幼兒教師資格考試心理學(xué)(共7頁)

1、PAGE PAGE 13第一章初等學(xué)校(xuxio)心理學(xué)概述概念(ginin)題觀察法是有目的、有計(jì)劃地通過觀察兒童(r tng)的外部表現(xiàn)來研究其心理活動(dòng)的一種方法。談話法是通過主試與被試面對(duì)面的交談，獲得有關(guān)兒童心理活動(dòng)資料的一種方法。故事法是指主試給被試具有一定情節(jié)的描述文字，讓被試聽后或閱讀后發(fā)表自己的觀點(diǎn)，主試據(jù)此來分析被試的心理活動(dòng)情況。實(shí)驗(yàn)法是按照研究目的控制或創(chuàng)設(shè)條件，以主動(dòng)引起或改變兒童的心理活動(dòng)，從而進(jìn)行研究的一種方法。一、如何理解初等學(xué)校心理學(xué)是一個(gè)知識(shí)體系？初等學(xué)校心理學(xué)為初等學(xué)校的教育提供心理學(xué)的基礎(chǔ)，他是一個(gè)知識(shí)體系。發(fā)展心理學(xué)和教育心理學(xué)的知識(shí)為初等學(xué)校心理學(xué)的

2、體系提供了構(gòu)筑的框架。初等學(xué)校心理學(xué)關(guān)注發(fā)展與教育、學(xué)習(xí)與教學(xué)、認(rèn)知與個(gè)性、一致與差異等問題。二、如何理解初等學(xué)校心理學(xué)是理論研究與應(yīng)用研究的結(jié)合？這種結(jié)合一般具有三種研究策略：1基礎(chǔ)科學(xué)研究，它是以探明理論為目的的研究，研究能得到豐富有關(guān)認(rèn)識(shí)，但不一定都指向特定的、具體的實(shí)踐問題，往往是指向一般的、抽象的實(shí)踐問題。2應(yīng)用性基礎(chǔ)科學(xué)研究。他是在把基礎(chǔ)科學(xué)研究高度簡(jiǎn)化的基礎(chǔ)上，選擇應(yīng)用領(lǐng)域中有意義的問題進(jìn)行研究。3應(yīng)用水平的研究。它是針對(duì)實(shí)踐問題，考慮并把握復(fù)雜因素的研究這種研究在設(shè)計(jì)控制測(cè)量等方面難度最大，膽氣結(jié)果的適當(dāng)性和應(yīng)用性的程度最高。三、如何理解初等學(xué)校心理學(xué)的研究對(duì)象？1兒童心理的發(fā)

3、展；（學(xué)齡前、小學(xué)）2兒童的發(fā)育；1使兒童具有符合其年齡的各種心理特點(diǎn)。2使兒童的智力水平得到正常的發(fā)展。3培養(yǎng)兒童積極向上的情緒狀態(tài)。4使兒童保持良好的人際關(guān)系。5樹立正確的“自我”觀。使兒童學(xué)會(huì)正確地認(rèn)識(shí)自己、評(píng)價(jià)自己，并能客觀地評(píng)價(jià)別人。四、什么是觀察法？觀察法的特點(diǎn)如何？（概念見上面）觀察法主要是在自然場(chǎng)所的現(xiàn)場(chǎng)觀察和人為場(chǎng)所的情境觀察。自然觀察是指觀察者在自然場(chǎng)所對(duì)被試的日?；顒?dòng)進(jìn)行的觀察現(xiàn)場(chǎng)觀察是指觀察者在人為安排的場(chǎng)所對(duì)被試活動(dòng)進(jìn)行的觀察。五、什么是調(diào)查法？調(diào)查法包括哪些形式？調(diào)查法有兩種，即全面調(diào)查和抽樣調(diào)查。調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)社會(huì)和心理等方面變量的影響范圍、分布和相關(guān)，確定研究者感

4、興趣的一些可能的個(gè)人觀點(diǎn)、態(tài)度和社會(huì)知覺，精確的估計(jì)全域特征。調(diào)查法可以采取各種形式，主要有以下幾種：談話法、問卷法、故事法。六、什么是自然實(shí)驗(yàn)法？自然實(shí)驗(yàn)法的特點(diǎn)如何？是指在生活條件下，對(duì)某些條件加以適當(dāng)控制或改變來研究心理活動(dòng)的方法。這一方法的實(shí)質(zhì)就是把實(shí)驗(yàn)研究和日?；顒?dòng)結(jié)合起來，一方面仍對(duì)實(shí)驗(yàn)條件有所控制，使之能繼續(xù)保持實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法的某些優(yōu)點(diǎn)：能主動(dòng)獲取、探究原因。另一方面又適當(dāng)放松控制，使之在自然狀態(tài)下進(jìn)行，能體現(xiàn)觀察法的某些優(yōu)點(diǎn)：減少人為性，提高真實(shí)性。七、什么是測(cè)驗(yàn)法？測(cè)驗(yàn)法的形式有哪些?測(cè)驗(yàn)法是通過運(yùn)用標(biāo)準(zhǔn)的心里量表對(duì)兒童的某些心理品質(zhì)進(jìn)行測(cè)定來研究心理活動(dòng)的方法。測(cè)驗(yàn)法從內(nèi)容上

5、分，有智力測(cè)驗(yàn)、能力測(cè)驗(yàn)、創(chuàng)造性思維測(cè)驗(yàn)、成就測(cè)驗(yàn)、人格測(cè)驗(yàn)、興趣測(cè)驗(yàn)、態(tài)度測(cè)驗(yàn)等。從測(cè)驗(yàn)材料上分，有文字測(cè)驗(yàn)和非文字測(cè)驗(yàn)。從測(cè)驗(yàn)的方式上分，有個(gè)別測(cè)驗(yàn)和團(tuán)體測(cè)驗(yàn)第二章心理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)。需要是有機(jī)體內(nèi)部的不平衡狀態(tài)，是有機(jī)體對(duì)內(nèi)部環(huán)境和外部條件的要求在頭腦中的反應(yīng)，是個(gè)體活動(dòng)積極性的源泉。動(dòng)機(jī)是引起、維持個(gè)體活動(dòng)并使活動(dòng)向某一目標(biāo)進(jìn)行的內(nèi)在動(dòng)力。感知覺感覺是人腦對(duì)直接作用于感官的客觀事物個(gè)別屬性的反映。直覺是人腦對(duì)直接作用于感官的客觀事物整體屬性的反映。記憶是人腦對(duì)經(jīng)歷過的事物的反映。思維是人腦借助于語言而實(shí)現(xiàn)的，以已有只是為中介，對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的對(duì)象和現(xiàn)象概括的、

