桂巖書院探論

1、桂巖書院探論桂巖書院是江西書院史上第一所具有教育功能的私家書 院。它始建于唐代，歷宋元至明，屢次在高安境內(nèi)華林山南麓興 復(fù)，為家族及地方培養(yǎng)了大批科舉人才，開啟了一方崇學(xué)重教的傳統(tǒng)，在中國書院史的開篇之章占有重要一頁。桂巖書院是江西歷史上第一所具有教育功能的私家書院，也是中國歷史上最早的家族書院之一，歷宋元至明，屢廢屢興。然 而，由于年代久遠、史料缺乏，學(xué)界對桂巖書院缺乏應(yīng)有的關(guān)注。 本文試圖在收集梳理相關(guān)史料的基礎(chǔ)上，從書院發(fā)展史的宏觀視角，全面探討桂巖書院的興廢歷程及其在江西書院發(fā)展史上的地 位和影響。一、私家書院的肇興書院是中國傳統(tǒng)社會中獨立于學(xué)校教育體系之外的教育組 織。它以儒學(xué)為靈魂

2、，以藏書、講學(xué)為基本職能，是學(xué)校教育組 織的一個重要補充。書院名稱始于唐代。元人歐陽玄嘗云：“唐宋之世，或因朝 廷賜名賜書，或以故家積書之多，學(xué)者就其書之所在讀之，因號 書院。”中國古代書院有兩個源頭，一是官府，二是民間。官家 書院的源頭是唐代的麗正、集賢書院，由朝廷整理圖書典籍的機 構(gòu)脫胎而來，設(shè)有學(xué)士、直學(xué)士、侍講學(xué)士、修撰、書理、知書、 書直、定御書、拓書手、裝書直、造筆直等職，集藏書、校譯、 刊書、講書等功能于一體。唐玄宗開元六年 (718) ，遷書東宮麗 正殿，置修書院于著作院，乾元院更名麗正書院，設(shè)置院使及檢 校官，改修書官為麗正殿直學(xué)士。至此，麗正書院成立，這也是 官家書院之始。

3、 稍后， 又在京城長安與東都洛陽各置一所麗正書 院。開元十三年 (725) ，玄宗召集都知麗正修書事張說等大臣， 商討封禪之事，賜宴集仙殿，改集仙殿為集賢殿，麗正書院為集 賢院，期以集天下賢才以濟世。開元二十四年 (736) ，在長安設(shè) 立興慶宮集賢院，開元二十八年 (740) ，又增設(shè)華清宮集賢院。 當(dāng)時統(tǒng)治者的求賢若渴之誠， 社會對人才的需求之大， 由此可見 一斑。至此，官家書院逐漸成為定制而納入帝國政體之中。 不過， 唐代的官辦書院主要是掌?？?jīng)籍、征集遺書、辨明典章，以備 顧問，其“建于朝省， 為修書之地， 非士子肄業(yè)之所也”。 其后， 五代、兩宋、金元各朝都在中樞機構(gòu)中設(shè)有集賢殿書院

4、，雖然隸 屬關(guān)系、職能有所變化，但因襲唐朝舊制卻是肯定的。民間書院的創(chuàng)立要早于官家。 其源頭是私學(xué)， 是讀書人的個 人書齋。一般而言， 書齋是白用的， 并不對外。 而當(dāng)書齋向社會、 向家族子弟開放，成為公眾場所時，書齋就演變?yōu)闀?。唐代?民間書院見于方志材料的有 40所，見于唐詩的有 14 所。院址可 考的有 48所，具體分布是：山西 1 所、山東 1所，貴州 1所、 河南 2 所、河北 2 所、廣東 2 所、浙江 5 所、福建 6 所、四川 6 所、陜西 7所、江西 7 所、湖南 8所。這些書院具有以下幾方面 的特點：一是俱為私人創(chuàng)建，沒有官府參與，純屬個人行為?；?冠以人名，如陜西九宗書

