00037美學(xué)名詞解釋

1、美學(xué)自考名詞解釋知識點(diǎn)1、審美趣味：個人在審美活動和審美評價中所體現(xiàn)出來的個人的愛好和傾向，它是主體社會性的顯現(xiàn)，具有強(qiáng)烈的社會性。2、美感：主體在具體活動中與審美對象同時建立起來的呈現(xiàn)出的審美主體的存在方式和存在狀態(tài)，它體現(xiàn)出主體直觀到超越功利、倫理、認(rèn)識的人生境界，體驗(yàn)出人和世界的意義而表現(xiàn)出來的幸福感、自由感和愉悅感。3、審美意識：審美主體在具體的活動中被具有獨(dú)特性質(zhì)的個體深深吸引，而情不自禁的對之進(jìn)行領(lǐng)悟、體會、咀嚼，進(jìn)而陶醉其中，心靈受到搖蕩和震撼的一種獨(dú)特的精神狀態(tài)。4、寓教于樂:1、古羅馬賀拉斯提出2、3、5、念推理能夠直接把握對象的審美將美育看作娛樂和道德教育的統(tǒng)要求文藝要具有

2、藝術(shù)魅力，以感動給人以審美直觀:1、特征，直觀是審美經(jīng)驗(yàn)的一種重要特彳2、直觀分為感性直后者是指通過直覺把握你免費(fèi)共享5、審美理想：1、是審美主體心中完善的美的觀念2、者是指通過主體感覺器官不把握對象的感性特征，征。微信公眾號大自考資料海量自考資料與始終顯現(xiàn)在具體的審美表象中，是審美主體想象力和理解力共同動作創(chuàng)作而成的。3、它處于審美主體心理結(jié)構(gòu)的最高位置，在審美活動中發(fā)揮持久而重要的作用。6、上升的乘訛、下降的乘訛：乘訛指不和諧、不諧調(diào)，是喜劇產(chǎn)生原因的一種解釋，斯賓塞進(jìn)一步提出“上升的乘訛”與“下降的乘訛”，上升的乘訛是指超出了預(yù)期郊果，下降的乘訛是指達(dá)不到預(yù)期效果，這種說法不能解釋所有喜

3、劇的效果。7、無我之境：是意境的主要類型之一，指創(chuàng)作主體完全消失，隱藏在藝術(shù)意象后面。8、美感欣賞活動：指主體對美的現(xiàn)象進(jìn)行感受體驗(yàn)、觀照鑒賞和評價。9、崇高：1、具有粗獷、博大感性特征，勁健的物質(zhì)力量和精神力量，氣勢雄偉2、給人以心靈的震撼，使人驚心動魄、心潮澎湃，進(jìn)而受到鼓舞和激勵3、引起人們的敬仰和贊嘆之情，從而提升了人們的精神境界10、美育代宗教說:1、2、3、4、11、席勒:由蔡元培提出；美育是自由的，宗教是強(qiáng)制的美育是普及的，宗教是有界的先天的，一種不可避免的命運(yùn)美育是進(jìn)步的，宗教是保守的12、費(fèi)希納：倡導(dǎo)自上而下”研究13、命運(yùn)悲劇說:1、古希臘悲劇的基2、認(rèn)為人的命運(yùn)是由神所3

4、、常常表現(xiàn)為14法，實(shí)驗(yàn)學(xué)下不僅無所作為，而且結(jié)局十分悲慘。賀拉斯的美育觀:1、寓教于樂2、美育看作娛樂和道德教育的統(tǒng)3、要求作品藝術(shù)即符合藝術(shù)規(guī)律，又要有魅力，能夠感動人。15、表現(xiàn)說:1、興起于西方18、10世紀(jì)的浪漫主義思潮2、批評模仿說的機(jī)械復(fù)制，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)應(yīng)表現(xiàn)主體的情感，突出藝術(shù)的審美本質(zhì)3、這是從藝術(shù)的本質(zhì)來界定藝術(shù)的學(xué)說16、立普斯：移情說17、賀拉斯：詩藝；亞里士多德：詩學(xué)18、藝術(shù)接受的核心問題：藝術(shù)的重建19、藝術(shù)鑒賞就是藝術(shù)接受20、朱光潛：主張美是客觀的娛樂說：中外藝術(shù)美學(xué)家關(guān)于藝術(shù)功能的學(xué)說。娛樂說一般分為娛，該學(xué)說認(rèn)為藝術(shù)是可以愉悅?cè)诵牡模鋹傂钥闯伤囆g(shù)21娛”抓

5、住了藝術(shù)的愉悅性，但是忽視了藝術(shù)的多元性。自學(xué)說特征22、意境：中國古典美學(xué)的范疇，它是指運(yùn)用意象，將接收者引向一個超越時空，富有形而上本體意共同追求和最高審美特征。藝術(shù)的術(shù)生活1的基礎(chǔ)上是所有優(yōu)秀藝術(shù)品的勺美學(xué)范疇，它以笑為手宸、社會現(xiàn)象和歷史事件，23、喜劇性：以笑為標(biāo)志的喜劇性是人類段，去否定社會中不協(xié)調(diào)形式，從它的效果是達(dá)到社會性內(nèi)容的笑。，它是以審美活動的方式對人的審美感受力和審美創(chuàng)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)人的人性發(fā)展的教育。它有情感性，愉悅?cè)?、社會和藝術(shù)。24、美育：作為全面教育的-造力的培養(yǎng)，完善人的審美心性、深遠(yuǎn)性等特點(diǎn)，它的方式有25、博疇微信公用崇高，并且將崇高和優(yōu)美對立起來，使兩者專為

