彭加勒：“敏銳的、深刻的思想家——《科學(xué)的價(jià)值》中譯者序

1、彭加勒：“敏銳的、深化的思想家?科學(xué)的價(jià)值?中譯者序昂利彭加勒(henripinar，18541912)是19和20世紀(jì)之交法國赫赫有名的大科學(xué)家，尤其是大數(shù)學(xué)家；但是，我們大概很少有人知道，彭加勒也是一位大哲學(xué)家和大思想家。搞哲學(xué)的人(尤其是在50至70年代搞“哲學(xué)的人，迄今此種心智類型的人仍然為數(shù)不少)可就慘了：他們長期以來不僅不知道彭加勒的科學(xué)成就，而且也不理解他的哲學(xué)思想。他們只是從?唯物主義和經(jīng)歷批判主義?中得悉，彭加勒是一位“卓越的物理學(xué)家，渺小的哲學(xué)家；在“一旦談到哲學(xué)問題的時(shí)候，他“所說的任何一句話都不可相信；他甚至是“反動的哲學(xué)教授，“神學(xué)家手下的有學(xué)問的幫辦，破壞物理學(xué)革命

2、的罪魁禍?zhǔn)?。這真是20世紀(jì)的天方夜譚!毋庸置疑，彭加勒是偉大的科學(xué)家。首先，彭加勒是世紀(jì)之交雄觀全局的教學(xué)領(lǐng)袖，是最后一位數(shù)學(xué)全才大師。他在數(shù)學(xué)的四個(gè)主要部門算術(shù)、代數(shù)、幾何、分析的奉獻(xiàn)都是創(chuàng)始性的，例如在函教論、組合拓?fù)鋵W(xué)、代數(shù)學(xué)、微分方程和積分方程理論、代數(shù)幾何學(xué)、發(fā)散級數(shù)理論、數(shù)論、概率論、位勢論、數(shù)學(xué)根底等課題上的創(chuàng)造，都成為后繼者繼續(xù)開掘和拓展的“富礦，其中不少至今仍具有誘人的魅力。彭加勒也是一位出色的天文學(xué)家。他在旋轉(zhuǎn)流體的平衡形狀、太陽系的穩(wěn)定性即三體問題、太陽系的起源等研究中做出了超越時(shí)代的成就。他的專題巨著?天體力學(xué)的新方法?、?天體力學(xué)教程?、?流體質(zhì)量平衡的計(jì)算?和?論宇

3、宙假設(shè)?以新穎的數(shù)學(xué)武器進(jìn)攻天文學(xué)，開拓了天文學(xué)研究的新紀(jì)元，設(shè)計(jì)出展望外部星空的新窗戶，時(shí)至今日仍充滿了理智的力量。彭加勒還是理論物理學(xué)所有分支的大家。他在該領(lǐng)域發(fā)表的論文和專著達(dá)70種以上，廣泛地涉及到毛細(xì)管引力、彈性學(xué)、流體力學(xué)、熱傳播理論、勢論、光學(xué)、電學(xué)、磁學(xué)、電子動力學(xué)、量子論等。尤其是，他是首屈一指的相對論的先驅(qū)：他先于愛因斯坦提出了相對性原理和光速不變原理，討論了用交換光信號操作的時(shí)間測量，提出了準(zhǔn)確的洛倫茲交換(洛倫茲群)，勾勒了新力學(xué)的框架；他先于閔可夫斯基引入四維矢量和四維空時(shí)，使用了虛時(shí)間坐標(biāo)；他在19051906年研究了牛頓引力定律，甚至使用了“引力波一詞。近些年人們

4、注意到，彭加勒也是渾沌學(xué)的嚆矢！彭加勒并不是“渺小的哲學(xué)家，相反地，他是一位偉大的哲學(xué)家和思想家，是現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)的濫觴。作為一位哲人科學(xué)家而非純純粹學(xué)家，彭加勒并沒有刻意構(gòu)造龐大的體系，也沒有為寫哲學(xué)著作而寫哲學(xué)著作，他的科學(xué)哲學(xué)著作都是由他的科學(xué)著作的序言和結(jié)論、或是會議講演和學(xué)術(shù)報(bào)告組成的；一句話，是他科學(xué)工作的“副產(chǎn)品。但是，由于他身處時(shí)代的科學(xué)前沿，又具有深沉的人文情懷，因此他的思想代表了現(xiàn)代科學(xué)的哲學(xué)意向，濃縮了當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神。約定論是彭加勒的哲學(xué)創(chuàng)造。它內(nèi)涵豐富、寓意雋永囊括了現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)的一些熱門論題。約定論的八大內(nèi)涵或主題可以概括為：1斷言在科學(xué)理論中存在約定的成分，這尤其表達(dá)

