(完整版)第三章-魏晉南北朝文學(xué)課件

1、第三章 魏晉南北朝文學(xué) 魏晉南北朝是中國歷史上一個極其重要的時(shí)期。相對而言，這一時(shí)期的社會思想顯得自由活躍，各種學(xué)說同時(shí)并興，某些異端思想也得以流行,是繼戰(zhàn)國“百家爭鳴”以后，我國歷史上又一個思想解放的時(shí)代。在文學(xué)上雖然有輕內(nèi)容、重技巧的形式主義傾向但在詩歌、散文、賦、小說、文學(xué)理論等方面取得了突出的成就。第一節(jié) 魏晉南北朝詩歌【學(xué)習(xí)指導(dǎo)】1.了解建安風(fēng)骨形成的原因。掌握這一時(shí)期代表作家詩歌的內(nèi)容和術(shù)藝成就，體會建安風(fēng)骨的內(nèi)涵2.了解正始、兩晉詩歌的特點(diǎn)，重點(diǎn)掌捏阮籍、左思詩歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。3.了解南北朝時(shí)期，謝靈運(yùn)山水詩的藝術(shù)特色，了解鮑照詩歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色，了解謝跳詩歌的藝術(shù)

2、特色，了解庚信對南北詩風(fēng)的融合。4.了解南北朝樂府民歌內(nèi)容及其藝術(shù)風(fēng)格上的差異。一、建安詩歌建安文學(xué)是指建安到曹魏黃初、太和期間的文學(xué)詩歌飽含了悲涼慷慨的情調(diào)感情表現(xiàn)的鮮明爽朗語言質(zhì)樸剛健后人稱之為“建安風(fēng)骨”。代表作家：三曹、七子和女詩人蔡琰。一、“建安風(fēng)骨”（漢魏風(fēng)骨）的概念 “風(fēng)骨”一詞，劉勰最先提出并給以正面闡述，見文心雕龍“風(fēng)骨篇”。 所謂“風(fēng)”，就是文章的生命力，是一種內(nèi)在的、能感染人的精神力量，它與作品的內(nèi)容和情感有關(guān)；而“骨”是指文章的表現(xiàn)力，直接體現(xiàn)在語言的運(yùn)用上，語言準(zhǔn)確、簡潔、明晰，文章就能表現(xiàn)得有力。章培恒中國文學(xué)史： 所謂“風(fēng)骨”，乃是指作品內(nèi)在的生氣和感染力以及語言

3、表達(dá)上的簡練剛健的特點(diǎn)。而建安風(fēng)骨的形成，就是基于其作品中的慷慨悲涼的感情及其在藝術(shù)表現(xiàn)上的上述特征。二、建安風(fēng)骨的內(nèi)涵與特征 1、功業(yè)意識與慷慨文風(fēng)。建安文人“雅好慷慨”、“志深筆長”、“梗概多氣”。（文心雕龍時(shí)序）2、生命意識與悲涼文風(fēng)。例如，鍾嶸曾說：“曹公古直，甚有悲涼之句?！保ㄔ娖罚﹦熍嘀袊泄盼膶W(xué)史把建安文學(xué)的特征概括為：清峻、通脫、騁詞、華靡袁行霈中國文學(xué)史： 政治理想的高揚(yáng)、人生短暫的哀嘆，強(qiáng)烈的個性色彩和濃郁的的悲劇色彩，就是“建安風(fēng)骨”這一美學(xué)范疇的內(nèi)涵。曹操曹操（155-220）字孟德，小字阿瞞，沛國譙郡(安徽亳縣)人，父親曹嵩是得寵宦官曹騰的養(yǎng)子，官至太尉。建安元年，

