2023上海高考作文訓(xùn)練：自我中心局限

1、01 原題再現(xiàn)從人的認知發(fā)展來講，“自我中心”是人類認識自我的起始階段，隨著社會閱歷和社交生活的豐富，自我認知水平會延展拓寬，人們會愈來愈發(fā)現(xiàn)“自我中心”的局限性。請聯(lián)系現(xiàn)實，結(jié)合生活，寫一篇文章，談?wù)勀銓ι鲜霈F(xiàn)象的看法。02 命題特色本次嘉定作文契合了本輪一模的潮流，其本質(zhì)是在考察學(xué)生對“人與世界”關(guān)系的思考。這一點上來看，本次嘉定卷作文和浦東區(qū)作文的互補度最高。從浦東卷中“確認我是誰”和“拒絕我是誰”的思辨性思考來看，嘉定卷的“自我中心”恰是很好的思維延續(xù)，可謂天作之合。03 審題立意1.分析材料抓關(guān)鍵詞：“自我中心”、“自我中心”局限性抓矛盾性：“自我中心”是認識自我的起始階段，自我認知

2、水平延展拓寬會讓我們發(fā)現(xiàn)“自我中心”的局限性。2.透過現(xiàn)象抓本質(zhì)抓本質(zhì)：自我認知與外部世界3.立意思考：歸因法為什么要堅持“自我中心”?首先，“自我中心”是人類認識自我的起始階段。我們從兒童時代開始就習(xí)慣于從自我體驗、自我認識中來逐步認識我們生活的周邊環(huán)境，并以自我控制來融入社會。比如兒童認識生活的環(huán)境總是從抓握物品的自我體驗中開始，進而去區(qū)分你的、我的和他的這三種概念，然后約束自己不可隨便拿別人的東西。在以自我為中心的認知過程中，世界的大門也逐步打開。其次，以“自我中心”還應(yīng)包含自我反思，做錯了什么，怎么做是對的，引導(dǎo)我們加強自我控制，尤其是加深對自己的認識，進而塑造自我的個性。最后，“自我

3、中心”會強調(diào)對自我正義性的追求，既有自我安慰的目的，也有緩解精神壓力的目的。甩掉精神包袱，使我們始終處于輕裝上路的狀態(tài)。隨著社會閱歷和社交生活的豐富，自我認知水平會延展拓寬，為什么人們會愈來愈發(fā)現(xiàn)“自我中心”的局限性?首先，隨著社會閱歷和社交生活的豐富，自我認知水平會延展拓寬，也應(yīng)該看到不能過分強調(diào)“自我中心”，這會讓我們的視野越來越窄，陷入固步自封的境地。當局者迷，旁觀者清。我們需打開視野更多地尊重他人，聆聽別人的看法，學(xué)習(xí)他們認知世界的長處，克服自我的短處，養(yǎng)成開闊包容的胸襟。其次，有時過分的追求自我的正義性，會為自己尋找很多看起來合理的借口，從而淪為“利己”的奴隸。利己本身沒有錯，前提是

4、不能違背公序良俗。也就是我們追求自我的正義性，也應(yīng)符合社會道德的約束。最后，我們從自我出發(fā)去認識世界，不能過分的強調(diào)自我體驗、自我認識，很多問題我們也要學(xué)會從對方的角度來考慮，學(xué)會換位思考，有時不妨從“自我中心”中跳出來做個“利他”者。綜合立意自我體驗、自我認識是我們認識世界的初始。自我反思、自我控制也是我們?nèi)谌肷鐣暮诵囊?。但隨著社會閱歷和社交生活的豐富，自我認知水平會延展拓寬，過分強調(diào)自我體驗，不免偏于狹隘。過分強調(diào)自我認識，又有淪為精致利己主義的風險。我們需懂的尊重他人，打開視野更多地去聆聽別人的看法，學(xué)習(xí)他們認知世界的長處，克服自我的短處，養(yǎng)成開闊包容的胸襟。不做“利己”的奴隸，而要