5、在根本原理和根本概念中；2指出約定對于非約定的(準(zhǔn)經(jīng)歷的)陳述所起的作用；3把認(rèn)識論地位的改變，從而把約定的改變歸因于科學(xué)共同體的決定；4宣布所謂的判決性實(shí)驗(yàn)不可能，這個(gè)主題如今往往被稱為迪昂-奎因論題；5提醒出理論的經(jīng)歷內(nèi)容在約定變化的條件下是不變量，它保證了科學(xué)的客觀性、合理性以及科學(xué)進(jìn)步的連續(xù)性；6是哈密頓-赫茲-彭加勒理論觀或彭加勒的理論多元觀，于是與約定有關(guān)的理智價(jià)值評價(jià)介入到理論選擇的過程之中；7隱含著本體論的約定性和真關(guān)系的實(shí)在性；8斷言物理幾何學(xué)本身的約定性。約定論具有重要的認(rèn)識論和方法論意義，并融入現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)的各個(gè)流派的開展中。彭加勒的約定論和馬赫的經(jīng)歷論直接成為邏輯經(jīng)歷論

6、興起的根底，因此彭加勒理所當(dāng)然地被認(rèn)為是邏輯經(jīng)歷論的始祖之一。弗蘭克在談到這一點(diǎn)時(shí)明確指出，彭加勒強(qiáng)調(diào)了數(shù)學(xué)和邏輯在科學(xué)中的地位和作用，他借助約定論在事實(shí)的描繪和科學(xué)的普遍原理之間的鴻溝上成功地架起了橋梁邏輯經(jīng)歷論者正是通過這座橋梁前行的。他說：“科學(xué)哲學(xué)中的任何進(jìn)展都在于提出理論，面馬赫和彭加勒的觀點(diǎn)在這個(gè)理論中是一個(gè)更普遍的觀點(diǎn)的兩個(gè)方面。為了用一句話概括這個(gè)理論，人們可以說：按照馬赫的觀點(diǎn)，科學(xué)中的普遍原理是觀察到的事實(shí)的簡要的經(jīng)濟(jì)的描繪；按照彭加勒的觀點(diǎn)，它們是人類精神的自由創(chuàng)造，沒有告訴我們觀察事實(shí)的任何東西。嘗試把這兩種概念結(jié)合成一個(gè)融貫的體系，是后來被稱之為邏輯經(jīng)歷論的起源。除了

7、約定論以外，在彭加勒的哲學(xué)思想中還包含著關(guān)系實(shí)在論、科學(xué)理性論、溫和經(jīng)歷論的成分，并不時(shí)閃現(xiàn)出理想主義和反功利主義、反信仰主義的色彩。他的自然觀(自然界的統(tǒng)一性和簡單性，偶然性和決定論，規(guī)律的演化，空時(shí)學(xué)說等)耐人尋味，他的科學(xué)觀(科學(xué)的定義、目的和標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)開展的危機(jī)-革命圖像，科學(xué)進(jìn)步的方向，科學(xué)理論的構(gòu)造和本性，科學(xué)的社會功能，為科學(xué)而科學(xué)，科學(xué)家的信仰、秉性和美德等)旨永意新。尤其引人注目的是，彭加勒在闡述科學(xué)認(rèn)識論和科學(xué)方法論的一些內(nèi)容時(shí)，諸如假設(shè)、直覺、科學(xué)美、數(shù)學(xué)創(chuàng)造的心理學(xué)，科學(xué)中的語言翻譯，其內(nèi)蘊(yùn)厚重，意味深長，文思如泉，妙語連珠，令人感到美不勝收。難怪愛因斯坦稱彭加勒是“敏

