部編版語文八年級(jí)下冊(cè)第六單元知識(shí)點(diǎn)

1、2121 莊子二則預(yù) 習(xí) 重 點(diǎn)一、作者簡(jiǎn)介和背誦提示莊子（約前369前286），名周，宋國(guó)蒙（今河南商丘東北）人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家，道家學(xué)派的代表人物。北冥有魚需背誦。二、全文展示北 冥 有 魚北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也。諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。莊子與惠子游于濠梁之上莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚

2、出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰汝安知魚樂云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。”三、主題概述北冥有魚：文章描寫了一個(gè)碩大無比、力大無窮、志存高遠(yuǎn)、善借長(zhǎng)風(fēng)的大鵬形象，表達(dá)了莊子追求精神世界絕對(duì)自由的思想。莊子與惠子游于濠梁之上：通過寫莊子與惠子圍繞人能否知“魚之樂”展開的一場(chǎng)辯論，表現(xiàn)了他們思維的機(jī)敏以及莊子“萬物與我為一”的思想。四、文言知識(shí)積累（一）通假字北冥有魚（“冥”同“溟”，海。）（二）古今異義1.怒而飛古義：振奮，這里指用力鼓動(dòng)

3、翅膀；今義：憤怒。2.是鳥也古義：這；今義：表示判斷的詞。3.去以六月息者也古義：氣息，這里指風(fēng)；今義：休息，消息。4.野馬也古義：山中的霧氣，奔騰如野馬；今義：未經(jīng)馴服的馬。5.其正色邪古義：真正的顏色；今義：態(tài)度嚴(yán)肅，神色嚴(yán)厲。6.鰷魚出游從容古義：悠閑自得；今義：鎮(zhèn)靜沉著。7.安知魚之樂古義：疑問代詞，怎么；今義：平安，安全。（三）一詞多義1.固不知子矣（固然，自然）子固非魚也（本來）2.莊子與惠子游于濠梁之上（游玩）鰷魚出游從容（游水）（四）詞類活用1.志怪者也（名詞作動(dòng)詞，記載）2.其視下也（名詞作狀語，往下）（五）重要虛詞1.之鵬之背（助詞，的）其翼若垂天之云（助詞，的）諧之言曰（

4、助詞，的）鵬之徙于南冥也（助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，可不譯）生物之以息相吹也（助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，可不譯）天之蒼蒼（助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，可不譯）莊子與惠子游于濠梁之上（助詞，的）魚之樂（助詞，的）子之不知魚之樂（助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，可不譯）既已知吾知之而問我（代詞，代指魚的快樂）2.而化而為鳥（連詞，表承接）怒而飛（連詞，表修飾）既已知吾知之而問我（連詞，表轉(zhuǎn)折）3.以去以六月息者也（介詞，憑借）生物之以息相吹也（介詞，用）（六）特殊句式1.判斷句南冥者，天池也。（“者”“也”連用表示判斷）齊諧者，志怪者也。（“者”“也”連用表示判斷）

5、是魚之樂也。（“也”表示判斷）2.倒裝句莊子與惠子游于濠梁之上。（介賓短語后置，正常語序應(yīng)為：“莊子與惠子于濠梁之上游”）（七）成語積累扶搖直上：形容地位、名聲、價(jià)值等迅速往上升，比喻仕途得意。五、鑒賞品讀1.北冥有魚中假借齊諧之言，有什么目的？作者假借齊諧之言，讓人們相信鯤鵬的真實(shí)性。運(yùn)用豐富的想象，奇特的夸張，描寫了鯤鵬振翼拍水，盤旋飛向九萬里高空的形象，這一形象能激發(fā)人的豪情壯志，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。2.“野馬”“塵?！钡倪\(yùn)動(dòng)依靠什么，寫它們有什么作用？“野馬”“塵?！钡倪\(yùn)動(dòng)也必須依靠氣息，即“生物之以息相吹也”。這里和鵬相比，說明萬物均“有所待”，即世上的萬物無論大小，都受到不同的限

