山東省濰坊市2021屆高三一模歷史試題(含答案解析)

1、高三歷史第 頁(yè)（共8頁(yè)）試卷類型：A濰坊市高考模擬考試歷史2021.3注意事項(xiàng)：答題前，考生先將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、座號(hào)、考號(hào)填涂在相應(yīng)位置。選擇題答案必須使用2B鉛筆（按填涂樣例）正確填涂；非選擇題答案必須使用0.5毫米黑色簽字筆書寫，繪圖時(shí)，可用2B鉛筆作答，字體工整、筆跡清楚。請(qǐng)按照題號(hào)在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效；在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。保持卡面清潔，不折疊、不破損。一、選擇題：本大題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。西周貴族更加重視青銅器對(duì)維護(hù)自身地位的作用，往往在青銅禮器上銘鑄長(zhǎng)篇文字,頌揚(yáng)先祖、家

2、族、自己的權(quán)位、恩寵和功績(jī)，企求垂之永久。這一現(xiàn)象A.提高了青銅鑄造技藝B.使金文成為官方文字C.體現(xiàn)了天人合一思想D.緣于宗法分封制推行魏晉玄學(xué)家嵇康主張“越名教而任自然”，也主張“懷忠抱義，而不覺(jué)其所以然”，最終認(rèn)為只要順應(yīng)人的無(wú)知、無(wú)欲、無(wú)情感的潛意識(shí)便能實(shí)現(xiàn)仁義道德。據(jù)此可知，嵇康思想的本質(zhì)是A.反儒崇道B.外道內(nèi)儒C.逍遙避世D.三教合一朱代廣泛流行買撲制，由私人通過(guò)類似現(xiàn)代流行的招標(biāo)競(jìng)標(biāo)方式，向官府交納一定數(shù)額的錢物后，承包或承買官府的酒坊、礦山、田地、商稅場(chǎng)、鹽井、河渡等在特定時(shí)空內(nèi)的經(jīng)營(yíng)權(quán)。由此可推斷，當(dāng)時(shí)A.私營(yíng)手工業(yè)占主導(dǎo)地位B.重農(nóng)抑商政策趨向瓦解C.官民共利成為社會(huì)共識(shí)

3、D.政府放松對(duì)經(jīng)濟(jì)的管制明中葉以后，江南市鎮(zhèn)及其四鄉(xiāng)農(nóng)家因忙于蠶桑絲織業(yè)而無(wú)暇顧及農(nóng)田耕作，不得不雇傭臨近的農(nóng)民來(lái)耕種。這一現(xiàn)象表明，該地A.產(chǎn)生了資本主義萌芽B.絲織業(yè)成為農(nóng)民主要副業(yè)C.傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)受沖擊D.糧食產(chǎn)品商品化趨勢(shì)加快聊齋志異中愛(ài)花雅士馬子才與花販陶氏姊弟初相識(shí)，斥兩人“以東籬為市井,有辱黃花矣”，后來(lái)卻與陶姊結(jié)成佳緣，但仍“恥以妻富”。這主要反映出6.A-儒家文化與市民文化沖突交融C.逐利觀念成為當(dāng)時(shí)主流價(jià)值觀B.D.太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)后，人口大量減少，土地荒蕪,商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展商人地位提高士人階層擺脫封建禮教束縛“向存魚鱗冊(cè)、黃冊(cè)蕩然無(wú)存”。江浙皖諸省往往“客民爭(zhēng)攜耒耦來(lái)受睦廛”，而

4、“土著之流亡者，一旦生還，反致無(wú)所歸宿。田為人有，屋為人居，力不能奪，訟不能勝”。材料主要說(shuō)明A.清朝政府統(tǒng)治瓦解B.農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)衰退C.土地關(guān)系受到?jīng)_擊D.階級(jí)矛盾尖銳7-武昌起義后，各地先后出現(xiàn)多種旗幟，最終五族共和的“五色旗”取代武漢軍政府象征18省漢族鐵血團(tuán)結(jié)的“十八星旗”成為中華民國(guó)國(guó)旗。這反映出A.近代民族國(guó)家觀念增強(qiáng)B.辛亥革命實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一C.民主共和觀念深入人心D.近代國(guó)家特征開始顯現(xiàn)陳旭麓提出，“傳統(tǒng)思想，在其開始大都是合理的，一旦成為傳統(tǒng)，它的惰性就越來(lái)越多。革命與改革在于對(duì)惰性的鞭打，鞭打的過(guò)了頭，拋棄了其中的合理內(nèi)容，傳統(tǒng)又會(huì)振振有詞、理直氣壯起來(lái)”。下列事件最能體現(xiàn)作者觀

