蒙昧中的覺(jué)醒優(yōu)秀課件1

1、歷史讓人明智哲學(xué)讓人深刻 歡迎走進(jìn)歷史殿堂 專題六西方人文精神的起源與發(fā)展嘉祥縣第三中學(xué)歷史組 廣義指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人的價(jià)值，尤其是尊重人作為精神存在的價(jià)值。 狹義是指文藝復(fù)興時(shí)期的一種思潮，其核心思想為：一、關(guān)心人，以人為本，重視人的價(jià)值，反對(duì)神學(xué)對(duì)人性的壓抑；二、張揚(yáng)人的理性，反對(duì)神學(xué)對(duì)理性的貶低；三、主張靈肉和諧、立足于塵世生活的超越性精神追求，反對(duì)神學(xué)的靈肉對(duì)立、用天國(guó)生活否定塵世生活。 人文主義的含義 簡(jiǎn)言之,人文主義是注重人、人性、尊重人的價(jià)值和尊嚴(yán)的一種文化傳統(tǒng)。眾 神 之 神 宙斯智慧女神雅典娜美神維納斯西方神：

2、溫和、可親隱含：平等的人文色彩中國(guó)神：高大、兇猛隱含：中央集權(quán)、專制特點(diǎn)古希臘的神具有怎樣的基本特點(diǎn)人格化、人性化產(chǎn)生：智者運(yùn)動(dòng)（BC5世紀(jì)中葉）復(fù)興：文藝復(fù)興和宗教改革（1417C）成熟：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)（17、18C）西方人文精神的發(fā)展歷程是為西方思想史上的三大思想解放運(yùn)動(dòng)一 蒙昧中的覺(jué)醒 西方人文精神的起源1、時(shí)間:約公元前5世紀(jì)中葉希臘工商業(yè)發(fā)展、平民地位提高雅典民主政治的發(fā)展解決實(shí)際問(wèn)題的需要3、探討問(wèn)題：與人類自身相關(guān)的問(wèn)題4、智者的概念：教授雄辯術(shù)和修辭學(xué)的教師5、智者言論特點(diǎn)言論從個(gè)人角度和利益出發(fā)注重實(shí)利否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威，懷疑神靈2、原因一、智者的啟蒙（智者運(yùn)動(dòng)）6、性質(zhì)：是一場(chǎng)反對(duì)舊的

3、思想和傳統(tǒng)的文化運(yùn)動(dòng)。7、代表人物及主張：（1）、思想核心：“人是萬(wàn)物的尺度?！保?）、評(píng)價(jià)：是先驅(qū)。8、智者運(yùn)動(dòng)的影響：（1）.促進(jìn)了雅典民眾的思想啟蒙和解放。（2）.是人類自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒。（3）.是西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。智者學(xué)派的觀點(diǎn)及評(píng)價(jià)普羅塔戈拉 “人是萬(wàn)物的尺度，是存在事物存在的尺度，也是不存在事物不存在的尺度?！?普羅塔戈拉 進(jìn)步：否定了神的意志，樹(shù)立了人的尊嚴(yán)，體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。局限：過(guò)分強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的感覺(jué)對(duì)判斷活動(dòng)的意義，否定了客觀真理，從而為主觀隨意性和極端個(gè)人主義打開(kāi)了方便之門。 蘇格拉底 （前469前399）“我無(wú)知，所以我求知” 蘇格拉底是古希臘最著名

4、的哲學(xué)家。他認(rèn)為哲學(xué)不能單純研究自然，而應(yīng)該研究人及其社會(huì)?！罢J(rèn)識(shí)你自己”是蘇格拉底的哲學(xué)格言。所謂“認(rèn)識(shí)你自己”就是把哲學(xué)研究的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向人事和自己的心靈，認(rèn)識(shí)人事中的善和心靈的善，改善人的心靈。 蘇格拉底以自知無(wú)知為自豪，認(rèn)為人人都應(yīng)該承認(rèn)自己無(wú)知，并努力尋求知識(shí)，改善自己的靈魂。蘇格拉底“美德即知識(shí)” 在論及美德和知識(shí)的關(guān)系時(shí)，蘇格拉底提出了一個(gè)著名的命題“美德即知識(shí)”。它揭示了教育和道德的關(guān)系，即教育的目的就是去挖掘、發(fā)展人的美德和善性。美德和善可通過(guò)教育、通過(guò)學(xué)習(xí)各種知識(shí)而獲得。美德是善的，針對(duì)人來(lái)講，善就是節(jié)制、勇敢、正義等。學(xué)習(xí)和掌握各種知識(shí)的過(guò)程就是美德的獲得和完善的過(guò)程。 蘇格