5、學(xué)會換位思考，做個“美美與共”的人。04 素材鏈接理論論據(jù)：1.各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。(費孝通)2.當局者迷，旁觀者清。(舊唐書元行沖傳)3.己欲立而立人，己欲達而達人。(論語雍也)4.要想從他人那里得到你想要的，就必須先給予他人想要得到的，否則，你什么都別想得到。(萊爾羅斯柴爾德)事實論據(jù)：方舟而濟於河，有虛船來觸舟，雖有惼心之人不怒。有一人在其上，則呼張歙之;一呼而不聞，再呼而不聞，於是三呼邪，則必以惡聲隨之。向也不怒而今也怒，向也虛而今也實。人能虛己以游世，其孰能害之!(莊子山木莊子“空船”理論)例文：跳出“功能性文盲”的怪圈綜藝節(jié)目圓桌派中，張立憲曾說過一段話：“一個

6、人到了一定年齡或者一定程度之后，有一個詞叫功能性文盲，指的是他很難再接受新的東西了，那么他讀的所有的書都是為了印證自己的觀點：你看，果然不出我所料，只要是跟他相左的他都視為異端”。所謂“自我中心”，是指人僅依靠其自身的視角來感知世界、不能意識到他人可能具有不同視角和觀點的傾向性。人們在生命的早期階段，由于出身、家庭、教育程度、成長經(jīng)歷的不同，形成的認知水平和知識能力也大相徑庭。擁有主見，堅持自我，樹立獨有的價值觀、人生觀，是人們尋求發(fā)展、通向成功的必經(jīng)之路。但是，如果到了一定的年齡、一定的知識水平之后，依然只根據(jù)自己的需要和感情去判斷和理解周圍世界及和他人的關(guān)系等，而完全不能注意別人的意圖、觀

7、點和情感，不能從別人的角度去看問題，也不能從事物自身的規(guī)律和特點去認知問題，就陷入了以自我為中心的“功能性文盲”怪圈。在社會生活中，任何人都不可能作為單獨的個體而存在，任何人都是群體中的一員、都一定會和其他人產(chǎn)生聯(lián)系。個人的視角是有限的，所感受到、接收到的知識也是有限的，如果始終堅持只從自我的角度出發(fā)去看問題、做事情，難免有失偏頗。每個不同的人都是一座內(nèi)容豐富的莊園，只有修筑起莊園之間的道路，愿意到別人的世界去看一看，走一走，在欣賞他人之長的同時，也檢查一下自家的布局，才能突破現(xiàn)有的認知水平，從而看到更多不一樣的風景。長期沉溺在自我的固有認知當中，不肯嘗試改變、不接受別人的意見，甚至就連學(xué)習(xí)都

8、是為了驗證自有認知的正確性長此以往，對自身的發(fā)展有百害而無一利?！肮δ苄晕拿ぁ狈梁χ藗兊纳缃魂P(guān)系。假如一個人永遠抱殘守缺，因循守舊，沉溺在自己的小世界中，固執(zhí)地堅持著自己的認知和看法，就永遠無法和人群、社會相融。黃曉明“我不要你覺得，我要我覺得”一夜出圈，群嘲紛紛，自我中心帶來的危害由此可見。當今世界，信息涌動，日新月異，唯有敞開心扉，互相溝通，彼此學(xué)習(xí)、理解、包容，才能與周圍的環(huán)境愉悅相適，才能實現(xiàn)人際關(guān)系的融洽和諧。隨著社會閱歷和社交生活的豐富，自我認知水平會延展拓寬。打破自我中心，跳出“功能性文盲怪圈”，稍微動搖一下自己的固有認知，嘗試著接收新事物、挑戰(zhàn)新盲區(qū)，方能在屬于自己的平臺上爭

9、取到更多的上升空間，從而跟上時代的步伐，一路向前。嘉定區(qū)2021學(xué)年第二學(xué)期高三年級第二次質(zhì)量調(diào)研語文試卷考生注意：1本考試設(shè)試卷和答題紙兩部分，試卷包括試題與答題要求，所有答題必須涂（選擇題）或?qū)懀ǚ沁x擇題）在答題紙上，做在試卷上一律不得分。2答題紙與試卷在試題編號上是一一對應(yīng)的，答題時應(yīng)特別注意，不能錯位。3考試時間150分鐘。試卷滿分150分。一積累運用（10分）1.按要求填空。（5分）（1）故木受繩則直，。（荀子勸學(xué)）（2）瓦縫參差，。（杜牧）（3） 杜甫蜀相中高度概括諸葛亮為先主劉備托孤重臣的語句是：“”。（4）王羲之在蘭亭集序中以“”句批評了時人抹殺生死界限的錯誤人生觀。2.按要求

