哲學(xué)第一課2概要課件

1、如果我是如果我是音樂(lè)家，我的人生就會(huì)充滿音符。如果我是作家，我的人生就會(huì)充滿字符。如果我是數(shù)學(xué)家，我的人生就會(huì)充滿運(yùn)算符。如果我是 ，我的人生就會(huì)充滿 第一單元 堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)，腳踏實(shí)地走好人生路第一課 客觀實(shí)際與人生選擇人生處處有選擇世界著名的歌唱家帕瓦羅蒂，年輕時(shí)，曾想做教師，同時(shí)又癡迷音樂(lè)。他拿不定主意，到底是做教師還是做歌唱家。于是去問(wèn)父親，父親說(shuō)：“你如果想坐兩把椅子，可能會(huì)從椅子中間掉下去，生活要求你只能選擇一把椅子”一、客觀實(shí)際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)1、人生選擇不能只靠主觀意志母雞下蛋從前，有一個(gè)人養(yǎng)了一只母雞，他非常關(guān)心這只母雞每天下蛋的情況，可是這只母雞每天只能下1只的蛋

2、。心急的主人 就開(kāi)始想辦法讓自己的母雞可以下更多的蛋。他想，如果多喂食物給母雞，那么它就能下更多的蛋。于是，他每天給母雞喂上比過(guò)去多一倍的食物。結(jié)果，這只母雞 并沒(méi)有按照他想的那樣下蛋。主人并沒(méi)有氣餒，認(rèn)為一定是給母雞喂的食物還不夠。于是他又增加喂食的分量，結(jié)果，這只母雞長(zhǎng)得太肥胖，再也不下蛋了。母雞為什么不下蛋？ 一只禿鷹飛過(guò)王宮，看見(jiàn)王宮中的一只黃鶯十分受到國(guó)王的寵愛(ài)，于是就問(wèn)黃鶯：“你是怎么得到國(guó)王寵愛(ài)的？”黃鶯回答說(shuō)：“我到王宮后，唱歌十分動(dòng)聽(tīng)，國(guó)王非常喜歡聽(tīng)我唱歌，就經(jīng)常拿珍珠來(lái)打扮我?！倍d鷹聽(tīng)了，心中很是羨慕，它想：“我也應(yīng)該學(xué)學(xué)黃鶯，這樣說(shuō)不定國(guó)王也會(huì)喜歡上我的。”于是它就飛到國(guó)

3、王睡覺(jué)的地方，開(kāi)始叫起來(lái)。正好國(guó)王在睡覺(jué)，聽(tīng)了禿鷹的叫聲，感到十分恐怖。就叫屬下去看看是怎么回事。屬下稟報(bào)說(shuō)是禿鷹在叫。國(guó)王感到十分憤怒，就吩咐手下去把禿鷹抓來(lái)，并命令拔光禿鷹的羽毛。禿鷹渾身疼痛、滿是傷痕地回到鳥(niǎo)群中，它惱羞成怒，到處對(duì)別的鳥(niǎo)兒說(shuō)：“這都是黃鶯害的，我一定要報(bào)仇！”思考：禿鷹的問(wèn)題到底在哪里 ?你得出什么結(jié)論。2、想問(wèn)題辦事情必須從客觀實(shí)際出發(fā)客觀實(shí)際:就是指存在于我們意識(shí)之外的現(xiàn)實(shí)情況，即事物自身的屬性和特點(diǎn)，以及事物之間的種種聯(lián)系和關(guān)系。一切從實(shí)際出發(fā)就是人們?cè)谌魏螘r(shí)候、任何條件下、從事任何工作，都要把客觀實(shí)際作為出發(fā)點(diǎn)、立足點(diǎn)和依據(jù)。2、把客觀實(shí)際作為想問(wèn)題、辦事情的出

4、發(fā)點(diǎn)，做到主觀符合客觀。4、從實(shí)際出發(fā)，就要探尋和把握客觀事物的內(nèi)在規(guī)律，做到實(shí)事求是1、從客觀實(shí)際出發(fā)，而不是從主觀想象和主觀意愿出發(fā)，這是唯物主義的思想路線，也是做好任何事情，包括走好人生道路的前提和保證。3、一切從實(shí)際出發(fā)，是做好各種事情的基本要求、前提和依據(jù)。人生的客觀實(shí)際（一）社會(huì)歷史條件（前提）（二）自身主客觀條件（根據(jù)）（三）人生不同階段具有不同特點(diǎn)3、根據(jù)客觀實(shí)際選擇人生道路（1）、要做出正確的人生選擇，走好人生路，就要從自身的客觀實(shí)際出發(fā)。實(shí)踐與探究1：鳳姐能找到符合她標(biāo)準(zhǔn)的男友嗎？鳳姐選擇男友的標(biāo)準(zhǔn)：1、北大清華碩士2、經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)3、有國(guó)際視野4、身高1米76至1米835、

