中國傳統(tǒng)文化第五章絢麗多彩的文物殿堂課件

1、Colorful and Stylistic Historical Relics絢麗多彩的文物殿堂 第二條 在中華人民共和國境內(nèi)，下列文物受國家保護(hù)： （一）具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值的古文化遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺和石刻、壁畫； （二）與重大歷史事件、革命運動或者著名人物有關(guān)的以及具有重要紀(jì)念意義、教育意義或者史料價值的近代現(xiàn)代重要史跡、實物、代表性建筑； （三）歷史上各時代珍貴的藝術(shù)品、工藝美術(shù)品； （四）歷史上各時代重要的文獻(xiàn)資料以及具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值的手稿和圖書資料等； （五）反映歷史上各時代、各民族社會制度、社會生產(chǎn)、社會生活的代表性實物。中華人民共和國文物保護(hù)法2301玉器

2、的文化特征The Cultural Characteristics of Jade Articles4 Jade articles produced in ancient China were used in sacrificial ceremonies, rituals, funerals, and adornments. With their solid and smooth quality, and lustrous colors, jade products have always been famous for their beauty and style.中國古代玉器應(yīng)用于祭祀、禮

3、儀、喪葬和裝飾，以其質(zhì)堅、潤澤、美觀大方而久享盛名。5 （1）新石器時期中國古代玉器最初是裝飾品，新石器時代中晚期以后，小型玉飾被大型的玉器所取代。大型玉器具有一定的政治意義，它標(biāo)志著社會等級觀念和原始宗教觀念正在滲入玉制品。到這時，即使小型玉飾也不再是單純的裝飾品。中國玉文化禮制時代開始到來。玉的文化內(nèi)涵6（2）商代商代貴族對祭祀空前重視。他們不僅鑄造了大批紋飾精美、莊嚴(yán)肅穆、氣勢磅礴的青銅禮器，也琢制了大量絢麗多彩的玉禮器。西周滅商以后，制定了與宗法制相應(yīng)的祭祀制度。這一等級制度及其觀念在玉禮器的使用中突出地反映出來。玉的文化內(nèi)涵7 （3）春秋戰(zhàn)國時期春秋戰(zhàn)國時期，“禮崩樂壞”，社會政治經(jīng)

4、濟(jì)和人們的思想觀念發(fā)生激烈變化。玉禮器的功用也相應(yīng)發(fā)生了變化。玉禮器開始在朝覲、盟誓、婚聘、斂葬等方面產(chǎn)生作用，輕神重民思想逐步擴(kuò)大。玉器也更多地被人們用來與君子的德性相比擬。玉的文化內(nèi)涵8（4）秦漢秦漢之際，玉器中除了圭還有一點禮儀性質(zhì)，其他玉器都明顯成為僅具裝飾意義的東西了。玉器的禮制色彩逐漸消失。而漢代玉器由于擺脫了禮制觀念的束縛，發(fā)展到一個新的高峰。漢玉雄渾豪放，追求清逸脫俗的藝術(shù)美，反映了漢代統(tǒng)一國家的雄風(fēng)，這時的玉器已向藝術(shù)品轉(zhuǎn)化。玉的文化內(nèi)涵9（5）三國兩晉南北朝時期 三國兩晉南北朝時期，道教發(fā)展起來，人們又將玉看成是延年益壽的藥物，一度出現(xiàn)食玉之風(fēng)。但這并未影響玉器的裝飾特征得

5、到進(jìn)一步的發(fā)展。玉的文化內(nèi)涵10 Jade is a natural substance, but when it is processed and crafted by man into ornamental and ritual articles it becomes stamped with the mark of society and becomes a part of culture. “玉”本來是自然之物，經(jīng)由人的加工制作，成為人使用的裝飾品和禮器。因此，玉器也就具有了社會印記，被納入了文化內(nèi)容。11 （1）商代 商代玉器集前世雕琢技藝于一體，陰、陽線刻、淺浮雕等手法，都運用得自

