chǔ)， 不像一般的封建官吏，因而作者說他“大愚” 、 “大拙” ，但李冰為了治理四川的旱澇災(zāi)，為人民謀利益，他努力學(xué)習(xí)水利知識， 總結(jié)出治水三字經(jīng)和八字真言， 設(shè)計修造了造福子孫萬代的都江堰， 因而，從一般封建官僚角度看他是“大愚” ，而從他為民造福、流芳百世角度看，他是“大智” ；他把勞動人民的土辦法。土經(jīng)驗

54、上升到理論高度，他是“大智” ，他把勞動人民的土辦法、土經(jīng)驗上升到理論高度，治服了水患， 他建造的水壩歷經(jīng)兩千余年， 仍然堅定屹立， 繼續(xù)為民造福，在那些官僚、專家看來，他是“大拙” ，在勞動人民看來，他是“大巧” 。.概括文中描繪都江堰水流部分的層次和內(nèi)涵。答： 作者對都江堰水流的描繪， 先寫聲音， 再寫作者的感覺， 然后再寫水流翻卷咆哮的壯觀，使讀者有身臨其境之感，同時又包含著“壯麗的馴順”深刻寓意： （ 1）強(qiáng)調(diào)突出了水的被馴服（2）表示都江堰建造得科學(xué)、堅固（3 ）突出了人類改造自然的偉大力量（ 4 ）突出李冰父子的偉大貢獻(xiàn)二十六、 我與地壇. 作者通過哪幾種方式來表現(xiàn)母愛的深摯？請結(jié)

55、合有關(guān)段落做簡要說明。（ 1 ）行為描寫。例如，寫母親無聲的行動，每次“我”要動身時，她便無言地幫我準(zhǔn)備，幫我上輪椅車，看著我搖車拐出小院，從不問我為什么，而只是不停地位望。（ 2 ）心理描寫。例如，第 6 自然段寫我對于生死問題的思考；第7 自然段寫“我”在面對古園中一些任誰也不能改變的東西后，受到啟迪與鼓舞，于是開始思考怎樣生活的問題。（ 3 ）側(cè)面烘托。例如由“我”的口側(cè)面描寫出來的母親的心理活動，她整日“心神不定坐臥難寧” ， 兼著痛苦、 驚恐與最低限度的祈求， “她情愿截癱的是自己而不是兒子”， “只要兒子能活下去哪怕自己去死也行” 。中間作者又反復(fù)自責(zé)，從來沒有替母親想過，不知道兒

56、子的不幸在母親那兒總是要加倍的。.作品中哪些地方具有象征性意蘊？答： 作品運用了意在言外的象征手法： （ 1） 落筆地壇， 卻潑墨母愛， 似不相干， 其實對 “我” 來說，地壇和母親都是撫平創(chuàng)傷、煥發(fā)新生的源泉，這在整體上就是一種象征性類比。（ 2 ）敘述地壇的“歷盡滄?！?、 “荒蕪但并不衰敗” ，讓人聯(lián)想到“我”艱難坎坷的人生道路和自強(qiáng)不屈的精神；（ 3 ）描繪古園中那“誰也不能改變”的落日光輝、雨燕高歌、孩童腳印、蒼勁古柏、夏雨秋風(fēng)，則是“我”倔強(qiáng)“心魂”的象征性顯現(xiàn)。（ 4 ）對四季相應(yīng)的多種事物的排比鋪陳，則更是各種體驗、多種心境、復(fù)雜人生、滄桑命運的多重類比和象征。.說明作品第三部