5、點(diǎn)的是A.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)B.戊戌變法C.清末新政D.新文化運(yùn)動(dòng)民主革命時(shí)期，有人宣揚(yáng)“一次革命論”。有些民族資產(chǎn)階級(jí)代表人物，企圖在國(guó)共兩黨的政治主張之外另有一條道路，想在中國(guó)建立歐美式的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。甚至在共產(chǎn)黨和革命隊(duì)伍內(nèi)部，也有一些人對(duì)中國(guó)民主革命的性質(zhì)和前途存在一些模糊認(rèn)識(shí)。基于此，毛澤東寫了A.中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在?B.論持久戰(zhàn)C.新民主主義論D.論聯(lián)合政府新中國(guó)成立后，政府組織出版社創(chuàng)作了大量連環(huán)畫，涵蓋了抗美援朝、工人生活、農(nóng)民翻身、戰(zhàn)斗事跡、英雄勞動(dòng)、思想改造、破除迷信、科學(xué)知識(shí)、婚姻問(wèn)題、兒童故事等方面。此舉旨在A.踐行百花齊放百家爭(zhēng)鳴方針B.適應(yīng)社會(huì)主義改造的要求C.利

6、用連環(huán)畫通俗性教育民眾D.推動(dòng)掃盲教育的順利開展11.表1中法律條文摘自十二銅表法。這表明十二銅表法第一條如有人縮結(jié)抵押自身或轉(zhuǎn)讓物件的契約，而有五個(gè)證人及一個(gè)司秤人在場(chǎng)，那么當(dāng)時(shí)所作的諾言不得違反。第八條不許取去或要求把被偷竊的并用做建筑或培植葡萄園用的木材或木柱作為自己所有，但同時(shí)允許按這些材料的價(jià)值之雙倍價(jià)格對(duì)負(fù)責(zé)有使用之責(zé)者起訴。第九條凡高度達(dá)15英尺的樹木，為使其不到損害近鄰地區(qū)，其周圍須加修剪。表A.體系完備應(yīng)用性強(qiáng)B.注意物權(quán)保護(hù)C.蘊(yùn)含人人平等原則D.體現(xiàn)貴族意志1789年，法國(guó)頒布人權(quán)宣言：“在權(quán)利方面，人們生來(lái)是而且始終是自由平等的”“整個(gè)主權(quán)的本原主要是寄托于國(guó)民。任何團(tuán)

7、體、任何個(gè)人都不得行使主權(quán)所未明白授予的權(quán)力”o上述內(nèi)容主要體現(xiàn)了下列哪位思想家主張A.洛克B.伏爾泰C.盧梭D.康徳表2是法國(guó)、德國(guó)、美國(guó)、英國(guó)、日本五國(guó)工業(yè)生產(chǎn)在資本主義世界所占的比重,苴中是（以資本主義世界工業(yè)生產(chǎn)總額為100）、國(guó)家年份、(D.五國(guó)合計(jì)19131436616173192014475.9，27719371142512474194811.253.43.93.6173.1表2，A.德國(guó)B.英國(guó)C.日本D.法國(guó)表3為蘇聯(lián)1950-1963年的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)。由此可知，蘇聯(lián)A.經(jīng)濟(jì)改革未取得重大突破B.擴(kuò)大企業(yè)自主權(quán)取得明顯成效C.徹底打破經(jīng)濟(jì)體制的束縛D.人民的生活水平?jīng)]有得到改善世