6、制，處在不同的束縛之中。因此，大鵬也好，“野馬”“塵埃”也好，狀似逍遙，其實(shí)并沒有達(dá)到真正的逍遙。3.鯤鵬的形象是怎樣的，作者是怎樣描寫這一形象的？鯤鵬形體碩大無比，變化神奇莫測(cè)，怒而飛時(shí)氣勢(shì)壯美。從體大、背大、翼大以及活動(dòng)范圍大四個(gè)方面描寫出鯤鵬形象的磅礴壯觀。用夸張的手法描述鯤鵬，“不知其幾千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九萬里”言其活動(dòng)天地，極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時(shí)氣勢(shì)之壯觀，向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。4.莊子與惠子的論辯十分巧妙，試說說巧妙在哪里。一妙在換角度理解問題。從邏輯上說，惠子本來不肯定莊子是否知魚之樂，且有不知魚的快樂的意思，而莊子卻

7、說惠子已經(jīng)說過，知道他是知道的，可以說是扭曲了惠子的原意。二妙在轉(zhuǎn)換問題的角度。莊子回答“我是在濠水上知道的”，把惠子“你怎么知道魚的快樂”的問題變成了“你在哪里知道魚的快樂”，在邏輯上可以說是偷換概念的詭辯，是答非所問。這正展示了莊子善用語辭上的巧妙，在邏輯上回避了矛盾的機(jī)敏。5.莊子為什么說他知道“魚之樂”？談?wù)勀愕睦斫?。莊子追求“天地與我并生，而萬物與我為一”（莊子齊物論），和萬物平等共生，與外界契合無間，認(rèn)為“魚”快樂，其實(shí)也就是他愉悅心境的投射與外化。全 文 翻 譯北 冥 有 魚北海里有一種魚，它的名字叫鯤。鯤的體積，不知道它有幾千里；變化成鳥，它的名字叫鵬。鵬的脊背，不知道它有幾千

8、里；當(dāng)它奮起而飛的時(shí)候，它的翅膀就像掛在天邊的云。這只鵬鳥，海水涌動(dòng)的時(shí)候?qū)?huì)遷徙到南海。南海，是天然形成的大水池。齊諧，是一部記載怪異事情的書。齊諧上的記載說：“鵬鳥要往南海遷徙的時(shí)候，翅膀拍打水面激起三千里的浪濤，然后在旋風(fēng)中盤旋而上一直飛到九萬里的高空，乘著六月的大風(fēng)離開（北海）?！毕褚榜R奔騰一樣的霧氣，空氣中游蕩的塵埃，都是活動(dòng)著的生物用氣息相互吹拂所致。天空的深青色，是它本來的顏色嗎，還是它高遠(yuǎn)而沒有盡頭的結(jié)果呢？鵬鳥（從天空）向下看的時(shí)候，（所看到的）也是像這個(gè)樣子罷了。莊子與惠子游于濠梁之上莊子和惠子在濠水的橋上游玩。莊子說：“鰷魚游來游去悠閑自在，這是魚的快樂啊。”惠子說：“你

9、不是魚，怎么知道魚的快樂呢？” 莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”惠子說：“我不是你，當(dāng)然不知道你（的內(nèi)心）；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，這也是可以確定的！” 莊子說：“請(qǐng)回到我們?cè)掝}的開始。你說你哪里知道魚快樂的話，說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂卻還問我，我是在濠水上知道的?！?222 禮記二則預(yù) 習(xí) 重 點(diǎn)一、文學(xué)常識(shí)及背誦提示課文選自禮記正義。二則都需背誦。禮記，戰(zhàn)國(guó)至秦漢間儒家論著的匯編，相傳是西漢經(jīng)學(xué)家戴圣編纂的。全書共二十卷四十九篇，書中內(nèi)容主要寫先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)思想、教育思想、政治思想、美學(xué)思想，是研究先秦社會(huì)的重要資料。二、全文展示雖 有 佳

10、肴雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。兌命曰“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！大 道 之 行 也大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。三、主題概述雖有佳肴：本文通過論述“佳肴”與“食”、“至道”與“學(xué)”的辯證關(guān)系，引出了“教學(xué)相長(zhǎng)”的觀點(diǎn)，并告訴我們：學(xué)習(xí)是一種實(shí)踐活動(dòng)，必須