57、分中排比、類比、象征三者之間的關(guān)系。將排比句式與類比、象征手法結(jié)合一體。文章文筆從容，語言優(yōu)美，特別是第三部分，表現(xiàn)手法十分獨特，將排比句式與類比和象征手法三位一體融合起來。從修辭手法上看，這里運用了多重句式排比， 從而構(gòu)成了雙層排比。這些排比句式，使文章內(nèi)容無比豐富，增加了語言的結(jié)構(gòu)美和音樂美。這里春夏秋冬各有七種事物與之相對應(yīng)。 這些對應(yīng)的內(nèi)涵都是從抽象的事物中來說明對人生的種種感受和體驗， 所以其表現(xiàn)手法不是比喻，而是類比。累了比手法的運用，打開了讀者聯(lián)想的閘門，使作者將抽象的人生感悟具體化、形象化， 使讀者更易理解和感悟， 同時增加了文章的含蓄美。作者鋪陳這么多對應(yīng)關(guān)系， 并不僅僅是讓

58、人們體會對四季和各種事物的感受， 而是為了讓人們透過這種種感受，領(lǐng)略“我”在遭受不幸后對自然和人生的種種深微的體驗，領(lǐng)略“我”的復(fù)雜心境，坎坷的人生經(jīng)歷和滄桑的命運。 這樣，就從對四季和各種事物的感受，上升到對人生的體驗， 這就是象征。文章第三部分的主旨，就蘊涵在這種象征意義中。象征手法的運用，可以使類比帶來的聯(lián)想進(jìn)一步升華，意蘊深沉而悠長。三者之間， 雙層排比使結(jié)構(gòu)整齊而擴(kuò)大， 蘊涵了豐富的意象， 類比把抽象的人生感悟具體化形象化， 加深讀者的理解， 象征手法進(jìn)一步加深了豐富意象的內(nèi)涵， 突出了作者的表達(dá)目的，使整段文字具有了結(jié)構(gòu)美、音樂美、意境美和含蓄美。所以說，這段文字物象層出，寓意含蓄

59、，韻味分外深長。二十七、 螞蟻大戰(zhàn). 本文所描寫的螞蟻大戰(zhàn)有何類比象征意義？答：由螞蟻大戰(zhàn)聯(lián)想到人類歷史上的戰(zhàn)爭，梭羅的螞蟻大戰(zhàn)描寫中，處處“微言”著社會和人生的大義，即戰(zhàn)爭只能造成兩敗俱傷，給人類生命和精神造成深重的災(zāi)難。.本文在場面描寫方面有何特點？答： 在場面描寫中， 作者又采取了以點帶面的手法， 著重描寫紅黑三個 “武士” 的生死鏖戰(zhàn)，從而讓人透過典型細(xì)部而通覽全局，這是處理復(fù)雜場面的有效途徑。.舉例說明本文觀察細(xì)致、描寫生動的特點。答：如描寫雙方在木片小山谷的戰(zhàn)斗時，寫到： “那精瘦的紅色斗士像老虎鉗一樣緊緊咬住死敵的額頭不放”， “胖大的黑色斗士，舉起對手撞來撞去”。 在描寫三武士

60、混戰(zhàn)時寫道： “紅螞蟻， 看到它狠狠咬住地方的前腿上部， 且咬斷了對方剩下的觸須， 可自己的胸部卻誒黑武士撕開了， 露出了內(nèi)臟， 而黑武士的胸甲太結(jié)實， 無法刺穿。 這痛苦的紅武士暗紅的眸子發(fā)出戰(zhàn)爭激發(fā)出的兇光” ， “那黑武士已使敵人身首異處， 但那兩個依然有生命的腦袋， 掛在它 身體的兩側(cè)， 猶如懸吊在馬鞍邊的兩個恐怖的戰(zhàn)利品， 兩個紅螞蟻頭仍死咬住不放。 黑螞蟻微弱地掙扎著， 它沒有觸須，且剩下的唯一的腿也已殘缺不全，渾身傷痕累累，它用盡力氣要甩掉它們。 ”觀察細(xì)致表現(xiàn)在，文章詳細(xì)寫出了螞蟻大戰(zhàn)的四個階段初戰(zhàn)、增援、鏖戰(zhàn)、結(jié)局。描寫生動表現(xiàn)在運用了動作描寫和外形體態(tài)描寫，完全是人的舉止、