人教版八年級(jí)上學(xué)期語(yǔ)文 第6單元 重要考點(diǎn)專項(xiàng)練

1、人教版八上語(yǔ)文第6單元重要考點(diǎn)專項(xiàng)練1.閱讀下面的文言文，完成練習(xí)。魯施氏有二子，其一好學(xué)，其一好兵。好學(xué)者以術(shù)干齊侯，齊侯納之，為諸公子之傅；好 兵者之楚，以法干楚王，王悅之，以為軍正。祿富其家，爵榮其親。施氏之鄰人孟氏，同有二子, 所業(yè)亦同，而窘于貧。羨施氏之有，因從請(qǐng)進(jìn)趨之方。二子以實(shí)告孟氏。孟氏之一子之秦，以術(shù) 干秦王。秦王曰：當(dāng)今諸侯力爭(zhēng)，所務(wù)兵食而已。假設(shè)用仁義治吾國(guó)，是滅亡之道。遂宮而放 之。其一子之衛(wèi)，以法干衛(wèi)侯。衛(wèi)侯曰:吾弱國(guó)也，而攝乎大國(guó)之間。大國(guó)吾事之，小國(guó)吾撫之,*是求安之道。假設(shè)賴兵權(quán)，滅亡可待矣。假設(shè)全而歸之，適于他國(guó)，為吾之患不輕矣。遂刖之而還諸 魯。既反，孟氏之

2、父子叩胸而讓施氏。施氏曰：凡得時(shí)者昌，失時(shí)者亡。子道與吾同，而功與吾異，失時(shí)者也，非行之謬也。且天下理無(wú)常是，事無(wú)常非，先日所用，今或棄之；今之所棄， 后或用之。此用與不用,無(wú)定是非也。孟氏父子舍然無(wú)慍容。曰：吾知之矣，子勿重言。(節(jié)選自列子說(shuō)符)【注釋】干：這里是勸說(shuō)的意思。宮：酷刑的一種。下文的刖也是酷刑的一種。讓：責(zé) 問(wèn)，責(zé)備。(1)以下句子朗讀節(jié)奏劃分不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A.羨/施氏之有B.孟氏/之一子之秦C.當(dāng)今/諸侯力爭(zhēng)D.遂/宮而放之(2)解釋文中加點(diǎn)詞的含義。撫：反：慍： 用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫線的句子。其一子之衛(wèi)，以法干衛(wèi)侯。今之所棄，后或用之。(4)選文告訴我們哪些道理？請(qǐng)用

3、自己的話回答。2.洗心亭記(唐)劉禹錫天下聞寺數(shù)十輩，而吉祥尤章章。蹲名山，俯大江，荊吳云水，交錯(cuò)如繡。始予以不到為 恨，今方弭所恨而充所望焉。既周覽贊嘆，于竹石間最奇處得新亭。彤焉如巧人畫鰲背上物， 即之四顧，遠(yuǎn)邇細(xì)大，雜然陳乎前，引人目去，求瞬不得。征其經(jīng)始，日僧義然。嘯侶為工，即山求材。槃高孕虛，萬(wàn)景全來(lái)。詞人處之，思出常 格；禪子處之，遇境而寂；憂人處之，百慮冰息。鳥思猿情，繞梁歷根。月來(lái)松閑，雕鏤軒墀o石列筍虛，藤蟠蛟螭。修竹萬(wàn)竿，夏含涼颼。斯亭之實(shí)錄云爾。然上人舉如意挹我日：既志之，盍名之以行乎遠(yuǎn)夫！ 余始以是亭環(huán)視無(wú)不適，始適乎目 而方寸為清，故名洗心。長(zhǎng)慶四年九月二十三日，劉某

4、記。(選自劉禹錫集)【注釋】吉祥尤章章：吉祥寺尤為著名。弭：消除。槃(p旨n)：回旋，彎曲。金 (ben)：并，一起。檀(cuT)：椽子。墀(chi)：臺(tái)階。虛(jti)：柱子。然上人：指 義然。上人，對(duì)僧的尊稱。Ah是月來(lái)松閑中閑字的繁體篆書，月色入戶是為喋L請(qǐng)賞析“月來(lái)松閑中閑的妙處。 有同學(xué)認(rèn)為，吳均與朱元思書中有鶯飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反一 語(yǔ)，本文中又有憂人處之，百慮冰息之句，此亭可叫息心亭。請(qǐng)你比擬息心“洗心的內(nèi) 涵，說(shuō)說(shuō)劉禹錫為何將此亭命名為洗心亭。答案.【答案】B(2)安撫，撫慰。；同返，返回。；生氣，發(fā)怒。(3)他的(另一個(gè))兒子前往衛(wèi)國(guó)，用兵法勸說(shuō)衛(wèi)侯。現(xiàn)在