6、間接的反映。想象是思維的特殊形式。想象世人對(duì)已有的表象進(jìn)行加工改造而形成新形象的過程。情緒是指人對(duì)于客觀事物是否符合自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)。意志是自覺地確定目的，并根據(jù)目的支配調(diào)節(jié)自己的行為，客服各種困難以實(shí)現(xiàn)預(yù)定目的的心理過程。能力是指直接影響人的活動(dòng)效率并使活動(dòng)的任務(wù)得以順利完成的那些最必需的心理特征。人格是構(gòu)成一個(gè)人的思想、情感及行為的特有統(tǒng)和模式，這個(gè)獨(dú)特模式包含了一個(gè)人區(qū)別與他人的穩(wěn)定而統(tǒng)一的心理品質(zhì)。一、如何理解馬斯洛的需要層次理論？馬斯洛認(rèn)為，人的需要按優(yōu)勢(shì)出現(xiàn)的先后或力量的強(qiáng)弱劃分以下七個(gè)基本的層次；基本需要包括生理需要、安全需要、歸屬于愛的需要、尊重的需要。成長(zhǎng)需要包括，

7、求知需要、審美需要、自我實(shí)現(xiàn)需要。馬斯洛認(rèn)為，這七種需要都是人的最基本需要。這些需要是與生俱來的，它們構(gòu)成了不同的等級(jí)或水平，并成為激勵(lì)和指引個(gè)體行為的力量。二、動(dòng)機(jī)與活動(dòng)效率表現(xiàn)出幾種關(guān)系？主要變現(xiàn)在動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與工作效率的關(guān)系上。心理學(xué)的研究表明，動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與工作效率之間呈倒 U形曲線關(guān)系。中等強(qiáng)度動(dòng)機(jī)最有利于任務(wù)的完成。研究表明，各種活動(dòng)都存在著一個(gè)最佳的動(dòng)機(jī)水平。動(dòng)機(jī)不足或過分強(qiáng)烈，都會(huì)使工作效率下降，而且動(dòng)機(jī)的最佳水平隨任務(wù)性質(zhì)的不同而不同。在比較容易的任務(wù)中，工作效率隨動(dòng)機(jī)的提高而上升；隨著任務(wù)難度的增加，動(dòng)機(jī)的最佳水平有逐漸下降的趨勢(shì)，即在難度較大的任務(wù)中，較低的動(dòng)機(jī)水平有利于任務(wù)的完

8、成。這就是著名的耶基死斯一多森定律。（見圖）三、注意的特征包括哪些？1主義的廣度；2主義的穩(wěn)定性3注意的分配；主義的轉(zhuǎn)移。四、感覺的心理規(guī)律表現(xiàn)在哪些方面？1感受性與感覺閾限；2感覺適應(yīng)3感覺對(duì)比；4感覺間的相互作用5聯(lián)覺。五、知覺的基本特性是什么？1知覺的選擇性；2知覺的整體性；3知覺的理解性4知覺的恒常性六、記憶的基本過程及規(guī)律是什么？1識(shí)記信息編碼；2保持信息存儲(chǔ)；3再現(xiàn)信息提取。七、影響問題解決的心理因素有哪些？1動(dòng)機(jī)水平；2原型啟發(fā)3遷移作用；4定勢(shì)作用；5功能固著 總之，影像解決問題的因素是復(fù)雜的，除了以上所提到的幾個(gè)方面以外，還有許多，如自信心、注意力、觀察力、意志力、認(rèn)識(shí)方式、

9、情緒狀態(tài)等。八、分析意志行動(dòng)及其特征。我們把受意識(shí)支配，表現(xiàn)意志的行動(dòng)叫意志行動(dòng)。意志行動(dòng)即意志的外部表現(xiàn)，它有兩個(gè)基本特點(diǎn)。第一，意志行動(dòng)是自覺的、有目的的行動(dòng)，是與人自覺的目的相聯(lián)系的。第二，意志行動(dòng)和克服困難相聯(lián)系。九、能力的個(gè)別差異表現(xiàn)在哪些方面？1能力發(fā)展的水平差異2能力發(fā)展的類型差異3能力發(fā)展的早晚差異4能力發(fā)展的性別差異。十、如何理解人格的結(jié)構(gòu)特征？人格是一個(gè)復(fù)雜的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，它主要包括氣質(zhì)、性格和自我調(diào)控等方面。1人格是構(gòu)成一個(gè)人的思想、情感及行為的特有統(tǒng)和模式，是一個(gè)人區(qū)別與他人的穩(wěn)定而統(tǒng)一的心里品質(zhì)。獨(dú)特性、穩(wěn)定性、統(tǒng)和性是人格的特征。第三章心理發(fā)展心理發(fā)展是指?jìng)€(gè)體隨年齡的增

10、長(zhǎng)，在相應(yīng)環(huán)境下，整個(gè)反應(yīng)活動(dòng)不斷得到改造，日趨完善、復(fù)雜的過程，是一種體現(xiàn)在個(gè)體內(nèi)部的連續(xù)而又穩(wěn)定的的變化。關(guān)鍵期是指人或動(dòng)物的某些行為與能力的發(fā)展有一定的時(shí)間，如果在此時(shí)給以適當(dāng)?shù)牡牧夹源碳?，?huì)促使其行為與能力得到更好的發(fā)展反之，則會(huì)阻礙發(fā)展甚至導(dǎo)致行為與能力的缺失。心里發(fā)展期是指按一定的標(biāo)準(zhǔn)將個(gè)體心理的發(fā)展劃分為幾個(gè)以不變順序相繼出現(xiàn)的、有著質(zhì)的差異的確定時(shí)期。最近發(fā)展期在關(guān)于教學(xué)與發(fā)展的相互關(guān)系方面，維果斯基提出了“最近發(fā)展區(qū)”的思想。他認(rèn)為教學(xué)必須考慮兒童已達(dá)到的水平并要走在兒童發(fā)展的前面。他任務(wù)兒童的發(fā)展具有兩種水平，一種是兒童現(xiàn)有的發(fā)展水平。另一種是在有指導(dǎo)的情況下，借助別人的幫