5、拉底二、蘇格拉底的智慧1、研究領(lǐng)域：人生的幸福和人的倫理道德。2、主張：（1）提出美德即知識(shí)。（2）提出“認(rèn)識(shí)你自己”。3.影響： 開(kāi)創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問(wèn)。蘇格拉底的思想與智者學(xué)派有哪些異同？都把人類社會(huì)作為研究主體強(qiáng)調(diào)人類的理性、否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威蘇格拉底重視人的倫理道德，淡薄功利，強(qiáng)調(diào)“知德合一”。同：異：蘇格拉底之死 蘇格拉底最后因觸犯了當(dāng)時(shí)權(quán)貴的利益而被判處死刑。有的弟子勸他借機(jī)逃走；有弟子和朋友愿意代他贖罪，但都被他拒絕了。為了維護(hù)真理和正義，他表示：“服從國(guó)法，是市民的義務(wù)。”于是他為真理而殉難。 蘇格拉底之死 蘇格拉底把裝有毒酒的杯子舉到胸口，平靜地

6、說(shuō)：“分手的時(shí)候到了，我將死，你們活下來(lái)，是誰(shuí)的選擇好，只有天知道?！闭f(shuō)畢，一口喝干了毒酒。在場(chǎng)的人都傷心地哭起來(lái)，連獄卒也流下眼淚。毒酒的作用漸漸發(fā)揮，蘇格拉底感到雙腿沉重，就按看守的建議蘇格拉底之死躺了下來(lái)，他的神志開(kāi)始混亂，最后留下的遺言是：克力同，我欠了阿斯克勒庇俄斯一只雞，記得替我還上這筆債。同：關(guān)注人，人與社會(huì)，具有早期人文主義色彩；強(qiáng)調(diào)道德和知識(shí)的作用；重視教育的功能；肯定人的價(jià)值。異：目標(biāo)上，孔子從君主統(tǒng)治出發(fā)，根本上是壓制了人的個(gè)性發(fā)展；而蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)中的地位、權(quán)利和責(zé)任，有利于個(gè)性發(fā)展。時(shí)代特征：孔子生活在奴隸社會(huì)瓦解和諸侯爭(zhēng)霸時(shí)期；蘇格拉底則生活在雅典民主政治繁榮

7、時(shí)期?？鬃优c蘇格拉底孔子與蘇格拉底主張的不同處人生而平等斯多亞學(xué)派 1、時(shí)間：BC4世紀(jì)末至BC3世紀(jì)初2、代表人物：芝諾、西塞羅、塞內(nèi)卡。3、研究領(lǐng)域：物理學(xué)、倫理學(xué)和邏輯學(xué)4、思想主張 （1）“順應(yīng)自然的生活就是至善” （2）人生而平等。5、歷史作用：在人類歷史上第一次論證了天賦人權(quán)、人生而平等等西方人文主義的核心理論，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響歷史讓人明智哲學(xué)讓人深刻 謝謝大家 關(guān)于智者學(xué)派 “智者”意為哲人，指非常聰明人物。由于民主政治的需求，公民要想在公共事務(wù)中有所作為，就需要有在公眾目前演說(shuō)的能力和知識(shí)。因此人們需要學(xué)習(xí)。智者就是適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)需求而出現(xiàn)的專職教師。奧林匹亞和宙斯神殿遺址

8、遠(yuǎn)眺66、生命有如鐵砧，愈被敲打，愈能發(fā)出火花。 伽利略 67、凡是掙扎過(guò)來(lái)的人都是真金不怕火煉的；任何幻滅都不能動(dòng)搖他們的信仰：因?yàn)樗麄円婚_(kāi)始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他們是不能選 選擇的，只有往這條路走，別的都是死路。這樣的自信不是一朝一夕所能養(yǎng)成的。你絕不能以此期待那些十五歲左右的孩子。在得到這個(gè)信念之之 前，先得受盡悲痛，流盡眼淚?？墒沁@樣是好的，應(yīng)該要這樣 羅曼羅蘭 68、一個(gè)最困苦、最卑賤、最為命運(yùn)所屈辱的人，只要還抱有希望，便無(wú)所怨懼。 莎士比亞 69、患難可以試驗(yàn)一個(gè)人的品格，非常的境遇方才可以顯出非常的氣節(jié)；風(fēng)平浪靜的海面，所有的船只都可以并驅(qū)競(jìng)勝。命運(yùn)的鐵拳擊中要