11、用實(shí)事求是的態(tài)度來對(duì)待，不能摻雜虛假或者驕傲浮躁。大道之行也：本文通過對(duì)理想社會(huì)特征的描述，闡明了儒家思想中“大同”社會(huì)的基本特征，表達(dá)了作者對(duì)這種理想社會(huì)的向往之情。同時(shí)，也反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的向往。四、文言知識(shí)積累（一）通假字學(xué)學(xué)半（“學(xué)”同“敩（xio）”，教導(dǎo)）選賢與能（“與”同“舉”，推舉）矜、寡、孤、獨(dú)（“矜”同“鰥（gun）”，老而無妻）（二）古今異義1.不知其旨也古義：味美；今義：意義。2.雖有至道古義：好到極點(diǎn)；今義：到。3.教然后知困古義：困惑；今義：困難。4.教學(xué)相長(zhǎng)也古義：推動(dòng)，促進(jìn)；今義：增長(zhǎng)。5.大道之行也古義：指儒家推崇的上古時(shí)代的政治制度；今義：大

12、路。6.講信修睦古義：培養(yǎng)；今義：修理。（三）詞類活用1.故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子（名詞作動(dòng)詞，以為親；以為子）2.使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)（形容詞作名次，老年人；中年人；幼童）（四）重要虛詞1.之其此之謂乎（代詞，復(fù)指前置的賓語“此”）大道之行也（助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，可不譯）2.其不知其旨也（代詞，它的）其此之謂乎（副詞，表推測(cè)，大概）故人不獨(dú)親其親（代詞，自己的）貨惡其棄于地也（代詞，財(cái)貨）（五）特殊句式1.判斷句大道之行也，天下為公。（“也”表示判斷）貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。（“也”表示判斷）2.固定句式其此之謂乎?。ā捌浜酢保硎?/p>

13、推測(cè)語氣的句式）（六）成語積累教學(xué)相長(zhǎng)：教和學(xué)兩方面互相影響和促進(jìn)，都得到提高。天下為公：原意是天下是公眾的，天子之位，傳賢而不傳子，后成為一種正確的社會(huì)政治理想。鰥寡孤獨(dú)：泛指沒有勞動(dòng)力而又沒有親屬供養(yǎng)、無依無靠的人。五、鑒賞品讀1.雖有佳肴開頭寫嘉肴有什么作用？以“嘉肴”喻“至道”，運(yùn)用比喻論證的方法，說明“弗學(xué)，不知其善”的道理，將抽象的道理具體化，通俗易懂。2.試分析雖有嘉肴一文的論證思路。本文在論述時(shí)先以“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，繼而引出“雖有至道，弗學(xué)，不知其善也”，進(jìn)而又從教與學(xué)兩個(gè)方面加以論證，最后得出“教學(xué)相長(zhǎng)”這個(gè)結(jié)論。3.談?wù)勀銓?duì)“天下為公”“選賢與能”“講信修

14、睦”的理解?！疤煜聻楣薄斑x賢與能”“講信修睦”三個(gè)分句是對(duì)治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則“大道”的分述?！疤煜聻楣笔钦f政權(quán)屬于社會(huì)的全體成員，“選賢與能”是說社會(huì)的管理者應(yīng)由品德高尚的人和有才干的人擔(dān)任，“講信修睦”說的是社會(huì)成員之間應(yīng)當(dāng)建立起良好的關(guān)系。4.談?wù)勀銓?duì)“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”的理解?！安华?dú)親其親，不獨(dú)子其子”說的是每個(gè)人都能推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育子女的心意擴(kuò)大到其他人身上，使全社會(huì)親如一家；“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”是對(duì)各年齡段的人群都要做出合適的安排， 特別要對(duì)“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五類人實(shí)行生活保障。這句話點(diǎn)出了大同社會(huì)一個(gè)方面的特

15、征：人人都能得到社會(huì)的關(guān)愛。在形式上運(yùn)用了排比的修辭，形成整齊劃一的句式，增強(qiáng)了表達(dá)效果。5.“大同”社會(huì)和陶淵明筆下的“世外桃源”有哪些相似的地方？“世外桃源”是根據(jù)“大同”社會(huì)的體制構(gòu)想出來的，是“大同”社會(huì)的生活風(fēng)貌的藝術(shù)再現(xiàn)，二者都描繪了理想的社會(huì)藍(lán)圖?！按笸鄙鐣?huì)中人人都能受到關(guān)愛的基本特征，在“世外桃源”中有具體的體現(xiàn)，如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看出桃花源中的老人和孩子因?yàn)槭艿饺鐣?huì)的關(guān)愛，生活極其幸福，這就是“大同”社會(huì)中的“老有所終”“幼有所長(zhǎng)”“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”的體現(xiàn)。全 文 翻 譯雖 有 佳 肴盡管有美味的菜肴，不吃，就不知道它味美；盡管有最好的學(xué)問