8、銳的、深化的思想家。彭加勒之所以能到達(dá)如此之高的思想境界，無疑與他的作為哲人科學(xué)家的優(yōu)越條件有關(guān)：他是一位學(xué)識淵博的科學(xué)家，他在論證自己的哲學(xué)觀點(diǎn)時(shí)，不僅大量地引證了他所精通的數(shù)學(xué)、物理學(xué)、天文學(xué)方面的材料，而且也旁及化學(xué)、生物學(xué)、地質(zhì)學(xué)、地理學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)、氣象學(xué)等領(lǐng)域，他所掌握的材料之豐富決非純粹哲學(xué)家所能企及；同時(shí)，他又是一位有哲學(xué)頭腦的科學(xué)家，他關(guān)注、探究、研究的問題住往超出純粹科學(xué)家的視野。因此，在他的哲學(xué)闡述中，不時(shí)進(jìn)發(fā)出令人深省的思想火花，從而當(dāng)之無愧地成為人類思想寶庫中的瑰麗珍寶。彭加勒有四本科學(xué)哲學(xué)經(jīng)典名著，它們是?科學(xué)與假設(shè)?(1902)、?科學(xué)的價(jià)值?(1905)、?

9、科學(xué)與方法?(1908)和?最后的沉思?(1913)。?科學(xué)的價(jià)值?除“引言外有三編十一章?！耙匝院喴赓W，概述了全書的主題和基旨，讀者只須嘗鼎一臠、窺豹一斑，亦足見其思想之博大精深，內(nèi)容之妙趣橫生，文辭之行云流水。第一編“數(shù)學(xué)科學(xué)共有四章。第一章“數(shù)學(xué)中的直覺和邏輯以親身經(jīng)歷的實(shí)例，提醒出數(shù)學(xué)家的兩種心智類型，論證了邏輯主義和直覺主義在數(shù)學(xué)中各司其職、珠聯(lián)璧合的作用；尤其是關(guān)于直覺的洞見的分析，更是新意迭出。接著的三章從數(shù)學(xué)和科學(xué)(物理學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)等)的視角，系統(tǒng)地討論了時(shí)間和空間概念以及空間為什么有三維的問題；這些議論也許當(dāng)年對愛因斯坦變革牛頓的絕對時(shí)空觀有所啟示，行家不難從中看到彭

10、加勒空時(shí)概念的新穎性和獨(dú)創(chuàng)性。第二編“物理科學(xué)包括五章。第五章“解析和物理學(xué)討論了這兩門科學(xué)互惠互利、相得益彰的互補(bǔ)關(guān)系，毫不留情地批評了最藐視理論的、只知賺錢逐利的、頑固不化的實(shí)際者。第六章“天文學(xué)是一篇精粹的美文，充分流露出彭加勒高遠(yuǎn)的理想主義情愫；它闡述了遠(yuǎn)離實(shí)際生活的天文學(xué)對提升人類精神的神奇?zhèn)チ?，同時(shí)說明了“只有服從自然，才能支配自然的道理。接著的三章依次分析了數(shù)學(xué)物理學(xué)的歷史、現(xiàn)狀和將來。它們集中傳達(dá)了彭加勒關(guān)于物理學(xué)危機(jī)的根本觀點(diǎn)：第一，他敏銳地覺察到由于新原理與舊原理的鋒利沖突，物理學(xué)己處于危機(jī)之中；第二，他認(rèn)為物理學(xué)危機(jī)是好事而不是壞事，危機(jī)能加速物理學(xué)的根本變革，是物理學(xué)進(jìn)

11、入新階段的前兆；第三，他指出，要擺脫危機(jī)，就要在新實(shí)驗(yàn)事實(shí)的根底上重新改造物理學(xué)；第四，他一再肯定舊理論的價(jià)值，認(rèn)為它們在其有效適用范圍內(nèi)還是大有用處的，并且旗幟鮮明地批判了“科學(xué)破產(chǎn)之類的錯(cuò)誤觀點(diǎn)；第五，他預(yù)見了新力學(xué)的大致圖景，對科學(xué)的前途表示樂觀。彭加勒的這些觀點(diǎn)以及他對科學(xué)進(jìn)步的見解，即使在近百年后的今日看起來也是有意義的。這充分說明，他對世紀(jì)之交物理學(xué)形勢的洞察是明睿的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了當(dāng)時(shí)的大多數(shù)科學(xué)家和哲學(xué)家。應(yīng)當(dāng)說?唯批?第五章中對彭加勒的引用是斷章取義的，而且一處關(guān)鍵性譯詞有誤，誤解和曲解了彭加勒的根本觀點(diǎn)。至于后繼者墨守成規(guī)所寫的多如牛毛的文字，那么純屬鸚鵡學(xué)舌、郢書燕說?？梢砸?/p>

