第18課《懷疑與學(xué)問》教學(xué)設(shè)計(jì)

1、18.懷疑與學(xué)問教學(xué)設(shè)計(jì)(總第 課時)【教學(xué)目標(biāo)】知識與能力.掌握“譬如、腐草為螢、虛妄”等字詞的音形義。.通讀課文，把握文章主要內(nèi)容。過程與方法1學(xué)習(xí)本文論點(diǎn)層層深入的寫法和層進(jìn)式論證法、對比論證法。.學(xué)習(xí)本文明白樸實(shí)、簡潔準(zhǔn)確、通達(dá)流暢、長短相宜的語言。情感態(tài)度與價值觀認(rèn)識“懷疑” “思索”對做學(xué)問的重要意義。重重點(diǎn)難點(diǎn)】教學(xué)重點(diǎn)理解舉例論證、道理論證的運(yùn)用。教學(xué)難點(diǎn)結(jié)合本文的寫作背景，理解重要句子的深層含義?！菊n時安排】2課時【教學(xué)過程】第一課時一、新課導(dǎo)入古人云：“學(xué)貴有疑” “小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)”。我國當(dāng)代有一位著名的史學(xué)家叫 顧頡剛，他幼年讀的書多，并且讀書時就不肯盲從前人之說

2、，敢于提出疑問。有一次，他看 見一個飯碗，上面畫著許多小孩， 有的放紙鶯，有的舞龍燈，有的點(diǎn)爆竹，題為百子圖。 他知道文王有100個兒子，以為這一幅圖畫的是文王的家庭，就想考證一下文王的兒子。 他從常見的書中只得到武王、周公等幾個人。他很奇怪，為什么這樣一個名人兒子竟如此難考 證。后來才知道文王百子說是從詩經(jīng)中來，只是一種諛頌之詞，并非實(shí)事。這就是做學(xué) 問。我們在學(xué)習(xí)中要心存疑問，勇于提問，不恥下問，隨時反問，善于提問，只有這樣才能 提高自己的學(xué)識水平。今天，我們就來學(xué)習(xí)顧先生的一篇議論文一一懷疑與學(xué)問。二、自主預(yù)習(xí).背景資料顧頡剛(1893-1980 ),歷史學(xué)家，江蘇蘇州人。畢業(yè)于北京大學(xué)

3、哲學(xué)系。長期從事教 育工作和歷史研究。他在研究工作中，善于懷疑與辨?zhèn)?，有不少?chuàng)見。編有古史辨、著 有漢代學(xué)術(shù)史略史林雜識初編等。.檢查預(yù)習(xí)(1)訂正字音程甄(y 1 ) 等如(pi)腐草為螢.(y mg)虛奈(w mg)自從(m eng)停滯(zh i )pf疊(zh e )f 便裝(bi cn)y 折騰(zh e) 1 便宜(pi cn)l折本(sh e )(2)詞語釋義腐草為螢：語出禮記月令，意思是腐草能化為螢火蟲。虛妄：沒有事實(shí)根據(jù)的。指一些不著邊際的，不可捉摸的事物。不攻自破：不用攻擊就自動破滅，形容情節(jié)、論點(diǎn)虛謬，經(jīng)不起反駁、攻擊。盡信書不如無書：語出孟子盡心下。原指完全相信 尚書，

4、倒不如沒有尚書， 后用以泛指不要迷信、拘泥于書本。辨?zhèn)稳ネ阂朴诒鎰e，分清真假。 一I流俗：社會上流行的風(fēng)俗習(xí)慣（含貶義）。盲從：盲目地附和隨從。墨守：固執(zhí)拘泥，不會變通。停滯：受到阻礙，不能順利地進(jìn)行或發(fā)展。三、合作探究（一）整體感知.第1、2段提出了文章的總論點(diǎn)，這個總論點(diǎn)是什么？【點(diǎn)撥交流】本文的總論點(diǎn)是借用古代學(xué)者的名言提出的，總論點(diǎn)是：“學(xué)者先要會疑”，或者是“學(xué)則須疑”。如果用我們自己的話來表達(dá)，總論點(diǎn)是“研究學(xué)問必須有懷疑精神”。.引用學(xué)者的名言以提出論點(diǎn)，這種寫法有什么好處？【點(diǎn)撥交流】 這種寫法，既提出了論點(diǎn)，同時學(xué)者的名言本身也是一個證明論點(diǎn)的有力 論據(jù)，這就使得論點(diǎn)的說