6、然嫻熟，配合巧妙，紋飾纖細(xì)而清晰，形體規(guī)整勻稱。尤其是商代后期，玉器數(shù)量眾多，紋飾繁復(fù)，線條流暢，藝術(shù)水平很高。中國古代玉器在藝術(shù)方面的成就12（2）西周時期 西周玉器的藝術(shù)風(fēng)格有簡化趨勢。在延用商代雙線勾勒法的同時，獨創(chuàng)了一種一面坡粗線或細(xì)陰線鏤刻的工藝。紋飾常以簡潔剛勁的線刻來表現(xiàn)，陰線或雙勾陰線的夔紋、鳳紋是其代表性圖案。東周玉器形式復(fù)雜多樣，卻有一個顯著的特征，就是追求事物的神似。這時期的玉器絕大多數(shù)都有紋飾，鳳鳥紋及由夔紋演變來的蟠虺（pn hu ）紋相當(dāng)流行。戰(zhàn)國時期則流行云紋、谷紋。玉制品已同金銀鈿工藝緊密結(jié)合。中國古代玉器在藝術(shù)方面的成就13（3）漢代 漢代高浮雕和圓雕制品明顯

7、增多；鏤空器物亦屢見不鮮。紋飾豐富多彩，有谷紋、蒲紋、渦紋、云紋等幾何紋圖案，也有龍紋、鳳紋、饕餮紋、螭虎紋等動物紋。最具漢玉風(fēng)格的玉仙人奔馬和玉辟邪等圓雕作品，造型新穎，雕琢出神入化，神韻畢現(xiàn)，在我國古代雕塑藝術(shù)中極具特色。它們不但繼承了商周以來的圓雕作品傳統(tǒng)，而且吸收了楚文化浪漫主義風(fēng)格，將漢玉雄渾豪放的風(fēng)格表現(xiàn)得淋漓盡致。中國古代玉器在藝術(shù)方面的成就14（4）唐代 唐代玉器作品數(shù)量不多，但件件是精品。風(fēng)格上與同時期金銀器的精巧別致、雕塑藝術(shù)的飽滿豪放和繪畫藝術(shù)的細(xì)致入微結(jié)合起來，表現(xiàn)手法則注重寫實，以圓雕、浮雕表現(xiàn)作品的外形輪廓，以較粗的陰線體現(xiàn)其神韻。唐代玉器精益求精，象形玉器形神兼?zhèn)?/p>

8、，標(biāo)志著玉器藝術(shù)走出了魏晉以來的低谷，開始走向新的高峰。中國古代玉器在藝術(shù)方面的成就15（5）兩宋時期 玉器設(shè)計追隨普遍的社會心理，題材多取日常習(xí)見的花卉、飛禽、走獸，表現(xiàn)手法普遍采用鏤雕，圖案或繁密秀麗，或清新雅致，都達(dá)到了生活與藝術(shù)的高度統(tǒng)一。由于金石學(xué)興起和厚古之風(fēng)勃興，出現(xiàn)了仿古玉器。宋代玉匠為了使自己的作品與古玉相似，發(fā)明了染色、殘缺的方法。宋代玉器以其出神入化的鏤雕工藝、生動傳神的花鳥圖案以及別開生面的仿古玉器對后世玉器的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。中國古代玉器在藝術(shù)方面的成就16（6）元代 元代玉器吸收了宋、金高超的鏤雕技藝，浮雕技法的運用也得心應(yīng)手。圖案紋飾主要有花鳥、山水、螭虎、海獸

9、等?；B圖案的玉器以凌霄花嵌飾最有特色。瀆山大玉海玉雕，氣勢雄偉，風(fēng)格質(zhì)樸，粗獷豪放，為元代最具代表性的玉作品。中國古代玉器在藝術(shù)方面的成就17（7）明、清時期 明、清玉器集歷代玉器之大成。明代玉器造型粗獷渾厚，多以普通人物、日常動植物為題材，鏤雕技藝運用極為廣泛。紋飾多為花鳥、動物及吉祥圖案、人物故事，清秀雅致，情趣濃厚，線條剛勁利落，棱角分明。明代仿古玉的制作也能達(dá)到以假亂真的程度。 清代玉器有大、多、精的特色。它將傳統(tǒng)的陰刻、陰線、浮雕、鏤雕待技藝發(fā)揮得盡善盡美，線如直心，圓如滿月，委角圓滑光潤，鏤雕玲瓏剔透，細(xì)部加工一絲不茍，給人一種和諧圓滿的享受。清代的仿古玉器登峰造極。同時俏色玉技