8、廨會(huì)的主題反映一定的時(shí)代特征。對(duì)表4解讀最準(zhǔn)確的是時(shí)間主題1933年一個(gè)世紀(jì)的進(jìn)步1935年通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)獲取和平1937年現(xiàn)代世界的藝術(shù)和技術(shù)1939年明日新世界1958年科學(xué)、文明和人性1962車太空時(shí)代的人類.1964年通過(guò)理解走向和平1970年人類的進(jìn)步與和諧1974年無(wú)污染的進(jìn)步表4A.革命與戰(zhàn)爭(zhēng)成為時(shí)代的焦點(diǎn)B.科技和進(jìn)步是人類關(guān)注重點(diǎn)C.可持續(xù)發(fā)展理念被普遍接受D.和平與發(fā)展成為時(shí)代的主題二、非選擇題：本大題共4小題，第16題12分，第17題15分，第18題M分，第19題14分，共55分6（12分）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料自商裟變法運(yùn)動(dòng)開始之后，由于其行動(dòng)與理論的獨(dú)特性，引起了學(xué)者與政

9、治家的強(qiáng)烈關(guān)注。其后隨著社會(huì)實(shí)踐與文明程度的發(fā)展，學(xué)界更是杷它作為法家治世的一種典型符號(hào)象征，進(jìn)行了深入而又持續(xù)的研究。從變法開始直至今日，對(duì)于商鞅變法性質(zhì)的評(píng)判，從價(jià)值維度上可粗略地劃分為四類不同的認(rèn)知：第一類，傳統(tǒng)法家學(xué)派“富強(qiáng)王治”的評(píng)判，積極肯定商鞅變法理論與實(shí)踐，商君書韓非子等基本可以劃歸為這一類；第二類，傳統(tǒng)儒家、道家、雜家等“背道刻暴派的評(píng)判，即以道德為儂據(jù)對(duì)商鞅變法持強(qiáng)烈批判態(tài)度，如荀子羽;商軼為“盜兵”，孟子批評(píng)商鞅“強(qiáng)戰(zhàn)”，等等；第三類，近代史學(xué)“富國(guó)強(qiáng)邦的軍國(guó)法術(shù)派“的評(píng)判，如錢穆國(guó)史大綱、張蔭麟中國(guó)史綱等；第四類，新中國(guó)成立后史學(xué)界“階級(jí)服務(wù)派”的評(píng)判，主張商鞅變法順應(yīng)

10、了經(jīng)濟(jì)變革的要求，另統(tǒng)治階級(jí)的利益而服務(wù)，其中以郭沫若先生為代表。：摘編自王云鶴商鞅變法若千問(wèn)題研究根據(jù)材料，任選一類關(guān)于商鞅變法性質(zhì)的評(píng)判，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡釋。（12分）（15分）“飛天”是佛教中一種想象的飛神，縱觀敦煌壁畫中歷代飛天形象的演變，可以從一個(gè)層面了解古代多元文化的變遷。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一北魏時(shí)期的飛天，西域風(fēng)格是主流，.但具體形跖上已流露出中原之風(fēng)。西魏的飛天洞翁，癥頂繪有道教諸神，有羽人、雷公、電母、雨神等諸神，另有伏羲、女姻等均人面蛇身，展示了中國(guó)傳統(tǒng)的天地宇宙觀念。圖1北魏尸毗王本生圖2西魏彈箜篌飛夭材料二隋代莫高窟獻(xiàn)花伎樂(lè)飛天，洞篦四壁環(huán)窟帶狀飛天一周，飛天

11、呈輻射彩式，或奏樂(lè)，或撒花，千姿百卷、飄逸秀美，充分顯示了古代民間畫匠的功力和智唐代飛天變化無(wú)窮的飛動(dòng)之美烏大唐奮發(fā)進(jìn)取的時(shí)代精神完全吻合，畫法較飾代有很大的改變：由浪漫夸張步入現(xiàn)實(shí)，由夭宮仙人轉(zhuǎn)變?yōu)楣賶A舞伎。圖3隋代獻(xiàn)花伎樂(lè)飛天圖4唐代觀無(wú)量壽經(jīng)變反彈琵琶樂(lè)舞上述材料均摘編自劉蓉絲路多元音樂(lè)文牝在敦煌壁畫中的呈現(xiàn)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)敦煌壁畫飛天的多元特征予以解釋，并說(shuō)明敦煌壁畫的史料價(jià)值。（“分）（14分）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一近代中國(guó)城市化發(fā)展模式與西方模式相去甚遠(yuǎn)，它是在中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中展開的，也是在中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)的特殊歷史環(huán)境中展開的。它況沒(méi)有形