11、助或啟發(fā)可以達(dá)到的水平，這兩種水平之間的差距，就是“最近發(fā)展區(qū)”一、心理發(fā)展的主要特點(diǎn)是什么？1心理發(fā)展的連續(xù)性與階段性；2心理發(fā)展的方向性與不可逆性；3心理發(fā)展的不平衡性；4心理發(fā)展的差異性；5心理發(fā)展的發(fā)展的關(guān)鍵期。二、幼兒期、童年期、少年期和青年期心理發(fā)展的主要特征是什么？幼兒期又稱學(xué)前期。這一時(shí)期是個(gè)體迅速生長(zhǎng)發(fā)育的時(shí)期。幼兒在環(huán)境和教育的影響下，在意游戲?yàn)橹鲗?dǎo)的各種活動(dòng)中，心理發(fā)展異常迅速，與嬰兒期相比發(fā)生了質(zhì)的飛越。童年期又稱學(xué)齡期。這一時(shí)期是一個(gè)人生長(zhǎng)發(fā)育速度最快、可塑性最強(qiáng)的時(shí)期，也是接受教育的最佳時(shí)期。少年期又稱學(xué)齡中期。這是個(gè)體從童年向青年過渡的時(shí)期，具有半成熟、半幼稚的特

12、點(diǎn)。青年初期又稱學(xué)齡晚期，相當(dāng)于高中時(shí)期。青年期是個(gè)體在生理上、心理上和社會(huì)性上向成人接近的時(shí)期。三、如何理解遺傳、環(huán)境和教育對(duì)兒童心理發(fā)的展影響？1遺傳是兒童心理發(fā)展的生物前體和自然條件；2環(huán)境規(guī)定了兒童心理發(fā)展現(xiàn)實(shí)性；3教育是兒童戲里發(fā)展的重要條件，對(duì)其心理發(fā)展起主導(dǎo)作用。四、試述皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的基礎(chǔ)幾個(gè)階段發(fā)展的特征。1感知運(yùn)動(dòng)階段（0-2歲）這一階段兒童的認(rèn)知發(fā)展主要是感覺和動(dòng)作的分化。2前運(yùn)算階段（2-7）這一解段已經(jīng)兒童在感知運(yùn)動(dòng)階段獲得的感覺運(yùn)動(dòng)行為模式，在這一階段已經(jīng)內(nèi)化為表象或形象圖式，特別是語言的出現(xiàn)和發(fā)展，是兒童日益頻繁地用表像符號(hào)來代替外界事物。3具體運(yùn)算階段（7-

13、11）這一階段兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)中以具有抽象概念，因而能夠進(jìn)行邏輯推理這一階段的標(biāo)志是“守恒”概念的形成。4形式運(yùn)算階段（11-15歲）這一階段的兒童形成了就解決各類問題的推理邏輯，有大小前提得出結(jié)論，不管有無具體事務(wù)，都可以了解形式中的相互關(guān)系與內(nèi)涵的意義。五、試述皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論對(duì)教學(xué)工作有何啟發(fā)？第一，遵循兒童思維方式實(shí)施知識(shí)教學(xué)。第二，遵循兒童認(rèn)知發(fā)展的順序設(shè)計(jì)課程。第三，針對(duì)個(gè)別差異實(shí)施個(gè)別化教學(xué)。第四，促進(jìn)兒童心智發(fā)展的教育功能。六、評(píng)述維果斯基“最近發(fā)展區(qū)”的觀點(diǎn)及教學(xué)意義。最近發(fā)展區(qū)的教學(xué)為學(xué)生提供了發(fā)展的可能性，教和學(xué)的相互作用促進(jìn)了發(fā)展，社會(huì)和教育對(duì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。維果斯基的文

14、化歷史發(fā)展理論對(duì)學(xué)校教育具有積極意義。第一，教學(xué)的最佳效果產(chǎn)生于最近發(fā)展區(qū)。第二，適時(shí)輔導(dǎo)學(xué)生是教學(xué)的必由之路；維果斯基特別強(qiáng)調(diào)的在最近發(fā)展區(qū)內(nèi)教學(xué)的看法，原則上對(duì)傳統(tǒng)學(xué)校教育具有很大的啟示。但是如何確定最近發(fā)展區(qū)的水平不同科目學(xué)習(xí)的最近發(fā)展區(qū)又該如何確定呢？如何針對(duì)學(xué)生智力、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)及個(gè)性等差異，從而設(shè)定它們各門科目的最近發(fā)展區(qū)并給予恰當(dāng)?shù)妮o導(dǎo)呢對(duì)于這些問題，維果斯基沒有給出答案，我們只能根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)學(xué)科性質(zhì)，根據(jù)對(duì)各個(gè)學(xué)生能力、經(jīng)驗(yàn)、個(gè)性等各方面的了解，綜合運(yùn)用以做出自己認(rèn)為合適的選擇。七、試述弗洛伊德的人格發(fā)展理論。弗洛伊德于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，創(chuàng)立了科學(xué)心理學(xué)史上的第一個(gè)

15、人格心理學(xué)體系即精神分析理論。1無意識(shí)假說，弗洛伊德把人格分為意識(shí)、前意識(shí)和無意識(shí)。個(gè)性結(jié)構(gòu)，他的無意識(shí)假說貫徹到人格結(jié)構(gòu)之中，又把人格結(jié)構(gòu)分為本我、自我和超我。3本能和緊張的緩解，他認(rèn)為，人類受本能的強(qiáng)大的內(nèi)部力量驅(qū)使。這種本能分為兩大類：生的本能和死的本能。4性心理發(fā)展階段，他認(rèn)為人格的發(fā)展，本我、自我和超我的形成，以及自我防御機(jī)制的形成都依賴于前5年的性心理發(fā)展過程。他把性心理發(fā)展分為口唇期、肛門期、性器期、潛伏期和兩性期五個(gè)階段。一般認(rèn)為，弗洛伊德對(duì)兒童早期經(jīng)驗(yàn)的強(qiáng)調(diào)，推動(dòng)了心理學(xué)界及教育界對(duì)兒童早期行為的研究和重視；但弗洛伊德過分強(qiáng)調(diào)性在兒童發(fā)展中的作用，對(duì)教育的作用意義不大。八、評(píng)