9、害的時(shí)候，候，只有大勇大智的人才能夠處之泰然； 莎士比亞 70、當(dāng)一切似乎毫無(wú)希望時(shí)，我看著切石工人在他的石頭上，敲擊了上百次，而不見(jiàn)任何裂痕出現(xiàn)。但在第一百零一次時(shí)，石頭被劈成兩半。我體會(huì)到，到，并非那一擊，而是前面的敲打使它裂開(kāi)。 賈柯瑞斯 名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語(yǔ)名句100句（勵(lì)志古詩(shī)詞篇，附出處）71、瓜是長(zhǎng)大在營(yíng)養(yǎng)肥料里的最甜，天才是長(zhǎng)在惡性土壤中的最好。 培 根 72、失去財(cái)產(chǎn)的人損失很大，失去朋友的人損失更大，失去勇氣的人則損失了一切。 塞萬(wàn)提斯 73、不要將過(guò)去看成是寂寞的，因?yàn)檫@是再也不會(huì)回頭的。應(yīng)想辦法改善現(xiàn)在，因?yàn)槟蔷褪悄?，毫不畏懼地鼓起勇氣向著未?lái)前進(jìn)。 朗費(fèi)羅 74、

10、悲觀的人雖生猶死，樂(lè)觀的人永生不老。 拜 倫 75、一個(gè)有堅(jiān)強(qiáng)心志的人，財(cái)產(chǎn)可以被人掠奪，勇氣卻不會(huì)被人剝奪的。 雨 果 76、信仰是偉大的情感，一種創(chuàng)造力量。 高爾基 79、樂(lè)觀是一首激昂優(yōu)美的進(jìn)行曲，時(shí)刻鼓舞著你向事業(yè)的大路勇猛前進(jìn)。 大仲馬 80、頑強(qiáng)的毅力可以征服世界上任何一座高峰！ 狄更斯名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語(yǔ)名句100句（勵(lì)志古詩(shī)詞篇，附出處） 81、壯志與毅力是事業(yè)的雙翼。 德國(guó)諺語(yǔ) 82、生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。 馬克思 83、黃金誠(chéng)然是寶貴的，但是生氣蓬勃、勇敢的愛(ài)國(guó)者卻比黃金更為寶貴。 林 肯 84、我們不得不飲食、睡眠、游玩、戀愛(ài)，也就是說(shuō)，我們不

11、得不接觸生活中最甜蜜的事情，不過(guò)我們必須不屈服于這些事物。 居里夫人 85、涓滴之水終可磨損大石，不是由于它力量大，而是由于晝夜不舍的滴墜。只有勤奮不懈的努力才能夠獲得那些技巧，因此，我們可以確切地說(shuō)：說(shuō)：不積跬步，無(wú)以致千里。 貝多芬 86、一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上，走過(guò)彎路，犯過(guò)錯(cuò)誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤。 愛(ài)因斯坦 87、人類學(xué)會(huì)走路，也得學(xué)會(huì)摔跤，而且只有經(jīng)過(guò)摔跤他才能學(xué)會(huì)走路。 馬克思 88、我們的理想應(yīng)該是高尚的。我們不能登上頂峰，但可以爬上半山腰，這總比待在平地上要好得多。如果我們的內(nèi)心為愛(ài)的光輝所照亮，我們面前前 又有理想，那么就不會(huì)有戰(zhàn)勝不

12、了的困難。普列姆昌德 89、一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上，走過(guò)彎路，犯過(guò)錯(cuò)誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤。 愛(ài)因斯坦 90、成功并不能用一個(gè)人達(dá)到什么地位來(lái)衡量，而是依據(jù)他在邁向成功的過(guò)程中，到底克服了多少困難和障礙。 布克華盛頓名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語(yǔ)名句100句（勵(lì)志古詩(shī)詞篇，附出處） 91、理想是指路明燈。沒(méi)有理想，就沒(méi)有堅(jiān)定的方向，而沒(méi)有方向，就沒(méi)有生活。 托爾斯泰 92、 成功，從失敗的土壤中頑強(qiáng)生出。 德 國(guó) 93、別因?yàn)槁淙肓艘话雅Ｃ桶岩诲伳逃蜐姷簦瑒e因?yàn)榉噶艘稽c(diǎn)錯(cuò)誤就把一生的事業(yè)扔掉。 蒙 古 94、危險(xiǎn)、懷疑和否定之海，圍繞著人們小小的島嶼，而信念