5、放棄的，將來(lái)或許會(huì)用到。(4)天下沒(méi)有永遠(yuǎn)不變的道理，處理事情要隨機(jī)應(yīng)變。他人的成功經(jīng)驗(yàn)不能盲目照搬。 做事應(yīng)適應(yīng)形勢(shì)，抓住機(jī)遇。勸說(shuō)他人時(shí)要了解對(duì)方的需要。【解析】(4)【參考譯文】魯國(guó)的施氏有兩個(gè)兒子，其中一個(gè)愛(ài)好學(xué)術(shù)，另一個(gè)愛(ài)好兵法。愛(ài)好學(xué)術(shù)的兒子用學(xué)術(shù)勸說(shuō)齊 候(任用他)，齊侯接納了他，讓他做諸位公子的老師。愛(ài)好兵法的兒子到了楚國(guó)，用兵法勸說(shuō)楚 王(任用自己)，楚王非常喜歡他，讓他擔(dān)任軍正之職。他們的俸祿讓他們家里發(fā)了財(cái)，他們的爵 位使他們的親族顯耀。施氏的鄰居孟氏，同樣有兩個(gè)兒子，他們所學(xué)的也和施氏的兒子相同，卻被 貧困的生活弄得非常窘迫。他們很羨慕施家的富有，因此便跟隨施氏請(qǐng)教升官

6、發(fā)財(cái)?shù)母[門。施氏的 兩個(gè)兒子把實(shí)情告訴了孟氏。孟氏的兒子便一個(gè)跑到秦國(guó)去，用學(xué)術(shù)勸說(shuō)秦王(任用他)。秦王說(shuō): 如今各諸侯國(guó)靠武力爭(zhēng)霸，他們所努力從事的是練兵和聚糧。如果用仁義道德來(lái)治理我的國(guó)家， 這無(wú)異于亡國(guó)之道。于是將他處以宮刑，驅(qū)逐出境。他的(另一個(gè))兒子前往衛(wèi)國(guó)，用兵法勸說(shuō) 衛(wèi)侯。衛(wèi)侯說(shuō)：我的國(guó)家是個(gè)弱小的國(guó)家，而且?jiàn)A在大國(guó)中間。對(duì)于大國(guó)，我們侍奉它；對(duì)于小 國(guó)，我們安撫它，這才是求得平安的策略。如果依靠用兵的權(quán)謀，滅亡的日子也就不遠(yuǎn)了。如果讓 你好好地回去，你跑到別的國(guó)家去，為他國(guó)所用，對(duì)我的后患可不小。于是將他處以刖刑再送回 魯國(guó)。孟氏的兩個(gè)兒子回來(lái)后，孟氏父子都跑到施氏家里捶著胸來(lái)

7、責(zé)問(wèn)施氏。施氏說(shuō)：凡事抓住 了時(shí)機(jī)便會(huì)興旺，錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)便會(huì)招致滅亡。你們學(xué)的和我家相同，但結(jié)果卻大不一樣，這是因?yàn)槟?們運(yùn)用得不合時(shí)宜，不是你們的行為有什么錯(cuò)誤。況且天下沒(méi)有永遠(yuǎn)正確的道理，也沒(méi)有永遠(yuǎn)錯(cuò)誤 的事情，以前所用的，現(xiàn)在有可能被廢棄；現(xiàn)在放棄的，將來(lái)或許會(huì)用到。用與不用，并沒(méi)有一定 的對(duì)或錯(cuò)。孟氏父子豁然明白，不再生氣了，說(shuō)：我們知道了，您不要再說(shuō)了。.【答案】(1)“月來(lái)松閑令人聯(lián)想到王維的詩(shī)句明月松間照，古詩(shī)文中的明月山松常常營(yíng)造出清朗的 氣氛。作者用擬人的修辭手法，以松之閑表現(xiàn)景之清幽與人之清閑，松閑實(shí)那么是作者自己內(nèi)心 的觀照。憂人鶯飛戾天者經(jīng)綸世務(wù)者指耽于塵世俗務(wù)、患得患失之

8、人，或極力追求名利、處心積 慮之人，息心指平息他們的世俗名利之心。始適乎目而方寸為清，四周之景令人的心思變得恬 淡、純潔，洗心指人們都可以在此洗去心靈上的塵埃，重獲心靈的自由和活力。相比擬而言， 洗心更契合劉禹錫積極向上、樂(lè)觀開(kāi)朗的精神氣質(zhì)?！窘馕觥?2)【參考譯文】天下著名的寺廟有數(shù)十等，而吉祥寺名氣尤其大。(吉祥寺)傲立名山，俯瞰長(zhǎng)江，西為荊州 山水，東南是吳地風(fēng)光，山水交織，燦爛如錦繡。起初我以沒(méi)到過(guò)這里為遺憾，今天來(lái)了才彌補(bǔ)了 遺憾，滿足了愿望。在山上四處游覽觀光，贊不絕口，在竹石之間最正確處尋到一座新亭，紅彤彤的 仿佛能工巧匠所畫的整背上的神物。登亭四望，遠(yuǎn)近大小景物紛紛呈現(xiàn)在眼前，優(yōu)美的風(fēng)光讓人目 不暇接。詢問(wèn)修建此亭的始末，有的人說(shuō)：有僧義然，發(fā)動(dòng)僧侶一起動(dòng)手，因勢(shì)象形，就地取材，建亭 于此。該亭盤曲高聳，氣象萬(wàn)千，山中景象，盡收眼底。詞人置身此地，文思常新，超出平常格調(diào); 僧侶置身此地，遇見(jiàn)此景，心中寂然如一；憂郁的人置身此地，一切煩惱永遠(yuǎn)消失。飛鳥思?xì)w，猿 猴依戀，在亭子的梁椽之間，鳥飛猿攀隨處可見(jiàn)。明月照在松林及雕鏤的窗戶和臺(tái)階上。巨石上懸 掛著鐘磬的木架，常綠藤就像蛟龍一樣依附纏繞在高大的喬木上。有修竹萬(wàn)竿，夏季舒爽清涼。這