4、受封為丞相，官渡一戰(zhàn)擊敗北方最大的割據(jù)勢力袁紹，逐步統(tǒng)一了北方，成為北方的實(shí)際統(tǒng)治者。曹丕稱帝建魏后，追尊他為武帝，史稱魏武帝。曹操詩今存22首，全部是樂府詩。曹操詩歌的思想內(nèi)容：真實(shí)反映了漢末的社會動亂和人民的苦難。蒿里行抒發(fā)了自己的雄心壯志。觀滄海藝術(shù)特色：繼承了漢樂府民歌“感于哀樂，緣事而發(fā)”的現(xiàn)實(shí)主義精神。悲涼慷慨，沉郁雄健，語言質(zhì)樸簡潔，遒勁有力。曹丕曹丕（187226），字子桓，曹操次子。建安二十二年，立為魏太子，二十五年繼曹操為魏王，隨即廢漢自立，世稱魏文帝。曹丕詩現(xiàn)存約40首，以描寫男女愛情和離愁別哼為主要內(nèi)容。 燕歌行二首是現(xiàn)存最早、最完整的七言詩，在詩史上有重要價(jià)值，第一首

5、尤為人稱道。 秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。群燕辭歸雁南翔，念君客游思斷腸。慊慊思?xì)w戀故鄉(xiāng)，君何淹留寄他方？賤妻煢煢守空房，憂來思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳。援琴鳴弦發(fā)清商，短歌微吟不能長。明月皎皎照我床，星漢西流衣未央。牽牛織女遙相望，爾獨(dú)何辜限河梁!曹植（建安之杰）曹植（192-232），字子建，曹丕同母弟。曾封為陳王，死后謚“思”，故世稱陳思王。曹植的詩歌創(chuàng)作1、前期創(chuàng)作 主要抒發(fā)理想和抱負(fù)，洋溢著樂觀、浪漫的情調(diào)和奮發(fā)進(jìn)取得精神。如： 白馬篇功業(yè)精神與報(bào)國信念2、后期創(chuàng)作多寫自己受屈辱，遭冷落，被脅迫的痛苦生活 如：贈白馬王彪曹植的文學(xué)成就具有鮮明的個性和濃厚的抒情氣息。骨氣奇高，凄涼

6、慷慨的藝術(shù)風(fēng)格。詞采華茂，生動形象的語言特點(diǎn)。建安七子概說 “七子”之稱，始出曹丕典論論文。計(jì)為孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)瑒、劉楨七人。其中孔融年輩較長，且在建安十三年（208）被殺，實(shí)際只有六人參加了鄴下文學(xué)活動王粲王粲（177-217），字仲宣，成就最高，劉勰文心雕龍稱其為“七子之冠冕?！贝嬖?3首。五言七哀詩三首流傳最廣，第一首尤為后人稱道。詩從揭露軍閥戰(zhàn)爭的罪惡寫起，按照事態(tài)發(fā)生的經(jīng)過和自己的深切感受進(jìn)行布局，匯成一幅亂離中的流亡圖，反映了漢末社會動亂給人民帶來的巨大災(zāi)難。意境蒼涼，抒情真摯，感慨深沉，文約意廣。蔡琰漢代末年著名學(xué)者、詩人蔡邕的女兒，“博學(xué)有才辯，又妙于音律”。初

7、嫁河?xùn)|衛(wèi)仲道，夫亡無子，歸寧于家。董卓之亂中，被擄至南匈奴，嫁左賢王，生活了十二年，生二子。后來漢朝與南匈奴矛盾緩和，曹操遣使用金璧贖回，重嫁陳留董祀，整理父親遺文。代表作：五言體悲憤詩是中國文學(xué)史上第一篇自傳體的敘事詩，長108句，540字。它通過敘寫個人的不幸遭遇和慘痛經(jīng)歷，真實(shí)再現(xiàn)了漢末動亂的社會面貌和廣大人民的悲慘遭遇，具備詩史的規(guī)模和悲劇氣氛，富有深刻的社會意義和強(qiáng)烈的時(shí)代色彩。敘事與抒情的結(jié)合達(dá)到完美的境地。文姬歸漢圖，（金）張 王禹 繪制 二、正始、兩晉詩歌正始是魏齊王曹芳的年號，正始詩歌是指曹魏后期二十幾年的詩歌創(chuàng)作。正始時(shí)期的詩歌與建安詩壇風(fēng)貌迥異，反映民生疾苦和抒發(fā)豪情壯志