6、美學(xué)范大自考資料海量自考資料與你免費(fèi)共享26、悲劇性:1、主人公由于堅持正義和積極進(jìn)取，而與現(xiàn)實(shí)環(huán)境發(fā)生沖突2、在主人公感性生命遭遇摧殘和毀滅的同時，成就了精神生命的永恒價值3、從而激起悲壯之情，使人的心靈得到凈化，精神得以提升27、席勒的美育觀：1、他在自己的審美教育書筒中闡述了自己的美育觀2、他認(rèn)為審美活動是自由的，是實(shí)現(xiàn)人自由的惟一途徑3、審美能夠恢復(fù)人的感性和理性的統(tǒng)一，造就完善人性，使人進(jìn)入自由王國28、有意味的形式說：1、20世紀(jì)英國美學(xué)家克萊夫貝爾提出來的2、他認(rèn)為美學(xué)的本質(zhì)在于“有意味的形式”3、這種常說認(rèn)為，藝術(shù)是藝術(shù)家創(chuàng)造出來的、能夠激發(fā)觀賞者審美情趣的純形式，是美的結(jié)構(gòu)，

7、也即是“有意味的形式”的獨(dú)特性和獨(dú)特價值。4、這是一種從美學(xué)的本質(zhì)來界定美學(xué)的學(xué)說。29、藝術(shù)品的他律性:1、藝術(shù)品的中介功能是為他者存在的，受他者制約2、藝術(shù)品的基本物質(zhì)即受創(chuàng)作主體制約，又受制30、仿象:1、主體通過模仿對象世界而創(chuàng)造出來的意2、在感性形態(tài)的具象上與對象相似，甚31、趣味教育:1、2、3、梁啟超提出來的美學(xué)教非強(qiáng)制性的，以趣味為肯定了32、集體無意識:1、由瑞士心理學(xué)家榮格提出來的2、他認(rèn)為集體無意識”是遺傳下來的一種人類普遍的、保存在人類潛意識深處的朦朧精神3、藝術(shù)家正是在“集體無意識”的驅(qū)動下進(jìn)行創(chuàng)作的，藝術(shù)起源于集體無意識4、這是從藝術(shù)的起源來界定藝術(shù)的學(xué)說33、美學(xué)

8、研究對象:1、藝術(shù)是美學(xué)研究的主要對象2、通過藝術(shù)研究人與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系3、研究各種審美對象，美感經(jīng)驗(yàn)，審美意識，審美范疇和美學(xué)思想34、生命的機(jī)械化：1、由法國學(xué)者柏格森提出來的2、3、喜劇產(chǎn)生的原因正是動作、姿態(tài)的機(jī)械化4、不能囊括所有喜劇產(chǎn)生的原因35、符號說:1、由美國蘇珊朗格提出2、她認(rèn)為藝術(shù)是人類情感的符號，是一種非抽象的,感情達(dá)感情是人類普遍的解決藝36、優(yōu)美的特征:3、這種理論達(dá)到了一種更高的層次，但質(zhì)的問題。1、2、3、4、是一種超然優(yōu)美的人生境是秀雅協(xié)調(diào)的外在表現(xiàn)和諧化一的內(nèi)容是一種心曠神怡、愉悅輕快的審美體驗(yàn)|美理想在審美活動中的作用37、他認(rèn)為生命的本質(zhì)在于創(chuàng)造，生命的

9、反面是動作、姿態(tài)的僵硬、呆滯和機(jī)械化1、審美理想決定了主體對審美對象的選擇和作出的評價，是一種穩(wěn)定的價值取向2、審美理想是一種人生修養(yǎng)，直接決定了審美活動成為人生實(shí)踐的重要組成部分微攵信公眾號大自考資料海量自考資料與你免費(fèi)共享38、審美活動的特點(diǎn):1、審美活動的根本動力是人類的審美需要2、審美活動不是對功利的追逐，而對審美境界的追求3、審美活動也是有憑借的，審美主體始終結(jié)合著審美對象，主客體之間始終進(jìn)行著精神對話和情感交流。39、藝術(shù)品和非藝術(shù)品的區(qū)別：1、藝術(shù)品是人工制品，而非自然特2、藝術(shù)品是藝術(shù)家意象的結(jié)晶，而非抽象思維的產(chǎn)物3、藝術(shù)品是精神產(chǎn)品而非物質(zhì)產(chǎn)品。40、從藝術(shù)的存在方式，來說明藝術(shù)的三個基本特征:1、他律性性：藝術(shù)品為接受主體而存在，同時受創(chuàng)作主體和接2、形式符號性：創(chuàng)作主體要將審美經(jīng)驗(yàn)和意象創(chuàng)作傳給接收主體，就要將它夕M化為特定的符號形式凝聚在藝術(shù)品中，接受主體通過這種符號形式來接受和創(chuàng)造。3、開放性：藝術(shù)品作為中介，要向創(chuàng)作主體開放，才能體開放，才能成為審美對象。（藝42、審美活動的特殊性:1、人與世界的本己性精神交流41、丑的特點(diǎn):1、由丑引起的情緒2、丑的審美形態(tài)，,給人以惡性的刺激等品的誕生，要向接受主中中介，是一種審美對象）畐的精神交流2、