究竟應該如何教育好我們自己的孩子

1、究竟應該如何教育好我們自己的孩子身為父母的人，對于父母應當如何撫育孩子，父母對于孩 子的責任邊界如何，不能不是一個長縈于心的課題。自己身邊的朋友、親人常常有為了孩子的未來開展，為了 不讓孩子輸在起跑線上，不惜一切代價的狀況發(fā)生。顛沛流離 者有之：為了陪讀，有房子不住，租一房子或不顧經濟能力另 購學區(qū)房；又或陪讀陪到家庭以外的城市或國家。內外交煎者 有之，為了給孩子最好的教育，不僅僅是金錢上的付出，更常 見的是，父母的雙方或一方（往往是母親）放棄了自己的個人 開展。中國也許是世界上男女最平等的國家之一，新中國第一 部法律就是婚姻法，倡導男女平等、移風易俗。因此，中 國也可能是世界上婦女職業(yè)開展環(huán)

2、境最好的國家。雖然在入職 時存在各種歧視，但是一旦入職，同等條件下并不缺乏開展的 機會。面對這樣的開展環(huán)境和多數(shù)母親生育前一般來說都是職 業(yè)女性的條件下，由母親放棄事業(yè)開展（主動或被動），對母 親來說，不能不是一件內心煎熬的事。至于因為撫育觀念不同， 夫妻反目、家庭破裂者也大有人在。當然也有另一面的表現(xiàn)， 比方先計算養(yǎng)育本錢，決定放棄生育的，網上關于“不愿意為 月入*元的人生孩子”的帖子即為其例。hi in niiiPHiii in in那么，父母對于孩子究竟責任邊界如何？有人說，不必談 責任，父母對孩子只應該愛和付出，不應該談什么責任。對于 成人的自愿選擇，只要不違反法律和道德，自不必說三道

3、四； 但是，正如某調查顯示，孩子的傷害80%來源于父母，身為父 母者難道不應該對孩子的幸福負上責任？究竟如何才算是對孩 子負上了責任呢？只有為了孩子節(jié)衣縮食乃至顛沛流離、內外 交煎，失去了自己的生活樂趣，扼殺了自身的主體性，把自己 變成孩子的附屬物，只因為孩子的喜怒而喜怒，才算得上是有 利于孩子成長、幸福嗎？余以為不然。一、那些為了孩子犧牲自己的父母其實是覺得“自己反正 這樣了，寄希望于下一代”的群眾想法，并無特異之處。人常 說，父母是最好的老師，好父母勝過100個校長，那么父母應 該給孩子的究竟是什么呢？難道是自己不愿、不能、不敢承當 而寄望于下一代的思維習慣？還是作為一個獨立、自足、有所

4、作為、勇于承當、值得效法的人格主體形象？當然應該是后者。 作為父母可以不成功，沒有權勢富貴，但仍應是一個可尊敬的 人的形象，而不應該是一個把責任轉交給下一代的怯懦者。二、失去自身主體性的父母給孩子造成父母是為孩子而生 的錯覺。這個世界上，沒有誰是為誰而生的，一味付出者可能 因為特殊的契機而突然不愿再付出，這就使得習慣于被保護的 一方突然從云端跌入地獄，終身不能釋懷，這種傷害實在比本 來就沒太多照顧但持之以恒、細水長流要大得多。這不是對孩 子的愛，這不過是對自己的溺愛“移情”到孩子身上而已。失 去主體性的父母會使孩子對自己產生依賴心，事實上，無論什 么樣的生活，都需要孩子自己去創(chuàng)造。要孩子完全按

5、照自己的 規(guī)劃去開展，其實是把自己人生未實現(xiàn)的愿望寄托于孩子身上, 卻從來沒有問問孩子，你的愿望真的是他/她的愿望嗎？不過是 把孩子當做實現(xiàn)自己人生理想的工具，并不會使孩子獲得幸福, 因為你的愿望一般不會和孩子的愿望完全一致。更可怕的是， 經過長期的規(guī)訓，使得父母、家族的愿望內化為孩子的愿望， 孩子失去了產生愿望的能力。這時，我想起了天龍八部里 面的慕容復，真是可悲的人生。三、為了孩子的教育不惜一切的父母并沒有把孩子當人看, 而是作為工具。父母深知，當今世界競爭激烈，在具備一定經 濟條件以后，往往會不顧孩子的意愿強加給孩子一些教育課程。 也許大家都認可，學習的過程包括了知識的積累、道德的養(yǎng)成,

6、 無論哪一方面，都需要學習者主動地接收這些信息，而非被動 的“被灌輸”，被灌輸?shù)臇|西是不可能被感情接納的，只要條 件允許，孩子會把那些學到的東西當做負擔丟棄掉。有小時候 學過各種樂器，但擺脫父母控制后再也不碰這些樂器的極端例 子。只有孩子參與、選擇的，主動去接納、探索、學習的東西 才是他們真正需要的東西。有父母會說：“哦！他們會想要的那只是玩！”是的，就 是這樣的。兒童的游戲即生活或者兒童的游戲、學習、生活是 三位一體的，本就不能截然分開。四、當然，英國著名的“白獅街自由學校”已經證明了， 如果一點也不強制，兒童確實什么也不愿意學。兒童的特征就 在于不成熟性，需要成人的指導、監(jiān)護。那么，父母作