8、的作品減少了，抒寫個人憂憤的詩歌增多了。再加上玄風(fēng)的影響，詩歌又逐漸與玄理結(jié)合，詩風(fēng)由建安時(shí)的慷慨悲壯變?yōu)檗o旨淵永、寄托遙深，因而體現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌，這就是人們常說的“正始之音”。代表人物是阮籍和嵇康。他們也是當(dāng)時(shí)所謂的“竹林七賢”中文學(xué)成就最高的代表人物。阮籍阮籍（210-263），字嗣宗，陳留尉氏（今屬河南）人，建安七子之一阮瑀的兒子。自幼好學(xué)，博覽群書，多才多藝，嗜酒能嘯，善鼓琴，尤好老莊。本有“濟(jì)世志”，但生活在魏晉政權(quán)交替之際，由于不滿司馬氏集團(tuán)，政治上采取不合作的態(tài)度，他常用醉灑、佯狂來避免迫害，是當(dāng)時(shí)著名的不拘禮法的人物。儒家信仰與老莊思想在阮籍身上的統(tǒng)一，形成了他“外坦蕩而內(nèi)

9、淳至”的性格特點(diǎn) 代表作詠懷詩八十二首非一時(shí)一地所作，內(nèi)容非常廣泛。對五言詩的發(fā)展有不可忽視的作用。藝術(shù)上多采用比興，寄托和象征的手法，思想感情表達(dá)含蓄蘊(yùn)藉，語言精美洗練。阮步兵詠懷詩注黃節(jié)，人民文學(xué)出版社1984年嵇康嵇康（223-262）字叔夜，譙國铚人 。少孤家貧，勤奮好學(xué)，曾做過中散大夫。他和阮籍一樣，也是不拘禮法的人物但他的表現(xiàn)形式是鋒芒畢露的，對虛偽的禮法疾惡如仇，對司馬氏的行事極為厭惡，堅(jiān)決拒絕與之合作。司馬氏及其黨羽羅織罪名，將其殺害。時(shí)在景元三年（262），年僅40歲。 嵇康詩現(xiàn)存十六首，大多表現(xiàn)僨事之情，不馴之志和孤高之風(fēng)。代表作： 贈秀才入軍，幽憤詩，散文代表作：與山巨源

10、絕交書戴明揚(yáng)校注嵇康集校注，人民文學(xué)出版社1962魯迅輯校嵇康集公元265年，司馬炎廢魏稱帝，280年滅吳，改號太康。這一時(shí)期，詩壇呈現(xiàn)繁榮景象，五言詩已成為詩體正宗，詩歌面貌也出現(xiàn)明顯變化，建安時(shí)期所具有的陽剛之美的慷慨悲歇，被輕艷華美的陰柔之作所代替。這時(shí)期的代表詩人有“三張”(張載、張協(xié)、張亢)、“二陸”(陸機(jī)、陸云）“兩潘”(潘岳、潘尼)、“一左”(左思)，其中文學(xué)成就最高的是左思。左思左思（250-305）字太沖，齊國臨淄人。左思少學(xué)琴書，皆不成，乃勤與學(xué)，貌寢口訥，辭藻壯麗。泰始八年其妹左棻入宮拜修儀，乃移家京師，官秘書郎。構(gòu)思十年，寫成三都賦（洛陽紙貴），嘗追隨賈謐，預(yù)“二十四友