10、完成題目。（5分）（1）疫情防控需要，各大公共場所都貼出“戴口罩”的提醒，但是很多地方都錯寫成“帶口罩”，一字之差，謬以千里。咬文嚼字雜志編輯部不久前發(fā)布了“2021年十大語文差錯”。請選出下面句子中有錯別字的一項（）。（2分）A.奧運會賽場上的激烈比賽令觀眾血脈僨張。B.庚續(xù)偉大的文化傳統(tǒng)，弘揚社會的正能量。C.志愿者們?yōu)榉忾]小區(qū)群眾送上生活必需品。D.某知名人物因為違法被公安機關(guān)行政拘留。（2）請根據(jù)下面語段內(nèi)容與邏輯關(guān)系選出對橫線處語句排序正確的一項（）。（3分）十九世紀以前，放眼世界各國的小說，似乎還沒有一部能超越紅樓夢。即使在二十一世紀，如果要選擇五本世界最杰出的小說，一定會包括紅樓

11、夢，可能還列在很前面。但紅樓夢一書內(nèi)容何其復(fù)雜豐富，其版本、作者又問題多多，任何一家之言，恐怕都難下斷論。興起所謂“紅學(xué)”、“曹學(xué)”，各種理論、學(xué)派應(yīng)運而生大概沒有一本文學(xué)作品，會引起這么多人如此熱切的關(guān)注與投入一時風起云涌，波瀾壯闊，至今方興未艾自從兩百多年前紅樓夢問世以來，關(guān)于這本書的研究、批評、考據(jù)、索隱，林林總總，汗牛充棟紅樓夢是一本天書，有解說不盡的玄機，有探索不完的秘密A.B.C.D.二閱讀（70分）（一）閱讀下文，完成第37題。（16分）材料一：英國哲學(xué)家雜志主編朱利安巴吉尼寫過一本100句常見格言和引語新解。他寫道：“一個關(guān)于民間智慧的幾乎普遍的規(guī)律是，每一個箴言都有一個與之相

12、反的箴言?！北热?，“老狗學(xué)不會新花樣”，與之相反的是“從未為晚”。我們說“英雄所見略同”，但也說“蘿卜白菜，各有所愛”?！叭齻€臭皮匠，頂個諸葛亮”，可是“廚子多了煮壞湯”。他對這種現(xiàn)象的解釋是：“這些相反的說法并不意味著箴言相互抵消了。而是說，每一句箴言都只抓住了真理的一部分。箴言因為其巧妙和簡短，會讓我們誤以為自己把握了某種高深的思想。但我們有時要對這些依葫蘆畫瓢照搬的句子加以省察。不假思索地復(fù)述的話，智慧就會變成蠢話。曾經(jīng)有人問我對諺語的看法，我用我的一句諺語回答說：一個對任何事情都用諺語的說法來處理的人就是不認真對待任何事情?！蔽覀兺迅裱援敵善毡榈囊?guī)律，認為永遠可以在生活中加以運用，

13、但事實是，很多格言描述的只是我們遇到的特定的情形。比如有幾次我們先前聽到的傳言、小道消息被證明是真實的，于是我們說：“無風不起浪。”英語里對應(yīng)的是“無火不生煙”。在某種程度上確實是無火不生煙，但問題在于人們認為他們可以確定煙和火之間的因果關(guān)系。因此，如果有很多關(guān)于某件事的流言在傳播，這肯定是有原因的：有火產(chǎn)生了這些煙霧。但流言的起因不一定就是人們所說的正在發(fā)生的事情，也許是有人為了出名或敗壞別人的聲譽而故意散布的。愛迪生說：“天才是百分之一的靈感，加上百分之九十九的汗水?！卑图嵴f，當關(guān)鍵是質(zhì)量而非數(shù)量時，百分之一也會造成很大的差別。比如人類的DNA。大部分科學(xué)家都認為，人類的遺傳密碼跟黑猩猩

