《游褒禪山記》ppt課件優(yōu)秀課件

1、游褒禪山記王安石傳統(tǒng)游記的寫法：抓住山川風(fēng)物的特點(diǎn)，表現(xiàn)山水景物之美，抒發(fā)作者感情，一般以記敘為主，感受為輔。游褒禪山記與傳統(tǒng)游記在寫法上有何區(qū)別？ 教學(xué)目的 1.學(xué)習(xí)本游記即事見理的寫法；2.理解作者“盡志無悔”的思想追求和“深思慎取”的學(xué)習(xí)態(tài)度； 3.課文背誦，積累虛、實(shí)詞。 褒禪寺里的僧人褒禪寺華陽洞華陽洞華陽洞華陽洞華陽洞華陽洞華陽洞華陽洞華陽洞1、廬冢（ ） 2、今言“華（ ）”如“華（ ） 實(shí)”之“華（ ）”者3、蓋音謬（ ）也 4、有穴窈（ ）然 5、則或咎（ ）其欲出者 6、無物以相（ ）之 7、何可勝（ ）道也哉 8、王回深父（ ） 初讀課文zhnmiyojixinshnfh

2、uhuhu思考： 游記本應(yīng)該以記游為主，試想想這篇文章與我們以前所學(xué)的游記有什么不同? 以前所學(xué)的游記大多以記敘為主，而本文的記敘少之又少，它的作用是起一個(gè)引子的作用，主要是通過記敘引出作者的議論。“中國十一世紀(jì)時(shí)的改革家”列寧 王安石，字介甫，號(hào)半山,封荊國公，世稱“王荊公”、死后謚號(hào)文，也稱“王文公”?！疤扑伟舜蠹摇敝?。籍貫臨川，稱為臨川先生。 神宗時(shí)任宰相，推行變法，史稱“王安石變法”。1021-1086褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。者也 判斷句舍:名作動(dòng),居住

3、于： 在以：因?yàn)楣剩壕壒首洌核滥耍罕砼袛?，是名：名作?dòng) 命名距：距離距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。 仆:倒仆道：省略句,仆于道漫滅：模糊，磨滅猶：還蓋：大概謬：錯(cuò)誤1.對(duì)下列句子的句式判斷正確的是（1）唐浮圖慧褒始舍于其址 （2）金所為慧空禪院者，褒之廬冢也（3）所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也（4）況吾與子漁樵于江渚之上A.1與2相同，3與4不同B.1到4都相同C.1與4相同，2與3相同D.1與2 不同，3與4 相同C其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不

4、能窮也，謂之后洞。側(cè)：從旁邊 。 n-狀窈然：深遠(yuǎn)幽暗的樣子深：形名，深度窮：形動(dòng)，走到盡頭其：那些余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡”；遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。擁火：拿著火把見：見到的景物怠：懈怠，懶惰且：將要俱：一起蓋：大概不能：不及十一：十分之一古今異詞然；然而蓋其又深，則其 至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。 蓋：大概至：動(dòng)名,到達(dá)那里的人加：更加方：正當(dāng)尚：還明：形動(dòng)，照明既：已經(jīng)或：有人其：自己極：盡情享受咎：責(zé)怪4

5、. 選出下列句子中有活用的組合有泉側(cè)出入之甚寒則其好游者不能窮也比好游者尚不能十一則其至又加少矣火尚足以明也距洞百余步，有碑仆道A a） b） c） e） g）B a） b） d） f） g）C a） b） c） e） f） D b） c） d） e） f）C于是余有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸,往往有得,以其求思之深而無不在也.夫夷以近,則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn),則至者少.而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。嘆：感慨觀：觀察得：心得以：因?yàn)榍笏迹禾骄俊⑺伎家裕翰⑶叶旱浅?不同尋常險(xiǎn)遠(yuǎn):險(xiǎn)阻僻遠(yuǎn)的地方觀:景象有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦

6、不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！ 至于:到而:卻以:來相:幫助然:但是于:在而:卻其:難道孰:誰得:心得不隨(之)以止也 然:然而余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。 于:對(duì)于以:因此悲:感嘆謬:v,弄錯(cuò)名: v,弄明白勝:盡，完所以:的原因道:說莫:沒有誰理清思路一、（1-2）：記敘游山經(jīng)過。二、（3-4）：議論游山心得。三、（5）：記敘補(bǔ)敘同游者以及作記的時(shí)間及作者。問題探究：1.第二段