11、”之列。泰始十年，左棻為貴嬪。永康元年，賈謐誅，左棻病逝，乃退居宜春里，專意典籍。左思的代表詩作是詠史八首，其主要內(nèi)容是抒發(fā)寒士的不平之鳴。表現(xiàn)了詩人高尚的理想情操和對積弊深重的門閥制度的批判，對不合理社會制度的抗議。詠史多引用史實(shí)，使讀者感受更為真切。情調(diào)慷慨激昂，文筆氣勢充沛。西晉末年，內(nèi)有“八王之亂”，外有匈奴首領(lǐng)劉淵的入侵，導(dǎo)致中原淪陷，晉室東遷，這一時(shí)期為永嘉時(shí)期，代表詩人有劉琨和郭璞。劉琨劉琨（271-318年），字越石，中山魏昌（今河北無極）人，出身世族其一生變化很大，生活和思想的變化，引起了創(chuàng)作的變化，現(xiàn)存詩三首，代表作扶風(fēng)歌。郭璞郭璞（276-324年），字景純，河?xùn)|聞喜（今

12、山西聞喜）人。好古文奇字，精陰陽歷算，曾為爾雅、山海經(jīng)、楚辭做過注釋。現(xiàn)存詩二十二首，以十四首游仙詩最為著名。名為“游仙”，實(shí)則詠懷，假借棲遁之言，書法悲憤之情，如游仙詩其一。三、南北朝詩歌此時(shí)的詩歌在思想內(nèi)容和藝術(shù)形式上，呈現(xiàn)繽紛異彩，特色詩人大量涌現(xiàn)。其中有詩史上第一位著名的山水詩人謝靈運(yùn)，有擅長七言和雜言樂府的鮑照，有被稱為“永明”之雄的謝眺，用較為完美的詩歌形式反映宮廷貴族生活的宮體詩人，有融南北朝風(fēng)格于一體的庾信。謝靈運(yùn) 謝靈運(yùn)（385433），陳郡陽夏（今河南太康）人，世居會稽（今浙江紹興市）。謝玄之孫，襲封康樂公，世稱謝康樂。劉裕以宋代晉，謝靈運(yùn)被降爵為侯（由公爵降為侯爵），政治

13、上也不得重用，因而心懷憤恨，常稱疾不朝。元嘉五年，免官還鄉(xiāng)，乃縱游山水，又強(qiáng)索公湖，以廣田宅，后為官吏彈劾，遂興兵反宋，事敗流放廣州，元嘉十年被殺，年四十九。 運(yùn)用逼真、細(xì)致的表現(xiàn)手法，再現(xiàn)江南奇山秀水的美景，打破了玄言詩的長期統(tǒng)治，開拓了詩歌的新領(lǐng)域，對唐代“王維”為代表的山水詩派產(chǎn)生了直接影響。代表作登池上樓其詩大部分帶有孤清、閑適的情調(diào)。多有佳句，但佳篇絕少。景與情割裂。鮑照鮑照（414466），字明遠(yuǎn)，東海（今江蘇漣水縣北）人，出身寒微，少有才名，一生備受壓抑。曾為國侍郎、海虞令、永嘉令等官職。臨海王劉子項(xiàng)守荊州，任前軍參軍。故世稱鮑參軍。泰始元年，晉安王反，臨海王起兵響應(yīng)。翌年兵敗，

14、鮑照死于亂軍。 鮑照今存詩200余首，繼承和發(fā)揚(yáng)了漢魏樂府民歌的傳統(tǒng)，創(chuàng)作了不少五言、七言樂府詩，為七言詩歌的創(chuàng)作開拓了道路。代表作擬行路難十八首。此外還寫了一些優(yōu)秀的邊塞詩，以代出自薊北門行最為著名。永明體“永明體”是在齊武帝永明年間出現(xiàn)的一種新體詩。它的特點(diǎn)，是把魏晉以來聲韻學(xué)的成果運(yùn)用到詩歌創(chuàng)作中。詩歌創(chuàng)作講求對仗工整、平仄協(xié)調(diào)，音韻鏗鏘，文辭華美。代表作家是“竟陵八友”(蕭衍、沈約、謝眺、王融、蒲深、范云、任防、陸倕)，其中以謝眺的成就為最高。謝眺謝眺（464499），字玄暉，東晉謝氏家族后裔，與謝靈運(yùn)并以山水詩見長，世稱“小謝”，又因曾任宣城太守，故又稱“謝宣城”。眺與沈約、王融等依