14、的遺傳密碼有98.5%都是一樣的。但不能說人類的98.5%是猩猩。我們的DNA的50%跟香蕉是一樣的，這并不等于我們的一半是香蕉。愛迪生的話通常被理解為我們都可以很杰出，只要我們足夠努力。但就像我們跟黑猩猩DNA上百分之一的差異確保了黑猩猩不會成為人，天才們百分之一的天賦就足以使他們不同于我們這些異常努力但天賦不夠高的人。單純地用功能讓你離天才更近，但不足以使你成為天才。愛迪生的這句話不適合努力走向卓越的大多數(shù)，只適合提醒天才們?nèi)绾伍_發(fā)他們的天賦。我們所缺少的百分之一的天才也許永遠也得不到。漢語中與之對應(yīng)的格言是“玉不琢，不成器”下工夫雕琢一塊完全不是玉的石頭時，要對結(jié)果有心理準備。勵志大師們

15、都喜歡這樣鼓勵人們：“所有經(jīng)歷過的一切，只會使你的生命力更強?！痹捠悄岵烧f的：“那些沒有殺死我的，讓我變得更強大。”巴吉尼說：“尼采這句格言不是陳述一種事實，而是表達一種決心，意思是，我要努力確保我扛過來的每一種經(jīng)歷，不管有多糟糕，都會變成我的優(yōu)勢。因此只是引用尼采這句話給某個處境艱難的人聽，希望能安慰他，是沒用的。這個人并不是必將在熬過苦難之后會變得更強大。把苦難變成優(yōu)勢，需要意志，或尼采所說的權(quán)力意志。認為苦難自然而然會使我們變得強大，就完全誤解了尼采的意思，因為他要說的是，如何應(yīng)對困難，完全取決于我們。那些沒有殺死你的也許會讓你變?nèi)酰绻懵犞沃脑??！?（選自毒雞湯喝不得，三聯(lián)生活

16、周刊）材料二：有許多俚語俗諺，都是多少年下來的經(jīng)驗與智慧累積鍛煉而成。簡單的一句話，好像含著顛撲不破的真理。所以在言談之間，常被摭引，有時候比古圣先賢的嘉言遺訓(xùn)還更親切動人。由于時代變遷，曩昔的金言有些未必可以奉為圭臬，有些即使仍在流行，事實上也已近于謬論?！昂玫拈_始便是成功的一半”，這句話是從外語翻譯過來的，很多人常把這句話掛在嘴邊。這未嘗不是一句善頌善禱的話，當事人聽了覺得很受用，但是再想一下，一個輝煌的開始便是百分之五十成功的保證，天下有這等便宜事？詩大雅蕩“靡不有初，鮮克有終”是比較平實的說法。我們國人做事擅長的一手是“五分鐘熱氣”，開始時激昂慷慨，鋪張揚厲，好像是要雷厲風行，但是過不

17、了多久，漸漸一切拋在腦后，雖然口里高唱“貫徹始終”，事實上常是有始無終。參加賽跑的人，起步固然要緊，但最后勝利卻系于臨終的沖刺。最近看我們的一個球隊參加國際比賽，開始有板有眼，好一陣子一直領(lǐng)先，但是后繼無力，終落慘敗。好的開始似乎無關(guān)最后的成敗。（選自梁實秋流行的謬見，有刪改）3.材料一第段的“智慧就會變成蠢話”在文中的含義是。（2分）4.下列對于格言俗語思想局限性的理解不正確的一項是（）。（2分）A.“失敗是成功之母”，一些關(guān)鍵性的失敗讓成功成為不可能。B.“堅持就是勝利”，在錯誤方向上的堅持會失敗得更為嚴重。C.“書讀百遍，其義自見”，有口無心的誦讀無法理解其意義。D.“知識就是力量”，力

18、量的來源不只知識，還有權(quán)力和時機。5.下列論斷符合上述兩則材料文意的一項是（）。（3分）A.相反意思的箴言說明了真理之間會相互抵消，有對錯之別。B.格言的問題有時候在于只是揭示了事物一部分的因果關(guān)系。C.璞玉可以雕琢為美玉，頑石在精心雕刻下也可以成為美器。D.古圣先賢的嘉言遺訓(xùn)因時代變遷，即使圭臬也會成為謬見。6.材料一第段與材料二第段論證嚴謹，請對此加以分析。（4分）7.圍繞材料一朱利安巴吉尼說的“每一個箴言都有一個與之相反的箴言”這個說法，語文老師組織了討論會，請你利用上述兩則材料的觀點，寫出發(fā)言稿要點。（5分）（二）閱讀下文，完成第811題。（15分）人間煙火朱長偉煙火是立在生命里的一道