12、料，不要太長時(shí)間，它們都會被后人或“后后人拋入“遣忘的角落，至多不過是作為談資的笑料。第三編“科學(xué)的客觀價(jià)值是全書最有哲學(xué)味的部分，它僅有兩章。在第十章科學(xué)是人為的嗎？之中，彭加勒一開始就批判了勒盧阿的反理智主義和科學(xué)“處方觀，并為他本人的約定論正名；在詳盡剖析了未加工的事實(shí)和科學(xué)事實(shí)的劃分和關(guān)聯(lián)的根底上，他涉及到科學(xué)中的語言翻譯問題這在半個(gè)多世紀(jì)后成為奎因和庫恩所鐘愛的論題；尤其值得注意的是，他把客觀性界定為“主觀的主體間性(借助語言“交談)，把不變量(關(guān)系實(shí)在)作為客觀性的“客觀的根基，并說明了科學(xué)中的語言翻譯、不變量、約定之間的錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)聯(lián)。第十一章“科學(xué)和實(shí)在探究了偶然性和決定論以及

13、規(guī)律的演化問題；本章的重點(diǎn)在于和盤托出了他的關(guān)系實(shí)在論思想，并把科學(xué)的客觀性置于其上；最后以詩一樣的語言對科學(xué)和藝術(shù)的價(jià)值充分肯定，對為科學(xué)而科學(xué)大力推崇，特別是對思想的頌揚(yáng)，筒直到達(dá)無以復(fù)加的地步要知道人這根軟弱的“蘆葦之所以能屹立于天地間，靠的就是思想簡短的八百字真是字字珠璣!在80年代初研讀彭加勒時(shí)，我根據(jù)美國數(shù)學(xué)家霍爾斯特德的英譯本?科學(xué)的基捶，陸續(xù)翻譯出(大概是在19831984年間)彭加勒的頭三本科學(xué)哲學(xué)名著。記得是在一位青年朋友按法文版校對之后，于1985年交商務(wù)印書館出版。譯稿在該館躺了三年(該館出書質(zhì)量不錯(cuò)，但速度太慢。我的?最后的沉思?譯稿早在1985年就交給該館，呆了八年

14、才排印出來，看完校樣后又過了兩年才出版)后遲遲不能面世。在一位好心友人的協(xié)助下，該譯稿被納入?現(xiàn)代文化叢書?得以付梓。也許是編校者搶時(shí)間、趕進(jìn)度的緣故，書中排英校對錯(cuò)誤很多，著實(shí)令譯者惴惴不安。譯者多么希望再版時(shí)能予以訂正??！誰知不長時(shí)間大難降臨，譯稿及紙型均不翼而飛。面對此情此景，譯者只能像陸放翁那樣作“心在天山，身老滄州之慨嘆。由于是15年前時(shí)斷時(shí)續(xù)譯出的，?科學(xué)的價(jià)值?原中譯文不免有部分疏漏和不盡人意之處，盡管它曾受到讀者的熱情歡歡迎。我一直想有時(shí)機(jī)補(bǔ)苴罅漏，使其盡善盡美。借?新世紀(jì)萬有文庫?之東風(fēng)，我的夙愿終于實(shí)現(xiàn)了。此次，我花費(fèi)兩周時(shí)間，根據(jù)霍爾斯特德博士流暢、忠實(shí)、完美的譯本這是彭

15、加勒首肯的權(quán)威性英譯本對原中譯文精心而細(xì)致地做了譯校：糾正了少許錯(cuò)誤，填補(bǔ)了數(shù)處遺漏，核準(zhǔn)了假設(shè)干譯名，嚴(yán)密了部分文辭，精練了諸多詞語，潤色了整個(gè)譯文。尤其是后三項(xiàng)工作，譯者用心良苦，費(fèi)力頗多。譯者雖不敢妄言殫精竭慮，已使譯文完美無缺，但仍有底氣斗膽昌言，譯文到達(dá)了應(yīng)有的水準(zhǔn)和高度。正是在這個(gè)意義上，我建議讀者放棄十年前出版的老譯本它已在特定的歷史時(shí)期完成了它的特定的歷史使命，欣然承受這個(gè)新譯本。這也許是非分之想，無理之求，不過我堅(jiān)信讀者的洞察力和判斷力。至于那種以“權(quán)威自居，以指鹿為馬、指皂為白討生計(jì)的人，也只能躲在陰暗的角落生悶氣、詛咒語，聊以打發(fā)他的空寂而冷酷的心術(shù)；也許自以為“機(jī)關(guān)算盡