15、附于竟陵王蕭子良門下，為“文章八友”之一。明帝時(shí)任中書郎，明帝死，東昏侯立，為始安王所誣，下獄致死。代表作：晚登三山還望京邑這是一首刻畫春江日暮旖旎風(fēng)光、體現(xiàn)清新秀美風(fēng)格的著名寫景抒情詩。寫詩人晚登三山，回望京都看到美好山水、觸發(fā)思鄉(xiāng)戀土的思想感情。是“小謝”山水詩中的名篇，也是“永明體”的成功之作。宮體詩齊梁以后，浮艷詩風(fēng)愈演愈烈，宮體詩盛行一時(shí)內(nèi)容是低級趣味的。形式上過于追逐雕琢，崇尚華美，對詩歌產(chǎn)生了不良影響，反映了當(dāng)時(shí)宮廷腐朽沒落的生活。這種來自宮廷的具有特殊風(fēng)格的詩，就叫“宮體詩”。 在官體詩盛行之際，梁、陳時(shí)代也出現(xiàn)了一些不受時(shí)風(fēng)熏染，頗具“漢魏遺軌”的詩人，如何遜、吳均等等。他們

16、寫出了一些內(nèi)容健康，感情真摯，格調(diào)清新的作品，給粱、陳詩壇注入一絲生機(jī)。 北朝文學(xué)相對比較寂寞，雖有“北地三才”溫子升、邢劭、魏收對南北文學(xué)合流起到過推動作用，但他們的詩歌創(chuàng)作多是模仿南朗。自以庾信為代表的文人由南入北，南北詩風(fēng)才完成初步融合，北朝文學(xué)就此進(jìn)入新的階段。庾信庾信（513581），字子山，南陽新野人，早年與徐陵一起任蕭綱的東宮學(xué)士，成為宮體文學(xué)的代表作家。他們的文學(xué)風(fēng)格，也被稱為“徐庾體”。梁元帝承圣三年（554年），庾信奉使西魏，時(shí)值魏軍南侵，江陵失陷，乃屈仕西魏。公元557年，陳朝代梁，北周滅魏，庾信無家可歸，又改仕北周。后陳、周通好，南北流寓之士，許還舊國，唯于庾信、王褒，

17、惜而不遣。如此至老，死于隋文帝開皇元年。庚信現(xiàn)存詩二百五十余首，以擬詠懷最為著名。擬詠懷其七。擬詠懷其十一。其詩特點(diǎn)：形成了剛健清新，蒼涼蕭瑟的風(fēng)格。善用典故、寄托，比喻貼切靈活，含蓄典雅，極富表現(xiàn)力。四、南北朝民歌南北朝樂府民歌是繼漢樂府民歌之后，又一批人民的口頭創(chuàng)作。南朝樂府，現(xiàn)存約五百首，北朝樂府民歌，約七十首左右。大部分存錄于宋郭茂倩編選的樂府詩集中。（一）南朝樂府分類內(nèi)容產(chǎn)生地點(diǎn)現(xiàn)存吳歌多為戀歌產(chǎn)生于以建業(yè)為中心的江南地區(qū)現(xiàn)存326首西曲歌縮寫商賈的水上生活和商婦送別懷人的作品產(chǎn)生于荊楚一帶現(xiàn)存140首神弦歌多寫人神相戀產(chǎn)生于建業(yè)一帶現(xiàn)存18首鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)：內(nèi)容上多是情歌，且多以女