5、院、江西李勃書堂和陳氏書堂；或志以 地名，如浙江蓬萊書院、山東膠東書院、福建松洲書院；或因景 因物而名，如江西桂巖書院、湖南石鼓書院。二是聚徒講學(xué)，如 東佳書堂 (義門書院 ) “聚書千卷，以資學(xué)者，子弟弱冠，皆令就 學(xué)”；松洲書院為“陳響與士民講學(xué)處”。 三是地域間分布不平 衡，呈現(xiàn)出北方少南方盛的局面， 這與唐中葉以降北方地區(qū)連年 戰(zhàn)亂，大批士族南遷，經(jīng)濟重心南移的趨勢相吻合。江西是書院大省， 也是私家書院肇興之地。 唐代江西的私家 書院有 7 所，分別為桂巖書院、 影星書院、 李勃書堂、 飛麟學(xué)堂、 登東書院、東佳書院、皇寮書院。各書院創(chuàng)辦時間見下表由上可 見，桂巖書院在中國書院的開篇之

6、章占有重要一頁， 它也是已知 的江西第一所私家書院，開整個江西家族辦學(xué)風(fēng)氣之先。二、桂巖書院的興廢 歷史上桂巖書院迭廢迭興， 先后三次由幸氏家族在高安境內(nèi) 華林山南麓創(chuàng)建與復(fù)興。唐憲宗元和九年 (814) ，高安郡洪城 ( 今高安縣華林山鎮(zhèn) )人 幸南容 (748 819)卜桂巖之地“開館授業(yè)”， “日偕兄弟子侄肄 業(yè)其中”，是為桂巖書院創(chuàng)建之始。幸南容是當(dāng)朝博學(xué)宏儒，據(jù) 族譜材料記載，幸南容名圭，又名顯，字惕微，郡望渤海，貞元 九年(794) ，以平權(quán)衡賦、風(fēng)光草際詩登進士第，初入 魏博節(jié)度使幕府，后為太常寺卿、國子祭酒兼太子賓客。幸南容 與柳宗元同榜，并結(jié)為“道義交”，“共勵名節(jié)”。 劉賓

7、客嘉話錄記幸南容、柳宗元等及第后曾題名大雁塔。柳宗元嘗稱： “渤海幸君，登太常之籍，膺邯鄲之召，北會元戎，直道自達， 吾儕器其略；南聘天朝，相禮述職，公卿多其儀?！?6 幸南容 故世后，世人痛悼儒林失去宗師，詩云：“遍野愁云鎖帝鄉(xiāng)，九 天圭壁失光芒，儒林不見儒冠主，朝苑唯存翰墨香。” 桂巖之地，是辦書院的理想場所，據(jù)方志材料載，在高安郡 北六十里的兩山之間，“一山自右而左者如笏，外蟠兩溪，一山 自左而右者如帶環(huán)兩山之間， 厥地邃而深，水泉清洌而草森 林敷茂者”。這里空氣清新，風(fēng)景宜人，沒有城市的喧囂，是一 處世外桃源。唐代以降，后世對書院地址的選擇，無不對自然環(huán) 境倍加考究。如華林書院，“列植

8、松竹，間以葩華。涌泉清池， 環(huán)流于其間；虛亭茵閣，鼎峙于其上。處者無致，游者忘歸，蘭 亭、石室不能加也”。又如白鹿洞書院，“四面山水清環(huán)合，無 市井之喧，有泉石之勝”。這樣的地方無疑有助于涵養(yǎng)氣質(zhì)，陶 冶性情，啟迪文思。桂巖書院自幸南容創(chuàng)辦，延續(xù)傳承三代，至 幸南容孫幸軾。幸軾咸通七年 (866) 中三史科，中和二年 (882) 為太子校書郎，“家徙于郡，而書院自是蕪”。從814 年至 882年，幸南容所建桂巖書院前后存續(xù) 60 余年。桂巖書院重修是在南宋理宗時期， 由幸氏后裔幸元龍具體籌 劃。幸元龍 (1169 1232) ，行千六，字震甫，號松垣，上距幸南 容已歷十四世，為南宋名臣，“翰墨

9、文章，卓冠一時”。慶元五 年 (1199) 進士，調(diào)湘陰簿。居家十余年，嘉定七年 (1214) ，出為 京山縣丞。九年，調(diào)隨州州學(xué)教授。 十五年，知當(dāng)陽縣。 十七年， 通判郢州。寶慶二年 (1226) ，兩次上書，并致書宰相史彌遠，為 真德秀、魏了翁等鳴不平。史黨劾其越位言事，勒令致仕，時年 五十八。紹定四年 (1231) ，再上書，請戮史彌遠以謝天下。次年 卒，年六十四， 著有松垣文集 。幸元龍為人正直， 指陳時政， 忠義激發(fā)，吳潛曾因此為其上乞裘萬頃幸元龍遺澤表。幸元 龍所上奏疏與致朝臣的多封書信， 論述宋金蒙三方形勢， 力主乘 金之虛，收復(fù)中原。其論取士法疏，揭露當(dāng)時薦舉的弊端， 均能指