16、，不學(xué)，就不知道它好。因此學(xué)習(xí)了之后才知道不足，教了別人之后才知道困惑。知道不足，然后能自我反思；知道困惑，然后能自我勉勵(lì)。所以說：教與學(xué)是相互促進(jìn)的。兌命上說“教是學(xué)的一半”，大概說的就是這個(gè)道理吧！大 道 之 行 也最好的制度施行的時(shí)候，天下是人們所共有的。選拔推舉品德高尚、才能突出的人，講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦氛圍。因此人們不只是把自己的父母當(dāng)作父母，不只是把自己的孩子當(dāng)作孩子，讓老年人能安享晚年，讓壯年人能為社會(huì)效力，讓小孩子能茁壯成長(zhǎng)，讓老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都得到供養(yǎng)，男子有職守，女子有歸宿。人們?cè)鲪喊沿?cái)物扔在地上的行為，但并非自己想私藏；人們?cè)骱?/p>

17、自己在公共事務(wù)中，不出力的行為，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀不會(huì)發(fā)生，劫掠、偷竊、作亂害人的事不會(huì)發(fā)生，所以大門不用關(guān)閉。這就叫作大同。2323 馬說預(yù) 習(xí) 重 點(diǎn)一、作者簡(jiǎn)介及背誦提示韓愈（768824），字退之，河陽（今河南孟州）人，自謂郡望昌黎，世稱“韓昌黎”，唐代文學(xué)家、思想家、教育家。此篇需背誦。二、全文展示馬說世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不

18、能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！三、寫作背景及主題概述韓愈年輕時(shí)，曾幾次上書給當(dāng)朝權(quán)相，希望得到重用以展才志，但都被冷落。本文可以說是他的一篇“不平則鳴”之作。本文采用托物寓意的寫法，以千里馬不遇伯樂比喻賢才難遇明主。作者希望統(tǒng)治者能識(shí)別人才、重用人才，使他們能充分發(fā)揮才能。全文寄托了作者的憤懣不平和窮困潦倒之感，并對(duì)統(tǒng)治者埋沒、摧殘人才的行為進(jìn)行了諷刺、針砭和控訴。四、文言知識(shí)積累（一）通假字食馬者不知其能千里而食也（“食”同“飼”，喂）才美不外見（“見”同“現(xiàn)”，表現(xiàn)）（二）古今異義1.故雖有名馬古義：即使；今義：雖然。2.一食或盡

19、粟一石古義：有時(shí)；今義：或者。3.是馬也古義：指示代詞，這，這樣的；今義：對(duì)，正確。4.安求其能千里也古義：疑問代詞，怎么，哪里；今義：安定，使安定，安全。5.策之不以其道古義：方法；今義：道路。（三）一詞多義1.一食或盡粟一石（吃）食馬者不知其能千里而食也（同“飼”，喂）食不飽（吃）食之不能盡其材（同“飼”，喂）2.一食或盡粟一石（吃完）食之不能盡其材（竭盡）3.食馬者不知其能千里而食也（能夠）雖有千里之能（才能）安求其能千里也（能夠）4.策之不以其道（馬鞭，這里作動(dòng)詞，用馬鞭驅(qū)趕）執(zhí)策而臨之（馬鞭）（四）詞類活用1.食馬者不知其能千里而食也（數(shù)量詞作動(dòng)詞，日行千里）2.策之不以其道（名詞作

20、動(dòng)詞，用馬鞭驅(qū)趕）（五）特殊句式1.倒裝句馬之千里者。（定語后置，正常語序應(yīng)為：“千里之馬者”）2.反問句安求其能千里也？（“安也”相當(dāng)于“怎么呢”）其真無馬邪？（“其邪”相當(dāng)于“難道嗎”）（六）成語積累伯樂相馬：比喻善于識(shí)別人才，愛惜人才。五、鑒賞品讀1.“千里馬常有，而伯樂不常有”有什么深層含義？這是全文的主旨句，提出論點(diǎn)，表明作者的見解，強(qiáng)調(diào)了伯樂能識(shí)馬，千里馬如果不被伯樂識(shí)別，就會(huì)被埋沒，從而說明了伯樂對(duì)千里馬的決定作用。同時(shí)這句話也交代了世上眾多千里馬被埋沒的根本原因。2.描繪千里馬悲慘遭遇的句子是什么？從中流露出作者怎樣的感情？“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”描繪了千里馬的悲慘