5、無(wú)生養(yǎng)歷史6、東部?jī)?nèi)地戶籍7、年齡25至28歲。 羅玉鳳也相當(dāng)坦率地列出了本人的條件：“身高1米46，平常穿高跟鞋1米53，大專文憑、博覽群書(shū)、較為狂妄?！?1以我的智商和以我的能力的話，往前推三百年，往后推三百年，總共六百年之內(nèi)不會(huì)有第二個(gè)人超過(guò)我。2愛(ài)因斯坦絕對(duì)沒(méi)我聰明，他發(fā)明電燈的嘛39歲博覽群書(shū)，20歲到達(dá)頂峰，往前300年往后推300年，沒(méi)有人會(huì)超過(guò)我。在智力上他們是不可能比我強(qiáng)的，那就在身高和外貌上彌補(bǔ)吧 4.我經(jīng)?？吹亩际侨宋纳鐣?huì)的書(shū)，例如知音、故事會(huì)。 那種只憑自己的主觀愿望，而不顧客觀實(shí)際的選擇，只會(huì)象水中撈月一樣，既不可能成為現(xiàn)實(shí)，又浪費(fèi)了人生的寶貴時(shí)間。 不自量力實(shí)踐與探

6、究2：楊瀾的選擇1、畢業(yè)于北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)英語(yǔ)系2、放棄主持紅極一時(shí)的正大綜藝，以全優(yōu)的成績(jī)獲得哥倫比亞大學(xué)國(guó)際關(guān)系專業(yè)的碩士學(xué)位 3、現(xiàn)持有11家亞洲地區(qū)媒體類企業(yè)公司之股份；包括31種各類雜志、3種不同類型報(bào)章、10條電視廣播頻道、3個(gè)門戶網(wǎng)站4、陽(yáng)光媒體投資的主席楊瀾已經(jīng)決定將其在公司的57的資產(chǎn)捐贈(zèng)給社會(huì) 人生道路不是現(xiàn)成的，而是需要自己去選擇，去開(kāi)創(chuàng)，去一步一步地走出來(lái)。一個(gè)人只有做到從客觀實(shí)際出發(fā)，才能找到適合自己的人生道路。人生的不同階段與主要任務(wù)從發(fā)展心理學(xué)的角度出發(fā)，人的一生可以劃分為嬰兒期、幼兒期、童年期、青春期、青年期、中年期和老年期七個(gè)階段。在此，按照常人的理解，將上述各

7、階段合并為以下幾個(gè)階段進(jìn)行簡(jiǎn)要論述：嬰幼兒期首先，兒童要學(xué)會(huì)基本的控制自己生理活動(dòng)和身體活動(dòng)的技巧。其次，兒童要學(xué)會(huì)和掌握基本的生活技能。第三，學(xué)會(huì)基本的表達(dá)和交流能力。第四，學(xué)會(huì)和掌握一定的知識(shí)和基本的學(xué)習(xí)能力。小學(xué)和中學(xué)階段建立比較穩(wěn)定、成熟的行為模式。能夠獨(dú)立完成比較復(fù)雜的任務(wù)。建立起比較穩(wěn)定的人際關(guān)系。形成較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力。大學(xué)階段能保持對(duì)學(xué)習(xí)較濃厚的興趣和求知欲望；能保持客觀正確的自我認(rèn)識(shí)，接納自我；能協(xié)調(diào)與控制情緒，保持良好的心境；能保持和諧的人際關(guān)系，樂(lè)于交往；能保持完整統(tǒng)一的人格品質(zhì)；能保持良好的環(huán)境適應(yīng)能力，包括正確認(rèn)識(shí)環(huán)境及處理個(gè)人和環(huán)境的關(guān)系；心理行為符合年齡特征，對(duì)自己的