5、服力更為增強(qiáng)。.為了論證中心論點(diǎn)，作者提出了哪幾個分論點(diǎn)？分論點(diǎn)之間是什么關(guān)系？【交流點(diǎn)撥】懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。兩個分論點(diǎn)之間是遞進(jìn)關(guān)系。.梳理課文結(jié)構(gòu)。第一部分（1 2）:引用名言，提出治學(xué)必須有懷疑精神（或“學(xué)者先要會疑”，或“學(xué)則須疑）的中心論點(diǎn)。第二部分（3 - 5）:論證懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。第一層（34）:論述對于傳說，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便 就信了。第二層（5）:論述對于不論哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑，辨別是非。第三部分（6）:論證懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的

6、基本條件。四、課堂小結(jié)從今天學(xué)習(xí)的這個部分，我們整體感知了課文，明確了作者提出的論點(diǎn)，并學(xué)習(xí)了課文前三段。那么，在接下來的部分中， 作者又將如何論述自己的觀點(diǎn)呢？接下來的學(xué)習(xí)將會告 訴大家答案。第二課時一、新課導(dǎo)入上節(jié)課，我們知道作者提出了 “學(xué)則須疑”這個論點(diǎn)。那么，今天就讓我們一起來看看， 他是如何進(jìn)一步論證該論點(diǎn)的。二、合作探究（一）突破重難作者論述第一個分論點(diǎn)時，分了哪幾個層次？【交流點(diǎn)撥】 第一層（3-4）:對于傳說都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考。第二層 （5）:不論哪一本 書、哪一種學(xué)問，都要敢于懷疑。第3段在文章中起到哪些作用？【點(diǎn)撥交流】 引出下文，使文章上下緊緊相聯(lián)。這段講了做學(xué)問的一個

7、必不可少的依 據(jù)是“靠別人的傳說”，自己如何對待這“傳說”，而下文緊接著就談?wù)撨@個問題。形成層進(jìn)，使文章論說深入一步，進(jìn)了一層。這段講學(xué)問的基礎(chǔ)是什么，下面進(jìn)一步 講如何對待這個基礎(chǔ)，內(nèi)容深入了。鋪石墊基， 使文章的說服力增強(qiáng)。 做學(xué)問應(yīng)該如何對待傳說這個關(guān)系到全篇中。 動議 題的問題，本段雖未加以論說，而“別人的傳說，不一定可靠”這點(diǎn)已在本段得到說明，這 就為后文論述做學(xué)問應(yīng)該如何對待傳說墊下了基石，增強(qiáng)了文章的說服力。第 4 段可以分三層意思，是哪三層？【點(diǎn)撥交流】 第一層 （開頭到 “這是做一切學(xué)問的基本條件” ） 指出 “懷疑的精神” “是做一切學(xué)問的基本條件”。 “對于傳說的話，不論

8、信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。我們信它，因?yàn)樗?；不信它，因?yàn)樗恰?，這種“事前的思索”，“不隨便輕信”的懷疑精神乃是“做一切學(xué)問的基本條件”。第二層（“我們聽說中國古代有三皇、五帝有什么科學(xué)根據(jù)”）舉二例（“三皇、 五帝”的傳說、“腐草為螢”的記載）具體說明如何以懷疑的精神對待傳說。第三層（末句“我們?nèi)裟苓@樣追問，一切虛妄的學(xué)說便不攻自破了”）指出懷疑的精神對做學(xué)問的重要意義。第 5 段和第 4 段同是談懷疑精神對做學(xué)問的意義， 為什么寫了第4 段還寫第 5 段， 是否可以去掉第5 段？兩段的內(nèi)容有何相異？【點(diǎn)撥交流】 第 4 段說的是對于“傳說”要用懷疑精神對待，第 5

9、 段則說“我們不論對干哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑”。各種各樣的書本，各家各派的學(xué)問，做學(xué)問者時時在評判，常常要棄取，這方面論及了，文章的論述才算是全面，漏掉了，將是缺陷。寫了第4 段，又寫第 5 段，可見作者構(gòu)思的周到。作者在論述第二個分論點(diǎn)時，是按怎樣的思路進(jìn)行的？【交流點(diǎn)撥】第句提出論點(diǎn)，第句從反面說理，指出沒有懷疑精神永遠(yuǎn)不能治 學(xué)，第句從正面說理，指出只有常常懷疑、常常發(fā)問，一切學(xué)問才會起來。第一 句舉例論證論點(diǎn)。第 B11B13句正反對比論證，先從正面作結(jié)：“古今科學(xué)上新的發(fā)明， 哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣起來的?！痹購姆疵鎻?qiáng)調(diào)：“若使后之學(xué)者 都墨守前人