7、為監(jiān)護 人，其責任究竟是什么呢？1、必須成認兒童也是人，雖然是不成熟的人，但是也有自 己獨立的喜怒哀樂，生理和心理需要，這些需要有理由得到合 理的滿足，具備一定的拒絕不為其所接受的給予的資格，其人 格應當?shù)玫阶鹬亍Ｆ錆撃苓h勝成人，只要得以發(fā)揮，自然會有 所成就。父母強加施與，反而可能會握苗助長、摧殘人性。2、兒童的不成熟包括生理和心理兩個方面。撫育孩子當然 要幫助他在生理成長起來，但是，更重要的是要使孩子在心理 上成熟起來，學會使用自己的理性?？档抡f，什么是啟蒙？就 是敢于運用自己的理性。在我看來，不過是要形成獨立思考的 能力，養(yǎng)成運用自己的思維能力的膽氣和習慣，這是我們許多 成人也缺乏的。隨

8、波逐流、得過且過、不敢面對現(xiàn)實，哪一樣 在我們自己身上沒有？當今時代，“小成人”和“大兒童”遍 地都是，身為父母者，和孩子一起去運用理性思考能力，使他 在心智上盡早成熟起來，他越早一天學會運用他自己的理性、 形成了自己的判斷力，也就越早一天脫離了不成熟的狀態(tài)。這 不是父母最應該盡的責任嗎？3、如果這還不夠，那么父母應該防止孩子再犯自己犯過的 錯誤。每一個人都有自己的優(yōu)缺點，在一個家庭里成長起來的 孩子往往兩者都繼承了。繼承父母的優(yōu)點是容易的，克服父母 的缺點卻很難。有時，父母可以做到以身作那么，自我完善，但 大多數(shù)做不到。因為成人往往活在自己的缺點里才會覺得幸福, 幸好曾仕強說過，自己改不了的

9、實在是缺點的，還可以把該毛 病的害處對孩子坦誠相告、以身為戒，由其自身抉擇。總之，父母首要的責任在于養(yǎng)成孩子的理性能力，其目的 在于培養(yǎng)一個“人”。作為一個人，其生存和繼續(xù)生存，在生 存的前提下盡可能的享有自由應該是個人主義背景下人人尤其 是父母都可以接受的原那么。要生存和繼續(xù)生存，必須身心健康。要生存得好，必須具 備一定的物質基礎，那么孩子必須具備一定的“財商”和職業(yè)能 力。人是群居的，要活得好，必須通達人情世故、對人性有一 定了解，那么孩子必須具備一定的“情商”，否那么會給自己和他 人造成許多麻煩和困擾，最終自誤誤人。人要快樂，必須有“找 樂”的途徑和渠道，不然只會自我傷害，誤入濫性、吸毒

10、等歧 途。五、我的育兒設想1、健康第一。2、養(yǎng)成閱讀和思考的習慣。3、掌握一門職業(yè)技能。4、對金錢有所認識。我雖然幼時家境貧寒，但是父母逐漸 寬裕時，從來沒有讓我們幾個為錢操心，所以缺乏金錢觀，行 事往往不算經濟賬，不以獲利與否或多少作為辦事情、做決定 的依據(jù)之一。這種習慣，在自己獨立生活時，往往會遭遇莫大 困難。5、對社會和人有所認識。社會是由人組成的，人是最重要 的資源。找對人往往比做對事更重要。事實上，如果人不對， 可能一切都不對；人對了，似乎其他的也可以將就點。6、掌握一種自娛的方式，可以是樂器。即使成人，也是需 要游戲和娛樂的，養(yǎng)成一種良好的娛樂趣味，“做無聊之事、 遣有涯之生”，是

11、人生的必要調劑。六、需要怎樣的付出？ 有個好朋友，孩子才上小學一年級，就一下給報了五個各 類的培訓班，周末兩天都在陪孩子上課，真正的陪讀，孩子學 的自己也學，以便回家能夠輔導孩子?？吹竭@種狀況，不禁問 自己，需要這樣嗎？也許是因為孩子還小，沒有切膚之感，不 過覺得真的沒有必要。孩子在學校上學五天，周末被培訓兩天，課內課外都有作 業(yè)，都有任務，她還有時間游戲嗎？做父母的又真正的陪孩子 玩耍或者就讓他們自己無事瞎玩了嗎？童年具有重要的功能， 人際關系互動的經驗和習慣的養(yǎng)成都只能在自由的氣氛中自生 自發(fā)的形成，而不能在具有壓迫性的學習環(huán)境中獲得。這樣培 養(yǎng)出來的孩子，可能懂得很多知識，唯獨對自己沒有

12、認識，對 自己的需要、情感沒有清楚的把握，因為慣于被安排，也就失 去了把握自己的情感、需要的能力，學習了很多，卻不知道自 己要什么？為什么要學那些，不是很可悲嗎？要知道，兒童參 與決定是兒童權利公約的四條重要原那么之一。如果按照我的設想，不會報那么多培訓班，使他愛上一種 運動、掌握一種職業(yè)技能和一種娛樂方式，可能需要分別報個 班。養(yǎng)成閱讀的習慣，培養(yǎng)對金錢的認識和對社會的認識那么需 要自己潛移默化。對于上什么樣的學校，做父母的只要盡力就好，不必覺得愧對孩子。我們要么忽視孩子的主體性，不尊重他們的意愿；要么忽 視自身的主體性，忘記了孩子早晚要長大成人，要離開父母， 全身心地依附于孩子。世界上沒有一種付出是不需要回報的， 父母的愛需要回報嗎？可能隨之而來的是過高的期望和苛責， 給孩子終身帶來巨大的壓力和永遠不能讓父母滿意的挫敗感。 會與不會，真的只有當事人自己知道了。有人說，世界上唯一確定的是“沒有一定”。盧梭指出， 人生無常，兒童也可能遭遇厄運、失去生命，如果此時的父母 回顧孩子短暫的生命，最缺失的卻是沒有讓他們自由自在地玩 耍、過幾天舒心快樂的日子，豈不是追悔莫及嗎？這樣