教學(xué)：2021-2022學(xué)年度高一歷史學(xué)考復(fù)習(xí)學(xué)案（一）

1、2021-2022學(xué)年度高一歷史學(xué)考復(fù)習(xí)學(xué)案（一）一、單項(xiàng)選擇題.位于浙江余杭的良渚遺址是良渚文化的核心。在遺址中心的莫角山，考古人員發(fā)現(xiàn)了 30公頃的人工 地基，經(jīng)過局部試開掘，證明其上曾建有宮殿。近年來，又在良渚遺址的西北發(fā)現(xiàn)了綿延四五公里的土 壘，據(jù)推測(cè)可能是城墻或堤坊。據(jù)此可以推知良渚文化時(shí)我國A.初步確立了君主政治B.已有了初始的文明C.部落之間的紛爭(zhēng)不斷D.階級(jí)分化十清楚晰.在黃河流域，西安半坡、寶雞北首嶺、華縣泉護(hù)村等遺址中，都發(fā)現(xiàn)了粟的皮殼。在半坡遺址中還發(fā) 現(xiàn)了白菜和芥菜的籽種。在長江中下游，青蓮崗、屈家?guī)X、良渚等地的氏族部落已普遍栽種水稻。據(jù)此 可知A.我國是最早具備完整農(nóng)

2、業(yè)生產(chǎn)能力的國家B.我國在原始社會(huì)時(shí)期已普遍開始種植水稻C.長江中下游是我國原始社會(huì)主要糧食產(chǎn)區(qū)D.我國原始農(nóng)業(yè)開展呈現(xiàn)出種植區(qū)域化特征.殷周以來的儀禮，是從家庭的祭祀祖先、和睦親族的儀式開展起來的，后來逐漸擴(kuò)大，就有了國家性 的典禮，像祭天、祭山川等。儀禮有嚴(yán)格規(guī)那么，有上下有差異、等級(jí)有次第的差序格局，也是倫理的秩 序。這反映了A.分封制度的由來B.家國一體的實(shí)質(zhì) C儒法之爭(zhēng)的根源D.道德形成的過程.據(jù)史書記載，春秋時(shí)期，隨著土地私有制的開展，新興貴族地主崛起。以卿大夫?yàn)榇淼摹八郊摇迸c公 室”的爭(zhēng)斗愈演愈烈，其結(jié)果各諸侯國的“公室”程度不等地衰落下去，卿大夫逐漸掌握政權(quán)。這反映了 A.西

3、周的分封制徹底崩潰B.政治體制與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)生矛盾C.諸侯爭(zhēng)霸導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)亂D.禮崩樂壞局面推動(dòng)社會(huì)的變革.對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的看法，孟子提出“取之而燕民悅，那么取之。取之而燕民不悅，那么勿取“；墨子認(rèn)為“春那么廢民 耕稼數(shù)藝，秋那么廢民獲斂”。由此可知兩者A.對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)持反對(duì)的態(tài)度B.維護(hù)百姓的根本利益C.具有一定的民本思想D.繼承和開展仁的思想.某學(xué)者提出，春秋公羊傳代表一套當(dāng)時(shí)的演化觀念：在最古老的時(shí)候，是內(nèi)中國而外諸夏；第二 個(gè)階段，是內(nèi)諸夏而外夷狄；到最后到達(dá)大同，那么是沒有地理邊界而有文化區(qū)別的天下。該學(xué)者意在強(qiáng) 調(diào)春秋戰(zhàn)國時(shí)期A.民族交融得到了加強(qiáng)B.各族同源共祖觀念開始出現(xiàn)C.政治文化具有穩(wěn)定性

4、D. “華夷”之間的界定比擬明確.秦朝創(chuàng)立中央集權(quán)制度，突出皇帝獨(dú)尊地位，鞏固了統(tǒng)一，把中國歷史推進(jìn)到一個(gè)新階段。以下措施 能表達(dá)這一結(jié)論的是A.整頓吏治，重視儒學(xué)B.輕徭薄賦，勸課農(nóng)桑C.廣設(shè)倉庫，開通運(yùn)河D.設(shè)三公九卿，置郡縣.歷史的終結(jié)一書的作者福山指出，中國制度具有“強(qiáng)大的國家能力”，中國從秦漢開始就建立了世界上最早的“現(xiàn)代國家”，先于歐洲1800年。“現(xiàn)代”是指A.嚴(yán)密的法律體系 B.精細(xì)化的基層管理 C.理性化官僚體系D.大一統(tǒng)的儒家政治.漢武帝時(shí)期，桑弘羊力倡實(shí)行鹽鐵官營，稱“今意總一鹽鐵，非獨(dú)為利入也，將以建本抑末，離朋黨，禁淫侈，絕并兼之路也西漢實(shí)行鹽鐵官營的根本目的在于A.