16、述埃里克森的人格社會(huì)性發(fā)展理論及教育實(shí)踐意義，埃里克森認(rèn)為，人格的發(fā)展貫穿于個(gè)體的終生，真?zhèn)€發(fā)展可以劃分為八個(gè)階段，即信任對(duì)不信任，自主感對(duì)羞怯和懷疑，主動(dòng)感對(duì)內(nèi)疚感，勤奮感對(duì)自卑感，自我整合對(duì)絕望感。埃里克森的人格發(fā)展理論指明了每個(gè)階段的基本任務(wù)，并提出了解決危機(jī)的教育方法，這有利于教師在教學(xué)中采取措施，因勢(shì)利導(dǎo)，對(duì)癥下藥。第四章學(xué)齡前兒童的心理發(fā)展學(xué)齡前期是指兒童3-7歲這一階段，這是兒童正式進(jìn)入學(xué)校以前的一個(gè)時(shí)期，也是兒童進(jìn)入幼兒園的時(shí)期，所以又稱為幼兒期。直覺行動(dòng)思維是在對(duì)客體的感知中，在自己與客體相互作用的行動(dòng)中進(jìn)行的思維。具體形象思維是依賴事物的形象或表象而進(jìn)行的思維，他所依賴的形

17、象是對(duì)所感知過和經(jīng)歷過的事物的心理映像，事物具體而形象的外部特征影響著兒童的思考。性別認(rèn)同指兒童習(xí)得性別角色，掌握相應(yīng)的性別角色行為的過程。一、學(xué)齡前期兒童身心發(fā)展的一般特點(diǎn)有哪些？認(rèn)知活動(dòng)的具體形象性占優(yōu)勢(shì)，心理活動(dòng)及行為具有很大的無意性，社會(huì)性和道德的發(fā)展表現(xiàn)出情境性和模仿性。二、為什么游戲是幼兒的主導(dǎo)活動(dòng)？幼兒游戲是怎樣發(fā)展的？由于兒童的能力有限，他們常常需要成人的幫助；由于知識(shí)經(jīng)驗(yàn)缺乏，他們還要依靠具體形象思維的支持來認(rèn)識(shí)外界事物；由于生理發(fā)展的限制，他們還不能很好地控制和調(diào)節(jié)自己的行為。因此，兒童渴望獨(dú)立參加社會(huì)活動(dòng)的新需要與從事獨(dú)立活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)及能力之間產(chǎn)生了重大的矛盾。游戲在這一時(shí)

18、期成為兒童的主導(dǎo)活動(dòng)，是促進(jìn)兒童心理發(fā)展的最好形式，也是解決矛盾的最好形式。隨著兒童年齡的增長(zhǎng)，游戲的內(nèi)容、形式、創(chuàng)造成分都發(fā)生變化總之，兒童游戲的發(fā)展與兒童生理、心理的發(fā)展是同步的，兩者是相輔相成、互相促進(jìn)的，即幼兒心理從具體到抽象，從無意倒有意的發(fā)展趨勢(shì)，促進(jìn)了幼兒游戲的發(fā)展；同時(shí)，兒童游戲水平的提高，也促進(jìn)了幼兒心理的法展。三、觀察小中大班幼兒的游戲，比較它們的異同。1從游戲的內(nèi)容看幼兒初期的游戲往往是有關(guān)日常生活的內(nèi)容，游戲的情節(jié)往往是反復(fù)模仿成人的個(gè)別動(dòng)作，或表現(xiàn)事情的個(gè)別情節(jié)。幼兒中后期的游戲內(nèi)容逐漸反映成人的生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)工作和人與人之間一般的社會(huì)關(guān)系，游戲的情節(jié)比較豐富，能把一

19、個(gè)個(gè)動(dòng)作、情節(jié)聯(lián)系起來形成完整的游戲。2從游戲的組織形式看。幼兒初期的兒童常常一個(gè)人獨(dú)自玩，即使幾個(gè)孩子在一起也是各玩各的，在教室的組織指導(dǎo)下逐漸習(xí)慣2-3人一起玩，三時(shí)間很短，常常只有幾分鐘。小班兒童的游戲缺乏計(jì)劃，往往是有什么玩具就玩什么游戲，看見別人玩什么就跟著玩什么。幼兒中期的兒童在一起游戲的人數(shù)有所增加，時(shí)間可延長(zhǎng)到幾十分鐘。幼兒晚期的兒童，游戲時(shí)參加的人數(shù)更多，而且往往是群體性游戲，玩的時(shí)間更長(zhǎng)，往往該吃飯了還不終止游戲，有時(shí)可持續(xù)幾天。組織也越來越復(fù)雜，出現(xiàn)了有聯(lián)系的分組游戲，不但能實(shí)現(xiàn)計(jì)劃游戲的步驟，商量分配游戲的角色，而且能更好地理結(jié) 和堅(jiān)持游戲規(guī)則。從游戲的創(chuàng)造性看，最初幼

20、兒的游戲幾乎完全是模仿或再現(xiàn)成人的動(dòng)作。它們的獨(dú)立性很差，往往要求助于成人，很愿意與父母、教師一起玩。在幼兒中期，幼兒逐漸能夠重新組織或改造以往的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造性地開展游戲。在幼兒晚期的結(jié)構(gòu)游戲、角色游戲和表演游戲等創(chuàng)造性游戲中，幼兒更樂意與同齡伙伴一起玩，出現(xiàn)了問題一般能自己商量著解決?？梢妰和膭?chuàng)造力在不斷地發(fā)展。四、具體形象思維有哪些特點(diǎn)？具體形象思維具有思維動(dòng)作的內(nèi)隱性、自我中心性、不可逆性和刻板性的特點(diǎn)。五、學(xué)齡前期兒童的詞匯和口語表達(dá)能力是如何發(fā)展的？幼兒詞匯的發(fā)展包括次量增加，詞類范圍擴(kuò)大、對(duì)詞義的理解加深及積極詞匯的增長(zhǎng)等方面的變化。幼兒口語表達(dá)能力的發(fā)展表現(xiàn)在口語表達(dá)的順序性、完

21、整性和邏輯性的發(fā)展。六、學(xué)齡前期兒童的社會(huì)性發(fā)展有哪些表現(xiàn)，特點(diǎn)是什么？幼兒的社會(huì)性的發(fā)展，在自我意識(shí)、道德、性別認(rèn)同和社會(huì)交往的發(fā)展中都體現(xiàn)出明顯的年齡特征。1自我意識(shí)的發(fā)展，主要包括自我評(píng)價(jià)、自我體驗(yàn)和自我控制三方面。自我評(píng)價(jià)從依從性評(píng)價(jià)發(fā)展到對(duì)自己個(gè)別方面和多方面評(píng)價(jià)；從對(duì)自己外部行為的評(píng)價(jià)，逐步出現(xiàn)對(duì)內(nèi)心品質(zhì)的評(píng)價(jià)的傾向。幼兒的自我體驗(yàn)從初級(jí)向高級(jí)發(fā)展，從生理性體驗(yàn)向社會(huì)性體驗(yàn)發(fā)展。幼兒自我控制能力也有了發(fā)展，但3-4歲兒童的堅(jiān)持性、自制力很差，到了5-6歲才有一定的堅(jiān)持性和自制力。2品德的主要特點(diǎn)是他律性和情境下。兒童認(rèn)為道德原則與道德規(guī)范是絕對(duì)的，來自外在的權(quán)威，不能不服從。3幼兒