13、則鞭策人，使人勇敢面對(duì)未知的前途。 泰戈?duì)?95、論命運(yùn)如何，人生來(lái)就不是野蠻人，也不是乞討者。人的四周充滿真正而高貴的財(cái)富身體與心靈的財(cái)富。 霍勒斯曼 96、如果只有火才能喚醒沉睡的歐洲，那么我寧愿自己被燒死，讓從我的火刑堆上發(fā)出的光照亮這漫長(zhǎng)的黑夜，打開(kāi)那些緊閉的眼睛，將人類引進(jìn)光明 的的的真理的殿堂。 布魯諾 97、走得最慢的人，只要他不喪失目標(biāo)，也比漫無(wú)目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）覺(jué)得面試時(shí)沒(méi)話說(shuō)，于是找了一些名言，可以在答題的時(shí)候?qū)⑵浯┎迤渲?，按照?dāng)場(chǎng)的需要或簡(jiǎn)要或詳細(xì)解釋一番，也算是一種應(yīng)對(duì)的方法吧 1天行健，君子以自強(qiáng)不息。 周易 譯：作為君子，應(yīng)該有堅(jiān)強(qiáng)的意志，永不止息

14、的奮斗精神，努力加強(qiáng)自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負(fù)宇宙給予君子的職責(zé)和才能。 2勿以惡小而為之，勿以善小而不為。 三國(guó)志劉備語(yǔ) 譯：對(duì)任何一件事，不要因?yàn)樗呛苄〉?、不顯眼的壞事就去做；相反，對(duì)于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因?yàn)樗饬x不大就不去做它。 3見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯。 論語(yǔ) 譯：見(jiàn)到好的人，生怕來(lái)不及向他學(xué)習(xí)，見(jiàn)到好的事，生怕遲了就做不了。看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開(kāi)，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。 4躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。 論語(yǔ) 譯：干活搶重的，有過(guò)失主動(dòng)承擔(dān)主要責(zé)任是“躬自厚”，對(duì)別人多諒解多寬容，是“薄責(zé)于人”

15、，這樣的話，就不會(huì)互相怨恨。 5君子成人之美，不成人之惡。小人反是。 論語(yǔ) 譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實(shí)現(xiàn)良好的意愿和正當(dāng)?shù)囊螅粫?huì)用冷酷的眼光看世界?；蚴俏痔煜虏粊y，不會(huì)在別人有失敗、錯(cuò)誤或痛苦時(shí)推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。 6見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。 論語(yǔ) 譯：見(jiàn)到有人在某一方面有超過(guò)自己的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，就虛心請(qǐng)教，認(rèn)真學(xué)習(xí)，想辦法趕上他，和他達(dá)到同一水平；見(jiàn)有人存在某種缺點(diǎn)或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點(diǎn)或不足。 7己所不欲，勿施于人。 論語(yǔ) 譯：自己不想要的（痛苦、災(zāi)難、禍?zhǔn)拢?，就不要把它?qiáng)加到別人身上

16、去。 8當(dāng)仁，不讓于師。 論語(yǔ) 譯：遇到應(yīng)該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應(yīng)該搶著去做。后發(fā)展為成語(yǔ)“當(dāng)仁不讓”。 9君子欲訥于言而敏于行。 論語(yǔ) 譯：君子不會(huì)夸夸其談，做起事來(lái)卻敏捷靈巧。 10二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。 周易 譯：同心協(xié)力的人，他們的力量足以把堅(jiān)硬的金屬弄斷；同心同德的人發(fā)表一致的意見(jiàn)，說(shuō)服力強(qiáng)，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。 11君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)。 周易 譯：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會(huì)到處?kù)乓?、賣弄。而是在必要的時(shí)刻把才能或技藝施展出來(lái)。 12滿招損，謙受益。 尚書(shū) 譯：自滿于已獲得的成績(jī)，將會(huì)招來(lái)?yè)p失和災(zāi)害；謙遜并時(shí)時(shí)感到了自己的不足，就能因此而得益。 13人不知而不慍，不亦君子乎？ 論語(yǔ) 譯：如果我有了某些成就，別人并不理解，可我決不會(huì)感到氣憤、委屈。這不也是一種君子風(fēng)度的表現(xiàn)嗎？知緣齋主人 14言必信 ，行必果。 論語(yǔ) 譯：說(shuō)了的話，一定要守信用；確定了要干的事，就一定要堅(jiān)決果敢地干下去。 15毋意，毋必，毋固，毋我。 論語(yǔ) 譯：講事實(shí)，不憑空猜測(cè)；遇事不專斷，不任性，可行則行；行事要靈活，不死板；凡事不以“我”為中心，不自以為是，與周圍的人群策群力，共同完成任務(wù)。 16