《孟子》兩章 (2)

1、孟子二章得道多助，失道寡助學(xué)習(xí)目的1理解古代哲人的思想。2順暢朗讀、背誦課文。3積累文言詞匯。4學(xué)習(xí)古人說(shuō)理論證的方法。作者簡(jiǎn)介: 孟子(約公元前372-公元前289年),名柯,字子輿,鄒(現(xiàn)在山東鄒縣)人,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家，教育家.他是儒家思想的代表人物,地位僅次于孔子，世稱(chēng)“亞圣”,后世常以“孔孟”并稱(chēng).他生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期,主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說(shuō)梁,齊等諸侯國(guó)君,均不見(jiàn)用.退而與弟子萬(wàn)章,公孫丑等著書(shū)立說(shuō),有（現(xiàn)存七篇）一書(shū)傳世。長(zhǎng)于言辭，其文氣勢(shì)磅礴，論證嚴(yán)密，富有說(shuō)服力和感染力，對(duì)后來(lái)散文的發(fā)展有 很大影響。自由朗讀，讀準(zhǔn)下列字音夫（f）兵革(g)米粟(s)畔之(p

2、n)親戚(qi)注意下列排比句的朗讀節(jié)奏1、三里/之城，七里/之郭。2、城/非不高也。3、域民/不以/封疆之界，固國(guó)/不以/山溪之險(xiǎn)， 威天下/不以/兵革之利。4、得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至， 親戚/畔之。多助/之至，天下/順之。天時(shí)不如地利，地利不如人和：天時(shí)，有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令。地利，有利于作戰(zhàn) 的地理形勢(shì)。人和，指作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。不如，比不上 孟子用“天時(shí)”“地利”“人和”來(lái)概括有利于作戰(zhàn)的各種客觀條件和主觀條件。三里之城：七里之郭：環(huán)而攻之而不勝：夫環(huán)而攻之：池非不深也：兵革非不堅(jiān)利也：米粟非不多也：委而去之：域民不以封疆之界：固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)：威天下不以兵

3、革之利：寡助之至：親戚畔之：天下順之：故君子有不戰(zhàn)：周?chē)铮菢拥男。┏?。郭，外城。環(huán)，圍；而，表轉(zhuǎn)折，卻。夫，句首發(fā)語(yǔ)詞。池，護(hù)城河。兵革，泛指武器裝備；兵，兵器；革，甲衣；堅(jiān)利，堅(jiān)固鋒利。米粟，指糧食。委，放棄；去，離開(kāi)；意思是棄城而逃。域，界限，這里意思是限制；以，憑，靠；固國(guó)，鞏固國(guó)防。威，震懾；兵革之利，武器的強(qiáng)大。之，動(dòng)詞，到；至，極點(diǎn)。畔，通“叛”，背叛。順，歸順，服從。故，所以；有，要么。 三里之城，七里之郭域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。翻譯：（一座）周?chē)铮菢有。┑某?，只有方圓七里的外城。翻譯：使

4、人民定居下來(lái)而不遷到別的地方去，不能靠劃定邊疆的界限；鞏固國(guó)防，不能靠山河的險(xiǎn)要；威懾天下，不能靠武力的強(qiáng)大。翻譯：能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。翻譯：所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。詞語(yǔ)歸類(lèi)一、通假字： 畔：通“叛”，背叛。 親戚畔之二、古今異義 ： 委：放棄（古） 委而去之 委托（今） 去: 離開(kāi) (古) 到 （今） 域：限制（古） 域民不以封疆之界 疆域（今） 親戚：包括父母在內(nèi)的親屬（古）親戚畔之 其他親屬關(guān)系 （今） 池： 護(hù)城河（古） 池非不深也 水塘（今）研讀課文，品析1、本文的中心論點(diǎn)是什么？作者是怎樣進(jìn)行論證的？2、本文在語(yǔ)

5、言方面有何特色？討論？“人和與下文所說(shuō)的“道”是什么關(guān)系？ ？本文闡述的主要觀點(diǎn)是什么？“道”即指仁政?！暗玫馈本褪鞘┬腥收?。施行仁政則“多助”，“多助”則“天下順之”，這就是“人和”，即得到人民的支持和擁 護(hù)。中心論點(diǎn)的深化：“得道者多助，失道者寡助”。天時(shí)不如地利，地利不如人和。本文語(yǔ)言特色1、以排比的修辭寫(xiě)來(lái)使文章一氣呵成，氣勢(shì)雄渾。 如 ： 城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利 也，米粟非不多也； （雙重否定式排比） 域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)， 威天下不以兵革之利。 （層進(jìn)式排比）2、對(duì)比、對(duì)偶等修辭巧妙配合 如: 得道者多助，失道者寡助。 寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下