21、遭遇，表現(xiàn)了作者對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)埋沒人才、摧殘人才的不滿，字里行間充滿了作者的痛惜之情。3.在作者看來，“伯樂”與“千里馬”哪個(gè)更重要?為什么？伯樂更重要。因?yàn)橄扔胁畼罚缓蟛庞星Ю锺R。(或答：因?yàn)闆]有伯樂，千里馬也就被埋沒了。)4.作者認(rèn)為“千里馬”被埋沒的原因是什么？“食馬者不知其能千里而食也”是千里馬被埋沒的根本原因，“雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見”是千里馬被埋沒的直接原因。5.文章第2段結(jié)尾句運(yùn)用了什么句式，有什么作用？運(yùn)用了反問句式，揭示了“食馬者”的愚妄淺薄，傳達(dá)出作者的委屈和憤懣之情，表達(dá)了作者對(duì)封建統(tǒng)治者不識(shí)人才、不重視人才的不滿。6.文章最后兩句在全文中有什么作用？

22、“其真無馬邪”承接上文的“天下無馬”，表示作者對(duì)執(zhí)策者的反詰，同時(shí)為下句蓄勢(shì)；“其真不知馬也”收束全文，更有力地表達(dá)了作者的憤慨之情。7.作者所說的“食馬者”“伯樂”“千里馬”有什么深層含義，這樣寫有什么作用？本文寓深刻的思想于具體形象之中。“千里馬”比喻人才；“伯樂”比喻慧眼識(shí)人才者；“食馬者”比喻愚妄無知的統(tǒng)治者。作者以千里馬為喻，借千里馬難遇伯樂，最終被埋沒，對(duì)封建統(tǒng)治者不能識(shí)別人才、埋沒人才的行為做了深刻揭露，表達(dá)了作者強(qiáng)烈的憤慨和深沉的痛惜之情。這種托物寓意的寫法，使文章不僅生動(dòng)活潑，而且更富有感染力和說服力。全 文 翻 譯世間先有伯樂，然后才有千里馬。千里馬經(jīng)常會(huì)有，但伯樂卻并不常

23、常出現(xiàn)。所以即使有了名貴的馬，也只是在奴仆手中受辱，在馬槽里和普通的馬一起死去，不以千里馬而著稱。千里馬，吃一次飯有時(shí)能吃掉一石的糧食。喂馬的人不知道它能（日行）千里而（用普通馬的食量）喂養(yǎng)它。這樣的良馬，即使擁有日行千里的才能，卻吃不飽，力量不充足，它的才能與美質(zhì)就不能表現(xiàn)在外，想要和普通馬一樣尚且都不可能，又怎么能要求它（日行）千里呢？（喂馬的人）不按照正確的方法用鞭子驅(qū)趕它，不用讓它竭盡才能的方法喂它，它發(fā)聲鳴叫卻又不能通曉它的意思，拿著馬鞭面對(duì)著良馬，說：“天下沒有千里馬！”唉！難道真的沒有千里馬嗎？大概真的是不認(rèn)識(shí)千里馬吧！2424 唐詩三首預(yù) 習(xí) 重 點(diǎn)石壕吏唐杜甫暮投石壕村，有吏

24、夜捉人。老翁逾墻走，老婦出門看。吏呼一何怒！婦啼一何苦！聽婦前致詞：三男鄴城戍。一男附書至，二男新戰(zhàn)死。存者且偷生，死者長(zhǎng)已矣！室中更無人，惟有乳下孫。有孫母未去，出入無完裙。老嫗力雖衰，請(qǐng)從吏夜歸，急應(yīng)河陽役，猶得備晨炊。夜久語聲絕，如聞泣幽咽。天明登前途，獨(dú)與老翁別。一、作者簡(jiǎn)介杜甫（712770），字子美，自號(hào)少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人。其人被尊為“詩圣”，其詩被稱為“詩史”。他的詩篇深刻地反映了“安史之亂”前后唐代由盛而衰的歷史。代表作品有“三吏”和“三別”，其詩對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，有杜工部集傳世。二、背景與主題唐肅宗乾元元年（758），為平定安史之亂，唐軍圍攻叛軍所占的鄴（y）郡（