8、言行有適當(dāng)?shù)目刂坪图s束。成年期首先，形成了穩(wěn)定、成熟的人生觀和價(jià)值觀。第二，敬業(yè)、負(fù)責(zé)、工作卓有成效。第三，健全的情感生活和人際關(guān)系。第四，具備學(xué)習(xí)、掌握新知識(shí)、新事物的能力。老年期作好及時(shí)的調(diào)整，盡快從對(duì)原來(lái)工作的留戀和回味中解脫出來(lái)，正面應(yīng)對(duì)新的環(huán)境；從事力所能及的有意義的工作，樂(lè)觀地對(duì)待生活的變化和自己責(zé)任、體力、精力的變化；與家人建立穩(wěn)定、和諧的關(guān)系，拓寬人際交往的范圍，與周圍環(huán)境關(guān)系和諧；對(duì)自我的全面認(rèn)識(shí)和接受，不會(huì)因?yàn)樵?jīng)的失落和失意而耿耿于懷；（2）、要做出正確的人生選擇，走好人生路，還要正確認(rèn)識(shí)自己的過(guò)去和現(xiàn)在，才能把握好自己的未來(lái)一位先哲詢問(wèn)古羅馬的兩面門神：“請(qǐng)問(wèn)尊神，你為

9、什么一個(gè)頭長(zhǎng)著兩副面孔？”“為的是一面察看過(guò)去，記取歷史的教訓(xùn)；一面展望未來(lái)，給人們以美好的憧憬。”門神說(shuō)。 “可是，您為什么不注視最有意義的現(xiàn)在呢？”先哲問(wèn)道。“現(xiàn)在”門神啞然了。“要知道，”先哲說(shuō)道：“過(guò)去是現(xiàn)在的逝去，明天是今天的繼續(xù)。您既然無(wú)視現(xiàn)在，對(duì)那逝去者即使了如指掌，對(duì)未來(lái)者縱然明察秋毫，又意義何在？”“嗚嗚”門神聽(tīng)到此，忍不住抽泣起來(lái)。原來(lái)，正是由于先哲所指出的原因，它沒(méi)有看守住羅馬的城池，被敵人攻陷了，于是，人們遺棄了它人生只有三天，昨天，今天，明天。昨天毫無(wú)牽掛地朝明天走去，明天轉(zhuǎn)眼便成記憶中的昨天。在明天和昨天的夾縫中，總有一個(gè)過(guò)不完的生動(dòng)但并不浪漫的今天。有很多人活在昨

10、天，沉湎于往事當(dāng)中，生活在回憶中。也有的人活在明天，就是陶醉于未來(lái)，生活在幻想里。 這天，送草的農(nóng)民出于對(duì)哲學(xué)家的景仰，額外多送了一堆草料放在旁邊。這下子，毛驢站在兩堆數(shù)量、質(zhì)量和與它的距離完全相等的干草之間，可為難壞了。它雖然享有充分的選擇自由，但由于兩堆干草價(jià)值相等，客觀上無(wú)法分辨優(yōu)劣，于是它左看看，右瞅瞅，始終無(wú)法分清究竟選擇哪一堆好。 布里丹毛驢效應(yīng)布里丹養(yǎng)了一頭小毛驢，他每天要向附近的農(nóng)民買一堆草料來(lái)喂。 于是，這頭可憐的毛驢就這樣站在原地，一會(huì)兒考慮數(shù)量，一會(huì)兒考慮質(zhì)量，一會(huì)兒分析顏色，一會(huì)兒分析新鮮度，猶猶豫豫，來(lái)來(lái)回回，在無(wú)所適從中活活地餓死了。 思考：毛驢為什么會(huì)被餓死？1、

11、人生道路不是只有一種選擇二、物質(zhì)世界的多樣性為人生選擇提供了多種可能性 人生道路不只一條，我們必須根據(jù)客觀實(shí)際做出選擇，在多種可能性中，選擇適合自己的人生道路。2、物質(zhì)世界的多樣性和統(tǒng)一性 什么是物質(zhì)世界的多樣性？ 什么是物質(zhì)世界的統(tǒng)一性？ 德國(guó)哲學(xué)家萊布尼茲有一天同國(guó)王談?wù)撜軐W(xué)。萊布尼茲說(shuō)世界上沒(méi)有兩個(gè)彼此完全相同的東西。國(guó)王不信，馬上命人在花園里找兩片完全相同的樹(shù)葉，結(jié)果總是被萊布尼茲挑出它們之間的差別。 有一個(gè)作家說(shuō)過(guò)：“世界上沒(méi)有兩粒相同的砂子，沒(méi)有兩雙相同的手掌，沒(méi)有兩個(gè)相同的鼻子。”這個(gè)作家這樣說(shuō)是有道理的，世界上的事物和現(xiàn)象，形形色色、千差萬(wàn)別、千姿百態(tài)。 他又繼續(xù)說(shuō)世界上沒(méi)有兩

