古代文學(xué)禮記儒行原文及翻譯

1、禮記又名小戴禮記、小戴記，據(jù)傳為西漢禮學(xué)家戴圣所編，是中 國(guó)古代一部重要的典章制度選集。古代文學(xué)禮記儒行原文及翻譯，我們來(lái)看看下文。禮記儒行原文魯哀公問(wèn)于孔子曰：夫子之服，其儒服與?孔子對(duì)曰：丘少居魯，衣逢 掖之衣，長(zhǎng)居宋，冠章甫之冠。丘聞之也：君子之學(xué)也博，其服也鄉(xiāng);丘不知儒 服。哀公曰：敢問(wèn)儒行。孔子對(duì)曰：遽數(shù)之不能終其物，悉數(shù)之乃留，更仆 未可終也。哀公命席?？鬃邮淘唬喝逵邢现湟源福硪箯?qiáng)學(xué)以待問(wèn)，懷忠信以待 舉，力行以待取，其自立有如此者。儒有衣冠中，動(dòng)作慎，其大讓如慢，小讓如偽，大則如威，小則如愧，其難進(jìn) 而易退也，粥粥若無(wú)能也。其容貌有如此者。儒有居處齊難，其坐起恭敬，言必先

2、信，行必中正，道涂不爭(zhēng)險(xiǎn)易之利，冬夏 不爭(zhēng)陰陽(yáng)之和，愛(ài)其死以有待也，養(yǎng)其身以有為也。其備豫有如此者。儒有不寶金玉，而忠信以為寶;不祈土地，立義以為土地;不祈多積，多文以為 富。難得而易祿也，易祿而難畜也，非時(shí)不見(jiàn)，不亦難得乎?非義不合，不亦難畜 乎?先勞而后祿，不亦易祿乎?其近人有如此者。儒有委之以貨財(cái)，淹之以樂(lè)好，見(jiàn)利不虧其義;劫之以眾，沮之以兵，見(jiàn)死不 更其守;鷙蟲(chóng)攫搏不程勇者，引重鼎不程其力;往者不悔，來(lái)者不豫;過(guò)言不再，流言 不極;不斷其威，不習(xí)其謀。其特立有如此者。儒有可親而不可劫也;可近而不可迫也;可殺而不可辱也。其居處不淫，其飲 食不溽;其過(guò)失可微辨而不可面數(shù)也。其剛毅有如此者。

3、儒有忠信以為甲胄，禮義以為十櫓;戴仁而行，抱義而處，雖有暴政，不更其 所。其自立有如此者。儒有一畝之宮，環(huán)堵之室，簞門(mén)圭寄，蓬戶甕牖;易衣而出，并日而食，上答 之不敢以疑，上不答不敢以諂。其仕有如此者。儒有今人與居，古人與稽;今世行之，后世以為楷;適弗逢世，上弗援，下弗 推，讒諂之民有比黨而危之者，身可危也，而志不可奪也，雖危起居，竟信其志， 猶將不忘百姓之病也。其憂思有如此者。儒有博學(xué)而不窮，篤行而不倦;幽居而不淫，上通而不困;禮之以和為貴，忠信 之美，優(yōu)游之法，舉賢而容眾，毀方而瓦合。其寬裕有如此者。儒有內(nèi)稱不辟親，外舉不辟怨，程功積事，推賢而進(jìn)達(dá)之，不望其報(bào);君得 其志，茍利國(guó)家，不求富

4、貴。其舉賢援能有如此者。儒有聞善以相告也，見(jiàn)善以相示也;爵位相先也，患難相死也;久相待也，遠(yuǎn)相 致也。其任舉有如此者。儒有澡身而浴德，陳言而伏，靜而正之，上弗知也;粗而翹之，又不急為也;不 臨深而為高，不加少而為多;世治不輕，世亂不沮;同弗與，異弗非也。其特立獨(dú)行 有如此者。儒有上不臣天子，下不事諸侯;慎靜而尚寬，強(qiáng)毅以與人，博學(xué)以知服;近文 章砥厲廉隅;雖分國(guó)如錙銖，不臣不仕。其規(guī)為有如此者。儒有合志同方，營(yíng)道同術(shù);并立則樂(lè)，相下不厭;久不相見(jiàn)，聞流言不信;其行本 方立義，同而進(jìn)，不同而退。其交友有如此者。溫良者，仁之本也;敬慎者，仁之地也;寬裕者，仁之作也;孫接者，仁之能也； 禮節(jié)者，仁之