6、順之。3、筆帶鋒芒，語(yǔ)言犀利、手法多樣、論證嚴(yán)密主 題 這篇短文，作者的真正目的不是談?wù)搼?zhàn)爭(zhēng)，而是借戰(zhàn)爭(zhēng)論述實(shí)行“仁政”的重要性，闡明人和在治國(guó)中的重要作用。 孟子兩章生于憂患 死于安樂(lè) 讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)詞的字音。 畎（ ）畝 傅說(shuō)（ ） 膠鬲（ ） 孫叔敖（ ） 百里奚（ ） 行拂（ ） 曾（ ）益 拂（ ）士 舜（shn）.qnyugoxfzngb.注意下列排比句的朗讀節(jié)奏舜/發(fā)于/畎畝之中，傅說(shuō)/舉于/版筑之間，膠鬲/舉于/魚(yú)鹽之中，管夷吾/舉于/士，孫叔敖/舉于/海，百里奚/舉于/市。同桌互助，釋義 生于憂患，死于安樂(lè) 舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔

7、敖舉于海，百里奚舉于市。 于：從 故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。降：下達(dá)，降臨 是：這樣 必：一定 苦：使痛苦 勞：使勞累 餓：使饑餓 空乏：使受到貧困之苦所以：用這種方式來(lái) 動(dòng)心忍性：使驚動(dòng)，使堅(jiān)韌曾益：增加。曾，通“增”,益,增加(延年益壽) 人恒過(guò)然后能改；困于心衡于慮而后作；征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。恒過(guò)：常常犯錯(cuò)誤 困：憂困 征：顯露 亡：滅亡（逃亡、丟失 / 無(wú)） 于介詞從給在由于發(fā)于畎畝 舉于版筑天將降大任于是人也困于心 衡于慮 征于色 發(fā)

8、于聲生于憂患 死于安樂(lè)使動(dòng)用法：形容詞作使動(dòng)詞用苦：使痛苦 勞：使勞累餓：使饑餓 空乏：使資財(cái)貧乏 動(dòng)：使驚動(dòng) 忍：使堅(jiān)韌 通假字曾：通“增”，增加。衡：通“橫”，堵塞，不順。拂：通“弼”，輔弼。細(xì)讀課文，思考問(wèn)題1、課文中心論點(diǎn)是什么？2、課文開(kāi)頭列舉6位名人有何用意？3、一個(gè)人經(jīng)受磨練有何好處？（原句）4、在課文第二段找出能分別論證“生于憂患”和“死于安樂(lè)”的句子。5、課文使用了那些論證方法？理解課文舜傅說(shuō)膠鬲管夷吾孫叔敖百里奚前畎畝版筑魚(yú)鹽 士 海 市后君主相輔佐武王相令尹大夫舉例論證人才必須在艱苦的環(huán)境中造就的道理 故天將降大任于是人也,必先苦其心志, 勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行

9、拂亂其所為, 所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。像這樣能夠擔(dān)任大任的人 思想磨練 生活磨練行為磨練 磨練的益處在六個(gè)事例作為事實(shí)論據(jù)的基礎(chǔ)上，得出結(jié)論 人恒過(guò),然后能改;困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻。入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者, 國(guó)恒亡。 然后知生于憂患,而死于安樂(lè)也。 中心論點(diǎn)內(nèi)心驚動(dòng)外在表現(xiàn)個(gè)人正面生于憂患國(guó)家 反面死于安樂(lè)類(lèi)比論證（如把造就人才與治理國(guó)家類(lèi)比）舉例論證（如把六位逆境中成才的人物作為事例）對(duì)比論證（如把成就偉人與國(guó)家滅亡進(jìn)行對(duì)比）論證方法比較閱讀得道多助，失道寡助與生于憂患，死于安樂(lè)這兩篇短文在論證方式上有什么相同之處？ 都用了類(lèi)比論證的手法。 得道多助，

10、失道寡助以戰(zhàn)爭(zhēng)中的情況作為事例，強(qiáng)調(diào)人和在戰(zhàn)爭(zhēng)中的重要性，然后類(lèi)推出人和在治國(guó)中的重要性，闡明了治國(guó)的道理。 生于憂患，死于安樂(lè)從個(gè)人事例說(shuō)起，分析了造就人才的主、客觀條件，在得出“困境出人才”后，類(lèi)推到統(tǒng)治者治國(guó)上，指出決定國(guó)家存亡的因素和人個(gè)能否成就大事業(yè)的因素相仿,最后推出中心論點(diǎn)。拓展延伸1、你知道哪些名句與“生于憂患，死于安樂(lè)”的意思相同？自古英雄多磨難，從來(lái)紈绔少偉男憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身天行健，君子以自強(qiáng)不息2、請(qǐng)舉出“生于憂患，死于安樂(lè)”的事例明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖李自成帶領(lǐng)起義軍打進(jìn)北京城，志得意滿，終致失敗。有人做過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)，將一只青蛙丟進(jìn)沸水中，青蛙奮力一跳出來(lái)了。將青蛙放入溫和的開(kāi)水中，青蛙樂(lè)于呆在其中，溫度不斷升高，青