25、今河南安陽），勝利在望。次年春，形勢(shì)發(fā)生逆轉(zhuǎn)，唐軍全線崩潰，退守河陽（今河南孟州），并四處抽丁補(bǔ)充兵力。詩人此時(shí)從洛陽回華洲（今屬陜西渭南），途徑新安、石壕、潼關(guān)等地，根據(jù)目睹的現(xiàn)實(shí)寫了一組詩，石壕吏是其中一首。此詩通過詩人親眼所見的石壕吏乘夜捉人的事，深刻反映了戰(zhàn)亂給人民帶來的災(zāi)難，表達(dá)了他對(duì)民生疾苦的同情，對(duì)朝庭黑暗無能的批判。三、詩歌賞析1.參考譯文（我）傍晚投宿石壕村，有差役夜里來強(qiáng)征兵。老翁越墻逃走，老婦出門查看。差役吼得是多么兇狠?。±蠇D人是啼哭得多么可憐?。÷牭嚼蠇D上前說：我的三個(gè)兒子去鄴城服役。其中一個(gè)兒子捎信回來，說兩個(gè)兒子剛剛戰(zhàn)死了?；钪娜斯们一钜惶焖阋惶欤廊サ娜司陀肋h(yuǎn)

26、不會(huì)復(fù)生了！家里再也沒有其他的人了，只有個(gè)正在吃奶的孫子。因?yàn)橛袑O子在，他母親還沒有離去，進(jìn)進(jìn)出出都沒有一件完整的衣服。老婦雖然年老力衰，但請(qǐng)讓我跟從你連夜趕回營(yíng)去，趕快到河陽去服役，還能夠?yàn)椴筷?duì)準(zhǔn)備早餐。夜深了，說話的聲音消失了，隱隱約約聽到低微斷續(xù)的哭聲。天亮臨走的時(shí)候，只同那個(gè)老翁告別。2.怎樣理解“有吏夜捉人”這一行徑？表現(xiàn)了官府“捉人”之事經(jīng)常發(fā)生，百姓白天躲藏起來，狠毒的官府只好趁百姓入睡的黑夜來突然襲擊。表明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和官府征兵的無度。3.“老嫗力雖衰，請(qǐng)從吏夜歸，急應(yīng)河陽役，猶得備晨炊”一句表現(xiàn)了老嫗什么心理？表明她是一個(gè)什么樣的人？為保護(hù)家人，老嫗甘愿犧牲自己。既然差役緊

27、急，就快點(diǎn)走，免得節(jié)外生枝，苦心落空。從中可以看出她是一個(gè)善良、凄苦、機(jī)智、有膽略的人，強(qiáng)忍悲痛，保護(hù)家人。廣告四大名著青少版 紅樓夢(mèng) 三國(guó)演義 水滸傳 西游記 快樂讀書吧五年級(jí)下冊(cè)閱讀 小學(xué)生課外閱讀 同步課外閱讀無障礙 彩圖（共4冊(cè)）作者：吳承恩，等京東茅屋為秋風(fēng)所破歌唐杜甫八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長(zhǎng)林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。南村群童欺我老無力，忍能對(duì)面為盜賊。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)喪亂少睡眠，長(zhǎng)夜沾濕何由徹！安得廣廈千萬間，大庇天下寒士

28、俱歡顏！風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼！何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！一、作者簡(jiǎn)介見石壕吏的“作者簡(jiǎn)介”。二、背景與主題這首詩作于唐肅宗上元二年（761）。當(dāng)時(shí)安史之亂還未平定，詩人暫時(shí)在成都近郊搭蓋一座草堂以安身，哪知秋天的一陣狂風(fēng)卷走了屋上的茅草，加上一夜苦雨，濕透了室內(nèi)衣被，茫茫黑夜，詩人百感交集。詩人由自己的遭遇，想到天下寒士的疾苦，不禁心生宏愿，于是寫下這首流傳千古、膾炙人口的詩篇。這首詩敘寫了秋風(fēng)破屋，群童抱茅，草堂漏雨如注，詩人長(zhǎng)夜難眠的情景，表露出詩人寧愿“吾廬獨(dú)破”也要得到“廣廈千萬間”，使“天下寒士俱歡顏”的崇高理想，表現(xiàn)了詩人推己及人、舍己為人的高尚品格和憂國(guó)憂民的思想情