12、成城審工業(yè)化的強(qiáng)勁拉力，辺沒(méi)有形成農(nóng)業(yè)資本主義化的巨大推力西方是“大機(jī)器工業(yè)把越來(lái)越多的人口從農(nóng)業(yè)吸收到工商業(yè)方面來(lái)”，中國(guó)則是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的我敗把眾多的農(nóng)業(yè)人口排擠到城市中來(lái)；西方是城市的拉力強(qiáng)于農(nóng)村的推力,氣中國(guó)則是農(nóng)村的推力強(qiáng)于城市的拉力。：-摘編自行蘢;怎代中國(guó)的城市化時(shí)征材料二19781998年我國(guó)城審化發(fā)展?fàn)顩r示意圖;.礙市數(shù)童小械續(xù)數(shù)矍酊998年M據(jù)許成安等我國(guó)城市化理論研究與實(shí)踐發(fā)展中的若干問(wèn)題（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括近代中國(guó)城市化發(fā)展的特征，并分析其形成的社會(huì)音氯（6分）.（2）從材料二中提取1978-1998年我國(guó)城市化發(fā)展的信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以說(shuō)明。（8分）1

13、9.（14分）某同學(xué)在自主探究學(xué)習(xí)過(guò)程中，作出如下設(shè)計(jì)。主題史實(shí)核心經(jīng)濟(jì)體制創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新經(jīng)濟(jì)政策利用市場(chǎng)和國(guó)家資本主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)羅斯福新政園家干預(yù)經(jīng)濟(jì)20世紀(jì)90年代中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革逐步確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制闡釋：面對(duì)日益嚴(yán)峻的國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)政治危機(jī)，蘇俄（聯(lián)）在國(guó)家掌握經(jīng)濟(jì)命脈的前探下，利用市場(chǎng)、商品、貨幣關(guān)系等經(jīng)濟(jì)手段，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)模式的成功探索。面對(duì)嚴(yán)奠的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，羅斯福實(shí)施新政，改變自由放任政策，加強(qiáng)國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)發(fā)展，開創(chuàng)了國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)新模式。隨著改革開放的深入，20世紀(jì)90年代以來(lái)，中國(guó)逐步確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，極大地解放了生

14、產(chǎn)力，推動(dòng)了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展。請(qǐng)參照上述范例，結(jié)合世界近現(xiàn)代史相關(guān)知識(shí)，擬定一個(gè)主題，完成一份探究設(shè)計(jì)。（要求：主題明確、邏輯清晰、史論結(jié)合。）（14分）主題史實(shí)核心闡釋:高三歷史答案第 頁(yè)（共2頁(yè)）高三歷史參考答案及評(píng)分說(shuō)明2021.3一、選擇題：本大題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.D2.B3.D4.C5.A6.C7.A8.D9.C10.C11.B12.C13.B14.A15.B二、非選擇題：本大題共4小題，第16題16分，第17題15分，第18題12分，第19題12分，共55分。（12分）示例一：第一類，傳統(tǒng)法家學(xué)派“富強(qiáng)王

15、治”的評(píng)判。闡釋：法家學(xué)派站在新興地主階級(jí)立場(chǎng)上，主張社會(huì)變革、建立君主專制中央集權(quán)休制、實(shí)行法治。（4分）商鞅直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)力推行改革，通過(guò)廢除世卿世祿制獎(jiǎng)勵(lì)軍功、廢除井田制承認(rèn)土地私有、推行縣制等措施，打破了舊的奴隸體制，確立了新的封建生產(chǎn)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了富國(guó)強(qiáng)兵，順應(yīng)了吋代潮流。（4分）商鞅變法成功踐行了法家學(xué)派主張，滿足了新興地主階級(jí)要求，贏得了傳統(tǒng)法家學(xué)派的肯定。（4分）示例二：第三類，近代史學(xué)“富國(guó)強(qiáng)邦的軍國(guó)法術(shù)派”的評(píng)判。闡釋：工業(yè)革命后，西方資本主義發(fā)展迅速，清政府統(tǒng)治腐朽，社會(huì)發(fā)展落后于西方；列強(qiáng)侵華，中華民族危機(jī)日益嚴(yán)重，救亡圖存成為社會(huì)潮流。（4分）商鞅變法通過(guò)改革打破了舊