22、的性別認(rèn)同有其發(fā)展過程，3歲以后，幼兒會(huì)出現(xiàn)比較明顯和穩(wěn)固的性別差異，生物因素、認(rèn)知因素和社會(huì)性因素共同影響兒童的性別認(rèn)同和性別差異。第六章學(xué)習(xí)理論學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)的概念有廣義和狹義之分。廣義的學(xué)習(xí)是指人和動(dòng)物在生活過程中通過時(shí)間或訓(xùn)練而獲得的，有經(jīng)驗(yàn)而引起的比較持久的心理和行為變化的過程。狹義的學(xué)習(xí)，是指學(xué)生的學(xué)習(xí)，即學(xué)生在教師的指導(dǎo)和引導(dǎo)之下，有目的、有計(jì)劃、有組織、有系統(tǒng)的掌握知識(shí)和技能，促進(jìn)身心素質(zhì)發(fā)展的活動(dòng)。它是學(xué)習(xí)的一種特殊形式。認(rèn)知策略指對(duì)內(nèi)的、控制與調(diào)節(jié)自己認(rèn)知活動(dòng)的特殊技能。試誤說這種學(xué)習(xí)是漸進(jìn)的“嘗試與錯(cuò)誤”直至最后成功的過程。故桑代克的聯(lián)結(jié)說又稱嘗試與錯(cuò)誤說（簡(jiǎn)稱試誤說）。頓悟說

23、學(xué)習(xí)就是知覺的重新組織。這種知覺經(jīng)驗(yàn)變化的過程不是漸進(jìn)的嘗試與錯(cuò)誤的過程，而是突然領(lǐng)悟的，所以格式塔的學(xué)習(xí)理論又稱“頓悟說”學(xué)習(xí)遷移是指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響。正遷移是指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)起促進(jìn)作用。負(fù)遷移是指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)起干擾作用。相同要素說是桑代克在刺激一反應(yīng)的聯(lián)結(jié)理論的基礎(chǔ)上提出的一種有關(guān)遷移的學(xué)說，它認(rèn)為只有當(dāng)兩個(gè)技能的因素中有相同的要素時(shí)，一個(gè)機(jī)能的變化才會(huì)改變另一個(gè)機(jī)能。概括化理論是賈德提出的一種遷移理論，他認(rèn)為一個(gè)人只要對(duì)自己的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行概括，就可以完成從一個(gè)情境到另一個(gè)情境的遷移。關(guān)系轉(zhuǎn)換理論是由格式塔心理學(xué)家提出的一種學(xué)習(xí)遷移論，這一理論認(rèn)為，習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)?zāi)芊襁w移，

24、既不取決于是否存在某些共同的要素，也不取決于對(duì)原理或規(guī)則的孤立掌握，而是取決于對(duì)情境中各種關(guān)系的理解（頓悟）認(rèn)知結(jié)構(gòu)是指學(xué)習(xí)者腦中的知識(shí)結(jié)構(gòu)，即學(xué)習(xí)者原有概念的全部?jī)?nèi)容和組織。先行組織者是先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)材料，它要比學(xué)習(xí)任務(wù)本身有較高的抽象、概括和包容水平，并且能清晰的與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的原有概念和新的學(xué)習(xí)任務(wù)相關(guān)聯(lián)。一、加涅關(guān)于學(xué)習(xí)結(jié)果的分類是什么？1言語技能，只能用語言文字陳述表達(dá)的知識(shí)；2智慧技能，指運(yùn)用符號(hào)辦事的能力；3認(rèn)知策略4動(dòng)作技能5態(tài)度，指習(xí)得的決定個(gè)人行為選擇的內(nèi)部狀態(tài)。二、布盧姆將學(xué)習(xí)目標(biāo)分為哪三個(gè)領(lǐng)域？把學(xué)習(xí)分為認(rèn)知、情感和心因性動(dòng)作技能等領(lǐng)域的三類目標(biāo)。三、現(xiàn)代

25、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的主要觀點(diǎn)有哪些？認(rèn)知心理學(xué)家更強(qiáng)調(diào)主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)及學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。其中以布魯納和奧蘇泊爾的理論為代表。他們認(rèn)為，學(xué)習(xí)是通過認(rèn)知、獲得意義和意向形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程，學(xué)習(xí)是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的組織與重新組織。他們強(qiáng)調(diào)已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的作用（原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的作用），也強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)材料本身的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)。它們都強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)是積極主動(dòng)的過程，都重視學(xué)習(xí)活動(dòng)本身帶來的內(nèi)在強(qiáng)化作用。四、人本主義是如何看待學(xué)習(xí)的？學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就是學(xué)習(xí)者獲得知識(shí)、技能和發(fā)展智力，探究自己的情感，學(xué)會(huì)與教師及班集體成員交往，闡明自己的價(jià)值觀和態(tài)度，實(shí)現(xiàn)自己的潛能，達(dá)到最佳境界的過程。在學(xué)習(xí)過程中，教師還必須讓學(xué)生覺得他是一個(gè)真誠的、可

26、信賴的、有感情的指導(dǎo)者。五、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的主要觀點(diǎn)是什么？其最早思想可追溯到皮亞杰。建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)不是通過教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助學(xué)習(xí)過程中其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得的。六、認(rèn)知結(jié)構(gòu)的變量主要是什么？則是指每個(gè)人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)在內(nèi)容和組織方面的特征。奧蘇泊爾曾經(jīng)指出，學(xué)生原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的清晰性、穩(wěn)定性、概括性、包容性、連貫性和可辨別性等組織特征始終影響著新的學(xué)習(xí)遷移。七、影響遷移的因素有哪些？1相似性 材料的相似性 學(xué)習(xí)目標(biāo)與過程的相似性2學(xué)習(xí)的定勢(shì) 3原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn) 原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的水平 原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的

