高考作文模擬寫作：任務(wù)驅(qū)動型作文——悲憫之心

1、高考作文模擬寫作：任務(wù)驅(qū)動型作文一悲憫之心（真題+解析+范文+相關(guān)素材）真題回放材料一：悲憫是人類最偉大的情感，我們每個人都應(yīng)該心存悲憫情懷。古羅馬詩人尤維納說：心地的溫情，是大自然把眼淚給予人類的同時，贈予 人類的禮物。材料二：中國一位導(dǎo)演說：不能因為整個國家在跑步前進(jìn)就忽略了那些被撞倒的人。請結(jié)合上述材料，寫一篇演講稿，表達(dá)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不 得泄露個人信息；不少于800字。材料主題：人生意義自我精神來源：2022浙江省強(qiáng)基聯(lián)盟高二5月聯(lián)考審題立意【審題】材料一先點出悲憫”的概念內(nèi)涵一一是人類最偉大的情感，我們每個人都應(yīng) 該

2、心存悲憫情懷。然后引出古羅馬詩人尤維納的名句心地的溫情，是大自然把眼 淚給予人類的同時，贈予人類的禮物，突出悲憫話題。材料二中那位導(dǎo)演的意思是說，社會進(jìn)步再快，我們也要對那些不太跟得上社 會開展的人，那些弱勢群體”抱有同情心，不讓他們被社會拋棄，不讓他們寒心。綜合兩段材料可知，核心話題就是“悲憫”。悲憫之心是文學(xué)作品中一個古老的話題，是人類情感中彌足珍貴的一局部。悲 憫之心”是一種博大的情懷，它促使人關(guān)注身邊的人、事物，乃至世界，從而關(guān)注 人生的意義。懷有慈悲之心的人對處于不幸境況的人會產(chǎn)生同情，心靈會受到觸動， 會生出扶持與援助的欲望。具體寫作中，考生需要考慮悲憫之心”是什么，如悲憫之心是溫

3、暖人間 的薪火，是人類共同傳承的良知，也是中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)；為什么要懷悲憫之 心，如悲憫之心猶如寒夜中的一堆篝火，溫暖了處于困境中的人們，猶如沙 漠中的一股甘泉，給予在生活中拼搏的人希望，猶如一把鑰匙，為自己和他人翻開 一扇通往人間溫情的大門；面對他人、他物的不幸，我們應(yīng)該怎樣做，悲憫之心 的意義如何，如悲憫之心是建立和諧的人際關(guān)系、構(gòu)建和諧社會的需要，常懷 慈悲之心，可以使人們在關(guān)心他人、幫助他人中精神得到凈化，靈魂得到升華。從另外一個思路來看，考生也可以先結(jié)合材料來談對“悲憫之心”的理解，也 可以聯(lián)系魯迅的名言“無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)引出觀點，如在 當(dāng)今這個多元的社會，更需要

4、悲憫之心，來建設(shè)我們美好的家園”；接著從是 什么的角度闡釋“悲憫之心，如悲憫之心，就是心系天下蒼生的責(zé)任與擔(dān)當(dāng) “悲憫之心是山川異域，風(fēng)月同天的胸懷，并列舉相關(guān)事例進(jìn)行闡述；最 后再引用名言收束全篇，告訴我們怎么做才能具有悲憫之心，以及心懷悲憫 之心”對自己的影響。最后提醒同學(xué)們，要注意演講稿的格式?！玖⒁狻?悲憫之心”是文明之始。.社會文明需要悲憫之心。.悲憫之心”是心系天下的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。.悲憫之心”有利于社會進(jìn)步。.悲憫之心”是人的天性。寫作示范以悲憫之聲，奏光明之歌敬爰的老師，親爰的同學(xué)們：大家好！今天我演講的題目是一一以悲憫之聲，奏光明之歌。穆旦曾說：我愿將感情的熱流溢于心田，來溫暖這

5、人生寒酷的冬天。我想，他 心中涌動的那份熱流，應(yīng)該就是人人皆有的悲憫之心吧！正如孟子所云：人皆有不忍人之心”。這份與生俱來的悲憫，是一個人修養(yǎng)的起 點，是我們?nèi)诵灾柙谌鐣囗懞哮Q的前奏。個人正因擁有這份悲憫，我們的靈魂 才能走向光明；只有人人能以此為起點推己及人，擴(kuò)而充之，世界才能奏響光明之 oT/p RAo悲憫是什么？它是東方亞圣筆下的怵惕惻隱，也是西方哲人盧梭口中人人皆有 的憐憫。我們?nèi)绻麑⑺鼤r時抱持，在看到流浪漢時，定會想去幫助他；在聽到孩子 啼哭時，定會心頭一緊；當(dāng)見到受傷的貓狗，必會想為其醫(yī)治；哪怕看見的是飽受戰(zhàn) 火蹂蹣的異國百姓，也同樣會感同身受，潸然而淚下。是的，悲憫是上天賜