5、貌也;言談?wù)?，仁之文?歌樂(lè)者，仁之和也;分散者，仁之施也;儒皆 兼此而有之，猶且不敢言仁也。其尊讓有如此者。儒有不隕獲于貧賤，不充詘于富貴，不恩君王，不累長(zhǎng)上，不閔有司，故曰儒。 今眾人之命儒也妄，常以儒相詬病?？鬃又辽?，哀公館之，聞此言也，言加信，行加義：終沒(méi)吾世，不敢以儒為 戲。譯文魯哀公向孔子問(wèn)道：“先生的衣服，大概是儒者特有的衣服吧?”孔子回答說(shuō)： “我小時(shí)候住在魯國(guó)，就穿魯國(guó)的逢掖之衣;長(zhǎng)大了住在宋國(guó)，就戴殷代的章甫之冠。 我聽(tīng)人們說(shuō)：君子對(duì)自己的要求是，學(xué)問(wèn)要廣博，衣服則入鄉(xiāng)隨俗，不求與眾不同。 我不知道天底下還有什么儒服。”哀公又問(wèn)道：“請(qǐng)問(wèn)儒者的行為有哪些特點(diǎn)呢?”孔 子答道

6、：，倉(cāng)促地列舉，短時(shí)間難以說(shuō)完。全部說(shuō)完要費(fèi)很長(zhǎng)時(shí)間，恐怕值班的 仆人到了換班時(shí)間也未必說(shuō)完?！卑Ч谑敲私o孔子設(shè)席?？鬃优闶贪Чf(shuō)：“儒者的德行就像筵席上 的珍寶，等待著諸侯的聘用;早起晚睡地努力學(xué)習(xí)，等待著別人的詢問(wèn);心懷忠信， 等待著別人的舉薦;身體力行，等待著別人的錄取。儒者的修身自立有如此者。“儒者的衣冠和尋常人一樣，做事非常謹(jǐn)慎;在大事情上謙讓，讓人覺(jué)得有傲慢 之感;在小事情上謙讓，讓人覺(jué)得有做作之感;在處理大問(wèn)題時(shí)，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄 冰;在處理小問(wèn)題時(shí)，毫不馬虎，好像心中有愧沖讓他們?nèi)?zhēng)取點(diǎn)什么有點(diǎn)難辦”讓 他們放棄點(diǎn)什么倒比較容易，自卑謙讓地像是無(wú)能之輩。儒者的容貌有如

7、此者。“儒者的曰常生活相當(dāng)嚴(yán)肅，其一起一坐都恭恭敬敬，說(shuō)話一定要講究信用， 做事一定要講究公正。在路上不因路的好走難走這等小事就和別人爭(zhēng)吵，冬天不和 別人爭(zhēng)有太陽(yáng)的地方，夏天不和別人爭(zhēng)有涼蔭的地方。這樣做的目的，是為了愛(ài)惜 生命以等待時(shí)機(jī)，養(yǎng)精畜銳以備有所作為。儒者的瞻前顧后有如此者?！霸谌逭叩男哪恐校鹩癫⒉恢档脤氋F，.忠信才值得寶貴。他們不祈求土地， 樹(shù)立起道義就是他們的土地;他們不祈求多有積蓄，多掌握知識(shí)就是他們的財(cái)富。 請(qǐng)他們出來(lái)做官很困難，因?yàn)樗麄儾辉诤醺吖俸竦?因?yàn)樗麄儾辉诤醺吖俸褡?，?是請(qǐng)出來(lái)也難長(zhǎng)期留住。不是可以有所作為的時(shí)候，就隱居不仕，這難道不是很難 請(qǐng)出一來(lái)做官嗎;即令

8、出仕，如果國(guó)君不尊重他的正確意見(jiàn)，他就辭職不干，這難 道不是很難長(zhǎng)期留住嗎!他們先說(shuō)工作而后說(shuō)傣祿，這難道不是并不在乎傣祿嗎!儒 者的待人接物有如此者?！坝行┤逭撸戳畎言S多金銀財(cái)寶贈(zèng)送給他，即令用聲色犬馬去引誘他，他也 不會(huì)見(jiàn)利而忘義。即令用人數(shù)眾多來(lái)威協(xié)他，用武器來(lái)恐嚇?biāo)?，他寧愿去死也不?huì) 改變節(jié)操。和邪惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)，他也不估量一下自己的本領(lǐng);領(lǐng)受艱巨的任務(wù)，他 也不估量一下自己的能耐：只要認(rèn)準(zhǔn)了就堅(jiān)決去做。認(rèn)準(zhǔn)了的事，做過(guò)了從不后悔， 尚未做的也不考慮那么許多。說(shuō)錯(cuò)了的話就不再說(shuō)，對(duì)于流言蜚語(yǔ)也不去窮究。時(shí) 刻保持威嚴(yán)，拿定主意的事說(shuō)干就干，絕不優(yōu)柔寡斷。儒者做事的與眾不同有如此 者。“

9、儒者可以親密而不可以威協(xié)，可以親近而不可以強(qiáng)迫，殺頭而不可以羞辱。 可以儒者的住處不講究豪華，儒者的飲食不講究豐厚，儒者的過(guò)失可以委婉地批評(píng) 而不可以當(dāng)面責(zé)備。毅有如此者。儒者的剛“儒者把忠信當(dāng)做申胃，把禮義當(dāng)做盾牌是在家，都時(shí)時(shí)刻刻謹(jǐn)守著仁義;無(wú)論 是出門(mén)，或者即使受到暴政的迫害，也不改變自己的操守。儒者在操守上的自立有 如此者。“盡管儒者的居住條件很差：宅院只有十步見(jiàn)方，住室四面的墻只有一堵高， 在墻上打個(gè)圭形小洞就當(dāng)做進(jìn)進(jìn)出出的門(mén)，門(mén)是用荊條和竹枝編織而成，有的門(mén)則 是用蓬草編成，把破甕嵌在墻上就當(dāng)做窗戶。全家只有一套比較體面的衣服，誰(shuí)出 門(mén)誰(shuí)穿。為了節(jié)約，兩天只吃一天的糧食。受到上邊的