19、風景，是飄在歲月里的一種味道，是活在記憶中的一抹鄉(xiāng)愁。從呱呱墜地起，熊熊之火，縷縷炊煙，便伴隨著我一天天長大。而最先讓我認識煙火的便是母親。兒時，或伏背上，或擁懷中，或立一旁，看著母親擦燃火柴，火光一閃，瞬間升騰起一股刺鼻的硫磺味，母親迅速點燃手中的柴禾放入灶中。一把米面，幾個煎餅，一鍋燉菜，在煙火熬煮中“咕嘟嘟”吟唱，飄溢出人間幸福的味道。記憶中，灶屋低矮窄小，靠墻壘有一個四四方方的灶臺，上蹲一口大鐵鍋，鍋上扣有一個用玉米苞葉編織的鍋蓋，左邊配有燒火用的風箱，鍋頭前雜亂堆積著燒火用的柴禾、炭盆和炭鏟等。不大的壁龕內(nèi)放置著一個小小的煤油燈，燈芯如豆，發(fā)出昏暗的光，映照出主人忙碌的身影。黑乎乎的

20、墻壁上張貼著灶王爺像，灶王爺慈眉善目，心存仁愛，護佑著樸實善良的凡俗人家。在凡塵行走的日子，總是充滿煙火氣。印象最深的是在春節(jié)“噼里啪啦”的鞭炮聲中下餃子時的情景。母親一只手托舉著上面整整齊齊、密密麻麻排列著餃子的蓋墊，另一只手則靈巧、麻利地往熱氣騰騰的大鍋里下著白白胖胖的水餃。只見它們在母親的“催促”下，一個個奮不顧身地“跳入”熱鍋里。母親邊下著餃子，邊不停地輕輕吹拂著撲面而來的熱氣，以防遮擋住視線。當餃子完全下到鍋里，一時間便熱鬧起來了，餃子們在沸騰的大鍋里你不讓我，我不讓你，翻滾著、嬉鬧著、追逐著。母親不敢怠慢，迅速抓起笊籬，用背部沿著鍋的邊緣順一個方向輕輕推動一下?lián)頂D的餃子，然后蓋上鍋

21、蓋，任憑餃子們在鍋里再“調(diào)皮”上一陣。母親手拿笊籬站在鍋灶旁認真候著，等餃子在鍋里煮三個滾才能熟。姐姐也沒閑著，她與母親密切配合，左手賣力地拉著“咕噠、咕噠”的風箱，右手不時地往火塘里填充著柴禾，努力把爐火燒旺，讓鼓煽起的烈火起勁地烘烤著鍋底。干柴燃燒得很徹底，也很壯烈。呼呼響的火苗扭著身子，跳著舞蹈，鄭重地完成了它在人間的最后一個儀式后，便化為了灰燼和青煙。青煙最需要安撫和疏導(dǎo)，煙道則是其告別人間的最佳路徑。它們多數(shù)都能順從乖巧、井然有序地滾滾涌出，排向天空。但也有少部分青煙自由散漫，隨機開了“小差”，從灶口“偷偷溜出”，先是頑皮地鉆入燒火人的眼鼻里，然后再在灶屋里四散開來，一邊“搗亂”，一

22、邊乘機和鍋里冒出的熱氣攪和在一起，分不清你我。煙霧彌漫，能見度低，咳嗽流淚，環(huán)境“惡劣”，但我們心中有期盼，嘴上便無怨言。每天的炊煙都是在鳥兒們嘰嘰喳喳的啼鳴聲中醒來，伸伸懶腰，然后從煙囪里裊裊升起，去迎接初升的太陽，在母親蒸、煮、熬、炒的忙碌中演奏著鍋碗瓢盆的“交響樂”。至深至純的煙火氣里，彌漫著飯菜的甜香，充滿著家庭的溫馨，滿載著心底的快樂。當然也感受到了生活的艱辛與不易?；叵肫鹉切┨厥饽攴荩Z食絕產(chǎn)或減產(chǎn)，家里糧囤羞澀，聽著肚子里咕咕叫的“抗議”聲，禁不住心慌。偌大的村莊上空死氣沉沉，沒有多少炊煙能夠飄散出來，而僅有的幾縷也仿佛含著淚，飄得短而低，顯得沒有力氣，很容易抖摟出一個個不殷實的