16、的奴隸體制，確立了新的封建生產(chǎn)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了富國(guó)強(qiáng)兵，順應(yīng)了時(shí)代潮流。（4分）近代史學(xué)家面對(duì)吋代潮流，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，對(duì)商鞅變法作出“富國(guó)強(qiáng)邦的軍國(guó)法術(shù)派”的評(píng)判，體現(xiàn)了近代史學(xué)家直面社會(huì)危機(jī)，積極探索的責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神。（4分）（15分）解釋：敦煌壁畫飛天的多元特征表現(xiàn)在西域文化與中原文化和融，佛、逍、儒家文化相融，宗教文化與世俗生活相融。（3分）多元特征的出現(xiàn)，是絲綢之路暢通、佛教文化傳入、民族交流的結(jié)果；是古代藝術(shù)家們智慧和想象力的結(jié)晶，更是勞動(dòng)人民追求自由和美好生活的具體呈現(xiàn)。（4分）史料價(jià)值：敦煌壁畫中飛天形象的演變、多樣樂(lè)器的使用等，強(qiáng)調(diào)了音樂(lè)性和舞蹈性，營(yíng)造出姿態(tài)優(yōu)雅、滿壁風(fēng)動(dòng)的藝術(shù)特點(diǎn)，

17、為我們研究古代音樂(lè)、舞蹈、繪畫等藝術(shù)提供了不可多得的第一手資料。（4分）敦煌不同時(shí)代的壁畫，對(duì)于研究古代民族交融、中外文化交流、社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r及時(shí)代變遷具有重要史料價(jià)值。（4分）（14分）（1）特征：半殖民化；工業(yè)基礎(chǔ)薄弱，城市化發(fā)展艱難；受小農(nóng)經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)影響推動(dòng)，畸形發(fā)展。（3分）社會(huì)背景：半殖民地半封建社會(huì)環(huán)境；列強(qiáng)侵華；近代工商業(yè)發(fā)展艱難；自然經(jīng)濟(jì)逐步解體。（3分）（2）信息：城市化發(fā)展迅速；小城鎮(zhèn)增加幅度大，成為城市化重要推動(dòng)力量。（4分）說(shuō)明：經(jīng)濟(jì)體制改革不斷深入；對(duì)外開放不斷擴(kuò)大；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制逐步確立，工業(yè)化水平迅速提高；農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)異軍突起。（4分）（14分）示

18、例一：主題史實(shí)核心國(guó)際關(guān)系格局變動(dòng)的主要因素是國(guó)家間實(shí)力的毗（2分）一戰(zhàn)后的凡爾賽一華盛頓體系（1分）歐洲主導(dǎo)（1分）二戰(zhàn)后的兩極格局（1分）美蘇主導(dǎo)（1分）政治格局的多極化趨勢(shì)（1分）多個(gè)力量屮心（1分）闡釋：“一戰(zhàn)”后，雖然美國(guó)實(shí)力上升，但英法綜合國(guó)力仍占優(yōu)勢(shì)，在戰(zhàn)后確立的國(guó)際新秩序凡爾賽一華盛頓體系中，以英法為中心的歐洲仍占據(jù)主導(dǎo)地位。（2分）“二戰(zhàn)”重創(chuàng)歐洲，美蘇成為兩個(gè)超級(jí)大國(guó)，形成了以美蘇為主導(dǎo)的兩極格局。（2分）20世紀(jì)六七十年代，隨著美蘇實(shí)力的相對(duì)下降，西歐、日本、中國(guó)、第三世界等多個(gè)力量中心的岀現(xiàn)，多極化趨勢(shì)出現(xiàn)并逐步加強(qiáng)。（2分）示例二:主題史實(shí)核心西方人文主義是資本主義發(fā)展的思想淵源（2分）文藝復(fù)興（1分）肯定人，注重人性（1分）宗教改革（1分）個(gè)人信仰自主（1分）啟蒙運(yùn)動(dòng)（1分）理性主義（1分）闡釋：14到16世紀(jì)，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，主張個(gè)性自由,在一定程度上沖擊了封建秩序，促進(jìn)了資本主