10、藝也達(dá)到頂峰。光彩奪目的明清玉器為中國玉器劃上了一個圓滿的句號。中國古代玉器在藝術(shù)方面的成就18 Jade articles induced by a primitive and hazy sense of beauty appeared and have undergone twists and turns in their development of more than 7,000 years from simple decorations to sacrificial ritual articles in ancient times and to symbolic fittings f

11、or lofty morality, and finally to art works of various types and varieties. They profoundly reflected the social consciousness of different historical stages. 在原始、朦朧的美引導(dǎo)下出現(xiàn)的玉器，歷經(jīng)七千多年的曲折發(fā)展，從簡單的裝飾品發(fā)展為古代宗教祭祀和禮儀用品，又發(fā)展為標(biāo)志高尚道德品質(zhì)的配飾，最后上升為內(nèi)容豐富的藝術(shù)欣賞作品，深刻地反映了不同歷史時期的社會意識。1902銅鏡的文化價值The Cultural Value of Bronze

12、 Mirrors20 銅鏡上有龍紋、鳳紋、魚紋，這些紋樣在遠(yuǎn)古時代本來都是圖騰，但在銅鏡上已失去圖騰的意義。龍與鳳出現(xiàn)在銅鏡上，主要用作吉祥的象征。至于魚紋，到金代才流行，人們?nèi)∑洹岸嘧选薄坝恤~”的意義，希望子孫昌盛，家業(yè)興隆。 銅鏡上有日、月、天、地一類紋樣，與古老的天地神祗觀念有淵源關(guān)系，但主要意義已是表現(xiàn)人們的自然知識。21 “四神”、“十二生肖”圖案在銅鏡上出現(xiàn)于漢代，宋代以后逐漸絕跡。它反映古人祈求神靈保護(hù)的心理和把動物視為祥瑞的心理。這類紋飾還含有古人的地理知識、季節(jié)知識，反映了人們對自然界的認(rèn)識水平。22 唐代以后，銅鏡上的花草樹木紋從附屬點綴地位躍居主體位置。盛唐以后，涌現(xiàn)出了

13、以花草紋飾裝飾的銅鏡?；B鏡、瑞獸鏡、鸞鳥鏡也配置了許多花草樹枝，使得動植物相輔相成，共同展現(xiàn)出絢麗多彩的畫面。宋鏡的花草樹木紋端莊素雅，畫面清新，富有濃厚的田園氣息。23 人物圖案在戰(zhàn)國銅鏡上有所反映。戰(zhàn)國時人們尚武，銅鏡上有披盔帶甲的武士。漢代神仙人物故事流行，東王公、西王母、天皇、五帝、句芒等仙人故事頻繁地出現(xiàn)在銅鏡上。銅鏡上的仙人形象與狩獵、車騎、歌舞的場面穿插在一起，一方面反映了人們對神仙世界的強(qiáng)烈企慕，另一方面又反映了人們對現(xiàn)實世界的熱情追求。唐代的打馬毬鏡，生動地表現(xiàn)了打馬毬的激烈競賽場面。宋代蹴鞠鏡上的踢球場面，近代織纴鏡上婦女織布的場面，都同樣反映了當(dāng)時社會生活的某些側(cè)面。2

14、4 The greatest characteristic feature of Chinese bronze mirror culture is to reflect completely and artistically peoples realistic lives and their yearning for a bright future. 全面而藝術(shù)地反映現(xiàn)實生活和人們的美好向往，這是中國銅鏡最具特色的文化內(nèi)涵。25 古人往往從銅鏡引申出哲理。最早有關(guān)銅鏡的記載，幾乎全是以鏡為鑒，引申出以人為鑒等道理。唐代帝王經(jīng)常把銅鏡賜給政績卓著、作風(fēng)清廉的官員，表示獎勵和鞭策，并表現(xiàn)中國人追求

15、廉潔政治和高尚人格的強(qiáng)烈愿望。 在古代，中國的銅鏡通過貿(mào)易或贈送，從陸上“絲綢之路”或海上航船流傳到海外。輸出數(shù)量相當(dāng)多，傳播范圍相當(dāng)廣泛。同時，中國銅鏡在向外傳播時也在吸收外來文化以豐富自身。銅鏡在海外的廣泛傳播，增進(jìn)了中國與各國人民的友誼。2603金銀器的文化內(nèi)涵The Cultural Connotation of Gold and Silver Articles27 商周：商代金器是一些小件金飾品，種類和數(shù)量不多。周代，特別是春秋戰(zhàn)國時期，用黃金、白銀制作的飾品種類和數(shù)量有明顯的增加，而且出現(xiàn)了我國最早的黃金器皿。各時期金銀器的發(fā)展28 秦漢：秦漢時期，金銀器制作工藝水平有所提高，從傳