10、賞識(shí)重用，不敢懷疑自己的 能力不足;受不到上邊的賞識(shí)重用，也不敢餡媚以求進(jìn)。儒者的做官態(tài)度有如此者?！叭逭唠m然和當(dāng)代的人生活在一起，但他的言行卻和古代的君子相合;他現(xiàn)在做 的.事情，后世就將奉為楷模。命運(yùn)乖蚌，生不逢時(shí)，當(dāng)君長(zhǎng)的不說(shuō)拉他一把，做 隨從的也不幫他一下，那些說(shuō)壞話善拍馬的家伙，還要勾結(jié)起來(lái)算計(jì)他。但這只能 危害他的身體，卻絕對(duì)改變木了他的志向。雖然處境險(xiǎn)惡，一舉一動(dòng)還想著施展自 己的抱負(fù)，還念念不忘老百姓的痛苦。儒者的憂民意識(shí)有如此者。“儒者雖然己經(jīng)博學(xué)，但仍然學(xué)習(xí)不止;雖然操行淳厚，但仍然力行不怠。隱居 獨(dú)處時(shí)不作壞事，飛黃騰達(dá)時(shí)力行正道。禮的運(yùn)用，以和為貴。以忠信為美德，效 法

11、和柔。既能推舉賢人君子，又能容納凡夫俗子;既有原則性，又有靈活性。儒者 的胸襟寬闊有如此者?！坝羞@樣的二種儒者，他在向朝廷推舉賢能時(shí)，只考慮被推舉者有無(wú)真才實(shí)學(xué)， 而不管他是否是自己的親屬，還是自己的仇人。在充分考慮到被推舉者的業(yè)績(jī)和才 能以后，才向朝廷舉薦并使之得到任用，但這并不是為了得到對(duì)方的回報(bào)。只要國(guó) 君能因此而得遂其志，只要能為國(guó)家造福，自己并不希望得到什么賞賜。儒者的推 舉賢能有如此者。“有這樣的一種儒者，他在對(duì)待朋友的問(wèn)題上，聽(tīng)到了有益的話便要告訴他， 見(jiàn)到了有益的事便要指給他。爵位有了空缺，首先考慮到朋友;災(zāi)禍臨頭，首先考 慮自己獻(xiàn)身。朋友長(zhǎng)期不得志，自己就不單獨(dú)出來(lái)做官;如果

12、朋友是在遠(yuǎn)方的他國(guó) 不得志，自己也要設(shè)法把他招來(lái)一同出仕。、儒者的對(duì)待朋友有如此者?！坝羞@樣的一種儒者，他潔身自好，重視道德修養(yǎng)。陳述己言，伏聽(tīng)君命，安 靜地悟守臣道。如果國(guó)君對(duì)自己的善言未加重視，就在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候委婉地加以提醒， 但又不可操之過(guò)急。不在地位較低的人面前自高自大，不在功勞較少的人面前自夸 功高。遇到盛世，不自慚形穢;遇到亂世，也不放棄信念。對(duì)觀點(diǎn)相同的人不隨便 吹捧，對(duì)觀點(diǎn)不同的人不妄加非議。儒者品德的不同一般有如此者?！坝羞@樣一種儒者，他上不臣事天子，下不事奉諸侯;性情慎靜而崇尚寬大，性 格強(qiáng)毅而能從善如流，學(xué)間淵博而能服膺勝于己者。多讀圣賢之書(shū)，以磨練自己的 品行氣節(jié)。即令是要把整個(gè)國(guó)家分給他，在他看來(lái)也不過(guò)是芝麻般的小事而不為動(dòng) 心，不會(huì)因此就出來(lái)稱臣做官。儒者的行為方正有如此者。“有這樣一種儒者，和朋友志同道合，作學(xué)問(wèn)的路子也一樣;彼此皆有成就則皆 大歡喜，彼此有了差距也互不嫌棄;彼此久不相見(jiàn)，如果聽(tīng)到了有關(guān)對(duì)方的流言蜚 語(yǔ)，也絕不相信。友誼的基礎(chǔ)建立在方正上、道義上，合乎這一點(diǎn)就是朋友，違背 這一點(diǎn)就敬而遠(yuǎn)之。儒者的交友有如此者。“溫厚善良是仁的根本，恭敬謹(jǐn)慎是仁的落腳點(diǎn)，胸襟廣闊是仁的發(fā)揚(yáng)，謙遜 待人是仁的能力，禮節(jié)是仁的外表，言談是仁的文采，唱歌跳舞是仁的和諧，有福 同享是仁的施行。儒者具