12、個(gè)彼此完全不同的東西。國(guó)王又不信，馬上要人在花園里找兩片完全不同的樹(shù)葉。結(jié)果總被萊布尼茲指出它們之間的相同地方。這個(gè)問(wèn)題概括起來(lái)，就是世界上的事物和現(xiàn)象雖然千差萬(wàn)別，但又具有物質(zhì)統(tǒng)一性。物質(zhì)世界的統(tǒng)一性物質(zhì)世界的多樣性p9物質(zhì)世界既是多樣的，又是統(tǒng)一的；世界是多樣性的統(tǒng)一。 物質(zhì)世界的多樣性為人生選擇提供了多種可能性的客觀基礎(chǔ)可能性：p10現(xiàn)實(shí)性：p10可能性與現(xiàn)實(shí)性是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系： 可能性是尚未實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)；現(xiàn)實(shí)性是已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的可能。（1）二者是區(qū)別對(duì)立的（2）二者是統(tǒng)一的，相互依存，相互轉(zhuǎn)化 可能性現(xiàn)實(shí)性根據(jù)、條件 可能性向現(xiàn)實(shí)性不斷轉(zhuǎn)化的過(guò)程就是事物無(wú)限發(fā)展的過(guò)程包含、孕育3、人生總有一條

13、道路適合你故事分享： 西邊鄰居家有五個(gè)兒子。一個(gè)兒子老實(shí)，一個(gè)兒子聰明，一個(gè)兒子瞎，一個(gè)兒子駝背，一個(gè)兒子瘸。父親就讓老實(shí)的務(wù)農(nóng)，聰明的經(jīng)商，瞎子算命，駝背搓麻繩，瘸子紡線，五個(gè)兒子都不為衣食發(fā)愁。 渤?？谟幸粭l小魚(yú)，它下定決心要一路游到山頂，于是它逆向而行。這條小魚(yú)泳技精湛，一會(huì)兒沖過(guò)淺灘，一會(huì)兒劃過(guò)激流，穿過(guò)了層層漁網(wǎng)，躲過(guò)水鳥(niǎo)的追蹤。它好不容易游到了山頂，可還來(lái)不及喘口氣呢，剎那間，它被凍成了冰一萬(wàn)年后，一群登山隊(duì)員在山頂上的冰封中發(fā)現(xiàn)了它，有人認(rèn)出這是產(chǎn)于渤?？诘聂~(yú)。 一位年輕人贊道：“真是一條勇敢的魚(yú)??！穿越千山萬(wàn)水，來(lái)到一個(gè)截然不同的環(huán)境，了不起！ 一位老者卻說(shuō)：“不！它只有偉大的

14、精神，卻沒(méi)有偉大的方向，所以只能換來(lái)死亡。” （1）、善于選擇，正確取舍啟示： 成功，除了需要“努力”以外，更需要“方向”，如果走錯(cuò)了，甚至走反了方向，不但到不了目的地，反而會(huì)離你的理想與抱負(fù)越來(lái)越遠(yuǎn)，甚至一敗涂地。在這個(gè)腳步急促的時(shí)代，期待你我的都是一個(gè)忙而不“茫”，忙而不“盲”的現(xiàn)代人。（2）、創(chuàng)造條件，使人生中最好的可能性 轉(zhuǎn)化為人生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)你應(yīng)該這么做（3）、做力所能及的選擇 螞蟻和大象 一只螞蟻在路上看見(jiàn)一頭大象，螞蟻鉆進(jìn)土里，只有一只腳漏在外面。 小兔子看見(jiàn)不解的問(wèn)：“為什么把腿露在外面？” 螞蟻說(shuō)：“噓！別出聲，我要絆他一跤！”小結(jié)： 二、物質(zhì)世界的多樣統(tǒng)一性為人生選擇提供了多種可能性。 1、人生道路不是只有一種選擇。 2、物質(zhì)世界既是多樣的，又是統(tǒng)一的。 3、人生總有一條道路適合你。課堂練習(xí)填空：1.物質(zhì)世界中各種事物和現(xiàn)象都是物質(zhì)及其（ ）的不同表現(xiàn)，他們具有不同的（ ）和（ ），顯示出不同質(zhì)的差別。2.物質(zhì)世界既是（ ），又是（ ）3.物質(zhì)世界的（ ）為人生選擇提供了多種可能性的（ ）。多樣的統(tǒng)一的表現(xiàn)形式形態(tài)屬性多樣性客觀基礎(chǔ)作業(yè)： 寫(xiě)下五個(gè)你將來(lái)最想從事的職業(yè)，然后根據(jù)自身的主客觀條件，把不可能的再一一劃去，直至剩下一個(gè)。課堂練習(xí)1宋代詩(shī)人蘇軾在“題西林壁”一詩(shī)中說(shuō)：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！彼w現(xiàn)了( )。