16、太聰明，其實(shí)只不過是“可憐無補(bǔ)費(fèi)精神而已。彭加勒被認(rèn)為是法國的散文大師。勒邦(g.lebn)在談到彭加勒文炳雕龍時(shí)說：“數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家、詩人、藝術(shù)家的昂利彭加勒也是一位作家。他的唯一目的是用他的全部誠意表達(dá)他的思想，并把他的激情和崇高的熱忱傳達(dá)給他的讀者。他以銳利的筆鋒寫作，因?yàn)樗囊娊馐沁@樣精細(xì)，他的思維是如此活潑，以致他幾乎總能找到它們的完美表達(dá)。在勒邦看來，彭加勒的寫作風(fēng)格像蒙田(.dentaigne)、莫里哀(lire)、帕斯卡(b.pasal)一樣，雅致、簡潔、明晰、妙語迭出，其語言運(yùn)用和修辭手段充滿了獨(dú)創(chuàng)性、新穎性和感染力。這一切，無疑是對我的功力和意志的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，嚴(yán)復(fù)有言在先：譯

17、事三難“信、達(dá)、雅誠哉斯語。要做到這三點(diǎn)已實(shí)屬不易，但即便如此恐怕也只能說是形似。要由形似進(jìn)而到達(dá)神似，即完好而準(zhǔn)確地傳達(dá)出彭加勒文章中的空靈化境、深邃意蘊(yùn)、儒雅氣質(zhì)、細(xì)膩情感、凌云筆勢、微妙語調(diào)，更是難上加難。譯者不揣淺陋，貿(mào)然應(yīng)戰(zhàn)，實(shí)在有“冒犯之嫌。但是，事情總得有人去干，何況譯者自信畢竟還有兩本研究彭加勒的專著墊底。至于譯文終究如何，那就只有留待學(xué)術(shù)界和讀者評判了。反正我本人抱定一個(gè)目的：既要對得起寫出精品的作者，又要對得起掏錢買書的讀者我無論如何也不能讓讀者大夫所望地指脊梁!作者早已仙逝，無可置喙。譯者如人飲水，冷暖自知。讀者慧眼獨(dú)具，洞假設(shè)觀火。對于己匡之訛誤，譯者至今仍汗顏不已。好

18、在?左傳?有語可以姑且自持：“人誰無過，過而能改，善莫大焉。好在?論語?有言可以聊以自慰：“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。是為譯者前言。?列寧選集?第2卷，北京：人民出版社，1972年第2版，第166、345350、256264頁。關(guān)于彭加勒是生平和科學(xué)奉獻(xiàn)，讀者可參閱李醒民：昂利彭加勒出色的科學(xué)開拓者和敏銳的思想家，北京：?自然辯證法通訊?，第6卷1984，第3期，第5769頁。李醒民：彭加勒理性科學(xué)的“智多星，?科學(xué)巨星?叢書5，西安：陜西人民教育出版社，1995年11月第1版，第143頁。李醒民：?彭加勒?，臺北：三民書局，1994年第1版，第97142頁。也可參見前注之二，第2836頁。李醒民：論彭加勒的經(jīng)歷約定論，北京：?中國社會科學(xué)?，1988年第2期總第50期，第99111頁。p.frank,dernsieneanditsphilsphy,harvarduniversitypress,1950,pp.8,1112.?愛因斯坦文集?第1卷，許良英等編譯，北京：商務(wù)印書館，1976年第1版，第139頁。李醒民：論作為科學(xué)家的哲學(xué)家，長沙：?求索?，1990年第5期總第57期，第5157頁。李醒民；“關(guān)于物理學(xué)危機(jī)問題的沉思對?唯物主義和經(jīng)歷批判主義?某些觀點(diǎn)的再認(rèn)識，?江漢論壇?武漢，1985年第7期總第59