10、切時事，有的放矢。在書院籌建過程中，幸元龍得到故交 周必大的贊賞與支持， 周必大曾為醞釀重修的書院題匾“桂巖書 院”。然而，重修書院，非一日之功，直至嘉定辛未年 (1211) ， 幸元龍官歸故里， 重修桂巖書院的夙愿才有機會付諸實踐。 “乃 剪草萊，鑿山取徑，列以青松，開以冬青，半山創(chuàng)小亭日紫翠， 迂回而行，東至于古松，枝葉婆娑，清風(fēng)間生，殷殷有鳴琴聲， 松下有小坡路折而西，青杉夾道。至于舊址，蘭蕙幽芳，竹 柳疏雅，因植桂百株，草堂數(shù)間，為齋者四，講隸有舍，庖膳有 所?！庇谑?，桂巖書院在廢圮 200 余年后得以在舊址上重修， “日 偕兄弟子侄肄業(yè)其中”。 名士魏了翁為重修的桂巖書院題匾“桂桂巖

11、書院再修是在明成化年間， 幸氏后裔幸楚德、 幸順迪父 子接力在原址再修桂巖書院， “建草萊， 畚瓦礫，中植( 置)書院， 傍翼四齋，購芳桂數(shù)百株環(huán)植周圍”。 但規(guī)模與聲望已今非昔比。三、桂巖書院創(chuàng)建的歷史條件 幸南容能夠在“瘠土僻處”的高安郡、 名不見經(jīng)傳的華林山 創(chuàng)建江西最早的家族書院， 是唐代科舉興盛、 華林山一帶官學(xué)落 后、幸氏家族雄厚的財力以及幸南容個人特殊的經(jīng)歷與才能等諸 多因素綜合作用的結(jié)果。唐代科舉興盛是桂巖書院得以創(chuàng)建的時代背景。一般認為， 中國科舉制度始于隋大業(yè)三年 (607) ，以設(shè)進士科為標志，唐代 科舉多因隋制， 至唐代開元年間朝廷已經(jīng)建立起一套較為完備的 科舉考試制度

12、。一方面，唐代科考向社會所有成員開放，參加科 舉考試的人士包括兩類，“由學(xué)館者日生徒，由州縣者日 鄉(xiāng)貢”，“鄉(xiāng)貢”與“生徒”獲得了相同的科舉應(yīng)試機會。 另一方面， 唐代科考標準更為客觀， 一改之前選官以德為第一標 準、以才為第二標準、學(xué)識僅為第三標準的做法，把考核學(xué)識放 在首位，“一切以程文為去留”，“考試之所規(guī)只是學(xué)識明 知才德無從考校， 與其因才德之無從考校， 并其學(xué)識的試驗而豁 免之，尚不如就其學(xué)識而試驗之，到底還有幾分把握”。漸趨平 等的考試資格和日趨客觀的錄取標準， 使唐代科考制度公開、 公 平的原則基本得以確立， 從而在根本上打破了世族豪門對國家政 治權(quán)力的壟斷， 向社會全體成員敞

13、開了躋身政權(quán)機構(gòu)的大門， 使 “朝為田舍郎， 暮登天子堂”成為可能。 在傳統(tǒng)察舉選官角逐中 處于劣勢的庶族地主階層， 有可能通過幫助子弟由科舉入仕而提 高家族的地位與聲望， 甚至于貧寒之家的優(yōu)秀子弟由科場人官場 而改變家族處境也并非不可能。 這種情況激發(fā)了社會上人們讀書 的熱情，“父教其子，兄教其弟，無所易業(yè)”的現(xiàn)象漸成風(fēng)氣， 對學(xué)校教育的需求也與日俱增。為滿足社會上人們空前的讀書求仕需求， 早在唐高祖時就下 詔全國郡縣置官學(xué)， 但唐代官學(xué)教育發(fā)展很不平衡， 地處南方一 隅的江西屬官學(xué)教育相對落后地區(qū)。 據(jù)史志記載， 有唐一代江西 僅有三所府學(xué) (南昌、撫州，袁州 )和四所縣學(xué) ( 南昌、新淦