23、家庭。大人孩子忍饑挨餓，家里甚至幾天都沒有煙火氣。那時，孩子們心中最期盼的便是母親生起紅彤彤的一爐火，做出香噴噴的一鍋飯。后來糧囤鼓起來了，日子也好過些了，但臉上還不能掛著從容，因為人們還要為生火用的柴禾而忙碌。生產(chǎn)隊時，麥收季節(jié)，僅有的一臺脫粒機白加黑日夜不歇，慢騰騰地吐出一堆堆麥穰，在場院里堆積如山。麥穰是燒火做飯離不開的“主打”柴禾，我們用拖拉機把麥穰運到場院外，在生產(chǎn)隊長的分配下，把麥穰打捆系好，過磅背走。一個麥收季節(jié)下來，每家都能堆成兩個左右的麥垛，成為儲備的柴禾。秋收更是儲備柴禾的最好時節(jié)。玉米秸、玉米皮、玉米芯、秸稈茬都是上好的燃料，任你敞開胸懷擁抱。等家家把柴禾規(guī)規(guī)整整地碼放好

24、，那顆坦然過冬春的心才總算安穩(wěn)下來。每次攤煎餅，母親都要用到麥穰或玉米皮，它們比較軟，容易燃燒。母親用磚塊把鏊子支好，點火續(xù)柴，等鏊子燒熱了，用黑乎乎的油布在上面擦抹一遍，泛出油光，以防粘連。然后母親從一旁的盆里舀出一勺玉米糊倒在鏊子中間，趕緊用煎餅耙子轉(zhuǎn)著圈均勻地攤滿鏊子，輕盈飄逸的動作就像是在完成一件藝術(shù)品，更像是在用心描繪著美好生活的藍圖。隨著“呲呲啦啦”的聲響，熱氣蒸騰起來，飄浮在母親的臉上。其間要適時續(xù)柴，掌好火候，瞬間煎餅的邊沿翹起，一張泛著豆香玉米香的酥脆煎餅便從母親靈巧的手上揭了下來。母親要把滿滿的一盆磨糊變成一摞厚厚的煎餅，非個把小時不可。有時遇上逆風，排煙不暢，灶屋內(nèi)濃煙滾

25、滾，常傳出母親被煙熏的咳嗽聲。其間，母親不時地扯過搭在肩膀上的毛巾，擦擦汗涔涔的臉。此時她不能怨也不能歇，為了全家人一天三頓的干糧，她得堅持著完成。整個過程下來，她常常是累彎了腰、熏疼了眼。母親每次攤完煎餅，便能攢出一個冒著輕煙的大火堆，余燼閃閃爍爍，熱度持續(xù)良久。母親把早已準備好的地瓜埋入火堆中進行燜烤，熟時取出，皮焦瓤甜，香氣撲鼻，口味勝于煮地瓜，常吃不厭。家里喂著十幾只雞，它們常常溜達到柴垛旁，時不時地從垛上扒拉下些柴禾來，無聊地啄來啄去，大風一吹，刮滿院落。母親每次攤完剪餅，都把掉下來的碎煎餅渣扔給它們吃。雞們撲扇著翅膀一窩蜂地圍過來搶食，狗也撒開腿竄了過來，嚇得雞們撲棱棱驚叫著飛出去

26、老遠，狗則伸出紅紅的長舌頭貪婪地獨吞著。小時候看母雞趴窩下蛋是一件樂事，眼瞅著雞蛋從雞屁股里亮晃晃地滾落出來，落在身下軟和和的麥穰上，我第一時間抓在手里，熱乎乎的。幾只鴨子也不閑著，當姐姐從水井里打上水來，擔著兩只水桶顫顫悠悠地回到家，還沒來得及將水倒進水甕，幾只鴨子便一擁而上，爭先把頭扎進了水桶里。11有一年遇到了近半個月的陰雨天氣。鉚足了勁的雨在任性的季節(jié)里“叮叮當當”地下個沒完，家里的部分院墻禁不住雨淋水泡倒塌了。垛在院子里的柴禾更禁不住纏綿雨水的細澆慢洇，變得濕漉漉的。柴禾點不著，飯怎么做？母親一時犯了愁，真是巧婦難為無“柴”之炊！冷鍋冷灶難見煙火的日子，真是一種煎熬！12每當黃昏時，