16、統(tǒng)的青銅器制作工藝中分離出來，成為獨立的門類。錘揲（y）、掐絲、焊接、鑲嵌等金鈿工藝已被熟練掌握，鎏金工藝已十分發(fā)達(dá)。金銀器的種類，除器皿外，還有動物造型和裝飾品，金銀印璽也有發(fā)現(xiàn)。各時期金銀器的發(fā)展29 隋唐：唐代金銀器多次成批出土。這一時期的金銀器種類豐富，有杯、盒、盤、壺等器皿，有棺槨(gu)、佛塔等過去沒有的新器物，還有龍、鳳、天馬、天獅等珍禽瑞獸的造形?；y有牡丹、蓮花、忍冬、石榴，還有樂妓、仕女、童子嬉戲、騎馬狩獵等人物形象。這時制作金銀器已廣泛采用澆鑄、焊接、切削、拋光、鉚、鍍、捶打、鏨(zn)刻、鏤孔等工藝。各時期金銀器的發(fā)展30 宋、遼、金、元：唐代金銀器從上層社會的專用品變

17、成市場上的商品，不但為皇帝貴族、王公大臣享用，也進(jìn)入富裕的平民家庭和酒肆妓館。風(fēng)格也從唐代富麗繁華變得素雅和富有生活氣息，充滿詩情畫意。遼代的金銀器富于民族色彩。元代的金銀器相當(dāng)一部分出土于南方，反映出南方手工業(yè)的發(fā)達(dá)和技術(shù)水平的高超。這一時期的金銀器上經(jīng)?？梢娭谱髡叩你懳暮涂钭R，還有些刻著詩詞文章。這樣的器物為后人提供了確切的文字材料，成為研究工作的標(biāo)準(zhǔn)器物。各時期金銀器的發(fā)展31 明清：明代金銀器沒有多少創(chuàng)新。清代金銀器空前發(fā)展，器物種類遍及典章、祭祀、冠飾、生活、鞍具、陳設(shè)和佛事各個方面，使用了大量黃金。金銀器的社會功能更加擴(kuò)大，器型和圖案有很大發(fā)展，還出現(xiàn)了在金銀器上點燒透明琺瑯或以金

18、掐絲填燒琺瑯的新工藝。清代金銀器的高度發(fā)展反映出統(tǒng)治階級的窮奢極欲，同時也反映出社會經(jīng)濟(jì)的繁榮和科學(xué)技術(shù)水平的提高。各時期金銀器的發(fā)展3223藝術(shù)水平民風(fēng)民俗等級觀念崇拜與信仰41中國古代金銀器反映出的文化內(nèi)容33 在金銀器中，能夠反映古代人們崇拜和信仰的為數(shù)不少。出土于四川廣漢三星堆的金面罩是眾多具有崇拜觀念的典型實物之一。出土?xí)r戴在一具青銅人像面部，這可能是當(dāng)時人們在祭祀時舉行某種儀式所用。佛教傳入中國后，從北魏開始，在佛塔基地宮內(nèi)以金銀器供奉舍利。唐代的佛塔地宮之內(nèi)屢見金銀器，而且制作都很精美。當(dāng)然，并非所有金銀器都反映宗教崇拜和信仰，而且越是到后來，金銀器所反映的宗教內(nèi)容就越少。崇拜與

19、信仰34 金銀器歷來代表占有者的社會地位。比如有象征權(quán)力的金杖、金冠等。比如“三星堆金杖”，為商代金器，據(jù)考古學(xué)家研究，它可能是象征當(dāng)時部族首領(lǐng)身份和權(quán)力的器物。東漢時期的“漢諸侯王金印”，更明顯是身份和權(quán)力的象征。宋代以后，民間金銀器增多，大多也是占有者財富的象征。但隨著社會生活的演進(jìn)，金銀器皿越來越廣泛地應(yīng)用于人們生活中。如金盒、銀盒、金杯、銀杯、銀壺等受到人們的歡迎。人們重視的是它們的實用性和藝術(shù)價值。等級觀念35 少數(shù)民族的金銀器這一特點更為明顯，反映出明顯的民風(fēng)民俗?？脊虐l(fā)現(xiàn)的匈奴、鮮卑族金銀器，以各種動物紋飾為特征，最有特色的是虎狼等動物相斗的紋飾，它們是游牧生活的寫照。中原地區(qū)的