27、組織性原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的可利用性八、如何在教學(xué)中運(yùn)用學(xué)習(xí)遷移的規(guī)律？精選教材、盒里邊親愛教學(xué)內(nèi)容、合理處理教學(xué)程序、注重學(xué)習(xí)方法的教學(xué)。第七章學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)動(dòng)機(jī)是引起和維持個(gè)體朝向某一目標(biāo)進(jìn)行活動(dòng)，以滿足個(gè)體需要的內(nèi)部動(dòng)力。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是指向?qū)W習(xí)活動(dòng)的動(dòng)機(jī)類型，是直接推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的一種內(nèi)部動(dòng)力。成就動(dòng)機(jī)是指?jìng)€(gè)體積極主動(dòng)的從事某種自認(rèn)為重要或有價(jià)值的工作，并力求達(dá)到完美的內(nèi)在推動(dòng)力量。觀察學(xué)習(xí)理論是由美國(guó)心理學(xué)家班杜拉提出的。他認(rèn)為，個(gè)人的行為是通過觀察別人而習(xí)得的，并特別強(qiáng)調(diào)社會(huì)模仿在形成新習(xí)慣和破除舊習(xí)慣中的作用。自我效能感指人們對(duì)自己是否能夠成功地從事某一成就行為的主觀判斷。歸因是指人們對(duì)自己行為的原因

28、加以解釋或推論的過程。一、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的內(nèi)容有哪些？1知識(shí)價(jià)值觀對(duì)知識(shí)價(jià)值的認(rèn)識(shí)，引發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的間接興趣；2對(duì)學(xué)習(xí)的直接興趣無論學(xué)習(xí)結(jié)果如何，對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容或?qū)W習(xí)過程本身感興趣；3學(xué)習(xí)勝任感自信具有勝任并完成學(xué)習(xí)任務(wù)的能力；4成就歸因?qū)W(xué)習(xí)成功或失敗原因的合理分析。二、影響兒童成就動(dòng)機(jī)形成和發(fā)展的因素有哪些？父母對(duì)子女早期的成就訓(xùn)練和獨(dú)立訓(xùn)練是兒童成就動(dòng)機(jī)形成與發(fā)展的關(guān)鍵因素；兒童所觀察到的各種社會(huì)榜樣會(huì)影響他在活動(dòng)中的成就目標(biāo)的大?。粋€(gè)人的成敗經(jīng)驗(yàn)也會(huì)影響其成就動(dòng)機(jī)的水平。三、簡(jiǎn)述觀察學(xué)習(xí)的主要觀點(diǎn)。班杜拉認(rèn)為，人類的大多數(shù)行為是通過觀察而習(xí)得的。人們通過觀察他人的行為，可獲得榜樣行為的符號(hào)性表征

29、，并可以此引導(dǎo)觀察者在今后做出與之相似的行為。班杜拉認(rèn)為，這一過程受到注意、保持、動(dòng)作再現(xiàn)和動(dòng)機(jī)四個(gè)子過程的影響。注意過程調(diào)節(jié)著觀察者對(duì)示范活動(dòng)的探索和知覺；保持過程使得學(xué)習(xí)者把瞬間的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)變?yōu)榉?hào)概念，形成示范活動(dòng)的內(nèi)部表征；動(dòng)作再現(xiàn)過程是以內(nèi)部表征為指導(dǎo)，把原有的行為成分組合成信念的反應(yīng)模式；動(dòng)機(jī)過程則決定哪一種經(jīng)過觀察習(xí)得的行為得以表現(xiàn)出來。四、自我效能感對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的影響及培養(yǎng)途徑？影響：1自我效能感通過學(xué)習(xí)目標(biāo)的選擇，而間接地影響學(xué)業(yè)成績(jī)。2自我效能感通過控制非智力因素而間接影響學(xué)業(yè)成績(jī)。3自我效能感通過對(duì)學(xué)習(xí)行為的控制和調(diào)節(jié)而間接影響學(xué)業(yè)成績(jī)。途徑：1實(shí)踐的成敗經(jīng)驗(yàn)；2替代性經(jīng)驗(yàn)

30、3言語勸導(dǎo)4個(gè)體在面臨某項(xiàng)活動(dòng)任務(wù)時(shí)的生理反應(yīng)。五、培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的措施有哪些？第一，加強(qiáng)學(xué)習(xí)目的性教育。第二，及時(shí)反饋與適當(dāng)批評(píng)相結(jié)合。第三，適當(dāng)運(yùn)用強(qiáng)化。第四，表揚(yáng)與批評(píng)相結(jié)合。第五，科學(xué)使用獎(jiǎng)賞與懲罰。第六，正確認(rèn)識(shí)并妥善組織競(jìng)賽活動(dòng)。第七，對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的歸因訓(xùn)練。第八，培養(yǎng)學(xué)生良好的自我概念。第八章學(xué)習(xí)策略一、什么是學(xué)習(xí)策略？如何理解學(xué)習(xí)策略？學(xué)習(xí)策略是指學(xué)習(xí)者為了獲得最大學(xué)習(xí)效益，主動(dòng)地、有目的地制定并采用的一整套針對(duì)學(xué)習(xí)過程的方案。首先，學(xué)習(xí)策略是學(xué)習(xí)者為了完成學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)所主動(dòng)使用的。其次，學(xué)習(xí)策略是有效學(xué)習(xí)所需要的。再次，學(xué)習(xí)策略是針對(duì)學(xué)習(xí)過程的。最后，學(xué)習(xí)策略是學(xué)習(xí)者

31、指定的學(xué)習(xí)方案。二、學(xué)習(xí)策略的結(jié)構(gòu)包括哪些內(nèi)容？包括認(rèn)知策略、元認(rèn)知策略以及濟(jì)源管理策略三大部分。第九章兒童品德發(fā)展與教育品德是指?jìng)€(gè)人依據(jù)一定的社會(huì)道德準(zhǔn)則行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)的穩(wěn)定特征或傾向。道德認(rèn)識(shí)是對(duì)關(guān)于是非、好壞和善惡的行為準(zhǔn)則及其意義的認(rèn)識(shí)。道德情感是在道德認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是人的道德需要是否得到滿足而產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)。道德行為是指一個(gè)人表現(xiàn)的有關(guān)道德方面的言論、舉止和行動(dòng)。一、品德的心理結(jié)構(gòu)是什么？品德是由道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為組成的，四者緊密聯(lián)系，相互依存。二、皮亞杰提出的兒童品德發(fā)展階段理論的主要觀點(diǎn)是什么？1對(duì)偶故事法 吉祥兒童提出各種成對(duì)的故事，在每對(duì)故事中都有因某種