29、感。三、詩歌賞析1.參考譯文八月里秋深，狂風(fēng)怒號(hào)，狂風(fēng)卷走了我屋頂上好幾層茅草。茅草亂飛，渡過浣花溪，散落在對(duì)岸江邊。飛得高的茅草纏繞在高高的樹梢上，飛得低的飄飄灑灑沉落到池塘和洼地里。南村的一群兒童欺負(fù)我年老沒力氣，竟忍心這樣當(dāng)面做“賊”搶東西，毫無顧忌地抱著茅草跑進(jìn)竹林去了。我嘴唇干燥也喝止不住，只好回來拄著拐杖，獨(dú)自嘆息。一會(huì)兒風(fēng)停了，天空中烏云像墨一樣黑，深秋天空陰沉迷蒙漸漸黑下來了。布被蓋了多年，又冷又硬，像鐵板似的。孩子睡覺姿勢(shì)不好，把被子蹬破了。一下雨屋頂漏水，屋內(nèi)沒有一點(diǎn)兒干燥的地方，房頂?shù)挠晁衤榫€一樣不停地往下漏。自從安史之亂之后，我睡眠的時(shí)間很少，長(zhǎng)夜漫漫，屋漏床濕，怎能

30、挨到天亮！如何能得到千萬間寬敞高大的房子，普遍地庇覆天下間貧寒的讀書人，讓他們開顏歡笑！（而且房屋）在風(fēng)雨中巋然不動(dòng)，安穩(wěn)得像是山一樣。唉！什么時(shí)候眼前出現(xiàn)這樣高聳的房屋，到那時(shí)即使我的茅屋被秋風(fēng)所吹破，我自己受凍而死也心甘情愿！2.“飛”“渡”“灑”“掛罥”“飄轉(zhuǎn)”等動(dòng)詞有怎樣的表達(dá)效果？運(yùn)用這些動(dòng)詞細(xì)致傳神地寫出風(fēng)吹茅草的情狀，再現(xiàn)了秋風(fēng)破屋的過程，使人有身臨其境的感覺；茅草的動(dòng)態(tài)緊緊地牽著詩人的視線，表現(xiàn)了詩人無可奈何的心情。3.杜甫稱呼抱茅的群童為“盜賊”，你怎么看？像杜甫這樣一位憂國(guó)憂民的偉大詩人，是不會(huì)真的咒罵幾個(gè)頑童的。但為什么詩人就在詩中這么稱呼了呢？這與詩人當(dāng)時(shí)的心情有關(guān)。第

31、一，掛在高樹梢與飄落在低洼積水的地方的茅草已無法取回，有可能取回的又被群童抱去，這令詩人焦慮萬分；第二，這茅草對(duì)群童來說可能無關(guān)痛癢，對(duì)詩人來說卻事關(guān)生計(jì)，群童無知的惡作劇，令詩人痛心；第三，群童僅僅因?yàn)樵娙恕袄蠠o力”就“公然抱茅入竹去”，這一情況引起詩人的憤慨或感傷。綜合上述情況，詩人僅僅在表述上有些過激之辭，其實(shí)詩人在敘述群童的行為時(shí)，也只說“抱茅”而不說“搶茅”，這也從側(cè)面表明詩人并不是真的認(rèn)為他們就是“盜賊”。4.全詩的前三節(jié)與第四節(jié)之間有什么內(nèi)在聯(lián)系？敘抒結(jié)合，蓄勢(shì)陡轉(zhuǎn)。前三節(jié)以敘事為主，層層深入地描寫了秋風(fēng)破屋的情況，字里行間透露出詩人在生活上和精神上的痛苦之情。第四節(jié)在前三節(jié)的敘

32、事基礎(chǔ)上直接抒情，情不自禁地說出了自己的理想和愿望，表現(xiàn)了對(duì)天下寒士的無限關(guān)懷，畫龍點(diǎn)睛，水到渠成。在藝術(shù)構(gòu)思上，詩人先以鋪陳敘述的筆法逐層推進(jìn)，寫個(gè)人的不幸，蓄勢(shì)既足，陡然轉(zhuǎn)筆，以抒情議論的方式表達(dá)內(nèi)心的愿望。賣炭翁唐白居易賣炭翁，伐薪燒炭南山中。滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。賣炭得錢何所營(yíng)？身上衣裳口中食?？蓱z身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。翩翩兩騎來是誰？黃衣使者白衫兒。手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。一車炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得。半匹紅紗一丈綾，系向牛頭充炭直。一、作者簡(jiǎn)介白居易（772846），字樂天，號(hào)香山居士，又號(hào)醉吟先生，祖籍山西太原，唐代現(xiàn)實(shí)主義