20、金銀器多以各種象征祥瑞的動植物紋為主要裝飾，借以表達(dá)人們對美好生活的向往。常見的龍鳳紋象征大瑞；羊的形象象征吉祥；鴛鴦象征百年好合，永不分離；綬帶象征長壽；蓮蓬、石榴象征“人丁興旺”、“子孫繁衍”等等。民風(fēng)民俗36 早期金銀器小巧簡單；漢唐時，不但種類繁多，而且造型奇特；宋元時期，風(fēng)格趨向精巧素雅。明清時期，金玉合體器物增多，器型端莊雄健，如清代的“嵌珠金天球儀”，是清宮造辦處制作的天球模型，反映了天地宇宙的雄偉氣魄，幫助人們?nèi)チ私庥钪?。它既是人們對宇宙認(rèn)識的結(jié)晶，又是一件藝術(shù)品?？梢姡疸y器具有較高的文化欣賞價值。藝術(shù)水平3704青銅器、陶器、瓷器與中國古代文化Bronze, Pottery

21、, and Porcelain Ware and Ancient Chinese Culture38青銅器的文化內(nèi)涵39 殷商西周時代，是中國青銅器文化繁榮鼎盛的時期，當(dāng)時出現(xiàn)了規(guī)模宏大的青銅冶煉作坊。人們已經(jīng)掌握了青銅器的硬度以及韌性隨銅、錫比例不同而發(fā)生變化的規(guī)律。鑄造出來的器物，花紋綺麗、種類繁多。其中禮器和樂器代表了殷商西周時代青銅器制造工藝的最高水平。不同時期青銅器的發(fā)展40 春秋戰(zhàn)國時代，青銅器逐漸成為庶民百姓的日用之物，青銅器的風(fēng)格也從厚重轉(zhuǎn)向輕便，造型由莊正轉(zhuǎn)向奇巧，刻鏤由深沉轉(zhuǎn)向浮淺，紋飾由定式轉(zhuǎn)向多變，出現(xiàn)了以攻戰(zhàn)、宴樂為題材的寫實性紋樣；鐵器取代了青銅器在日常生活中的重要

22、地位，青銅器不再是一個時代的重要標(biāo)志。不同時期青銅器的發(fā)展41其次，可以看到青銅器的禮制特征。Secondly, lets make a review of the ritual functions of bronze vessels.最后，可以看到青銅器的藝術(shù)價值。Finally, the artistic value of bronze vessels should be taken into consideration.首先，可以看到青銅器所反映的宗教崇拜和祖先崇拜的特色。 First, we may see religious and ancestral worship reflect

23、ed in bronze vessels.從青銅器中可以看到的文化現(xiàn)象42 商代統(tǒng)治者將大量的青銅器放置在商代最神圣不可侵犯的地方宗廟，供他們祭祀和禮拜。他們死后，這些青銅器又被用來陪葬，幻想供死者在另一個世界使用。 西周也有類似關(guān)于本民族起源的神話。對神靈的祭祀在西周王朝還形成了完整的禮儀制度。在什么地方祭什么神，用什么樣的青銅器皿，都有嚴(yán)格的規(guī)定。但隨著疑天、崇德思想的滋生，西周末期，主要用于祭祖敬神的青銅器皿日益失去神秘光彩的威懾力量。饕餮失去權(quán)威，多縮小而降低于附庸地位。自此，青銅器的宗教色彩大大減少了。宗教崇拜和祖先崇拜的特色44 商代貴族主要用酒器的多少來表示自己的身份和地位。從西周中期起，禮器中炊食器的比重增加，鼎成為表示身份和地位的主要標(biāo)志，并逐漸形成了一套嚴(yán)格的用鼎制度。還有一些青銅禮器被視為國家政權(quán)的象征，誰擁有這種禮器，就意味誰得到了政權(quán)；若失去了它，就失去了政權(quán)?？梢姡嚆~器反映出商周不可逾越的尊卑貴賤等級，以及維護(hù)等級秩序的禮制觀念。禮制特征45 造型形式的精致化和氣魄雄偉是青銅器造型形式的兩個基