32、故意的或無意的行為造成的不良結(jié)果，然后問兒童引起這兩種不良結(jié)果的把一種行為是“更壞的”。2劃分品德發(fā)展階段的標(biāo)準(zhǔn)皮亞杰認(rèn)為一個(gè)人品德的成熟，主要表現(xiàn)在尊重準(zhǔn)則和社會(huì)公正感兩個(gè)方面，即一個(gè)有道德的人，應(yīng)該是一個(gè)能按社會(huì)規(guī)定的準(zhǔn)則公平的、公道地對(duì)待別人的人。3品德發(fā)展遵循的規(guī)律 從把規(guī)則單純當(dāng)作外在的東西去遵守，到真正理解規(guī)則的意義；在對(duì)周圍人的關(guān)系上從單方面的尊重到相互尊重和多方面的尊重；從被動(dòng)地、受約束地遵守準(zhǔn)則到自覺主動(dòng)地遵守共同約定的準(zhǔn)則；從他律（根據(jù)別人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)做出道德判斷）到自律（根據(jù)自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)做出道德判斷）。4品德發(fā)展的四個(gè)階段：自我中心階段2-5歲；權(quán)威階段6-7歲；可逆性階

33、段8-10歲；公正階段11-12歲三、斯陶布社會(huì)行為理論的主要內(nèi)容是什么？1人的親社會(huì)價(jià)值取向越強(qiáng)，在特定情況中助人目的被激活的可能性就越大，做出的助人行為與越多。2親社會(huì)行為存在這三種目的選擇的動(dòng)機(jī)源：一是以他認(rèn)為中心的利他行為取向的動(dòng)機(jī)源，其目的在于幫助他人；二是以規(guī)則為中心的道德行為取向的動(dòng)機(jī)源，目的在于堅(jiān)持行為的規(guī)則；三是移情，移情在某種程度上是從自我到他人的延伸。3移情的敏感性通常能增強(qiáng)助人行為，它取決于三個(gè)條件第一原始移情，二，對(duì)他人的積極評(píng)價(jià)三，自我概念。4動(dòng)機(jī)、目的轉(zhuǎn)化為行為，不受其他因素的影響，其中起主要作用的是能力。第十章學(xué)校中的群體心理群體也稱團(tuán)體，是指有共同的目標(biāo)和行為

34、規(guī)范，成員之間相互依存，彼此間存在互動(dòng)的人群合體。正式群體是指一種有組織的群體。他是按照社會(huì)的規(guī)定或行政命令組成的，如學(xué)校班級(jí)、小組等組織。非正式群體是指自發(fā)形成的，成員間的關(guān)系沒有明確的規(guī)定，并且?guī)в忻黠@的情感色彩，即個(gè)人的喜愛、好感為基礎(chǔ)而建立起來的群體。社會(huì)助長(zhǎng)是指因他人在場(chǎng)而增強(qiáng)個(gè)體的動(dòng)機(jī)性行為水平。社會(huì)惰化是指群體一起完成一件事情時(shí)，個(gè)人所付出的努力比單獨(dú)完成時(shí)偏少的現(xiàn)象。從眾個(gè)體由于真實(shí)的或臆想的群體壓力而不由自主地在認(rèn)知或行為上傾向于同群體內(nèi)的多數(shù)人相一致，這種現(xiàn)象成為從眾。服從是按組織要求、群體規(guī)范及他人意志行事的社會(huì)心理現(xiàn)象。去個(gè)性化在有些情況下，個(gè)人在群體壓力或群體意識(shí)影響

35、下，會(huì)導(dǎo)致自我導(dǎo)向功能的削弱或責(zé)任感的喪失，產(chǎn)生一些個(gè)人單獨(dú)活動(dòng)時(shí)不會(huì)出現(xiàn)的行為，這種現(xiàn)象稱之為去個(gè)性化。群體凝聚力是指群體對(duì)每個(gè)成員的吸引力以及成員之間的相互吸引、相互協(xié)調(diào)、相互團(tuán)結(jié)的程度和力量。一、如何理解非正式群體對(duì)兒童社會(huì)性的重要意義？通過同齡伙伴的協(xié)同活動(dòng)、游戲等，使他們學(xué)會(huì)了組織活動(dòng)，遵守紀(jì)律，懂得了個(gè)人與群體的關(guān)系以及維護(hù)群體中權(quán)威的意義。在同齡伙伴中，與親子關(guān)系、師生關(guān)系不同是人們之間是平等的。通過這種交往，它們可以學(xué)習(xí)在社會(huì)化過程中所必需的交往能力，這有助于他們脫離成人而自立。二、學(xué)校群體中的心理效應(yīng)表現(xiàn)在哪些方面？學(xué)校群體對(duì)個(gè)體可產(chǎn)生社會(huì)助長(zhǎng)和社會(huì)惰化、從眾和服從、去個(gè)性化

36、等心理效應(yīng)。三、班集體的特征及形成過程包括哪些方面？班集體是班級(jí)群體發(fā)展的高級(jí)階段。班集體具有目標(biāo)、價(jià)值、行動(dòng)和情感等特征。班集體的形成大致經(jīng)過組建、接觸提問、班集體形成和班集體成熟等階段。四、何謂群體凝聚力？影響群體凝聚力的因素有哪些？集體凝聚力是指集體對(duì)每個(gè)成員之間的相互吸引、相互協(xié)調(diào)、相互團(tuán)結(jié)的程度和力量，影響集體凝聚力的因素主要有相似性、師生關(guān)系、合作和競(jìng)賽等方面。第十一章心理健康教育心理健康教育是指根據(jù)心理活動(dòng)的規(guī)律，采用各種方法與措施，以維護(hù)個(gè)體的心理健康及培養(yǎng)其良好的心理素質(zhì)。心理咨詢是指咨詢者運(yùn)用心理學(xué)的有關(guān)理論與方法，通過特殊的人際關(guān)系，幫助求助者解決心理問題，增進(jìn)心身健康，

37、提高適應(yīng)能力，促進(jìn)個(gè)性發(fā)展與潛能發(fā)揮的過程。共情指的是咨詢者在咨詢的情境中，將自己所感受到的求助者的情緒表達(dá)出來，讓求助者知道咨詢者對(duì)他的了解。心理健康的標(biāo)準(zhǔn)是什么？包括能力發(fā)展正常，情緒穩(wěn)定，意志健全，正確的自我意識(shí)，和諧的人際關(guān)系，較強(qiáng)的適應(yīng)能力。二、？包括面向全體學(xué)生的原則、預(yù)防與發(fā)展相結(jié)合原則、尊重與理解學(xué)生原則、學(xué)生主體性原則、個(gè)別化對(duì)待心理健康教育的基本原則是什么原則、整體性發(fā)展原則。三、初等學(xué)校學(xué)生心理健康教育的主要內(nèi)容、途徑是什么？?jī)?nèi)容：是普及心理健康基本知識(shí)，樹立心理健康意識(shí)，了解簡(jiǎn)單的心理調(diào)節(jié)方法，認(rèn)識(shí)心里異常想象，以及初步掌握心理保健常識(shí)。途徑：開設(shè)心理健康教育活動(dòng)課，把