6、給人性 的一束微弱的光芒。如假設(shè)守之，并發(fā)揚(yáng)光大，可成炬火照亮人生；可一旦棄之，由善 入惡，其成長定會誤入歧途而墜入深淵。錢鑲書曾有一位鄰居，家中自閉癥的弟弟常夜半而歌。鄰居認(rèn)為錢錘書乃一代學(xué) 者，家中弟弟的舉止會影響其創(chuàng)作，錢錘書必定不滿?？慑X錘書卻親自登門拜訪并提 供物質(zhì)幫扶，并直言：看不得別人家有人生病。鄰居心有溫情，想著不要影響了鄰 旁的學(xué)者；而學(xué)者更是心懷大愛，見不得別人家”有人正遭受苦難。他們這種將他人 境遇感同身受的慈悲，都發(fā)于靈魂，不帶任何矯飾，這不正是尤維納所說的“心地的溫 情”嗎?然而，并非所有的人都萬分珍惜上天賜予我們每個人的這份慈悲和憐憫。在世 間逐利之心和實用主義的漸

7、染下，總有人大踏步”走向了人性的反面。同樣來世間一 遭，懷有同樣的天生悲憫，為什么有人能如袁隆平普惠眾生，而有人卻甘做桀紂 而不自省呢？究其原因，人性的初善只不過是我們修身的一個起點，是我們修身走 向光明大道的前提。但只有將人性之善終身踐行，并推己及人，化于天下，方能積善 成德，而神明自得；而反之廁將背離人性而南轅北轍。孟子言r人皆可以為堯舜， 可前提是個體必須走上修身、齊家、治國、平天下”的滄桑正道，方可修己渡人，引 領(lǐng)自己和世界一起擁抱光明！如此看來，只有永懷內(nèi)心的慈悲，方能擁抱成長的光明。所謂修身立德，正是一 個以“不忍人之心”為起點，不斷放大內(nèi)心之善，并將這種慈悲立己達(dá)人、推而廣之、

8、惠及天下的漫漫征程。誠如孔子所言：仁以為己任，任重而道遠(yuǎn)！我真心希望，每個人都謹(jǐn)記先哲的教誨，如穆旦一樣心中永遠(yuǎn)涌動著感情的暖流， 以悲憫之聲，奏光明之歌。我的演講完畢，謝謝大家！寫作素材1BBC推介杜甫：他的偉大與悲憫正引起西方共鳴（節(jié)選）來源：中央紀(jì)監(jiān)委網(wǎng)BBC毫不吝嗇用最偉大”來形容杜甫，不是限于中國，而是放眼世界，把 他同但丁、莎士比亞相比肩。杜甫，在中國被稱為“詩圣。蘇軾說：故詩至于杜 子美，文至于韓退之，書至于顏魯公，畫至于吳道子，而古今之變，天下之能事畢矣。 時至今日，杜甫詩歌中運用最成功的七律形式，仍是人們最愛讀的詩體。邁克爾伍德 表示，對于中國人來說，杜甫不僅僅是一個詩人，還

9、是這個國家良知的守護(hù)者”。 在唐詩的世界里，李白和杜甫相映成輝。詩仙李白是“謫仙人，他不食人間煙火， 慣于孤獨瀟灑地出走；詩圣杜甫剛好相反，他不斷走進(jìn)人世間去，帶著他的悲憫之心， 帶著他的切膚之痛。文章千古事，一千多年來，杜甫的詩持續(xù)引發(fā)著中國人的共 鳴。在西方文化文明，沒有一個可以與他比照的形象，一個表達(dá)了整個民族共同的 道德情感的人?！奔o(jì)錄片中邁克爾伍德感慨道。安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。杜甫半世窮困漂泊，但他目之所及 都是眾生。生在那個多元包容的大唐，杜甫的悲憫關(guān)愛更是穿透地域、文化和民族。 他懂得世間的悲歡，他悲憫黎民的命運。而現(xiàn)在，他的詩與他的心，在更廣闊的世界 流傳，收獲不