10、的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)停滯，人類的文化也就不會 進(jìn)步了?！?（二）探究論證方法找出文中所用的舉例論證，并說說其作用。【交流點(diǎn)撥】 第 4 段為了論證對于傳說必須有懷疑精神這個分論點(diǎn)，列舉了古代“三皇五帝”和“腐草為螢”的例子，并連續(xù)多次追問，清楚地告訴人們做學(xué)問時懷疑的必要性以及怎樣以懷疑精神做學(xué)問。第 6 段為了論證“懷疑是建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條 件”這個分論點(diǎn)，舉了清代大學(xué)問家戴震幼年讀書善疑多問的事例做論據(jù)，很有說服力。找出文中所用的道理論證，并說說其作用?！窘涣鼽c(diǎn)撥】 第 5 段用關(guān)于“懷疑”“思索”“辨別”的闡述和孟子的名言論證了“我們對于不論哪一本書，

11、哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑”。第 6 段的說理是：“對于別 人的話，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會起來?！闭撟C了“懷疑也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條 件”。找出文中的對比論證?！窘涣鼽c(diǎn)撥】 （1） 第 4 段“我們信它，因?yàn)樗?；不信它，因?yàn)樗恰?，從正反兩方面說理，闡明“我們對于傳說的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了”之因； （2） 第 5 段“因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過懷疑思索辨別三步以后，那本書才是自己的書

12、，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。否則便是盲從，便是迷信”，通過正反兩方面的結(jié)果，闡明“我們對于不論哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑”的重要性； （3） 第 6 段“對于別人的話，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會起來”，先從反面說理，后從正面說理，闡明為什么“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”；（4） 第 6 段“古今科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣（指對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說

13、，常常修正書中的學(xué)說 ） 起來的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)停滯，人類的文化也就不會進(jìn)步了”，先從正面概述事實(shí)，后據(jù)此事實(shí)從反面推理，闡明“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”。（三）探究語言本文的語言有什么特點(diǎn)？并舉例說明?！窘涣鼽c(diǎn)撥】 本文的語言明白樸實(shí)，簡潔準(zhǔn)確，通達(dá)流暢，長短相宜?！拔覀冃潘?，因?yàn)樗?；不信它，因?yàn)樗恰薄＿@短短兩句， 15 個字，把對傳說“信”與“不信”，“不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信”的理由說得清清楚楚，明明白白，以理服人，無可置疑?！耙磺袑W(xué)問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論

14、，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說：要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。”這是一個長句， 70 余字，對“這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生”，作了準(zhǔn)確而精辟的論述，蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容?！耙磺袑W(xué)問家”中的“一切”包括古今中外的學(xué)問家，無一例外?！安坏褪恰睖?zhǔn)確地表達(dá)了作者的意思?！氨岩傻膽B(tài)度”，“和書中的學(xué)說辯論”，“評判書中的學(xué)說”，“修正書中的學(xué)說”，具體、細(xì)致、深入、有序地說明了學(xué)問家是如何才把“新學(xué)說”“建設(shè)”起來的。四個“常?！?，突出說明學(xué)問家是經(jīng)常這樣做的，表明這樣做、這種精神是“做一切學(xué)問的基本條件”；“要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生”，這句是對上面論述的一個精當(dāng)?shù)目偨Y(jié)，準(zhǔn)確指出“這

15、樣”做是“更新更善的學(xué)說產(chǎn)生”的必要條件，闡明了分論點(diǎn)“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”，“更新”針對“過去”的學(xué)說而言，“更善”說明優(yōu)于“過去”的學(xué)說，“更新更善”精當(dāng)?shù)卣f明了“新學(xué)說”的發(fā)展性、優(yōu)越性。這70 余字的長句，字字相宜，句句有用。三、課堂小結(jié)本文論述了學(xué)者先要會疑， 學(xué)則須疑的觀點(diǎn)， 強(qiáng)調(diào)了懷疑精神在治學(xué)過程中的重要作用，并提倡學(xué)者應(yīng)有懷疑精神， 不要隨便盲從或迷信。 作者關(guān)于懷疑與學(xué)問之間關(guān)系的論述對今天的治學(xué)者或讀者都是富有教益的，值得我們學(xué)習(xí)。四、拓展延伸：搜集有關(guān)“治學(xué)”的名人名言?！窘涣鼽c(diǎn)撥】學(xué)貴心悟，守舊無功。 （ 張載 ）所以觀書者，釋己之疑，明己之未達(dá)，每見每知所益，則學(xué)進(jìn)矣；于不疑處有疑，方是進(jìn)矣。 （ 張載 ）君子不隱其短，不知則問，不能則學(xué)。 （ 董仲舒 ）博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。 （ 中庸 ）古人學(xué)問并稱，明均重也，不能問者，