38、心理健康教育貫穿在學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)之中，積極開通學(xué)校與家庭同步實(shí)施心理健康教育的渠道，個(gè)別咨詢與輔導(dǎo)。四、學(xué)校心理咨詢的原則是什么？原則包括保密性原則、理解支持的原則、促進(jìn)成長(zhǎng)的非指導(dǎo)性原則、時(shí)間限定的原則、感情限定的原則。五、心理咨詢會(huì)談的基本技巧有哪些？包括會(huì)談技術(shù)，談話的態(tài)度主要有接納、尊重、真誠與雙向溝通。第十二章教師心理角色原意是指演員再戲劇舞臺(tái)上依據(jù)劇本所扮演的某一特定的人物。美國(guó)心理學(xué)家將這一術(shù)語引入社會(huì)心理學(xué)中，稱之為社會(huì)角色。社會(huì)角色是指由人們?cè)谏鐣?huì)關(guān)系中的特定位置或社會(huì)地位所決定的，表現(xiàn)為符合社會(huì)所期望的行為和態(tài)度的總模式，他反應(yīng)了社會(huì)賦予個(gè)人的身份和責(zé)任。角色期望社會(huì)對(duì)于

39、處在不同位置、扮演不同角色的人，具有不同的期望和要求。社會(huì)按照各類社會(huì)角色所規(guī)定的行為模式去要求每個(gè)社會(huì)成員，即所謂的角色期望。教學(xué)認(rèn)知能力是指教師對(duì)所教學(xué)科的定理、法則和概念等的概括程度，以及對(duì)所教學(xué)生的心理特點(diǎn)和自己所使用的教學(xué)策略的理解程度，包括概念、類同、運(yùn)算和理解等四個(gè)方面。教學(xué)效能感這一概念來源于心里學(xué)家班杜拉的自我效能概念。自我效能是指?jìng)€(gè)人對(duì)自己在特定情境中是否有能力去完成某種行為的期望。個(gè)人教學(xué)校能感是指教師對(duì)自己是否有能力完成教育任務(wù)，教好學(xué)生的一種信念。一般教學(xué)效能感反映了教師對(duì)教與學(xué)的關(guān)系，對(duì)教育在學(xué)生發(fā)展中的作用等問題的一般看法和判斷。教師威信是教師在自己的工作過程中通

40、過自己的不懈努力而逐漸形成的。一、教師在學(xué)校中應(yīng)扮演哪幾種角色？知識(shí)的傳授者和教學(xué)的設(shè)計(jì)者、行為規(guī)范的示范者、心理輔導(dǎo)者、班集體的領(lǐng)導(dǎo)者和教育科研人員。二、如何理解教師應(yīng)具備的各種教學(xué)能力？教師的教學(xué)能力即教學(xué)認(rèn)知能力、教學(xué)操作能力和教學(xué)監(jiān)控能力。教學(xué)認(rèn)知能力是指教師對(duì)所教學(xué)科的定理法則和概念等的概括程度，以及對(duì)所教學(xué)生的心理特點(diǎn)和自己所使用的教學(xué)策略的理解程度、包括概念、類同、運(yùn)算和理解等四個(gè)方面。教學(xué)操作能力主要是指教師在實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)過程中解決教學(xué)問題的能力。這種能力表現(xiàn)為語言表達(dá)能力，非語言表達(dá)能力，選擇和運(yùn)用教學(xué)媒體的能力。從教學(xué)操作活動(dòng)內(nèi)容看，這種能力主要包括：課堂組織管理能力；教學(xué)

41、評(píng)價(jià)能力。教學(xué)監(jiān)控能力是指教師為保證教學(xué)的成功，達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，而在教學(xué)的全過程中，將教學(xué)活動(dòng)本身作為意識(shí)的對(duì)象，不斷地對(duì)其進(jìn)行積極、主動(dòng)的計(jì)劃、檢查、評(píng)價(jià)、反饋、控制和調(diào)節(jié)。三、如何理解教師應(yīng)具備的人格特征?優(yōu)秀教師應(yīng)具有的人格特征是成熟的自我意識(shí)、強(qiáng)烈的責(zé)任心、積極的創(chuàng)新精神、監(jiān)控的情緒狀態(tài)和良好的性格特征。四、影響教師威信形成的因素包括哪些方面？教師威信的形成經(jīng)常受主客觀因素的影響?？陀^因素主要是社會(huì)對(duì)教師職業(yè)的態(tài)度，教育行政機(jī)關(guān)、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)教師的態(tài)度，以及教師在社會(huì)上的政治經(jīng)濟(jì)地位。主觀因素是教師高尚的思想品德、淵博的文化知識(shí)、過硬的業(yè)務(wù)本領(lǐng)、高超的教育和教學(xué)藝術(shù)；教師的

42、儀表、行為舉止、生活作風(fēng)及習(xí)慣特性等。師生間的平等交往，給學(xué)生留下良好的第一印象，也影響教師威信的形成。其中教師的主觀因素對(duì)威信的形成影響更大。五、教師威信形成過程是什么？對(duì)學(xué)生有何影響？教師威信形成的過程，一般來說是由“不自覺威信”向“自覺威信”發(fā)展。新教師有一定的威信這種威信是短暫的“不自覺威信”。隨著學(xué)生對(duì)教師德、才方面的逐漸了解，發(fā)展成為“自覺威信”這才是真正的威信。教師威信的形成對(duì)于不同年齡段和不同發(fā)展水平的學(xué)生來說是不同的。一般來說，小學(xué)低年級(jí)學(xué)生評(píng)價(jià)教師思想品德、知識(shí)水平和教學(xué)水平的能力是有限的，他們和教師的關(guān)系又偏重于情感方面。到了中學(xué)階段，學(xué)生逐漸的提高了對(duì)教師思想覺悟、業(yè)務(wù)能力等方面的評(píng)價(jià)能力，他們和教師的關(guān)系更傾