14、、新 喻、都昌 ) 。桂巖書院所在地縣學(xué)俱無，僅府學(xué)一所，落后的官 學(xué)教育很難滿足當(dāng)?shù)厥孔幼x書求仕的需求， 官學(xué)教育留下的空白 為家族辦學(xué)提供了廣闊空間。開元二十一年 (733) 朝廷下詔“許 百姓任立私學(xué)， 欲其寄州縣受業(yè)者亦聽。 ”家族辦學(xué)成為合法行 為。創(chuàng)建家族學(xué)校以彌補官學(xué)教育的不足， 僅僅有客觀需求和合 法身份是遠遠不夠的， 還必須有相應(yīng)的辦學(xué)經(jīng)費和辦學(xué)人才。 高 安洪城幸氏正是一個擁有豐厚家資和辦學(xué)人才的家族。 據(jù)族譜記 載，高安洪城幸氏祖居滄州青池，萬歲通天元年 (696) ，幸茂宏 任南昌府丞， 因而舉家遷居高安洪城， 其曾孫幸南容歷官邯鄲郡 守、太常卿，最后以國子祭酒致仕。從

15、幸茂宏至幸南容，幸氏家 族雖然在高安洪城居住僅四代， 但家族中兩代為官， 為幸氏家族 積累了相當(dāng)豐厚的家產(chǎn)， 族譜中記載的幸家“溉田千頃， 不假鑿 筑”。這樣的富裕之家在“瘠土僻處嚴碾， 無輕肥利妙之產(chǎn)”的 高安郡堪稱“名門望族”， 柳宗元稱贊幸氏“江南一時閥閱稱顯 者以公家為最”， 幸氏家族有足夠的財力支持書院的創(chuàng)辦。 幸南 容具備了創(chuàng)建書院的經(jīng)驗與才學(xué)。 他曾任憲宗朝國子監(jiān)祭酒多年 且頗有官聲， “一時禮教為之重新， 始復(fù)太宗舊制， 且?guī)煹雷饑溃?踐履篤實，超然物表，頓洗陋習(xí)。太學(xué)諸生成沐作育之化焉”。 多年管理國子監(jiān)的經(jīng)歷， 無疑使幸南容積累了豐富的教育教學(xué)經(jīng) 驗。仕宦生涯還為幸南容培植

16、了相當(dāng)廣泛的人脈關(guān)系， 結(jié)交了不 少名人顯貴。他與柳宗元、劉禹錫、李絳等同年，“四人相得益 歡，自誓生死無相背負”。幸南容致仕時，“同升之友是用，榮 其趣舍，惜其離曠，卜茲良辰，詠嘆其美”，幸南容歸隱之后， 柳宗元依然“與公音問不絕”。 后人稱其有裴 （ 度） 謀、顏（真卿） 節(jié)、房（玄齡）才、狄（ 仁杰）德。國子監(jiān)祭酒的崇高地位和廣泛的 社會交往，使幸南容具備了創(chuàng)辦華林山地區(qū)首個家族書院所必需 的經(jīng)驗保證和社會支持。 憲宗元和九年 （814） ，幸南容告老還鄉(xiāng)， “脫去樊籠”一身輕， 是年， 江西歷史上第一所家族書院便在華 林山之南的高安洪城誕生。四、桂巖書院的辦學(xué)宗旨 桂巖書院的辦學(xué)背景決

17、定了其辦學(xué)宗旨必然是幫助子弟獲 取功名， “一意詩書為功名”是幸南容創(chuàng)辦桂巖書院的初衷， 也 是歷代桂巖書院的辦學(xué)傳統(tǒng)，決定著桂巖書院教育內(nèi)容的選擇。桂巖書院的創(chuàng)辦者幸南容本人就是科舉考試的受益者和踐 履者。自幸茂宏之后，幸家已經(jīng)兩代與官場無緣。幸南容“少穎 異，卓犖不群，日記數(shù)千言。稍長，益篤于學(xué)，文名籍甚”。中 年后更是致力功業(yè)，勃發(fā)進取，以鄉(xiāng)貢身份屢試科場，終于在年 近五十時，登德宗貞元九年 (793) 進士并籍此躋身官場。艱難的 科考求仕經(jīng)歷， 使幸南容深知創(chuàng)建書院對子弟人仕和家族興旺的 重要作用。在幸南容近 20 年的仕宦生涯中，最為人所稱道的是 他作為國子監(jiān)祭酒的經(jīng)歷。 國子監(jiān)教育