27、炊煙便迎著余暉在村莊的上空依次裊裊升起，飄出一股股幸福的味道。這時，母親便開始在鍋臺旁忙碌了。我時常和小伙伴們在外邊瘋玩，常常忘記了吃飯。天一擦黑，大街上便想起了母親們吆喝孩子回家吃飯的聲音。意大利詩人但丁說：“世界上有一種最美麗的聲音，那便是母親的呼喚。”多少年過去了，母親喊我回家吃飯的聲音仍然清晰如昨，親切依舊。13人間煙火氣，最撫凡人心。每每看到煙火，便會想到母親，想到老家，想到溫馨，想到生命里的點點滴滴。人生不過一蔬一飯、柴米油鹽，但在繚繞心間的煙火氣里，那才是家的味道、媽媽的味道，是人間最綿長的滋味。（選自散文百家，有刪改）8.本文第段描寫母親“下餃子”的場景很有特色，選擇一個角度，

28、對此加以賞析。（3分）9.請分析本文第段和第11段在文中的作用。（3分）10.本文題為“人間煙火”，請分析文章在構(gòu)思上是如何與之相扣的。（4分）11.請結(jié)合本文及紅樓夢中的相關(guān)情節(jié)，探究文學(xué)作品中“飲食”描寫對于刻畫人物的作用。（5分）于是，進入后房門，已有多人在此伺候，見王夫人來了，方安設(shè)桌椅。賈珠之妻李氏捧飯，熙鳳安箸，王夫人進羹。賈母正面榻上獨坐，兩邊四張空椅，熙鳳忙拉了黛玉在左邊第一張椅上坐了，黛玉十分推讓。賈母笑道：“你舅母你嫂子們不在這里吃飯。你是客，原應(yīng)如此坐的?！摈煊穹礁媪俗?，坐了。賈母命王夫人坐了。迎春姊妹三個告了座方上來。迎春便坐右手第一，探春左第二，惜春右第二。旁邊丫鬟執(zhí)

29、著拂塵，漱盂，巾帕。李，鳳二人立于案旁布讓。外間伺候之媳婦丫鬟雖多，卻連一聲咳嗽不聞。寂然飯畢，各有丫鬟用小茶盤捧上茶來。當日林如海教女以惜福養(yǎng)身，云飯后務(wù)待飯粒咽盡，過一時再吃茶，方不傷脾胃。今黛玉見了這里許多事情不合家中之式，不得不隨的，少不得一一改過來，因而接了茶。早見人又捧過漱盂來，黛玉也照樣漱了口。盥手畢，又捧上茶來，這方是吃的茶。（第三回賈雨村夤緣復(fù)舊職 林黛玉拋父進京都）（選自紅樓夢脂評匯校本清華大學(xué)出版社2020年版）（三）閱讀下面的詩歌，完成第1214題。（8分）九月十日即事驪山絕句（唐）李白（宋）蘇軾昨日登高罷，功成惟欲善持盈，今朝更舉觴?？蓢@前王恃太平。菊花何太苦，辛苦驪

30、山山下土，遭此兩重陽？阿房才廢又華清?！咀⑨尅看嗽姰敒槔畎自诋斖浚ń駥侔不眨埳降歉邥r所作。作者已于前一日登過一次龍山，并作了首九日龍山飲。此次屬于第二次登上龍山宴賞。李白曾兩入長安，皆不得志。兩重陽：古時重陽節(jié)有采菊宴賞的習(xí)俗。重陽后一日宴賞為小重陽。12.下列關(guān)于這兩首詩歌形式特征的描述錯誤的一項是（ ）。（1分）A.均為近體詩 B.均押平聲韻C.均無對仗句D.均首句入韻13.下列關(guān)于這兩首詩歌的內(nèi)容與手法分析正確的一項是（ ）。（2分）A. 李白詩歌中的“登高”、“舉觴”，寫的是重陽一日內(nèi)的活動。B.李白詩歌以“昨日”“今朝”相對來表現(xiàn)時光匆匆流逝之感。C. 蘇軾詩歌首句指出統(tǒng)治之道，與