10、少外國知音：為治愈我們破碎的世界，團(tuán)結(jié)一致，請讀杜甫的詩，這 對世界是有好處的。2世人當(dāng)有悲憫心（節(jié)選）來源：康孜日報悲憫：悲是慈悲，憫是體恤。悲憫是對弱小的憐惜，是對無助的體恤，是對 一切生命的珍爰。萬物本自一體，換位思考，看見他人痛，我們怎能不動惻隱之心呢！悲憫是善的本質(zhì)、是善的源頭、是善的表現(xiàn)。有著悲憫之心，就會尊重弱小生命 的存在，去關(guān)注他們的疾苦、艱辛和期盼，就會在生活有余力的時候，及時攙扶他人、 幫助他人，俯下身來切切實實為他們做點力所能及的事情，為社會奉獻(xiàn)一份作為一名 普通公民的責(zé)任與義務(wù)。悲憫之心使我們有血有肉成為一個真正的人，悲憫之心使我們心懷熱忱坦蕩面對 復(fù)雜的世界，悲憫之

11、心使我們心存感恩回饋這個多情的世界。世人當(dāng)有悲憫之心，但悲憫之心不是與生俱來的。如何方有悲憫之心？子日：茍志于仁矣，無惡也。人性是復(fù)雜的，人所處的社會也是復(fù)雜的，絕 對不做壞事是很難的。但只要立志行仁，就不會做壞事了，只要我們一心向善， 不斷提升自己，一個“行仁”的人，做壞事的概率肯定會小很多。當(dāng)你心存仁心時， 你對人世間就會多一份悲憫，你的心靈就少一分惡念。這正如原南斯拉夫的忒瑞莎修 女所說：一顆純潔的心，很容易看到基督。悲憫之心，是作為人的基本素養(yǎng)。丟掉悲憫之心，最終丟掉的將是社會良知和道 德文化的靈魂。存一顆悲憫之心，永遠(yuǎn)不要忘記我們胸口跳動著炙熱的心臟。3悲憫之心創(chuàng)造藝術(shù)價值（節(jié)選）來

12、源：文藝報紅樓夢里有云：世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。此乃處世經(jīng)驗， 亦應(yīng)為藝術(shù)創(chuàng)作之靈感來源。話雖如此，何其深奧。何為洞明？何為練達(dá)？ 尺度又在哪呢？這又與綜合素養(yǎng)有關(guān)。也舉個例子吧，時下萬千藝術(shù)學(xué)子，并不缺乏 潛心創(chuàng)作者，但為何總是創(chuàng)作不出好的作品呢？追究根源，就是缺少生活經(jīng)驗和擷取 藝術(shù)創(chuàng)作素材的能力。生活是藝術(shù)的根源，這句話很多人都懂，但為何往往不行呢？ 原因其實也很簡單，生活在生活中的人并不懂得何為生活。生活不只是指日?；顒?，以及柴米油鹽和喜怒哀樂，還包括憐憫心和三觀的形成。 從某種意義上講，一個缺乏悲憫心的時代是產(chǎn)生不了藝術(shù)大師的。一個堪稱藝術(shù)大師 者也一定是個生活大師，懂生活、

13、懂人生、有悲憫之心，與草木有情、與花鳥有爰、 與山水相依戀。真正的藝術(shù)大師心中一定有幅畫，畫中的山水、人物、草木、花鳥、 蟲魚等也一定是你中有我、我中有你，這樣的作品才是好作品。但這又不是一幅畫， 而是藝術(shù)家的個性、品德、修養(yǎng)和氣質(zhì)呈現(xiàn)。換句話說，通過一幅真正的優(yōu)秀作品一 定能讀到藝術(shù)家的悲憫之心，而不只是形式美學(xué)。確實，悲憫之心能創(chuàng)造藝術(shù)價值。那么，悲憫之心又在哪里表達(dá)呢？又如何實現(xiàn) 象在意外、物景脫俗呢？有時候，把一幅畫交給空白并不難，難在空白處有故事， 有線條和墨色可以看，能讓人讀出千言萬語，這才是象在意外之喜、物景可以脫 俗的地方。只要有悲憫之心，物景之間也會有自己的悲歡離合、喜怒哀樂。所以說， 藝術(shù)創(chuàng)作一定要遠(yuǎn)離看客心態(tài)，否那么便沒有價值，更不值得收藏。當(dāng)然，一個真正的 藝術(shù)工作者除了要深懷一顆悲憫之心外，還要懂得在畫面上留給觀賞者一種春情涌動 的暗示，這樣藝術(shù)潛藏的魅力就顯示出來了。美在日常。日常之美又在哪里呢？草木有情之所以會勾起人們百感交集，靠的不 僅是讓人賞心悅目，更重要的是寒暑的陪伴與呵護(hù)?；臎鲋爸砸材茏屓水a(chǎn)生美 感，是因為有生命在內(nèi)部涌動著微光并露出耀眼的光澤，而這一切震撼皆來自于悲憫