18、與國家取士緊密相聯(lián)， 國 子監(jiān)學(xué)生的主要任務(wù)就是參加科舉考試， 或由此入仕， “各試所 司業(yè)，登第者白祭酒，上于尚書禮部”；或落第出監(jiān)，“凡六生 有不率師教者，則舉而免之；其頻三年下第，九年在學(xué)及律生六 年無成者， 亦如之”。 國子監(jiān)教師的考核標準也主要是看其培養(yǎng) 學(xué)生的科舉及第率。 國子監(jiān)祭酒的身份， 使幸南容洞悉科舉考試 的奧妙， 深諳科舉考試的要旨。 應(yīng)對科舉考試的能力與經(jīng)驗是幸 南容個人才學(xué)的最重要的組成部分。 特殊的個人經(jīng)歷與才學(xué)， 促 使幸南容將桂巖書院的辦學(xué)目的定位為“一意詩書為功名”， 這 也成為以后桂巖書院的辦學(xué)傳統(tǒng)。 嘉泰年間進士及第幸氏后裔幸 元龍，也是科舉取士的擁護者，

19、他所著論取士法疏力辯薦舉 之弊與科舉之利， 認為“于貪吏布滿天下者， 皆基于薦舉之公道 廢。欲革貪吏莫若罷薦舉而用試法”， 旗幟鮮明地表達了他褒科 舉抑薦舉的態(tài)度，所以，當(dāng)他結(jié)束仕宦生涯告老還鄉(xiāng)、退隱華林 之后，效仿其祖先，以敦促本族弟子讀書求仕為己任，在原址上 重修桂巖書院并“日與諸子弟課書其中，相勉以振祭酒遺緒”， 告誡族人“凡事不必與人爭，一意讀書科舉有名，此乃大爭氣 也”。以求學(xué)人仕為辦學(xué)宗旨的桂巖書院， 其教育內(nèi)容的選擇勢必 由科舉考試的內(nèi)容來確定。 唐代科舉考試的眾多科目中， 以明經(jīng) 科和進士科為主，明經(jīng)與進士的考試內(nèi)容在唐玄宗時已基本確定 下來：明經(jīng)重帖經(jīng)，進士重詩賦。帖經(jīng)需要熟

20、讀、背誦經(jīng)傳，詩 賦則需要文學(xué)素養(yǎng)和才能。由于時代久遠資料厥如，難以從課程 設(shè)置、教材選擇等視角探討桂巖書院的教學(xué)內(nèi)容，但從某些側(cè)面材料仍可窺其知識教育的核心內(nèi)容主要是背誦功底和文學(xué) 修養(yǎng)。有史可籍的幸氏家族成員的知識結(jié)構(gòu)和能力水平，應(yīng)該是桂巖書院知識教育水平和教育內(nèi)容的反映與體現(xiàn)。幸南容作為桂巖書院的創(chuàng)辦者和教育者，被時人稱贊為“少穎異，卓葷不群， 日記數(shù)千言”、“宇量汪汪，問學(xué)淵涵”?？梢姡洃浥c能文是 桂巖書院第一代先生主要能力水平的集中體現(xiàn)。有什么樣的老師就有什么樣的學(xué)生，桂巖書院培養(yǎng)出來的佼佼者、官至校書郎的 幸軾為時人所稱道的是“博洽強記有祖風(fēng)”，過人的記憶力成為幸軾登科及第成功步

21、人仕途的憑籍，也是他有幸在地方史志中留下一筆的重要原因。重修桂巖書院的幸元龍，不僅在書院選址上 與幸南容相同，在書院環(huán)境方面力求與幸南容相仿， 在教學(xué)內(nèi)容 上也與幸南容一脈相承，“日與諸子弟課書其中，相勉以振祭酒 遺緒”，幸元龍之子幸溥中也同樣“有乃父遺風(fēng)”。不同時代桂巖書院的弟子有著相同相近的素質(zhì)和能力，善于強記、長于詞藻， 這是以求學(xué)入仕為教育目的的桂巖書院為應(yīng)對科舉考試而做出 的必然選擇。五、桂巖書院的地位與影響唐代桂巖書院作為一個率先順應(yīng)時代發(fā)展趨勢而生的早期 書院，一個滿足鄉(xiāng)黨子弟求學(xué)人仕現(xiàn)實需求的民間書院， 一個在 數(shù)十年間雄居一方無以匹敵的地方書院， 在中國書院史的開篇之 章占據(jù)