7、為記游的主干部分，作者游了那些地方？感受怎樣（用一個(gè)字概括）？平曠記游洞經(jīng)過追記后洞中所見并表示遺憾心情 前洞后洞記游者甚眾窈、寒、深記游者少悔余之所得 古人求思奇觀常在險(xiǎn)遠(yuǎn) 有志 有力 有物 盡吾志 無悔矣結(jié)構(gòu)深無不在奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在險(xiǎn)遠(yuǎn)有志無力有志有力而無物不能不能志力物在本段中作者表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)？這一觀點(diǎn)是怎樣演繹而來的？ 仆 碑其文漫滅音 謬古書之不存謬 其 傳何可勝道也哉觀點(diǎn)：學(xué)者不可以不深思而慎取之也邏輯嚴(yán)密第四段：寫由仆碑而得的感悟 議第五段：補(bǔ)敘同游者。 同游者的姓名沒有出現(xiàn)在正文里，而是記在這段文字中，這樣寫有什么好處？ 這樣寫在文尾，能使行文簡潔，避免橫生枝節(jié)，

8、這也是古人寫游記常用的格式。 同游的四個(gè)人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長樂人王回，字深父；我的弟弟安國，字平父；安上，字純父。至和元年七月，臨川人王安石記。文章脈絡(luò)：游褒禪山記記敘議論議論的基礎(chǔ)記敘的深化游華山洞的心得借仆碑抒發(fā)感慨褒禪山命名的由來游洞的經(jīng)過盡吾志而不能至者，可以無悔矣學(xué)者不可不深思而慎取之 這篇游記寫的是作者一次沒有盡興的游歷。作者曾為自己輕易地放棄而懊悔不已。啟示是深刻的：其一，見世上之神奇雄偉、美麗奇特景觀，常在險(xiǎn)遠(yuǎn)，故行事當(dāng) “盡志”無悔；其二，感仆碑之“華山”音誤，后世謬傳“何可勝道”，故治學(xué)當(dāng)“深思慎取”。作者借游褒禪山，說明無論是建功立業(yè)、治學(xué)或是辦其它事情，都要矢

9、志不渝，人盡其力，物盡其用，講究方法，深思慎取以達(dá)致成功。 結(jié)語課堂小結(jié) 本文把_和_兩個(gè)不同的事物聯(lián)系起來，借_的體驗(yàn)，說明了處事、治學(xué)都要“_”和“_ ”的道理。 游山 治學(xué) 游山 盡吾志 深思慎取 作者通過游褒禪山的所見和所感，闡明了無論是治學(xué)還是處事，都必須具有百折不撓的意志和“深思而慎取”的態(tài)度，以及只有這樣才能取得成功的道理。歸納主題 寫作特點(diǎn) 1、因事見理，敘議結(jié)合 2、重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng)?shù)谝徊糠?記游 第二部分 議論 1.介紹褒禪山概況 略2.記華山洞經(jīng)過詳山碑略詳前洞和后洞概況 游后洞經(jīng)過 前洞后洞經(jīng)過補(bǔ)敘經(jīng)過、寫心情華山洞的心得 借仆碑抒發(fā)感慨 議志 議力議物略略略略略詳詳

10、詳詳詳 3、文筆簡潔，語言凝煉 入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。 夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。 世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉 。精要得當(dāng)、平實(shí)深刻、言簡意豐 古今異義詞：至于古：到達(dá)今：表到達(dá)某種程度或表另提一事的連詞非常古：不同尋常、不平凡今：表程度的副詞學(xué)者古：求學(xué)的人今：在學(xué)術(shù)上有一定造詣的人。總結(jié)文言虛詞“其”的用法1 代詞（1）人稱代詞，相當(dāng)于“他、他們、它” 例“以其求思之深而無不在也” “以其乃華山之陽名之也”（2）人稱代詞，表領(lǐng)屬關(guān)系，作“它（他）的”講 例：“然視其左右，來而記之者已少”（3）第一人稱，我、自己 例“余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也