5、防止商人的勢(shì)力膨脹B.鼓勵(lì)民眾去從事農(nóng)業(yè)C.防止諸侯國割據(jù)一方D.鞏固和強(qiáng)化中央集權(quán).如表為建元元年（公元前140年）至太初年間（公元前104年一公元前101年）漢武帝分封的局部侯國（據(jù)史記建元已來王子侯者年表編制），據(jù)此可知侯國名獲封侯身份安成、宜春、句容、句陵長沙定王子丹楊、吁臺(tái)、湖孰、秩陽、睢陵、龍丘、張梁江都易王子居h壤、平望、臨原、葛魁、益都、平酌劇魁、壽梁、平度、宜成、臨月句淄川懿王子廣望、將梁、新館、薪處、陸城中山靖王子A.分封宗法制得到局部恢復(fù)B.儒家綱常倫理影響政治決策C.大一統(tǒng)政治格局漸趨鞏固D.統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利加劇.閱讀以下材料，回答以下問題。材料一戰(zhàn)國后期，諸子已開

6、始嘗試以自己的學(xué)說統(tǒng)一思想?yún)问洗呵锊欢Q：“聽 眾人議以治國，國危無日矣?！?“故一那么治，異那么亂。一那么安，異那么危?！彼枷氪笠唤y(tǒng)被提到了十分醒 目的位置。張岱年、方克立中國文化概論材料二（李斯上奏）“臣請(qǐng)史官非秦紀(jì)皆燒之；非博士官所職，天下敢有藏詩書、百家語 者，皆詣守、尉雜燒之；有敢偶語詩書者棄市；以古非今者族；吏見知不舉者與同罪；令下三十 日不燒，歌為城旦。所不去者，醫(yī)藥、卜筮、種樹之書。假設(shè)欲有學(xué)法令，以吏為師?！鼻厥蓟什杉{了李 斯的建議，“下焚書之命，行偶語之刑。張岱年、方克立中國文化概論材料三 董仲舒向漢武帝建議說：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡（無）以持

7、 一統(tǒng)臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一漢書董仲舒?zhèn)鳚h書董仲舒?zhèn)鞫ǘ瓤擅?，民知所從矣?！比敲床牧戏从沉酥袊糯枷虢缭鯓拥拈_展趨勢(shì)？原因何在?根據(jù)材料，為了到達(dá)上述目的，自戰(zhàn)國到西漢先后做了哪些努力?如何評(píng)價(jià)秦漢時(shí)期推行的思想文化政策？參考答案：1. B 2, D 3. B 4. B 5. C 6. A 7. D 8. C 9. D 10. CIL開展趨勢(shì):從百家爭(zhēng)鳴到思想統(tǒng)一。原因:從國家分裂割據(jù)到統(tǒng)一多民族國家的形成 與開展;封建專制主，義中央集權(quán)制度確實(shí)立與加強(qiáng)。戰(zhàn)國時(shí)期，諸子努力用自己的學(xué)說統(tǒng)一思想;秦朝實(shí)行“焚書坑儒”;西漢“罷黜百

8、家，獨(dú)尊 儒術(shù)”，實(shí)行“大一統(tǒng)”。秦朝的“焚書坑儒”措施鉗制了思想，摧殘了文化;西漢的“獨(dú)尊儒術(shù)”雖也有鉗制思想的不 良作用，但提升了儒家思想的地位，且推動(dòng)了教育與儒學(xué)的開展?！窘馕觥俊驹斀狻?1)關(guān)于開展趨勢(shì):依據(jù)材料“戰(zhàn)國后期，諸子已開始嘗試以自己的學(xué)說統(tǒng)一思想”“思想大一 統(tǒng)被提到了十分醒目的位置”“下焚書之命，行偶語之刑”“愚以為諸不在六藝之科、孔子之 術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)等信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)歸納如下:從百家爭(zhēng)鳴到思想統(tǒng)一。關(guān) 于原因:依據(jù)秦漢歷史開展的相關(guān)知識(shí)結(jié)合所學(xué)知識(shí)歸納如下:從國家分裂割據(jù)到統(tǒng)一多民 族國家的形成與開展;封建專制主義中央集權(quán)制度確實(shí)立與加強(qiáng)。同樣，依據(jù)材料“戰(zhàn)國后期，諸子已開始嘗試以自己的學(xué)說統(tǒng)一思想”“思想大一統(tǒng)被提到 了十分醒目的位置下焚書之命，行偶語之刑”“愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆 絕其道，勿使并進(jìn)等信息等信息結(jié)合所學(xué)知識(shí)歸納如下:戰(zhàn)國時(shí)期，諸子努力用自己的學(xué) 說統(tǒng)一思想;秦朝實(shí)行焚書坑儒”;西漢“罷黜百家，