18、子口吻來寫，基調(diào)纏綿、哀怨、清新，感情細(xì)膩柔弱。形式篇幅短小，多是五言四句，句式整齊，音韻和諧。善于使用比喻、雙關(guān)、夸張的表現(xiàn)手法，語句清新自然。雜曲歌辭中的西洲曲代表了南朝樂府的最高成就（二）北朝樂府民歌北朝樂府民歌，絕大部分保存在“樂府詩集梁鼓角橫吹辭”中，大多產(chǎn)生于五胡十六國至北魏時(shí)期，作者為鮮卑、匈奴、羌、漢等各族人民。其內(nèi)容與風(fēng)格，與南朝民歌迥然不同。敘事詩木蘭詩是北朝民歌中最杰出的一篇作品。南北朝民歌的區(qū)別題材不同：南朝樂府題材狹窄，專寫男女情愛；北朝題材廣泛。風(fēng)格不同：南朝樂府多抒發(fā)纏綿婉轉(zhuǎn)之情，北朝樂府多抒發(fā)慷慨悲壯之情。形式不同：南朝樂府富有含蓄之美，北朝樂府富有豪爽之氣。第

19、二節(jié) 陶淵明【學(xué)習(xí)指導(dǎo)】1.了解陶淵明的生平、思想。2.掌握陶淵明詩歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就。3.了解陶淵明詩歌對后世的影響。 一、陶淵明的生平與思想陶淵明(365427年)，又名，字元亮，潯陽柴桑(今江西九江西南)人。他出生在一個逐漸衰落的官僚之家。他的少年利青年時(shí)代是在風(fēng)光如畫的家鄉(xiāng)度過的。優(yōu)美的自然風(fēng)光培養(yǎng)了他對大自然的熱愛，又深受儒家思想的影響。在青年時(shí)代，樹立“大濟(jì)于蒼生”的遠(yuǎn)大志向。但他生活的時(shí)代十分黑暗，他的理想抱負(fù)難以實(shí)現(xiàn)，于是他的理想與現(xiàn)實(shí)發(fā)生了矛盾，這個矛盾貫穿著他的一生，既表現(xiàn)為出世和歸隱的反復(fù)，也表現(xiàn)為歸隱后內(nèi)心的苦悶和悲憤。 二、陶淵明的詩歌創(chuàng)作1、陶的田園詩描寫恬美靜

20、穆的田園風(fēng)光，抒發(fā)悠然自得的心境。如歸園田居其。歌詠農(nóng)業(yè)勞動，以及在勞動中與農(nóng)民建立的友誼。如歸園田居其三。反映農(nóng)村凋敝和農(nóng)民生活的貧因。如歸國田居其四。表現(xiàn)詩人美好的社會理想。如桃花源詩并序。2、陶的詠懷、詠史詩詠懷詩主要有飲酒、雜詩、詠貧士讀山海經(jīng)等，圍繞出仕與歸隱矛盾，表現(xiàn)了壯志未遂的苦悶的不與統(tǒng)治者同流合污的高尚品格，也曲折暴露了黑暗。他還有一些借詠史而詠懷的作品。如詠荊軻、擬古等 。三、陶詩的藝術(shù)成就1、平淡而淳美的藝術(shù)風(fēng)格，以平淡自然取勝。2、情、景、理的融合。陶淵明描寫景物并不追求物象的形似，而是透過平常之物，表達(dá)出高于世人之情，寫出他人未必能夠悟出之理。3、用樸素的語言說明一些

21、生活哲理，不是抽象的哲學(xué)說教，而是在生活中親自體驗(yàn)到的，其中包含著生活的情趣。四、陶淵明的地位和影響四、陶淵明的地位和影響1、陶淵明是魏晉南北朝時(shí)期成就最高的詩人。在玄言詩盛行，文尚雕琢的時(shí)代，陶淵明的出現(xiàn)，給詩壇帶來清新的氣息。2、陶淵明“不為五斗米折腰”的氣節(jié)，蔑視權(quán)貴，潔身自好不與統(tǒng)治者同流合污的崇高品德，對后世的文人產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。3、陶詩的影響在中國詩史上是廣泛而深遠(yuǎn)的。自陶淵明以后，“田園詩”成為一個流派在詩歌史上獨(dú)樹一幟，一直影響著后世詩歌的發(fā)展。第三節(jié) 魏晉南北朗的辭賦和散文【學(xué)習(xí)指導(dǎo)】1.了解魏晉南北朝賦和散文的特點(diǎn)。2.了解其代表作家作品。一、魏晉南北朝辭賦 魏晉南北朝辭賦在