31、后文構(gòu)成鋪墊與對比的關(guān)系。D. 蘇軾詩歌中的“嘆”字表達對“前王”太平偉業(yè)不再的感慨。14.李白詩中有“菊花何太苦”，蘇軾詩中有“辛苦驪山山下土”，請賞析這兩首詩中“苦”字的妙處。（5分）（四）閱讀下文，完成第1520題。（20分）甲（漢高祖）八年。匈奴冒頓數(shù)苦北邊，上患之，問劉敬。劉敬曰：“天下初定，士卒罷于兵，未可以武服也。冒頓殺父代立，妻群母，以力為威，未可以仁義說也。獨可以計久遠，子孫為臣耳，然恐陛下不能為?！鄙显唬骸澳魏?？”對曰：“陛下誠能以適長公主妻之，厚奉遺之，彼必慕以為閼氏，生子必為太子。陛下以歲時漢所余彼所鮮數(shù)問遺因使辯士風諭以禮節(jié)。冒頓在，固為子婿，死，則外孫為單于。豈嘗聞

32、外孫敢與大父抗禮者哉！可無戰(zhàn)以漸臣也。若陛下不能遣長公主，而令宗室及后宮詐稱公主，彼知不肯貴近，無益也?！钡墼唬骸吧??！庇查L公主，呂后日夜泣曰：“妾唯太子、一女，奈何棄之匈奴！”上竟不能遣。九年冬，上取家人子名為長公主，以妻單于，使劉敬往結(jié)和親約。乙（漢武帝時）匈奴絕和親，攻當路塞，往往入盜于漢邊，不可勝數(shù)。然尚貪樂關(guān)市，嗜漢財物，漢亦關(guān)市不絕，以中其意。匈奴數(shù)盜邊，漁陽尤甚。以衛(wèi)尉韓安國為材官將軍，屯漁陽。元朔元年秋，匈奴二萬騎入漢，殺遼西太守，略二千余人。圍韓安國壁，又入漁陽、雁門，各殺略千余人。安國益東徙，屯北平，數(shù)月，病死。天子乃復(fù)召李廣拜為右北平太守，匈奴號曰“漢之飛將軍”，避之，

33、數(shù)歲不敢入右北平。丙（漢昭帝時）漢邊郡烽火候望精明，匈奴為邊寇者少利，希復(fù)犯塞。漢復(fù)得匈奴降者，言烏桓嘗發(fā)先單于冢，匈奴怨之，方發(fā)二萬騎擊烏桓?；艄庥l(fā)兵邀擊之。烏桓時新中匈奴兵，（中郎將范明友）既后匈奴，因乘烏桓敝，擊之，斬首六千余級，獲三王首。匈奴由是恐，不能復(fù)出兵。（選自通鑒紀事本末）【注釋】家人：平民。關(guān)市：原指漢代設(shè)在邊境上的互市市場，引申為邊境上的通商。15.寫出下列加點詞在句中的意思。（2分）（1）士卒罷于兵罷（）（2）圍韓安國壁壁（）16.為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。（2分）（1）與大父抗禮抗（）A.抗拒 B.抵御 C.匹敵 D.樹立（2）烽火候望精明精明（）A.精細明

34、察 B.光亮鮮明 C.明潔至誠 D.精要明白17.甲文畫線部分有三處需加句讀，請用“/”把這三處標識出來。（3分）陛下以歲時漢所余彼所鮮數(shù)問遺因使辯士風諭以禮節(jié)。18.把乙文畫線句譯成現(xiàn)代漢語。（5分）然尚貪樂關(guān)市，嗜漢財物，漢亦關(guān)市不絕，以中其意。19.請根據(jù)上述三則材料，將下表中漢朝與匈奴或和或戰(zhàn)的原因、舉措與結(jié)果填寫完整（用原文語句）。（3分）序號原因舉措結(jié)果甲數(shù)苦北邊，上患之。取家人子名為長公主，以妻單于。乙匈奴數(shù)盜邊。數(shù)歲不敢入右北平。丙因乘烏桓敝，擊之。匈奴由是恐，不能復(fù)出兵。20.司馬光不認可和親的做法，其理由是：“蓋上世帝王之御夷狄也，服則懷之以德，叛則震之以威，未聞與為婚姻也。且冒頓視其父如禽獸而獵之，奚有于婦翁！建信侯（劉敬）之術(shù)，固已疏矣；況魯元（即長公主）已為趙后（魯元公主為趙王張敖之妻），又可奪乎！”請比較司馬光和劉敬對此問題的看法，加以評價。（5分）（五）閱讀下文，完成第