22、重要一頁。它首先是一所家族書院，開啟了幸氏家族崇學(xué)重教的家風(fēng)， 使家族后裔持久受益。松垣公家訓(xùn)明文記載：“洪城幸氏， 自我祖南容公以來，簪組奕奕，代不乏賢，其于傳家世典翊化維 俗之道秩如也，子姓遵循至今，式成禮讓之風(fēng)。予兄弟父子濫叨 科第，偕子姓恪恭惟謹。 ”它直接幫助本族不少子弟在科舉考試 中取得成功，順利步人仕途。幸南容之孫幸軾中咸通七年 (866) 進士，歷任殿中侍御史、著作郎。幸元龍之父幸邦國登宋乾道間 特科進士，任禮部主事。 元龍二弟幸仕龍登嘉定四年 (1211) 進士， 任竹山縣令； 三弟幸友龍任兵部贍軍承信郎； 四弟幸從龍登嘉定 十年(1217) 進士，任戶部監(jiān)稅。元龍長子幸溥中

23、登嘉定十三年 (1220) 進士，官至郁林知州；次子應(yīng)中登寶慶二年 (1226) 進士， 官至嚴州通判。侄子建中為紹定五年 (1232) 進士，任郡陽知縣； 侄子匡中為端平二年 (1235) 進士， 官至工部侍郎。 洪城幸氏儼然 為科舉世家，雄踞一方。桂巖書院也是向社會開放的以科舉考試為目標的地方書院。 在唐代“學(xué)子之負籍尋師者， 亦或依附其名而求著籍”的大背景 下，卸任國子祭酒的號召力吸引了不少外地、 外姓學(xué)子前來桂巖 書院求學(xué)， 對此，桂巖書院以千里來客如海納的胸襟向所有求學(xué) 者敞開大門， 書院出現(xiàn)了四方學(xué)子云集的局面， 以致昔日“無王 公國都之近， 車舟孔道之往來”的高安洪城一時間也變得

24、“橋通 車馬往來頻，雕鞍影襯長虹麗”、“應(yīng)橋車馬馳逐，長途游客如 織”。桂巖書院在華林山一帶的教育中占據(jù)重要地位， 得到了廣 泛的社會認可， 在很長一段時期里， 高安洪城調(diào)露鄉(xiāng)的人們將桂 巖書院的創(chuàng)建者幸南容作為先賢加以奉祀， 以此表達他們對幸南 容創(chuàng)辦書院惠及一方的感恩之情。 最早祭祀幸南容的地方是唐代 洪城調(diào)露鄉(xiāng)的二賢祠， “唐二賢廟在高安調(diào)露鄉(xiāng)， 先是幸南容建， 祀應(yīng)智頊，寶歷丙午，里人并祀南容”。調(diào)露鄉(xiāng)附近的村民還在 春、秋兩季，在幸南容 h 地選址籌建書院時杖履所憩之處舉行盛 大的祭祀活動，這個習(xí)俗至少延續(xù)到了南宋。清代，高安洪城調(diào) 露鄉(xiāng)鄉(xiāng)賢祠共奉祀先賢三十四人， 幸南容列首位， “鄉(xiāng)賢祠祀幸 南容以下凡三十四人”。 幸南容所獲得的尊敬與祀奉， 實際上就 是桂巖書院歷史地位的最好印證。在中國書院史的開篇之章占據(jù)重要一頁的桂巖書院， 在隨后 中國書院史的發(fā)展歷程中卻漸行漸弱， 雖經(jīng)宋代幸元龍、 明代幸 順迪先后重修桂巖書院， 但其地位和影響已今非昔比， 以致最終 逐漸淡出了人們的視野。這一方面是由于隨著大批書院的出現(xiàn)， 桂巖書院自然失去了一方書院教育獨尊的地位， 但更重要的是因 為對家族力量過度依賴等弱點造成的。首先，桂巖書院是一所家族書院， 家族資產(chǎn)與人才是它得以