22、漢賦的基礎(chǔ)上有了新的發(fā)展，出現(xiàn)了新的面貌，形成了承前啟后的新局面。1、歌詠宮苑，京都及田獵隆盛的散體大賦已失去社會生活基礎(chǔ)，代之而起的是抒倩、詠物小賦。2、受詩歌的影響，這時(shí)期的辭賦都充滿詩意，具有濃厚的抒情氣息，表現(xiàn)出作家鮮明的個性。3、在形式上，更注重句子的整齊，講求排比對仗，聲律和諧，語言逐漸趨于華麗。 建安賦作繼承發(fā)揚(yáng)了漢末抒情小賦的成就，但有了新的時(shí)代特色。成為漢賦向南北朝駢賦變化的開端。建安賦作家以王粲和曹植成就最高。王粲存賦二十余篇，代表作是登樓賦。曹植現(xiàn)存賦五十余篇，洛神賦是其代表作，也是千古傳誦的名賦。王獻(xiàn)之書法洛神賦兩晉時(shí)期，社會形式變化劇烈，社會思潮和文人心態(tài)也相應(yīng)變化，

23、賦作也因此呈現(xiàn)出多樣化的局面。在體制上，抒情小賦仍占主流，但散體大賦也一度復(fù)興。在內(nèi)容上，除憂生嘆亂，感時(shí)刺世外，又出現(xiàn)了山水賦。在藝術(shù)形式上，更講求運(yùn)用典故，追求辭彩華美，聲律和諧。最能代表兩晉賦作成就的，是左思的三都賦。南北朝時(shí)期，辭賦發(fā)生新的變化。以抒情小賦為主。感情更為細(xì)膩。藝術(shù)技巧更加成熟，對偶精工，聲韻和諧，藻飾華麗，使駢賦成熟定型，并直接為唐代律賦的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。內(nèi)容貧弱，范圍狹小。南朝賦家眾多，但成就最高的當(dāng)屬鮑照和江淹。庾信哀江南賦是魏晉南北朝辭賦發(fā)展的里程碑。（取南北賦之長，促進(jìn)了南北朝辭賦的交流與融合）二、魏晉南北朝散文魏晉南北朝散文是漢代散文的繼承和發(fā)展其特點(diǎn)：敘事言

24、情的書信和記敘游覽山川景勝的文章大興。史傳文學(xué)從歷史著作中獨(dú)立出來。散文形式駢麗化形成風(fēng)氣。抒情性增強(qiáng)。 （一）魏晉文章 1、“三曹”之文曹操：讓縣自明本志令曹丕：典論自敘 又與吳質(zhì)書曹植：與揚(yáng)德祖書、與吳季重書 2、阮籍：與山巨源絕交書3、李密陳情表4、王羲之的蘭亭序 5、陶淵明五柳先生傳、桃花源記唐李懷琳草書與山巨源絕交書局部（二）南朝駢文階段時(shí)間代表作家作品形成期劉宋時(shí)期顏延之三月三日曲水詩序鮑照登大雷岸與妹書等成熟期齊梁時(shí)期吳均與宋元思書丘遲與陳伯之書等巔峰期梁朝后期庾信哀江南賦序（三）北朝散文北朝散文既受南朝影響，又保持著自己的特色。北朝的作家作品雖然不多，卻產(chǎn)生了南北文化融合。代表