11、” （4）指示代詞，那、那些 例：“其好游者不能窮也”2 副詞（1）表示反問的語氣，可譯為“難道” 例：“其孰能譏之乎？”（2）表示測(cè)度的語氣，可譯為“大概” 例：“其皆出于此乎？”（3）表示婉商語氣，可譯為“希望” 例：“汝其勿悲” （4）表期望語氣，可譯為“一定不要” 例：“爾其無忘乃父之志”3 連詞（1）用于并列的分句，表示選擇，可譯為 “還是”、“是還是” 例：“嗚呼！其真無馬耶，其真不知馬也? ” （2）用于表示假設(shè)，可譯為“如果”。 例：“其如是，孰能御之？ ”（）表假設(shè) 例：其濟(jì)，君之靈也4 助詞 ，無實(shí)義 例：“既其出，則或咎其欲出者 ” 例： “路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索

12、”代詞（1）人稱代詞，相當(dāng)于“他 他們 它”（2）人稱代詞，表領(lǐng)屬關(guān)系，作“它（他）的”（3）第一人稱，我、自己（4）指示代詞，那、那些副詞（1）表示反問的語氣，可譯為“難道”（2）用于表示假設(shè)，可譯為“如果”（3）表示婉商語氣，可譯為“希望”（4）表期望語氣，可譯為“一定不要”連詞（1）用于并列的分句，表示選擇，可譯為“還是”、“是還是” （2）用于表示假設(shè)，可譯為“如果”。（3）表假設(shè)助詞 ，無實(shí)義其 蓋其又深，則其至又加少矣（大概，表推測(cè)）蓋 蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完（因?yàn)?，表原因?蓋將自其變者而觀之（如果，表假設(shè)） 有穴窈然（的樣子，形容詞詞尾）然 然視其左右（然而，連詞） 世有伯樂,然后

13、有千里馬（這樣，代詞） 是進(jìn)亦憂，既退憂，然則何時(shí)而樂也？（既然這樣） 以其乃華山之陽名之也（是，在）今其智乃反不能及，何也（竟然）乃良乃入，具告沛公（于是，就） 于是為長安君約車百乘，質(zhì)于齊，兵乃出（才）試解釋下邊各句中的“其”字：以故其后名之曰褒禪距其院東五里獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山” 問其深，則其好游者不能窮也 唐浮圖慧褒始舍于其址而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也以其求思之深而無不在也其孰能譏之乎那，指褒死時(shí)那 ，指禪院它，仆碑它的，洞穴的/那些，指好游者那里 ，指褒禪山自己他們，指古人 難道課堂鞏固119.有什么樣的想法就有什么樣的未來；有什么樣的想法就有什么樣的生活。95.再好的種子

14、，不播種下去，也結(jié)不出豐碩的果實(shí)。58.擁有夢(mèng)想只是一種智力，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想才是一種能力。17.恐懼自己受苦的人，已經(jīng)因?yàn)樽约旱目謶衷谑芸唷?3.命運(yùn)，是一個(gè)很飄渺的東西，有人相信命運(yùn)，走到了塔頂，或者墜落到崖底。有人想逆天改命，但成功的幾率，依然很小，這中間就需要一個(gè)最關(guān)鍵的東西毅力，有了它，終有那么一天，前方，不再是灰色的霧霾。89.栽種思想，成就行為；栽種行為，成就習(xí)慣；栽種習(xí)慣，成就性格；栽種性格，成就命運(yùn)。12.成功艱苦勞動(dòng)正確方法少說空話。14.不能天生麗質(zhì)就只能天生勵(lì)志！36.永遠(yuǎn)都要記住你的人生掌握在你手中。70.熟能生巧，巧能生精。21.無論有多困難，都堅(jiān)強(qiáng)地抬頭挺胸，告訴所有人，你并非他們想象的那樣不堪一擊。26.崇高的理想就像生長在高山上的鮮花。如果要搞下它，勤奮才能是攀登的繩索。78.人生三大致命傷：埋頭苦干一成不變；努力結(jié)果無法積累；上一代努力下一代無法繼承。82.希望是生命的源泉，失去它生命就會(huì)枯萎。66.如果我們投一輩子