25、作：酈道元水經(jīng)注楊街之洛陽伽藍(lán)記第四節(jié) 魏晉南北朝的文學(xué)理論【學(xué)習(xí)指導(dǎo)】1.了解魏晉南北朝文學(xué)理論發(fā)展的原因。2.了解其文藝?yán)碚摰某删汀?.掌握劉勰文心雕龍的理論體系。一、魏晉南北朝文學(xué)理論發(fā)展的原因第一，我國文學(xué)理論，遠(yuǎn)在先秦時(shí)代就萌芽了。第二，這一時(shí)期文學(xué)理論的興盛，與社會政治和時(shí)代思潮的變化有密切的關(guān)系。第三，是文學(xué)創(chuàng)作豐富和發(fā)展的必然結(jié)果。二、魏晉南北留文學(xué)理論的成就1、明顯地表現(xiàn)出建安時(shí)代作家進(jìn)行創(chuàng)作的自覺意識。2、 強(qiáng)調(diào)作家有自己鮮明的個性和獨(dú)特的風(fēng)格。3、對文學(xué)體裁進(jìn)行了分類，并指出各自特點(diǎn)。4、表明了從事文學(xué)批評的態(tài)度。劉勰與文心雕龍劉勰： (約465一約537年)，字彥和，東

26、莞(今山東莒縣)人。早孤，家貧不能娶妻，投靠當(dāng)時(shí)著名僧人僧祐，在寺里博通經(jīng)論和歷代文學(xué)，三十多歲寫成文心雕龍。 文心雕龍是一部有完整理論體系的古代文學(xué)理論巨著。全書五十篇分為五部分。第一部分，總論(五篇)，是全書的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想，也是全書的根本論點(diǎn)，它旨在闡明文學(xué)的起源和言必征圣，文必宗經(jīng)的原因。第二部分，文體論(二十篇)，他認(rèn)為“論文敘筆，則因別區(qū)分”，于是按“文”、“筆”兩類，分別對子十三種文體的源流、特征及各體代表作家作品進(jìn)行評析，并提出每種文體的寫作要求。第三部分，創(chuàng)作論(十九篇)是全書的精華，分別論述了藝術(shù)構(gòu)思、個性與風(fēng)格、內(nèi)容與形式、繼承與創(chuàng)新以及寫作技巧等問題，詳細(xì)而深入地論

27、述了創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。第四部分，批評說(五篇)，劉勰指出文學(xué)批評中只注意作家才性和技巧，而忽略作品與社會環(huán)境的重要關(guān)系的偏向，為了糾正這一偏向，他提出了正確的文學(xué)批評和原則標(biāo)難。對文學(xué)批評家的修養(yǎng)、學(xué)識、態(tài)度等有關(guān)問題作了具體的要求。第五部分，就是全書的最后一篇序志，這是全書的總序，詳細(xì)介紹本書的內(nèi)容、體例、結(jié)構(gòu)、寫作動機(jī)、指導(dǎo)思想等問題。文心雕龍是我國古代文學(xué)理論的集大成著作，全書體大思精，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、論述透辟、辭彩華茂、內(nèi)容豐富，對我國的文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)理論的發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。鐘嶸與詩品鐘嶸(約4685l8年)，字仲偉，潁川長社(今河南長葛)人，世稱“鐘記室”。 詩品是我國文學(xué)史上第一部詩論。詩品取法漢魏“九品論人”的體例，把五言詩作為研究對象，選出西漢至梁代一百二十二位詩人及其作品，進(jìn)行評論。寫詩品的目的就是要批判脫離社會現(xiàn)實(shí)的形式主義詩風(fēng)，積極倡導(dǎo)“建安風(fēng)力”，標(biāo)舉風(fēng)雅比興。鐘嶸還反對過多用典，主張“直尋”直接描寫，自然和諧的音律，提倡詩歌應(yīng)“有滋味”。第五節(jié) 魏晉南北朝小說【學(xué)習(xí)指導(dǎo)】1.了解魏晉南北朝小說的淵源和發(fā)展。2.掌握搜神記和世說新語的思想內(nèi)容和